قراءة القرآن بالنسبة للمرأة اذا كانت عليها هل هناك ضوابط لهذا الموضوع الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه ومن سار على نهج باحسان واقتفى اثارهم
الى يوم الدين اما بعد قراءة المرأة اذا كانت حائضا للقرآن اذا كانت حائضا قراءة للقرآن لا بأس به على الصحيح كما هو قول مالك وجماعة من خلافا لجماهير العلماء الذين يقولون
ان الحائض لا تقرأ القرآن واحتجوا بحديث ابن عمر اسماعيل بن عياش عن ابن جريج عن نافع عن ابن عمر انه عليه انه قال عليه الصلاة والسلام لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن. وهذا الحديث ضعيف ومنهم من
قال انه ضعيف باتفاق الحفاظ. ذكر هذا شيخ الاسلام رحمه الله قالوا ان الحياة تقرأ القرآن لعموم الادلة في مشروعية قراءة القرآن و جاء النهي في حق الجنب ولم يأتي في حق
الحائض فدل على ان للحائض حكما خاصا لان الحيض ليس في يدها بخلاف الجنب فان طهارته في يده فلذا اه امتنع على على وجوب ان يقرأ القرآن وقد ثبت في هذا خبر جيد. اما الحائض جاء ما يدل معهم الادلة في
عائشة رضي الله عنها الذي في الصحيحين وفي وفيه انه عليه الصلاة والسلام قال افعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوه بيت حتى تطهري وهذا الامر وهو قراءة الحائض للقرآن يعني هذا المراد اذا كان عن ظهر قلب لا تمس المصحف
يعني من الامر اللي يظهر والله اعلم انه يكثر ويحتاج اليه ولم ينقل في خبر ثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه نهى المرأة الحائض ولم ينقله ازواجه رضي الله عنه فالاظهر والله اعلم انها تقرأ القرآن ولهذا الصحيح ايضا انها يعني
للتلاوة او لا تسجد والجمهور يقولون اصلا هي لا تقرأ فضلا عن سجود تلاوة عندهم مما تشترط له الطهارة. وعلى القول بان سجود التيار له الطهارة اه فان الحائض والجنوب كما انه يدعو ربه فكذلك اه يسجد لكن جنبنا تقدم انه لا يقرأ القرآن. نعم. اه