1
00:00:02.000 --> 00:00:17.500
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد وصلنا الى اي باب يا مشايخ باب الحيض يقول المؤلف رحمه الله تعالى اول مسألة في هذا الباب الاشياء التي يمنعها الحيض يقول

2
00:00:17.600 --> 00:00:35.000
ويمنع الحيض ها وايش هو اللي يمنع الحيض عشرة اشياء عشرة اشياء مجرد وجود الحيض تصير حكمها انها حرام لا تجوز. ايش هي هالاشياء قال اولا فعل الصلاة اذا الحائض هل يجوز لها تصلي ولا ما يجوز

3
00:00:35.200 --> 00:00:54.300
نقول لا يجوز للحائض ان تصلي. واضح شباب طيب الثاني ووجوبها طبعا لاحظ بس قبل الاشياء التي يمنعها الحيض بعضها بمجرد انقطاع الدم ترجع وتصير ها وتصير مباحة وبعضها لا ما تصير مباحة بايش

4
00:00:54.450 --> 00:01:14.750
بعظها ما تصير مباحة بمجرد انقطاع الدم لازم ايش تغتسل بعد انقطاع الذنب واضح؟ طيب بدأ الان اول شي الاشياء التي تباح الاشياء التي اه لا تباح الا بالاغتسال شوف الاشياء اللي مكتوبة عندك بالاحمر هنا

5
00:01:15.200 --> 00:01:35.550
المكتوبة بالاحمر هذه يباح بمجرد انقطاع الدم الاشياء المكتوبة بالاسود هذه ها لازم لها من الاغتسال لا يكفي ايش انقطاع الدم واظح الفرق يعني الان نقول الحائض يحرم عليها فعل الصلاة صح

6
00:01:35.750 --> 00:02:02.850
طيب اذا انقطع الدم ولم تغتسل هل تقدر تصلي؟ لا لازم تغتسل واضح الثاني ووجوب الصلاة ايوة ووجوب الصلاة. اذا الصلاة تكون الصلاة واجبة على مم الصلاة واجبة على غير الحائض

7
00:02:03.600 --> 00:02:19.900
على كل مسلم ذكر كان او انثى. اذا حاضت المرأة لم تعد الصلاة واجبة عليها. اذا انقطع النملة هذا هذا بانقطاع الدم يا شيخ. هذا بانقطاع الدم وليس الاغتسال. اذا انقطع دمها

8
00:02:20.200 --> 00:02:39.150
ها تصير الصلاة واجبة عليها ولا لا تصير الصلاة واجبة عليه حتى لو ما اغتسلت واضح يعني المرأة حاضت المرأة اي غلط المرأة حاضت هذا نحطه بالاحمر المرأة حاضت زين

9
00:02:39.200 --> 00:02:55.500
وطهرت في وقت صلاة المغرب مثلا قالت لا ما راح اغتسل الا العشا المغرب واجبة عليها ولا ما هي واجبة عليها واجبة عليها. واضح؟ اذا هذا الشيء الثاني الحيض يمنع وجوب

10
00:02:55.600 --> 00:03:15.250
الصلاة. الثالث فعل الصيام اذا حاضت المرأة فانه لا يصح منها ان تفعل الصيام لو صامت صيامها صحيح ولا غير صحيح قيامها غير صحيح لكن اذا انقطع الدم افرض انه انقطع الذنب قبل الفجر

11
00:03:16.200 --> 00:03:35.450
ولا اغتسلت حتى اذن الفجر تصوم ولا ما تصوم توم لان فعل الصيام بالنسبة لها ليس شرطا لصحته انها تغتسل واضح الثالث من الاشياء اللي يمنعها الحيض الطواف المرأة الحائض ما يجوز تطوف بالكعبة. حرام الطواف عليها. ولا يصح

12
00:03:35.750 --> 00:03:50.700
منها ولو انقطع الدم ما تقدر تطوف حتى تغتسل الخامس من الاشياء اللي يمنعها الحيض قراءة القرآن المرأة الحائض. لا يجوز لها ان تقرأ القرآن واضح ولو كان بدون مس

13
00:03:51.550 --> 00:04:03.100
المصحف لا يجوز لها ان تقرأ القرآن الشيء السادس مس المصحف لا يجوز للمرأة ان الحائض ان تمس المصحف حتى لو ما قرأت القرآن بس تقول بشيل المصحف واعطيه الواحد. زوجي

14
00:04:03.250 --> 00:04:16.200
يقول لا يجوز لها ان تمس المصحف والمقصود المس مباشرة اما لو مسته بحائل يعني اخذت منديل او فوطة او شيء تمام حملت به المصحف منشفة مثلا فان هذا يجوز ولا لا

15
00:04:16.400 --> 00:04:37.800
يجوز السابع من الاشياء التي يمنعها الحيض اللبث في المسجد. الحائض لا يجوز لها ايش؟ ان تمكث في المسجد وليش المؤلف قال اللبس في المسجد ولم يقل دخول المسجد لاحظوا قلنا لكم دايما اي عبارة يستخدموها الفقهاء صاحبنا هذا الشيخ موفق رحمه الله

16
00:04:37.850 --> 00:05:02.200
اي عبارة يستخدمها ركز فيها ليش قال كذا ما قال كذا ايوا الحائض يجوز لها ان تدخل المسجد مجرد مرور وعبور اذا دخلت من باب وخرجت من باب اخر وامنت التلويث يعني متحفظة وما ما يحصل تلويث للمسجد ما في مشكلة تمر مثلها مثل الجنب قال الله

