1
00:00:00.500 --> 00:00:19.650
قال رحمه الله واجبات الصلاة وواجباتها ثمانيا اتت. لو فات منها دون عمد جبرت. بين لك حكم الواجبات وبه تعرف الفرق بين الواجب والركن. ما الفرق بين الواجب والركن؟ الركن قال ها فليس في الاسقاط منها جبر لا تجبر اذا تركت

2
00:00:19.650 --> 00:00:35.650
ولا سهوا اما في الواجب فقال لو فات منها دون عمد جبرت اي بسجود السهو. اذا الواجب يشترك مع الركن في حالة العمد اذا ترك الواجب عمدا او ترك الركن عمدا بطلت الصلاة

3
00:00:35.800 --> 00:00:50.100
واذا ترك الواجب سهوا من غير عمد لم تبطل الصلاة بخلاف الركن فان الصلاة لا تصح الا به قال جبرت لو فات منها دون عمد يعني مثل حالة السهو جبرت اي بالسجود السهو

4
00:00:50.250 --> 00:01:11.650
جبرت بالسجود السهو اما العمد لتركها فمبطل اما تعمد تركه العمد لتركها قصد تركها فهذا مبطل قال ذا الحد يعني هذا هو الضابط والحد والتعريف والحكم الذي يميز الواجب عن الركن

5
00:01:11.700 --> 00:01:28.100
ثم شرع في عد الواجبات فقال وهن واحد تكبيرات الانتقال التكبيرة التكبير في الصلاة منه ما هو ركن وسبق تكبيرة الاحرام قال اركانه اربعة وعشرون فليس اسقاط منها الجبر تحريمة

6
00:01:28.350 --> 00:01:56.250
الثاني تكبير واجب وهو تكبيرات الانتقال الثالث تكبير مستحب وهو له صور متعددة التكبيرة المستحب له صور متعددة ما هي  اذا ادرك الامام راكعا فان تكبيره للاحرام ركن ثم تكبيره للركوع سنة

7
00:01:56.850 --> 00:02:13.600
ولو اقتصر على تكبيرة الاحرام وركع من غير تكبير اجزاء كذلك التكبيرات والزوائد في صلاة العيد وفي صلاة الاستسقاء هذه ايضا تكبيرات مسنونة طيب نعطيكم سؤال الركوع هل يكون في الصلاة ركوع سنة

8
00:02:14.700 --> 00:02:34.600
سبق معنا في الركوع في الاركان هل يكون الركوع سنة في الصلاة متى لصلاة الكسوف فان الركوعات الزائدة بعد ذلك سنة. والاول هو الركن طيب قال هن تكبيرات الانتقال فلو ترك تكبيرة الانتقال

9
00:02:34.850 --> 00:02:55.450
او اتى بها في غير محلها فانه ان تعمد ذلك بطلت وان لم يتعمد سجد للسهو. وما معنى قولنا او اتى بها في غير محلها ما محل تكبيرات الانتقال محلها يعرف من اسمها ايش اسمها

10
00:02:55.950 --> 00:03:17.500
تكبيرات الانتقال فمحلها حال الانتقال. فلو قدمها قبله او اخرها بعده عمدا بطلت الصلاة وان كان ذلك من غير تعمد سجد للسهو. وهذا يكثر اكثر هذا طبعا نحنا الحنابلة عندنا تقدرة الانتقال واجب اما اللي يقولون ان تكبيرات الانتقال ليست واجبة ما عنده مشكلة

11
00:03:17.800 --> 00:03:37.800
لكن نحن نقول انها واجبة ولهذا يكون الاتيان بها حال الانتقال. ما يكبر للركوع وهو قائم ثم يركع ولا يكبر للركوع بعدما يستتم راكعا وانما يكون بين ذلك. قبل ان يستقر في ركوعه

12
00:03:38.000 --> 00:03:56.650
وبعد ان يشرع في التحرك من قيامه. واضح؟ نعم وعلى هذا فقد تكبيرة السجود تكبيرة الجلوس الى اخره الثاني من الواجبات الحمد قال وهن تكبيرات الانتقال والحمد ومعنى الحمد ايش

13
00:03:56.850 --> 00:04:24.050
ربنا ولك الحمد والثالث التسميع وهو قول سمع الله لمن حمده. اما بالنسبة للتحميد ربنا ولك الحمد فهو واجب على الامام مومو والمنفرد لكن موضعه يختلف فموضعه بالنسبة للامام والمنفرد بعد استتمامه قائما

