1
00:00:00.250 --> 00:00:16.150
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فقال الامام مسلم رحمه الله تعالى وحدثني محمد بن وافع وهو النيسابوبي وعبد بن حميد وهو الكشي

2
00:00:16.750 --> 00:00:37.000
جميعا عن عبد الرزاق بن همام قال ابن رافع حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج وهو عبدالملك قال اخبرني الحسن بن مسلم بن يناق ولا عن طاووس بن كيسان قال عن ابن عباس رضي الله عنهما

3
00:00:37.250 --> 00:01:09.250
قال شهدت  صلاة الفطر مع نبي الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فكلهم يصليها قبل الخطبة. ثم يخطب قال فنزل نبي الله صلى الله عليه وسلم كاني انظر اليه حين يجلس الرجال بيده

4
00:01:09.750 --> 00:01:37.000
ثم اقبل يشقهم حتى جاء النساء هنا لماذا يجلس الرجال بيده؟ حتى ماذا؟ حتى ينصرف النساء لا هو قد ذهب الى النساء وخطب النسا نعم كيف يا ابو ابراهيم؟ كما يقول

5
00:01:37.150 --> 00:02:05.000
حتى نعم قد يكون هذا قيام له. عليه الصلاة والسلام فجلسهم وقد بس قد يكون يعني حتى يخطب النساء واذا انتهى من خطبة النساء ينصرفن النساء ثم الرجال فقال يا ايها النبي اذا جاءك المؤمنات يبايعنك على الا يشركن بالله شيئا

6
00:02:05.200 --> 00:02:28.000
الاية فتلا هذه الاية حتى فرغ منها ثم قال حين فرغ منها انتن على ذلك فقالت امرأة واحدة لم يجبه غيرها منهن نعم يا نبي الله لا يدرى ثم لا يدرى من هي

7
00:02:28.200 --> 00:02:54.150
لا يدوى حينئذ من هي قال فتصدقنا فبسط بلال ثوبه ثم قال هلم فدا لكن ابي وامي. هذا فيهم مشروعية التفدية  وفيه مشروعية الصدقة من قبل النساء ولا يحتاجن هنا ان يستأذنا ازواجهن

8
00:02:56.550 --> 00:03:16.400
قال فجعل لان جاء حديث من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده انه لا يجوز لامرأة عطية الا باذن من زوجها او نحو ذلك فجعل يلقين الفتح والخواتم في ثوب بلال

9
00:03:18.250 --> 00:03:37.750
قال وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة العبسي وابن ابي عمر وهو محمد ابن يحيى بس بس خلها بارك الله فيك قال ابو بكر حدثنا سفيان بن بن عيينة قال حدثنا ايوب

10
00:03:41.450 --> 00:04:02.900
قال سمعت عطاء اي بن ابي رباح قال سمعت ابن عباس يقول اشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قبل الخطبة يعني بخلاف الجمعة الجمعة تعلمون الخطبة اولا ثم الصلاة. العيد لا الصلاة اولا ثم الخطبة

11
00:04:04.150 --> 00:04:30.950
يصلي قبل الخطبة وقد يكون يعني الحكمة المغايرة بينهن. واذا تغايرت العبادات هذا يكون يعني بالنسبة لمن يؤديها ويقوم بها بيكون يعني هذا يعني عندما تتغير صنوف واجناس العبادات هذا يجعله يقبل. يعني يكون ابعد عن الملل

12
00:04:33.300 --> 00:04:58.300
قال ثم خطب فرأى انه لم يسمع النساء ولو كان قد اسمعهن كان اكتفى بخطبة. بالخطبة السابقة فاتهن فذكرهن ووعظهن وامرهن بالصدقة وبلال قائل بثوبه فجعلت المرأة تلقي الخاتم والخرص

13
00:04:58.550 --> 00:05:24.300
والخبس عفوا والشيء قال وحدثنيه ابو ربيع الزهراني سليمان ابن داود قال حدثنا حماد بن زيد حاء وحدثني يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم ابن علية كلاهما عن ايوب بهذا الاسناد نحوه. قال وحدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي

14
00:05:24.750 --> 00:05:46.800
ومحمد ابن وافع النيسابوري قال ابن رافع حدثنا عبد الرزاق ابن همام قال اخبرنا بن جريج قال اخبرنا عطاء عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال سمعته يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم قام يوم الفطر فصلى فبدأ بالصلاة قبل الخطبة. ثم خطب

15
00:05:46.800 --> 00:06:14.800
اسف لما فرغ نبي الله صلى الله عليه وسلم نزل فاتى نزل واتى النساء فذكرهن وهو تتوكأ على يد بلال ومعلوم انه عليه الصلاة والسلام يعني في اخر حياته ظهروا عليه علامات كبار السن عليه الصلاة والسلام