17
00:05:02.200 --> 00:05:24.450
عز وجل ولا جنبا الا عابري سبيل تمام فيجوز لها ان تمر بالمسجد من غير لبث. اللبث يعني ايش؟ المكث الجلوس والمكث الثامن من الاشياء اللي يمنعها الحيض الوطئ في الفرج. فلا يجوز لزوج الحائض ان يجامعها اثناء

18
00:05:25.300 --> 00:05:41.300
واثناء حيضها. طيب ليش المؤلف؟ قال الوطء في الفرج. ايش ما قال الوطء وخلصنا ليشير لك ان الحائض يجوز الاستمتاع منها بدون الجماع. يعني هلأ يجوز لزوجها ان يستمتع منها بدون

19
00:05:41.600 --> 00:06:04.000
الجماع خلاص اي مباشرة دون ايلاج فانها جائزة مع ايش؟ الحائض. واضح شباب نعم التاسع من الاشياء التي تحرم بالحيض سنة الطلاق. ايش معنى سنة الطلاق الطلاق بالنسبة للحائض يكون طلاق بدعي

20
00:06:04.450 --> 00:06:22.250
وليس الطلاق سني فلا يجوز للانسان ان يطلق زوجته حالة حيضة. شوف كيف حكمة الشرع اللي متزوج منكم في احد منكم متزوج شباب طنيتك انتش اه ما في حد متزوج؟ شوف المرأة في ايام حيضها

21
00:06:22.350 --> 00:06:40.650
نفسياتها تكون ايش يعني مهوب كثير من الاحيان تكون متوترة واللي تسأله المتزوجين اكثر المشاكل بين الزوجين في ايام الحيض المرأة تكون متوترة او تكون نفسيتها يعني ما هو مرة يعني

22
00:06:41.800 --> 00:07:05.700
ها واسألهم  طيب  المقصود الشرع قال حرام الانسان يطلق اثناء الحي ما يجوز يطلق اثناء الحيض طيب اذا طهرت من الحيض وش يصير غالبا مقطوع عنها له اسبوع ولا تسع ايام ولا عشر ايام

23
00:07:06.250 --> 00:07:19.700
ها يبادر الى الجماع لانها تطهرت له عشر ايام والاسبوع ما يستطيع يجامع فيجامعها بعد الحدث صح ولا لا؟ الشرع يقول ما يجوز انك تطلقها اذا كان في طهر هذه

24
00:07:20.350 --> 00:07:34.800
لا يجوز يطلقها في طهر جامعها اذا وش نسوي؟ نقول استنى حتى تحيض وتطهر مرة ثانية لاحظ اللي يتحرى الطلاق السني ما يتعجل ترى قرار الطلاق مو بقرار فوري اتخذ

25
00:07:34.950 --> 00:07:46.250
زعل من مرته طلق لا اصبر ما تكون حايض ما يكون طهر جامعتها فيه واجب هذا وكثير من الناس ما يعرف هذا زعل منها وطلقها وبعد بالثلاثة كمان حتى الثلاث حرام

26
00:07:46.550 --> 00:08:08.300
واضح؟ اذا الحيض يمنع سنة الطلب. لكن سيأتي بعد شوية انه اذا انقطع الدم يجوز الطلاق حتى لو لم حتى لو لم تغتسل واضح هذا طيب العاشر الاعتداد بالاشهر المرأة الصغيرة او البنت الصغيرة

27
00:08:09.050 --> 00:08:26.800
اذا كانت لم تحظ ما جاها الحيض او حتى الايس التي لا تحيض عدتها تكون بايش اذا طلقت عدتها ثلاثة اشهر اذا كان الحيض موجود فانه يمنع الاعتداد بالاشهر وتصير عدتها ثلاث

28
00:08:26.950 --> 00:08:50.950
حيضات وليس ثلاثة اشهر تصير عدتها ثلاث عيظات وليس ثلاثة اشهر لقول الله عز وجل ها كيف ايه ايه يقول لك وجود الحيض يمنع من انك تحسب العدة بايش بالاشهر لازم تحسب العدة بايش

29
00:08:51.400 --> 00:09:06.900
بالحيض ثلاثة حيضات واضح ثلاث حيضات كما قال الله عز وجل والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء والقرؤ على الصحيح عند الحنابلة ان القرء هو الحي خلاص واظح شباب ولا في شي ما هو بواظح

30
00:09:07.450 --> 00:09:27.950
طيب قال لك ويوجب الان عرفنا الذي يمنع الحيض الحيض يمنع عشرة اشياء صح ولا لا؟ هذا يمنع انتبه ليمنع الان الحيض يوجب الحيض وش يسوي؟ يوجب ثلاثة اشياء ايش هي الاشياء الثلاثة؟ اللي تصير واجبة بوجود الحيض

31
00:09:28.400 --> 00:09:47.300
قال اولا الغسل اذا وجد الحيض وجب على المرأة بمجرد ان تطهر ان تغتسل وقد مر معنا في موجبات الحيض ولا ما مر لا ما مر من ذكر في ما ذكر المؤلف ليش ما ذكروه؟ لانه سيذكره هنا خلاص. اذا الحيض موجب من موجبات الغسل او لا