14
00:04:25.150 --> 00:04:49.250
وموضعه بالنسبة للمأموم اثناء الانتقال مأموم يقول ربنا ولك الحمد اثناء رفعه قال في الزاد ومأموم في رفعه ربنا ولك الحمد هذا بالنسبة للتحميد. ايضا هنا فائدة اخرى وهو ان المأموم يقتصر في التحميد على قول ربنا ولك الحمد او ربنا لك الحمد او اللهم ربنا ولك الحمد

15
00:04:49.250 --> 00:05:00.350
اللهم ربنا لك الحمد فقط لا يزيد حمدا كثيرا طيبا الى اخره. لا يجده واضح؟ انه ما يقتصر على هذا لان اصلا هو موضع الانتقال لا يكفي الا لهذا اصلا

16
00:05:01.050 --> 00:05:23.750
واضح يا شيخ بالنسبة التسميع واجب على الامام والمنفرد وليس مشروعا في حق المأموم. المأموم لا يقول سمع الله لمن حمده. وما موضع التسميع بالنسبة للامام والمنفرد موضعه اثناءه الانتقال. اما بعد الاستتمام قائما الامام المنفرد يقولون ربنا ولك الحمد واضح هذا

17
00:05:23.850 --> 00:05:43.050
ما الدليل على هذا؟ الدليل قوله صلى الله عليه وسلم فاذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد وفيه فائدتان الفائدة الاولى انك تقول ربنا ولك الحمد عقب قول الامام سمع الله لمن حمده وهذا يجعلك تقوله متى

18
00:05:43.450 --> 00:06:04.850
واثناء الانتقال الامر الثاني انه لم يقل لك قل سمع الله لمن حمده فدل على اقتصار المأموم على ايش؟ التحميد. واضح قال والتسميع الاعتدال والحمد والتسميع الاعتدال هذه اه نعم والحمد والتسميع الاعتدال معليش

19
00:06:05.000 --> 00:06:33.950
هن تكبيرات الانتقال والحمد والتسميع لاعتدالك. يعني يقول لاعتداله. يقولها ايش؟ اعتداله من ايش ها من الركوع اعتداءه من الركن انخلطت مع النظمة البينة هم    موجبها تكبير الانتقال تسمعني التحميد ثم التالي. طيب

20
00:06:34.250 --> 00:07:01.250
يقول تحميدة تحميدة انتقالي الحمد والتسميع والاعتدال نعم انا الذي شرحته قبل قليل ان الحمد هو ربنا ولك الحمد وهذا غلط والصحيح ان كلمة والحمد والتسميع كلاهما يراد به ايش؟ يراد سمع الله لمن حمده. حمد

21
00:07:01.300 --> 00:07:16.550
والتسمع يعني سمع الله لمن حمده ماشي واما التحميد الذي شرحناه فليس هو الذي اراده الناظم بالحمد وانما هو الذي اراده بقوله تحميدة تحميدة هو قول ربنا ولك الحمد وقد شرحناه قبل قليل

22
00:07:17.200 --> 00:07:35.450
اذا عندنا واحد تكبيرة الانتقال. اثنين الحمد والتسميع للاعتدال اللي هو سمع الله لمن حمده الاعتداله. وقلنا يقولها من هم؟ الامام والمفرد. تحميدة يقولها الجميع. وبينا موضعها. الرابع تسبيحة الركوع

23
00:07:35.900 --> 00:07:58.850
ان يقول سبحان ربي العظيم في ركوعه الخامس ها تسبيحة السجود قال تسبيحة ركوعه والسجود تسبيحة الركوع ذات حميدة تسبيحة الركوع سجود رب اغفر لي وقال وان جلست السجود المقصود تسبيحة السجود

24
00:07:59.450 --> 00:08:15.200
وليس السجود السجود نفسه ايش؟ ركن سبق في الاركان رواه قوله في السجود سبحان ربي الاعلى. قال ربي اغفر يقال ان جلس. وهو قول رب اغفر لي بين السجدتين تشهد اول والجلوس

25
00:08:16.400 --> 00:08:35.400
كذلك التشهد الاول واجب والجلوس تحياته لله والصلوات والطيبات الى اخره. والجلوس له جلسة التشهد الاول واجب. التشهد الاول واجب قبلي والجلوس له واجب فعلي قال وكل هذه مأنوث مأنوس يعني

26
00:08:35.800 --> 00:08:40.301
يا ناسه العلماء ويعرفونه وليس شيئا غريبا