16
00:06:16.550 --> 00:06:39.150
وهو يتوكأ على يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقين النساء صدقة قلت لعطاء زكاة يوم الفطر؟ قال لا ولكن صدقة يتصدقن بها حينئذ تلقي المرأة فتقها ويلقين ويلقين. نعم ليست كما تقدم

17
00:06:39.550 --> 00:07:00.150
صدقة الفطر وانما هذه نعم خواتيم وما شابه ذلك  قال نعم قلت لعطاء حقا على الامام الان ان يأتي النساء حين يفهوا فيذكرهن قال اي لعمري ولعمري هذه ليست قسم صبيح

18
00:07:00.200 --> 00:07:22.000
ليست قسم صبيح نعم وقد جاء في سنن ابي داوود باسناد لا بأس به انه اقسم عليه الصلاة والسلام لعمرو ولعله ابو صالح يخرج هذا الحديث اللي عند ابي داود

19
00:07:23.200 --> 00:07:50.250
وللشيخ حماد الانصاري رحمه الله الرسالة في ذلك ان ذلك لحق عليهم وما لهم الا يفعلون ذلك فاتباع السنة متأكد. والان طبعا غالبا كما تعلمون الامام يسمع النساء يعني يجعل شي من الخطبة للنساء. نعم. يعني عندما يخطب

20
00:07:50.350 --> 00:08:14.500
يجعل بعض الخطبة للنساء نعم هذا عند ابي داود الاسناد مو بطالع عن عطاء بن اي هذا خلص قال حدثنا عبد الله بن مسلم لعل الدكتور حسن ينتبه قال عن مالك هو ابن انس قال عن زيد بن اسلم قال عن عطاء بن يسار قال عن رجل من بني اسد

21
00:08:14.650 --> 00:08:33.650
انه قال نزلت نزلت انا واهلي ببقيع الغوقد فقال لي اهلي اذهب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسله لنا شيئا نأكله فنحمد الله على كثرة النعم فجعلوا يذكرون من حاجتهم

22
00:08:33.700 --> 00:08:50.400
فذهبت الى رسول الله عليه الصلاة والسلام فوجدت عنده رجلا يسأله ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا اجد ما اعطيك فتولى الرجل عنه وهو مغضب وهو يقول لعمري

23
00:08:50.950 --> 00:09:06.700
انك لتعطي من شئت اذا هذا الرجل هو الذي اقسم بحضرة رسول الله عليه الصلاة والسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا شكيت حبيت ان اتأكد والحمد لله

24
00:09:07.000 --> 00:09:22.550
واذا الرجل هو اللي وليس رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن اقره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يغضب علي الا اجد ما اعطيه. من سأل منكم وله اوقية

25
00:09:22.650 --> 00:09:41.400
او عدلها فقد سأل الحافا. قال الاسد فقلت للقحة للقحة لنا خير من اوقية والاوقية اربعون قال فرجعت ولم اسأله فقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك شعير او زبيب

26
00:09:41.450 --> 00:10:03.450
فقسم لنا منه او كما قال حتى اغنانا الله عز وجل جزاكم الله خير والله كما تقدم هذا ليس بقسم صريح فاذا هو جائز هذا ليس بقسم صريح ولذا هنا عطاء اقسم

27
00:10:04.000 --> 00:10:27.200
نعم  قالوا حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير الحمداني قال حدثنا قال حدثنا بعبد الله بن نمي قال حدثنا عبد الملك بن ابي سليمان العرجمي عن عطاء بن ابي رباع جابر بن عبدالله قال شهدت

28
00:10:30.500 --> 00:10:51.100
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة يوم العيد فبدأ بالصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة ثم قام متوكأ على بلال طبعا الصلوات على اربعة اقسام فيما يقال قبلهن

29
00:10:52.250 --> 00:11:13.450
القسم الاول للصلوات الخمسة اللاتي يؤذن لهن نعم والقسم الثاني اذا اعيد اجتماع الناس زيد في الاذان. الصلاة جامعة نعم كما في صحيح مسلم لعن ابو البغاء ينتبه لهذا القسم الثالث

30
00:11:14.300 --> 00:11:37.250
طبعا الصلاة جامعة ايضا يقال هذا في الكسوف وماذا والخسوف يقال الصلاة جامعة. نعم القسم الثالث بارك الله فيكم الصلوات التي لا يقال قبلهن شيء نعم اذا هن على هذه الاقسام الثلاثة

31
00:11:37.400 --> 00:12:01.400
قال ثم قام متوكلا على بلال فامر بتقوى الله وحث على طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مظى حتى اتى النساء فوعظه قلنا وذكرهن فقال تصدقن. فان اكثركن حطب جهنم فقامت امرأة من صفة النساء

32
00:12:01.900 --> 00:12:30.000
شفعاء الخدين من صفة النساء يعني من خيار النساء نعم وسفعاء الخدين  السفعة عبارة عن شحوب يكون في الوجه اذا هذه شابة ولا كبيرة في السن كبيرة في السن من القواعد. وبالتالي اخطأ من استدل بهذا الحديث على كشف الوجه