32
00:09:47.650 --> 00:10:08.050
موجب من موجبات الغسل. الثاني من الاشياء التي يوجبها الغسل البلوغ. بمجرد ان تحيض المرأة فانها قد بلغت. اذا المرأة اذا حاضت فقد ايش فقد بلغت هذا الثاني الثالث الاعتداد به. ما هو قلنا انه يمنع

33
00:10:08.300 --> 00:10:27.400
قلنا ان الحيض يمنع الاعتداد بالاشهر اذا هو يوجب الاعتداد بايش بالحيض به به يعني ايش به يعني بالحيض فتكون عدة المرأة ثلاث ثلاثة قروء او ثلاث حيض هو الحيض واضح يا شباب

34
00:10:27.550 --> 00:10:46.700
نعم طيب اذا انقطع الدم اذا انقطع الذنب ولم تغتسل اذا انقطع الدم ولم تغتسل ايش اللي يتغير من الاحكام السابقة؟ هل الاحكام السابقة تتغير الاحكام السابقة الموانع العشرة تتغير

35
00:10:46.950 --> 00:11:02.300
بمجرد انقطاع الدم ولا لازم مع انقطاع الدم الاغتسال فصلناها قبل قليل وهذا كلام المؤلف فيها يقول ايش؟ واذا انقطع الدم ابيح فعل الصوم تمام؟ اللي هو قلناه اول فعل الصوم تذكرونه ولا نسيتم؟ هذا فعل الصوم

36
00:11:03.800 --> 00:11:22.000
ها ابيح فعل الصوم هذا فعل الصوم والطلاق اللي هو قلناه سنة الطلاق ولم يبح سائرها حتى تغتسل. الموانع العشرة الاخرى لا تباح حتى تغتسل. اذا الحائض هل يجوز لها مثلا؟ هل

37
00:11:22.000 --> 00:11:38.350
يجوز لها ان تطوف بانقطاع الدم قبل ان تغتسل لا هل يجوز لها تقرأ القرآن بانقطاع الدم قبل ان تغتسل؟ لا. هل يجوز لها مس المصحف من انقطاع الدم قبل ان تغتسل؟ لا. هل يجوز

38
00:11:38.350 --> 00:11:50.500
يجوز لها ان تصلي بانقطاع الدم قبل ان تغتسل؟ لا هل تلبث في المسجد بانقطاع الدم قبل ان تغتسل؟ لا. هل تأتوه طرف الفرج؟ لا الى اخره واضح يا شباب

39
00:11:50.850 --> 00:12:09.800
الصلاة ذكرناها ان وجوب الصلاة انها تجب عليها بانقطاع الدم ولكن المؤلف يعني لم يذكران انها واضحة ماشي  تفضل يا شيخ حتى لو لا مو تصلي تجب عليه الصلاة بس تقدر تصلي؟ نقول لا ما تقدرين تصلين حتى ايش

40
00:12:10.100 --> 00:12:26.350
وتسعين هذا واظح ما في اشكال امر يبه وجوب الصلاة الصلاة على الحائض ليست واجبة وجوب الصلاة على الحائض. الصلاة على الحائض ليست واجبة اذا انقطع الدم صارت الصلاة عليها

41
00:12:26.800 --> 00:12:41.300
واضح طيب ننتقل الان في باب الحيض الى ما عرفنا ايضا ما يوجبه الحيض عرفناه صح ولا ما عرفتوه ما بنجيبوا الحيض وشنهو هذا ما يجيبه الحيض الاشياء الثلاثة هذي ويوجب الغسل والبلوغ

42
00:12:41.550 --> 00:12:59.150
والاعتدال به ننتقل الان الى الاستمتاع بالحائض. هل يجوز للرجل ان يستمتع بزوجته الحائض؟ سبق معنا قبل قليل ان الحيض يمنع الوطء في الفرج سبق معنا قبل قليل ان الحيض يمنع الوطأة

43
00:12:59.600 --> 00:13:22.350
في الفرج يأتي السؤال الان هل يمنع الاستمتاع بغير الوطء في الفرج؟ قال لك لا ما يمنعه قال ويجوز الاستمتاع من الحائض بما دون الفرج. لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحائض اصنعوا كل شيء غير النكاح. اذا يجوز له ان يستمتع منها بما دون التقبيل

44
00:13:22.350 --> 00:13:43.850
الى اخره. بدون ايلاج في الفرج طيب انتقل بعد ذلك الى نقطة مهمة تفيدنا بعد ذلك في التمييز بين الحيض والاستحاضة قال لك واقل الحيض يوم وليلة واكثره خمسة عشر يوما. ايش فايدة هذا؟ لو جاءتكم امرأة تسألك

45
00:13:44.150 --> 00:14:07.050
قالت ان الدم جاءها لمدة ثلاث ساعات وانقطع ولم يرجع لها الا بعد تعيد عشرين يوم هل الثلاث ساعات هذي حيظ او ليست بحيض ليست بحيض لماذا ليست بحيض لان الحيض اقله ها يوم وليلة اذا ثلاث ساعات

46
00:14:07.550 --> 00:14:25.900
لوحدها ما يمكن تكون ايش ايضا طيب جاءت امرأة وقالت والله جاني الدم مستمر عندي عشرين يوم هل العشرين يوم يمكن ان تكون كلها حيض الجواب لا لا يمكن ان تكون عشرين يوم كلها حيض لماذا؟ لان اكثر الحيض كم

47
00:14:26.150 --> 00:14:50.550
خمسة خمسة عشر يوم واظح هذا واضح يا شباب طيب المسألة التي بعدها اقل الطهر اقل الطور كيف اقل الطهر يقول المؤلف واقل الطهر بين الحيضتين ثلاثة عشر يوما ولا حد لاكثره

48
00:14:50.600 --> 00:15:07.800
حتى نوظح المسألة ونوظح احد ثمارها الاساسية سبق معنا ان عدة المرأة المطلقة ثلاثة حيضات صح ولا لا؟ ثلاث حيضات اتفقنا ولا ما اتفقنا اتفقنا طيب لو فرضنا ان المرأة جاءها الدم

49
00:15:08.000 --> 00:15:26.700
مدة يوم خلاص ثم انقطع الدم لمدة يوم ثم رجع الدم لمدة يوم ثم انقطع الدم لمدة يوم ثم جاء الدم لمدة يوم ثم انقطع لمدة يوم هل هذه انقضت عدتها

50
00:15:28.200 --> 00:15:42.100
مو قلنا العدة ثلاث حيضات هذي جاه الحيض يوم وليلة بعدين انقطع يوم وليلة بعدين جاء يوم وليلة بعدين انقطع يوم وليلة بعدين جاء يوم وليلة ثم انقطع يوم وليلة ثم هل تكون بذلك قد خرجت من

51
00:15:42.100 --> 00:16:00.800
عدتها ليش ما تكون خرجت من عدتها مهو مجاهد ذنب ثلاث مرات صح ولا مو صح؟ ويوم وليلة ليش ما خرجت من عندك لا نحن قلنا ان عدة المطلقة التي تحيظ ثلاث حيظات وليس ثلاثة اشهر

52
00:16:01.300 --> 00:16:20.900
انشوف احسنت لان اقل الطهر بين الحيضتين كم ثلاثة عشر يوما اذا هذا الدم اللي شافت دم يوم وليلة وانقطع يوم وليلة ورجع يوم وليلة هذه ليست ثلاث حيضات لان اقل الطهر بين الحيضتين

53
00:16:21.150 --> 00:16:37.700
ثلاثة عشر يوما فلا يمكن ان يكون اقل الطهر بين الحيضتين يوم وليلة واضح هذا اذا ايش نسوي في هذه الايام الثلاثة؟ اللي جاتها نقول هذي الايام الثلاثة كلها هي تابعة لحيضة واحدة

54
00:16:39.050 --> 00:16:52.100
واضح؟ الايام الثلاثة ذي اللي جاتها الدم يقول كلها تابعة لحيضة واحدة. تمام يا شباب؟ لان اقل الطهر بين الحيضتين ثلاثة عشر يوم طيب اقل الطهر بين الحيضتين اكثره كم

55
00:16:53.600 --> 00:17:11.250
لا لا حد لاكثرهم قال المؤلف ولا حد لاكثرهم اش معنى هذا؟ لو فرضنا هذي المرأة طلقت وقلنا لها عدتك بايش؟ بالحيض فحاضت سبع ايام ثم طهرت ولم يأتها الدم خمس شهور

56
00:17:13.600 --> 00:17:30.050
ثم جاه الدم سبع ايام ثم انقطع ولم يأتي الدم خمس شهور ثم جاءها الدم سبع ايام انقضت عدتها بعد يمكن سنة او عشرة شهور ممكن ولا لا ممكن لما ليش ممكن؟ لانه ليس هناك حد

57
00:17:30.500 --> 00:17:45.750
لاقل ليس هناك حد لاكثر الطهر بين الحيضتين ممكن يقعد الظهر بين حيظتين طويل ان شا الله لو جلس سنتين في مشكلة ما في اشكال لانه لا حد لاكثره واضح يا شباب ولا ما واظح

58
00:17:46.050 --> 00:18:09.000
كمان مزيد واضح  ايوة ايوة تطور خلاص طولت. اذا طولت مثلا شهرين بين الحيضتين هذا جزء من عدتها ماشي لكن اذا انقطع الدم انقطاعا تاما هذي تأتي معكم ان شاء الله في باب العدد

59
00:18:09.300 --> 00:18:33.550
ايش الحكم فيها نعم ثم انتقل بعد ذلك الى اقل سن تحيض له المرأة هل ممكن البنت الصغيرة عمرها سنتين خمس سنين سبع سنين تحيض؟ قال لك لا اقل سن تحيظ له المرأة تسع سنين لو افترضنا افتراظ ان بنية عمرها سبع سنوات ثمان سنوات

60
00:18:33.600 --> 00:18:47.600
خرج لها دم. هل نعتبره حيض لا ما نعتبره حيض نعتبره ليس من الحيض دم فساد مثلا ماشي؟ لان اقل سن تحض فيه المرأة كم تسع سنين هذا هو العادة والعادة محكمة. تمام

61
00:18:47.800 --> 00:19:00.850
طيب اكثر سن تحيظ فيه المرأة المؤلف يقول اكثر سن ستون سنة اللي هو سن الاياس معنى هذا لو ان المرء بعد الستين وجا لها دم خرج لها دم نقول هذا ليس

62
00:19:00.850 --> 00:19:22.350
ليس بحيث هذا ليس بحيض وانما يعتبر دم فساد او دم استحاضة. تمام شباب يعامل كما يعامل دم الاستحاض واضح نعم طيب انتقل بعد ذلك الى مسألة اخرى وهي احكام المبتدأة. من هي هذه المبتدأ