33
00:12:30.000 --> 00:12:58.650
خطأ كبير نعم فقالت لم يا رسول الله؟ قال لانكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشيرة. قال فجعل تصدقن من حليهن يلقين في ثوب بلال من اورطتهن وخواتيمهن وهذا فيه ينبغي للانسان الا يكثر من الشكوى سواء كان رجلا ام امرأة

34
00:12:58.700 --> 00:13:22.900
نعم يصبر والصبر مفتاح الفرج نسأل الله ان يرزقنا واياكم ذلك قال وحدثني محمد بن رافع النيسابوري قال حدثنا عبد الرزاق بن همام قال اخبرنا بن جريج قال اخبرني عطاء عن ابن عباس وعن جابر. اذا ابن جويد هذا يرويه عن ابن عباس وعن جابر

35
00:13:22.950 --> 00:13:48.500
ابن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما قال لم يكن يؤذن يوم الفطر ولا يوم الاضحى ثم سألته بعد حين عن ذلك فاخبرني قال اخبرني جابر عبد الله الانصاري ان لا اذان للصلاة يوم الفطر حين يخرج الامام ولا بعدما يخرج ولا اقامة ولا نداء ولا شيء

36
00:13:48.500 --> 00:14:02.550
لا نداء يومئذ ولا اقامة قال وحدثني محمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق بن همام قال اخبرنا بن جويج قال اخبرني عطاء ابن عباس ارسل الى ابن الزبير اول ما

37
00:14:02.550 --> 00:14:31.550
بويع له  مروان ابن الحكم لم تصح خلافته لانه كان الخليفة من عبد الله بن الزبير وعبد الملك لم تصح خلافته الا بعد ان قتل عبدالله بن الزبير رضي الله عنه ثم بويع لعبد الملك لمن لم يبايعه. فهنا صحت خلافة

38
00:14:31.550 --> 00:14:56.200
عبد الملك ابن باقوان ابن الحكم ذلك انما الخطبة بعد الصلاة وان ذلك قد كان يفعل. قال فصلى ابن الزبير قبل الخطبة. قال وحدثنا يحيى ابن يحيى التميمي وحسن ابن الربيع وكتيبة ابن سعيد وابو بكر ابن ابي شيبة

39
00:14:56.300 --> 00:15:20.100
قال يحيى اخبرنا وقال الاخرون حدثنا طبعا يحيى ابن يحيى التميمي دائما يقول اخبرنا الا في على مالك يقول قراءة على مالك هذا في الموطأ نعم. وقال الاخرون حدثنا ابو الاحوص سلام بن سليم الحنفي عن سماك ابن حرب عن جابر ابن سمرة. قال

40
00:15:20.100 --> 00:15:37.950
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العيدين غير مرة ولا مرتين بغير اذان ولا اقامة قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبسي قال حدثنا عبد الله حدثنا عبده بن سليمان الكلابي وابو اسامة حماد بن اسامة عن عبيد الله

41
00:15:37.950 --> 00:16:06.500
ابن عمر وعنافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كانوا يصلون العيدين قبل الخطبة. قال حدثنا يحيى ابن ايوب داودا ابن قيس عن عياض بن عبدالله بن سعد. القرشي عن ابي سعيد الخدري

42
00:16:06.500 --> 00:16:22.800
الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يخرج يوم الاضحى ويوم الفطر فيبدأ بالصلاة فاذا صلى صلاته وسلم قام فاقبل على الناس وهم جلوس في مصلاهم فان كان له حاجة

43
00:16:22.800 --> 00:16:47.650
ببعث ذكره للناس او كانت له حاجة بغير ذلك امرهم بها وكان يقول تصدقوا تصدقوا تصدقوا وهذا فيه فضل الصدقة. وكان اكثر من يتصدق النساء لانهن رقيقات القلب وبحمد الله يعني قد يتأثرن اكثر

44
00:16:47.800 --> 00:17:18.000
من الرجال وهل ثم ينصرف فلم يزل كذلك حتى كان مروان ابن الحكم. فخرجت مخاصرا مروان. يقول ابو سعيد حتى اتينا المصلى فاذا كثير ابن السلط قد بنى منبرا من طين ولبن. فاذا مروان ينازعني ينازعني يده. يريد ان يصعد

45
00:17:18.000 --> 00:17:39.300
المنبر وابو سعيد يجذبه قاعد يقول له الصلاة اول كانه يجرني نحو المنبر وانا عدوه نحو الصلاة فلما رأيت ذلك منه قلت اين الابتداء بالصلاة؟ فقال لا يا ابا سعيد قد توك ما تعلم. قلت كلا والذي نفسي بيده لا

46
00:17:39.300 --> 00:17:58.300
تأتون بخير مما اعلم ثلاث مرار ثم انصرف انما يعلم هو السنة هو اللي فعلا مروان خلاف السنة نعم هذا وبالله تعالى التوفيق نقرأ في النسائي