63
00:19:22.650 --> 00:19:45.450
المبتدأة هي مرأة او البنية او الانثى او الفتاة اللي جاها الدم لاول مرة في حياتها المبتدأ مين هي ها من هي المبتدأة؟ هي اللي جاه الدم لاول مرة في حياتها. اول مرة يجيها الدم

64
00:19:46.400 --> 00:20:04.400
وما دام اول مرة يجيه الدم هل يمكن يكون لها عادة لا توه اول مرة كيف يصير اول مرة ينزل وش لها من الاحكام يقول لك المؤلف والمبتدأة اذا رأت الدم لوقت تحيض في مثله

65
00:20:04.750 --> 00:20:18.350
اللي هو كم سنة تسع سنين اما اذا جاه الدم قبل تسع سنين لا لا يحتسب حيض اذا اذا رأت الدم لوقت تحيض في مثله تسع سنين او اكثر ايش تسوي؟ جلست

66
00:20:19.150 --> 00:20:36.000
لما تجيك كلمة جلست عندنا في باب الحيض ايش معنى جلست كانت واقفة تجلس وليش المقصود بجلسة ما احسنت المقصود جلست يعني لا تصلي فاول ما يجيه المرأة ذي الانثى اول مرة يجيها الدم

67
00:20:37.000 --> 00:20:53.050
اول مرة يجيه الدم هل ها هذي المرأة اول مرة يجيها الدم هل تترك الصلاة بمجيء الدم الجواب نعم هذا معنى كلمة جلست يعني تترك الصلاة لانه دم والاصل انه يكون دم

68
00:20:53.450 --> 00:21:07.500
حيض اليس كذلك؟ مو الدم الطبيعي اللي يجي المرأة هو دم الحيض اذا هذا الاصل نعتبره دم حلو واظح ولا لا طيب لكن فيه احتمال فيه احتمال هذا الاحتمال الاول

69
00:21:07.700 --> 00:21:29.000
يقول فان انقطع ها لاقل من يوم وليلة. هذي الحالة الاولى فان انقطع لاقل من يوم وليلة فليس بحيض هذي البنية لما جاها او الفتاة لما جاها الدم وجا وقت صلاة الظهر وعندها دم

70
00:21:30.350 --> 00:21:45.050
تصلي ولا ما تصلي الظهر ما تصلي الظهر جا وقت العصر وعندها دم تصلي العصر ولا ما تصلي العصر ما تصلي العصر جاء وقت المغرب فاذا هي في نقاء تام

71
00:21:45.200 --> 00:22:07.550
انقطع الدم تماما معنى نقاء تام يعني تحط لو حشت قطنة تطلع القطنة نظيفة مثل ما هي ما هي متلوثة طيب راح الدم وانتم قلتم اقل الحيض يوم وليلة والدم لم يرجع مرة اخرى خلال الايام الجاية حتى نقول والله هذا تابع لحيضة واحدة ما رجع الدم

72
00:22:08.700 --> 00:22:26.250
ايش نقول؟ نقول الله يجزاك الخير معليش صلاة الظهر والعصر اللي تركتيها خليها لاننا اكتشفنا انك ما كنت حائض كان دم هذا ايش اتحاظة او فساد. واضح تمام يا شباب

73
00:22:26.350 --> 00:22:44.650
هذا المسألة وان جاز اذا هذه الحالة الاولى اللي قلنا فيها ان هذا الدم ليس ليس بحيض اللي هي اذا انقطع الدم تماما في مدة اقل من ايش من غير اقل من يوم وليلة. الحالة الثانية

74
00:22:44.750 --> 00:23:01.650
وش هي الحالة الثانية لا نقول حيض وهي اذا قال رحمه الله وان جاز ذلك. يعني ايش جاز ذلك؟ يعني تعدى اليوم والليلة وصل يوم وليلة او زيادة على اليوم والليلة

75
00:23:01.850 --> 00:23:19.800
ولم يعبر اكثر الحيض فهو حيض يعني ايش يعني هذا الدم جاه ما بين يوم وليلة الى خمسطعشر يوم ما بين يوم وليلة والى خمسطعشر يوم فهذه كل هذه الحدود

76
00:23:19.850 --> 00:23:35.150
كلها تعتبر دم طيب ما دام انه ما تعدى خمسطعش ولا نقص عن ولا نقص يعني يوم وليلة فهو حي قال المؤلف فهو حيض خلاص هذي امورها واظحة وامورها ثمن

77
00:23:36.200 --> 00:23:52.250
ثم قال فان تكرر ثلاثة اشهر فاذا تكرر ثلاثة اشهر بمعنى واحد صار عادة هذي اللي عندنا هذي الامور اهي تمام مم فهو حيظ اللي قلنا انها جهل الدم كم يوم

78
00:23:52.400 --> 00:24:12.050
اكثر من يوم وليلة واقل من خمسطعش ولنفترض رقم ونقول جاه الشهر الاول ها تمانية يلا الشهر الثاني ثمانية الشهر الثالث تمانية. وش صار فيها صار لها عادة هذه الثمانية ايام

79
00:24:12.100 --> 00:24:31.550
صارت هي عادتها لو فرضنا في شهر من الشهور الجاية جاه الدم عشرين يوم نقول لا لا ترى الحيض منه كم تمانية ايام بس واضح هذا معنى المسألة كذا نمسح هذي

80
00:24:33.800 --> 00:24:48.050
ونشوف المسألة اللي بعدها المسألة اللي بعدها يقول المؤلف رحمه الله يتكلم عن المستحاضة وهي الحالة الثالثة الان في المبتدأ تذكرون المبتدأ قلنا الحالة الاولى يكون الدم اقل من يوم

81
00:24:48.250 --> 00:25:06.600
وليلة. الحالة الثانية اكثر من يوم وليلة واقل من خمسطعش الحالة الثالثة اكثر من خمسطعش هذي رقم ثلاثة وهي المستحاضة قال وان عبر وان عبره عبر ايش عبر ايش؟ عبر اكثر الحيض اللي هو خمسطعش

82
00:25:06.850 --> 00:25:25.800
فالزائد استحاضة اللي زايد على خمسطعشر يوم هذا ايش حكمه استحاضة ايش تسوي المستحاضة؟ قال وعليها رقم واحد ان تغتسل عند اخر الحيض كيف تقدر تصير عند داخل الحيض يا جماعة

83
00:25:26.100 --> 00:25:39.350
مؤخر الحيض واكثر الحيض خمسطعشر يوم صح ولا لا؟ نقول اذا وصلت خمسطعش بعدها خلاص اغتسلي لانه الحيض انتهى. والمرأة اذا انتهى حيظها تغتسل ولا ما تغتسل؟ اغتسل اغتسل. عند اخر الحيض

84
00:25:40.600 --> 00:25:59.300
ها  سيأتي بعد قليل قضية التمييز. عموما كلام المؤلف هنا محتمل انه يقصد بعد غالب الحيض اللي هو ستة او سبعة ايام او بعد اكثر الحيض اللي هو كم يوم

85
00:25:59.500 --> 00:26:17.500
خمسطعشر يوم كلامه محتمل والمسألة فيها خلاف عند اهل العلم ولكن خلنا نمشي على ان المراد بعد خمسطعشر يوم ماشي فعليها ان تغتسل عند اخر الحيض قال وتغسل فرجها وتعصبه

86
00:26:18.200 --> 00:26:39.850
لما تغتسل بعد ما تغتسل من الحيض الدم مستمر ولا توقف الدم مستمر نتعدى اكثر الحيض نقول ايش تسوي حتى تقدر تصلي تعصب فرجها وتغسله تغسله من الدم وتعصي تعصم وتضع عليه عصابة او شي بحيث انه ما يخرج الدم وينجس الملابس وكذا

87
00:26:40.450 --> 00:26:58.050
واضح بحيث تحجم وتقلل من خروج الدم تلويثي وتنجيسي الشيء الثالث اللي تسويه تتوضأ لوقت كل صلاة وتصلي. اذا تبي تصلي الظهر تتوضأ خرج وقت صلاة الظهر تبغى تصلي العصر تتوضأ مرة ثانية ولا لا

88
00:26:58.400 --> 00:27:12.500
توضأ مرة ثانية تمام قال وكذا حكم من به سلس البول ومن في معناه من هو اللي فيه سلس البول سلس البول مرظ شخص يستمر البول دايم ينقط ويخرج منه قول

89
00:27:13.050 --> 00:27:29.700
ما يقدر يمنعه تلقاه مسكين ما ما يقدر يتوضأ ويصلي بدون خروج البول فهذا ماذا يصنع؟ يصنع نفس الكلام ايش كيف نفس الكلام؟ نقول نفس الكلام اللي هو يحرص انه

90
00:27:30.050 --> 00:27:44.000
يقلل من خروج البول والامر الثاني يتوضأ لوقت كل صلاة ما يصلي عدة صلوات بوضوء واحد وانما يتوظأ لصلاة الظهر اذا خرج وقته يتوظى للعصر واذا توظأ لا يظره ما خرج

91
00:27:44.200 --> 00:28:02.450
يظر ما خرج؟ لا ما يظر لانه مضطر الى ذلك. هذا ما يتعلق بهذه المسألة نأتي الان الى مسألة اخرى بالنسبة لهذه المرأة المبتدأة مو قلنا هذي المرأة تعدى دمها اكثر الحيض

92
00:28:02.950 --> 00:28:16.250
تعدى خمسطعشر يوم ولا لا تعدى خمسطعشر يوم صح ولا لا يا شباب طيب افرض انه استمر الى الشهر الاخر فاذا استمر به الدم في الشهر الاخر. يعني لو فرضنا ذيك يعني جاه الذنب عشرين يوم

93
00:28:16.900 --> 00:28:31.700
قلنا لها اغتسلي بعد خمسطعش والخمسة استحاضة لكن قالت مستمر عندي الدم تلاتين يوم اذا تعدى الشهر الاول ودخل على الشهر الثاني الشهر الثاني المفروض له حيضة صح ولا لا

94
00:28:31.800 --> 00:28:51.900
وش نسوي حتى نعرف الان حيضة الشهر الثاني في اي يوم وشلون نحددها واضح هذا؟ قال لك تحددها كالاتي قال ان كانت معتادة فحيضها ايام عادتها عيظها ايام عادتها او ايام عادتها. كلها له وجه

95
00:28:54.650 --> 00:29:09.850
من هي المعتادة؟ تذكرون ذيك اللي جاها ثلاث شهور ثمانية ثمانية ثمانية طيب الشهر الرابع ولا الخامس وجاء عشرين نقول ثمانية منها ايش تمانية منها حيض والباقي اللي هو اثنعشر يوم

96
00:29:09.900 --> 00:29:23.900
استحاضة واضح طيب افرظ ان اللي استمر فيها الدم الى الشهر الاخر لم تكن معتادة ما لها عادة ولها تمييز كيف ما لها عادة كيف ما لها عادة اما انها جديدة اول مرة يجيها الدم اصلا

97
00:29:24.000 --> 00:29:45.200
مبتدأة وجايها الدم واستمر عندها ستين يوم زي ما قلنا قبل شوية فنقول انظري في التمييز هل الدم متميز بعضه اسود وبعضه احمر مثلا ان كان متميز نقول خلاص خذي بالتمييز وهو ان يكون بعض دمها اسود ثخينا وبعضه احمر رقيقا فحيضها

98
00:29:45.200 --> 00:30:03.700
ثمن الاسود الثخين. قالت والله فعلا الدم مختلف بعضه اسود وثخين وبعضه ايش ها احمر ورقيق الحيض تحتسب ايام ايش الاسود الثخين. طبعا اسود مو بالظرورة اسود اسود فحم لا يعني يكون ايش

99
00:30:04.500 --> 00:30:24.500
يعني فيه سواد او يميل الى السواد. واضح هذا اتضح اذا الحالة الثانية ان تعمل بالتمييز. شوف تذكرون هذه العادة ثم التمييز. تمام شباب وان كانت مبتدأة او ناسية لعادتها ولا تمييز لها. ها هذه هي المشكلة

100
00:30:24.850 --> 00:30:40.400
ان كانت مبتدأة اذا اكيد ما لها عادة المبتدعة اكيد ما لها عادة توها جديدة او ناسيا لعادتها المرأة تقول ذي عادة بس اني نسيت والله نسيت الشهر الماضي كم كان عندي؟ انا كنت كل شهر

101
00:30:40.450 --> 00:30:59.650
سجل عندي في التطبيق في الجوال واعرف عادتي وانحذفت البيانات من الجوال. ما عاد اتذكر هل كانت عادتي ست ايام؟ ولا كانت عادتي آآ ثمانية ايام ما تدري خلاص نسيت عادتها ستة سبعة خمسة والله ما ادري

102
00:30:59.900 --> 00:31:17.100
قل ناسي ها فكيف تعرف الحيض من السحاوة؟ قالت فحيضها من كل شهر ستة ايام او سبعة لانه غالب عادات النساء. شوف انت قلنا بعد التمييز ننتقل ايش غالب الحين نقول خلاص اجلسوا ستة ايام او سبعة

103
00:31:17.250 --> 00:31:35.800
ايام ليش؟ لانه غالب حيض النساء. تمام هذا ما يتعلق بهذه المسألة نشوف عاد في مسائل ثانية ونخلص الباب ايوا المسألة اللي بعدها الحامل هل الحامل تحيض لأ قال لك والحامل لا تحيد

104
00:31:36.200 --> 00:31:51.650
فلو المرأة في الشهر الخامس مثلا وجايها دم هل هو دم حيض لا نعتبره دم فساد مثل دم الاستحار ماشي؟ لو فرضا الا في حالة واحدة نعتبر الدم الذي يخرج للحامل دم نفاس وهي

105
00:31:51.750 --> 00:32:07.150
قال الا ان ترى الدم قبل ولادتها بيومين او ثلاثة فيكون دم نفاس وهي عندها طلق مثلا خلاص هي تحس بالطلق الولد خلاص بيخرج وجاءها دم مصاحب لذلك فنقول هذا الدم ابدئي به

106
00:32:07.450 --> 00:32:35.450
ايام ايش النفاس هذا الدم يعتبر تبع ايش تبع النفاس واضح يا شباب نعم هذا ما يتعلق بمسائل الحيض باقي شي خلصوا الباب الحمد لله رب العالمين في احد عنده سؤال يا شباب؟ تفضل يا شيخ

107
00:32:37.550 --> 00:32:52.650
ايه تصلي والحامل تصلي وتصوم حتى حتى لو جاه الدم قال لك ما يظر لانه ليس بحيض يعتبر مثل دم الاستحاضة في الاحكام واضح في احد عنده سؤال طيب نأتي الان

108
00:32:52.950 --> 00:33:12.500
الى الكلام تفضل خلاص هو ما دام انه قال لك ان ما دام قال لك ان الحيض لا يمنع وجوب الصوم معناها انها معناها انه تقضي ان الصوم واجب عليها القضاء لكنه يمنع فعل الصوم

109
00:33:12.950 --> 00:33:30.850
لكن الصلاة قال يمنع فعل الصلاة ووجوب الصلاة اذا لا تقضيها اتضح الفرق اي نعم امريكا دم الفساد مثل دم الحيض يعني هو الدم الذي يخرج ما هو حيض بس ليش يقال بعظهم فساد واستحاظة؟ بعظهم يعتبر الاستحاظة هي

110
00:33:31.200 --> 00:33:42.650
الدم الذي يتجاوز اكثر الحيض طيب الدم اللي اقل من اقل الحيض؟ هل نعتبره استحاضة؟ بعضهم قال نسميه دم فساد. وبعضهم قال لا نسميه دم استحاضة. لا مشاحة في الاستيطان

111
00:33:43.400 --> 00:34:02.550
من الى باب النفاس قال المؤلف رحمه الله باب النفاس وقلنا لكم صار عندنا الان الدم الذي يأتي للمرأة ثلاثة انواع اثنين اخذناه في الباب الماظي الحيظ والاستحاظة والثالث هو دم

112
00:34:02.800 --> 00:34:20.900
النفاس. ما هو تعريف النفاس تعريف النفاس هو الدم الخارج بسبب الولادة الدم الخارج بسبب الولادة. المرأة اذا ما تولد يكون لها دم نفاس خلاص تجلس اربعين يوم غالبا وربما اقل من ذلك

113
00:34:21.300 --> 00:34:39.400
علم ما هو النفاس هذا هو النفس الثاني من احكام من المسائل في الباب الكلام عن احكام النفاس. وش الاحكام المتعلقة بالنفاس المؤلف اعطاك قاعدة ولخص لك الموظوع بكلمتين قال لك وحكمه

114
00:34:39.500 --> 00:34:55.400
حكم الحيض والسلام عليكم ما دام حكمه حكم الحيض. اذا النفساء تصلي ولا لا ما تصلي تقضي الصلاة لا تصوم لا تقضي الصيام نعم تاخذ الصيام مثل الحائط الحائض تقضي الصيام

115
00:34:55.800 --> 00:35:17.050
هل يعني تطلق اثناء النفاس لا هل تدخل المسجد اثناء النفاس؟ تمكث في المسجد؟ لا وعلى هذا فقس. تمام لكن فيه تنبيه ان النفاس لا يحتسب في العدة يعني مو قلنا عدة المطلق ثلاثة ايش؟ حيظات النفاس ليس واحدا من هذه الثلاث

116
00:35:17.200 --> 00:35:36.250
واضح؟ لا يحتسب من هذه الثلاث. اذا تنتهي دم النفاس وتخلصه وبعدين اذا طلقت في اثناء النفاس مثلا او يعني بعد وضع الولد مباشرة مثلا فانها لا تحتسب النفاس من الطلقات وانما بعد النفاس تحب ثلاث

117
00:35:36.450 --> 00:35:53.000
آآ لا تحتسب النفاس من الاقراء الثلاثة او الحيضات الثلاثة وانما بعد ذلك تحيض ثلاث مرات لكن لو فرظنا طلقها قبل ما تولد قبل ما تولد طلقها هل نحسب النفاس

118
00:35:53.050 --> 00:36:18.500
من العدة ها لا   هذي تنقضي عدتها بايش بمجرد ما تولد لو طلقها قبل الولادة بعشر دقايق وضعت الولد خلاص خلصت العدة واضح لان عدة الحامل تكون بوضع الحمد قال الله سبحانه وتعالى وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن

119
00:36:18.550 --> 00:36:36.700
عملهم خلاص هذا بالنسبة للنفاس باقي شي في باب النفاس اه يقول المؤلف رحمه الله واكثره واقله يقول واكثره اربعون يوما ولا حد لاقله اكثر مدة في النفاس اربعين يوم

120
00:36:36.800 --> 00:36:51.000
لو استمر معه الدم زيادة على الاربعين ليس بنفاس نشوف عاد قد يستمر بعد الاربعين ويوافق عادتها في الحيض فنعتبره حيض وقد لا يوافق فنعتبره استحاضة ماشي لكن اكثر مدة النفاس كان

121
00:36:51.350 --> 00:37:08.050
اربعون يوما اقل مدة النفاس كم ما لها حد ممكن يكون النفاس مدة قصيرة وممكن انا ما ادري عن الطب الفقهاء يقولون لو ولدت بدون دم فانها ايش تعتبر طاهر خلاص مانع ما في اقل

122
00:37:08.150 --> 00:37:29.600
ها مدة للنفاس اقله لا حد له ممكن يكون لو لحظة واضح ولا لا؟ نعم باقي شي في الباب هذا ها اي نعم باقي سطرين يقول الطهر من النفاس الطهر من النفاس واحكامه. ويقول متى رأت الطهرة

123
00:37:30.700 --> 00:37:53.850
بعد كم اربعين لازم صح طيب ممكن لترى الظهر بعد ثلاث ايام ولا مو ممكن هون شباب النفاس هل اقله له حد اذا لو جاءت لو رأت الظهر بعد ثلاثة ايام في مشكلة خلاص الحمد لله رب العالمين واضح متى رأت الطهر اغتسلت

124
00:37:54.600 --> 00:38:09.800
وهي طاهر خلاص ما دام رأت الطور بعد يومين عشر ايام ثلاثين يوم اربعين يوم المهم ما تتعدى الاربعين ولكن اقل مدة ما في مشكلة فتغتسل وتعتبر طاهر وتمارس حياتها الطبيعية وتصلي وتصوم وكل شيء

125
00:38:10.650 --> 00:38:30.150
فاذا عاد الدم مرة ثانية خلال مدة الاربعين فهو نفاس ايضا يعني لو فرضنا هالمرأة هذي هذي المرأة جاه الدم عشرين يوم وبعدين انقطع الدم وطهرت خلاص؟ ليس المقصود انقطاع مثلا ما ينزل في هذه اللحظة لا المقصود لو احتشت بقطنة تخرج القطنة

126
00:38:30.300 --> 00:38:45.600
بيضاء ما عليها شي والله طهرت قامت واغتسلت وصلت الحمد لله رب العالمين بعد يومين رجع لها الدم مرة ثانية لسى ما زالت في مدة الاربعين ولا لا نقول اذا رجع لها مرة ثانية يعتبر

127
00:38:46.100 --> 00:39:00.300
يعتبر ايش نفاس هذا ما يتعلق بباب الحيض والنفاس والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين