1
00:00:00.250 --> 00:00:19.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي هدانا للاسلام وعلمنا الحكمة والقرآن الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولا رب سواه

2
00:00:19.150 --> 00:00:38.800
واشهد ان سيدنا ونبينا وقرة عيوننا محمدا عبد الله ورسوله ونبيه وخليله ومصطفاه اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى ال بيته وصحابته ومن تبعهم باحسان واقتفى اثرهم الى يوم الدين

3
00:00:38.900 --> 00:01:01.350
وبعد اخوتي الكرام حجاج بيت الله الحرام فلا يزال مجلسنا متتابعا في اعقاب هذه الفريضة العظيمة حج بيت الله الحرام والوقوف على ما لها من الاثار العظام في حياة المسلم الذي اكرمه الله. فاوفده واذن له بالمجيء

4
00:01:01.350 --> 00:01:21.350
في ديوان الحجيج هذا العام فوقف بالمشاعر وادى المناسك. ان العبادة اي عبادة في شريعة الاسلام لا بد ان تفعل فعلها وان يظهر اثرها في حياة العباد. فكيف ان كانت العبادة ركنا جليلا وعبادة عظيمة كحج بيت الله

5
00:01:21.350 --> 00:01:41.350
الحرام يجتمع فيه من عبادة البدن والمال. ويجتمع فيها ايضا من الجمع بين شرف الزمان والمكان. وفيها التلاقي اخي وفيها الاجتماع العظيم والحشد المبارك. وفيها اعلان التوحيد واتباع هدي سيد المرسلين صلى الله عليه واله وسلم

6
00:01:41.350 --> 00:02:06.000
مثل هذه العبادة الجليلة لا تغيب عنها المقاصد العظيمة المباركة في شريعة الاسلام وقد تقدم الحديث عن ذلك قبل صعود الحجيج الى المشاعر واداء الحج هذا العام ثم عدنا بعد الحج فتناولنا مجلسين في اثر الحج الذي ينبغي ان يصاحب الحاج بعد عودته ورحلته لحج

7
00:02:06.000 --> 00:02:26.000
لبيت الله الحرام كان اعظمهما اثرا الحديث عن تعليق القلوب بربها. وان ترجع وقد وفت لربها وخالقها وسيدها حقه الاعظم الذي اوجبه الله على العباد ان يعبدوه لا يشركوا به شيئا. ان يعلقوا القلوب به وحده سبحانه وتعالى

8
00:02:26.000 --> 00:02:56.000
ان يفردوه وحده جل جلاله بالربوبية والالوهية والاسماء والصفات. ثم كان ثاني الاثرين توأم وصنوه وشقيقه الذي لا ينفك عنه. وهما عنوان المسلم في شهادته بالاسلام. اعني الطاعة والاتباع لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم. وتقدم كيف ينبغي ان يكون هذان الامران؟ اعظم شيء يرجع به

9
00:02:56.000 --> 00:03:17.700
من حجه ان يرجع وقد عرف طريقه الى الله وتمسك بسنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. حديثنا في مجلس الليلة يا كرام عن اثر ثالث من اثار الحج. ينبغي ان يرجع وقد ختم ختمه في قلب كل مسلم. جاء وحج بيت الله الحرام

10
00:03:17.700 --> 00:03:37.450
اما جئت وطفت بالكعبة وسعيت بين الصفا والمروة واتيت عرفة ومنى والمزدلفة. اما اديت المناسك؟ اما التقيت بهذا الحشد المبارك؟ اما اجتمعت في لهذا الموكب الكريم المهيب من حجاج بيت الله الحرام. الا بعد مرعاكم الله

11
00:03:37.500 --> 00:03:57.500
ان من اعظم مقاصد الحج التي ينبغي ان تبقى اثارها في حياة الحجيج بعد حجهم تلك العلاقة السامية الكريمة التي رفع شأنها الاسلام الاخاء في الله. اخوة الدين اعظم رابط ربط بين البشر على وجه الارض اطلاقا

12
00:03:57.500 --> 00:04:24.600
فهو اقوى من اخوة النسب. واخوة وعلاقة المصلحة والمنفعة واي شيء من العلائق على وجه الحياة يفوقه رتبة ويسموه شرفا اخوة الاسلام. والشرف في دين الله عز وجل واقدم بين يدي هذا الاصل المبارك بالمقدمة التالية فارعوني سمعكم رعاكم الله. اصل الاخاء في الاسلام والاخوة

13
00:04:24.600 --> 00:04:48.450
الايمانية في شريعتنا معشر المسلمين انها ركن ركين. من قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فقد ارتدى لباس الاسلام وقد جعل شعاره الذي يربط بينه وبين امة الاسلام جسر الاخوة في الله. هذا لا انفكاك عنه لاحد من

14
00:04:48.450 --> 00:05:06.600
المسلمين. بل هو مما لا خيار لي ولا لك فيه. اما وقد اصبحت مسلما فان لك حقا في الاسلام. فرضه والله عز وجل لك واوجب على جميع اخوانك المسلمين في امة الاسلام الوفاء بهم

15
00:05:06.800 --> 00:05:26.800
وبالعكس فكل مسلم له عليك ايضا حقوق فرضها الله عز وجل عليك. حقا لاخوتك المسلمين في كل زمان ومكان فالاخاء اصل عظيم. فرضه الاسلام وشرعته الشريعة لتبقى علاقة سامية كريمة. وهذا له نصوص

16
00:05:26.800 --> 00:05:45.650
عديدة في الكتاب والسنة. تقرأون جميعا قول الحق سبحانه انما المؤمنون اخوة وهذا على سبيل الحصر فلا شيء يربط بين اهل الايمان الا هذه العلاقة السامية الاخوة. انما للحصر المؤمنون

17
00:05:45.650 --> 00:06:04.450
لا وصف اخر يمكن ان يربط بين اهل الايمان سوى ما وصفهم به الله عز وجل في القرآن ومثل قوله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. ارأيتم

18
00:06:04.450 --> 00:06:29.500
هذا المدخل الجليل في الامر بتقوى الله. ثم جاءت الوصية التالية الشريفة واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ان كان النهي عن التفرق فهو امر بالاجتماع والائتلاف واي امر بالاجتماع لابد له من جامع يجتمع عليه المأمورون بالاجتماع

19
00:06:30.150 --> 00:06:56.000
واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ثم جاءت الاشارة الى هذا الجامع. واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوان وفي الاية دلالات عدة عجيبة بعضها اعجب من بعض. اولها الاشارة الى هذا الجامع الذي ينبغي ان يكون عليه الاجتماع

20
00:06:56.000 --> 00:07:13.550
بنعمته اخوانا ولا يمكن ان يقوم مقام هذا الجامع جامع اخر فلا فلا اقليم ولا وطن ولا لغة ولا لسان ولا ثقافة ولا زمان يمكن ان يكون رابطا بين اهل

21
00:07:13.550 --> 00:07:32.950
الاسلام يجتمعون عليه ولا يتحقق به المراد الا بهذا الوصف. فاصبحتم بنعمته اخوانا. ومن الدلالات العجيبة في الاية ان الله جعلها نعمة يمتن بها علينا. علي وعليك. قال فاصبحتم بنعمته سبحانه. اذا هي نعمة

22
00:07:33.450 --> 00:07:53.450
واذا كانت نعمة فحقا هل استشعرت انها نعمة فرح بها قلبك وسر بها فؤادك وعدت مبتهجا ان بيديك نعمة انعم الله بها عليك. فاذا انت بها ضنين وانت عليها حريص. وانت بها مفتخر؟ هل هي نعمة حقيقة تجلت في قلبك؟ وظهرت في

23
00:07:53.450 --> 00:08:13.650
وانست بها انك تمتلك نعمة امتن الله بها عليك. ومن دلالات الاية العجيبة ان النعمة متى شكرت اقرت واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم. فمن لم يشكر نعمة انعم الله بها عليه يوشك

24
00:08:13.900 --> 00:08:37.450
ان تزول فمن اراد بقاء هذه النعم فليشكرها حق شكرها. وحديثنا في مجلس الليلة هو لون من الوان الشكر لله على هذه النعمة الجليلة اي نعمة فاصبحتم بنعمته اخوانا. ومن الدلائل ايضا في نصوص القرآن والسنة قول الله سبحانه وتعالى لنبيه ومصطفاه صلى الله عليه

25
00:08:37.450 --> 00:08:52.450
وسلم في سورة الانفال والحديث في سياق غزوة بدر يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين. وقد قال له قبلها سبحانه وتعالى وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله

26
00:08:52.600 --> 00:09:11.750
هو الذي ايدك بنصره وبالمؤمنين والف بين قلوبهم ثلاثة اشياء امتن الله بها عز وجل على نبيه صلى الله عليه وسلم في يوم الفرقان. الذي اصبح علامة من علامات امة الاسلام نصرا وعزة

27
00:09:11.750 --> 00:09:31.350
وشموخا وبقاء في التاريخ محفوظا الى يوم القيامة. فان حسبك الله هو الذي ايدك بنصره. هذه واحدة وايدك بالمؤمنين هذه الثانية. وايدك بان الف بين قلوبهم. هذه وحدها واحدة من ادوات النصر

28
00:09:31.350 --> 00:09:50.900
التي امد الله بها نبيه صلى الله عليه وسلم. والف بين قلوبهم ثم ثم اجعل لقلبك وقعا في هذه الجملة التامة الية والله يمتن على نبيه ومصطفاه صلى الله عليه وسلم. قال له لو انفقت ما في الارض جميعا

29
00:09:50.950 --> 00:10:14.700
ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم هي كمثل اية اختها السابقة فاصبحتم بنعمته اخوانا وانت لو تأملت لابصرت هذا والله في غاية الجلاء. ما الذي الف بين قلوب المؤمنين بالايمان؟ ما الذي جعلهم يشعرون

30
00:10:14.700 --> 00:10:34.700
بالاخاء بهذا الدين بالرغم من اختلاف الاجناس والالوان والثقافات والمناطق والاقاليم والبلدان فجعلت هذه العلاقة اطغى على كل شيء من الفوارق فتذوب. كل الحواجز ويبقى هذا الاخاء الشريف الكريم العظيم مباركا ترتفع رايته. واذا هي

31
00:10:34.700 --> 00:10:54.050
اكبر راية عرفتها البشرية على وجه الارض. راية يمكن ان يفيء تحتها الالوف المؤلفة. راية يمكن ان يستظل في ظلها اليوم قرابة اثنين مليار مسلم عجيب والله لتدرك انها ليست صنعة بشرية

32
00:10:54.500 --> 00:11:11.000
ليست اجتهادا ينسب الى البشر ولا يوجد اليوم على وجه الارض حلف او راية او اجتماع او حزب يمكن ان يلم شتات البشرية المختلف في كل كل شيء كمثل ما فعل الاسلام

33
00:11:11.500 --> 00:11:25.350
يا اخوة لو تأملتم لالفيتم هذا اية من ايات الله. دعني اقرب اليك الصورة. ماذا لو جئنا يا اخوة الى اهل قطر من الاقطار ناحية فلنقل قارة او جهة من قار

34
00:11:25.650 --> 00:11:44.850
جنوب اسيا وغرب افريقيا شمال اوروبا حدد اي بقعة من الارض واجعلها امامك في اطار تضم عدة دول بالمصطلح الجغرافي في المعاصر واردت ان تصدر قرارا ولك سلطة ونفوذ. لو امرت بالشيء يطاع. ولو اردت ان تجمع الناس

35
00:11:44.950 --> 00:12:04.300
على نوع موحد من الطعام لا يأكلون الا اياه او شراب او لباس او عادة او اي شيء من التقاليد فقلت لهم لا اسمح لكم الا باكل هذا النوع من الطعام او بلبس هذا اللون من الثياب

36
00:12:04.300 --> 00:12:25.350
او بصنع كذا وكذا من العادات فانه لا يستقيم لك ابدا ان تجمع  امزجة مختلفة واذواقا واهواء متباينة فانه يعسر عليك ويتعذر ويستحيل ان تجمعهم على طعام واحد وشراب واحد ولباس او عادة

37
00:12:25.650 --> 00:12:54.200
بالله عليكم هذه اصعب ام العقائد والافكار والمعتقدات الثانية اصعب اما تأملت ان الاسلام جمع بينهم فيما هو اصعب من العادات واللباس والطعام والشراب وجمعهم على عقيدة واحدة يشهدون فيها ان لا اله الا الله. وان محمدا واحدا من الانبياء والرسل هو خاتمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم

38
00:12:54.200 --> 00:13:14.200
انا والله اية ودلالة معجزة على حكمة الحكيم وتدبير الخبير سبحانه وتعالى. حتى تفهم ما معنى فاصبحتم نعمته اخوانا. وقوله لنبيه عليه الصلاة والسلام والف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم

39
00:13:14.200 --> 00:13:36.550
ولكن الله الف بينهم ثم انظر بما وصف نفسه سبحانه انه عزيز حكيم عز سبحانه فانفذ امره وله الحكمة البالغة فقضى بالذي رأيتم من اخوة اهل الاسلام برباط الايمان ورابطة الاخاء الايماني الطاهر. لن

40
00:13:36.550 --> 00:13:56.550
قيل كثيرا في هذا وهو موطن يستحق الاسهام والتأمل والتعمق في جوانب الحكمة الالهية والعظمة في التشريع الاسلامي في جانب الاخاء يا كرام. ولكن لان التشريع الاسلامي في جانب الاخاء الايماني احد اعمدة التشريع. وسمات المجتمعية

41
00:13:56.550 --> 00:14:16.550
عيد مسلم وواحدة من سمات هذا الدين الذي اصبح جزءا من تكوينه الذي لا ينفك عنه فان نبيكم صلوات الله وسلامه عليه لما اذن الله له بالهجرة الى طيبة الطيبة لتكون مرحلة جديدة في تاريخ الاسلام. تشرق معها شمس الرسالة ويمتد

42
00:14:16.550 --> 00:14:36.550
سلطان الاسلام ويقول له الدولة والنفوذ والطاعة والمجتمع والقانون الذي يحكم به الاسلام فان اول شيء صنع ابو النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة وهيأ الله له موضع مسجده النبوي الشريف حيث

43
00:14:36.550 --> 00:14:56.050
بركتنا ناقته القصواء فان اول قرار عمد اليه المصطفى صلى الله عليه وسلم هو المؤاخاة بين المهاجرين والانصار عقب قرار بنائه مسجده الجامع عليه الصلاة والسلام. اليس في هذا دلالة كافية لمن اراد ان يعي

44
00:14:56.100 --> 00:15:20.100
انه لا قيام لامة الاسلام ولا قوة لمجتمع المسلمين ما لم يقم هذا الصرح ويعود هذا الاطار ويقوم هذا الاساس في حياة المجتمعات المسلمة الذي صنعه النبي عليه الصلاة والسلام. وامر به فاخى بين كل مهاجر من اهل مكة مع اخ له من الانصار من

45
00:15:20.100 --> 00:15:40.100
الاوس والخزرج من اهل المدينة. اخوة اشتركوا فيها في البيت والمال والمطعم والمشرب والمبيت والتناصح والمؤازرة اخي والقوة في الاسلام بقي هذا التآخي عنوانا لا نحتاج بعدها الى ان نؤاخي بين اخ واخ فاصبح النظام انما

46
00:15:40.100 --> 00:16:00.100
المؤمنون اخوة واصبح العنوان وكونوا عباد الله اخوانا. واصبح الشعار المسلم اخو المسلم. ولربما رأيت انسان عاش شطرا من حياته تائها في ضلال العقائد المنحرفة. ايا كانت ملته ونحلته. فجاء الوقت الذي هداه الله الى الاسلام

47
00:16:00.100 --> 00:16:19.000
سواء كان فتى شابا او كهلا او شيخا او عجوزا ولم يبق له من العمر الا ايام او ساعات معدودات فانه مجرد ان يأذن الله له فيكرمه بالدخول في الاسلام فقد دخل في عداد قوله صلى الله عليه وسلم المسلم

48
00:16:19.400 --> 00:16:40.700
اخو المسلم واصبح للحظة تلك منذ ان يعلن دخوله في الاسلام متشرفا بالانتماء في عضوية اخاء اكبر عضوية على وجه الارض في تلك اللحظة امتدت له علاقة اخوة بقرابة الفين مليون مسلم على وجه الارض. فيهم العربي والعجمي والابيض

49
00:16:40.700 --> 00:17:00.700
والصغير والكبير شيء عجيب والله يفرضه الاسلام علاقة بين كل من ينتسب الى هذا الدين بشرف الاخاء الايماني الطاهر ارسل النبي عليه الصلاة والسلام هذه القاعدة العظيمة واقام هذا الصرح الشامخ واذن لامة الاسلام ان تمتد من تلك اللحظة الى قيام

50
00:17:00.700 --> 00:17:18.300
الساعة لا تعرف علاقة بينها اسمى من الاخاء. ولا اشرف من الاخوة الايمانية. وليبقى المسلم اخا للمسلم في كل زمان كان ولو تأملت في تفاصيل الشريعة وثناياها لا الفيت مزيدا من العجب

51
00:17:18.700 --> 00:17:47.150
عجب والله يا اهل الاسلام تشرع الاحكام في الشريعة الاسلامية لتعظيد هذا المعنى وتعزيزه وتأطير اواصره هل تصدق ان شريعة تأتي باحكام الحلال والحرام بما ينسجم مع قاعدة الاخاء ويأمر به فتأتيك الاجور والحث والاغراء باجر التواصل والاخاء

52
00:17:47.800 --> 00:18:03.350
يتهاجر المسلمون لما قد يقع بينهم من الضغينة والاختلاف وسوء التفاهم. فينهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يهجر المسلم اخاه فوق  ثلاث ثم يقول وخيرهما الذي يبدأ بالسلام. ان كان فيك خير

53
00:18:03.500 --> 00:18:21.250
ان كان فيك خير فانت الذي تبادر اخاك الذي دبت بينكما القطيعة لتكون المبتدأ بالسلام تصافحه فيأذن الله بحط الخطايا عنكما وانت تصافحه بالسلام يا اخي ما هذا؟ تلقي السلام عليه

54
00:18:21.300 --> 00:18:41.300
فلك بكل جملة في السلام عشر حسنات. السلام عليكم بعشر. السلام عليكم ورحمة الله عشرون. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ثلاث حسنة. من ذا الذي يزهد في اجر ولم تفرض تلك التشريعات والاحكام الا لحثو الاغراء. بل حتى في حال عدم المواجهة وكنت

55
00:18:41.300 --> 00:18:58.250
انت وحدك وجئت في ساعة خلوة بربك وتذكر حاجتك وتدعو فيأتيك الاغراء. من استغفر للمسلم للمؤمنين والمؤمنات كتب الله له كل مؤمن حسنة كم حسنة تريد؟ استغفر لاخوانك. ما اخوانك؟ امة الاسلام اليوم

56
00:18:58.300 --> 00:19:23.700
قل اللهم اغفر لي ولاخوتي المسلمين والمسلمات الاحياء والاموات يغريك لان تبقي على علاقة الاخوة في قلبك ينبض وقعها حيا تعيش اثرها مدى الحياة المصافحة اجرها العفو عن الاذى الصبر على احتمال ما قد يصدر من اخوانه. كل ذلك ان تنال الاجر

57
00:19:23.700 --> 00:19:43.700
اثوبة وان تعزز في قلبك معاني الاخاء. بل ويحرم الاسلام في تشريعاته صورا من التعاملات والعقود لانها تناقض تمام الاخوة وطهر الاخاء. كل عقد بيع او نكاح او تعامل من التعاملات في الشريعة يمكن ان

58
00:19:43.700 --> 00:20:09.200
يدخل منه الشيطان فيوقع بينك وبين اخوتك المسلمين شيئا من الضغينة او التشويش او التعكير على صفو الاخوة وجدت يسارع في اغلاق ذلك الباب. يقول عليه الصلاة والسلام مثلا وهو ينهى عن الغيبة والنميمة والتباغظ والتدابر والتحاسد يقول لا تحاسدوا ولا تباغظوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا

59
00:20:09.200 --> 00:20:34.550
ثم يقول عليه الصلاة والسلام في سياق الحديث ذاته بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم يكفيك شرا ان تكون فيك هذه الخصلة ان يقع في قلبك احتقار لاحد اخوتك المسلمين مهما كان جنسه ولونه ومرتبته وصفته مهما كان الموقف الذي ازرى به في حقك

60
00:20:34.550 --> 00:20:54.550
مهما كان الاذى الذي صدر منه تجاهك يا اخي. من حقك ان تنتصر وان تطالب بحقك. لكن ليس من حقك ازدراء اخيك المسلم افتقارة. ان رأيت الى اي مدى بلغ الاسلام في تعظيم علاقة الاخوة وتمجيدها واحترامها. ينهى عليه الصلاة والسلام

61
00:20:54.550 --> 00:21:14.550
عن بيع المسلم على بيع اخيه. وينهى عن خطبة المسلم على خطبة اخيه. كل ذلك لاجل ان تبقى الاخوة عامرة بالمحبة الصفاء والمودة ويطول بنا المجلس والله لو استفصلنا واستقصينا عقود الغرر والبيع والنهي عن كثير من الوان العقود

62
00:21:14.550 --> 00:21:42.550
وتجد حكمة ذلك امر واحد مشترك بينها الابقاء على صفاء الاخوة نقيا وعلى علاقة الاخاء اي عابرة بين المسلمين لا يدب منها الشيطان في شيء يفسدها او يعكر صفوها احتجت الى ان اقدم هذه المقدمة باختصار وايجاز واقتظاب شديدين جدا لاقول اتظنون ان

63
00:21:42.550 --> 00:22:02.550
كالحج يأمر الله فيها بالسفر والارتحال وبذل المال والاغتراب والقدوم وقطع المسافات وان تبقى اياما في بهذه البقاع الطاهرة اتظن ان عبادة جليلة بهذا الوزن سيغيب عنها هذا الاصل الكبير في ثناياه او فيما

64
00:22:02.550 --> 00:22:27.300
ان يكون من اثر يرجع به الحجيج بعد حجهم ابدا والله من اعظم مقاصد الحج اعلان هذا الاخاء واظهاره والفرح به والسرور واقامة صرحه وتجديد عهده وان يرجع المسلم وقد امتلأ قلبه عزة باخوة الاسلام. وفرحا باخوته المسلمين

65
00:22:27.300 --> 00:22:47.300
ومزيدا من التمسك والثبات على الحق الذي هو عليه. مع ما قد يجده في ايام دهره وحياته وسنته من طوارف واذى واضطهاد وضعف ربما زلت به القدم او تخلخلت عنده القناعات او تحركت في قلبه الشبهات

66
00:22:47.300 --> 00:23:07.300
فيأتي لموسم الحج واذا بتلك القواعد قد رسخت والشبهات قد تبددت واذا بصرح الايمان في قلبه قد تقوى لما لا وقد حج وشارك موكبا معه من اخوة الاسلام امتد عن يمينه وعن شماله من هنا وهناك

67
00:23:07.300 --> 00:23:27.300
قد عاش معهم هذا المعنى الكريم في حج بيت الله الحرام. يا كرام امران عظيم ان جاء في نصوص الحج وادلته التي تدل على ان هذا الالتقاء الموسم الكبير السنوي الحافلة في موسم الحج يراد به ان تشهد الامة هذا المعنى

68
00:23:27.300 --> 00:23:47.300
المبارك الكريم اوما قال ربنا سبحانه اول هذين الامرين ما قال فيه ربنا سبحانه في سورة الحج واذن في الناس بالحج رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم. وقد تقدم بالتفصيل ذكر شهود

69
00:23:47.300 --> 00:24:07.300
والمراد به وانها تشمل المنافع الدنيوية الارباح والتجارات والبيع والشراء والتعارف والمصاهرة واو الى اخره تشمل المنافع الاخروية الجنة ونعيمها ورجع كيوم ولدته امه وليس له جزاء الا الجنة. وسائر ما ذكر في فضل الحج وثوابه

70
00:24:07.300 --> 00:24:25.500
به واجر اصحابه والجمع بين هذين الامرين هو الراجح الذي ذهب اليه جل المحققين من اهل العلم ان ذلك تشمل كل ما يتعلق بالمنافع الدنيوية والاخروية. فمن الدنيوي التجارة والاسواق في الحج

71
00:24:25.650 --> 00:24:45.650
وان قوله تعالى ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم في سياق الحج دل صراحة على ان ذلك من مقاصد الحج ومن شهود المنافع قال ابن عباس رضي الله عنهما كان متجر الناس في الجاهلية عكاظ وذو المجاز فلما جاء الاسلام كأنهم

72
00:24:45.650 --> 00:25:05.650
ذلك فانزل الله ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم. اطبق المفسرون على ان معنى الاية ليس على الحاج اثم ولا حرج اذا ابتغى في حجه ربحا وتجارة في ايام الحج ان لم يشغله ذلك عن شيء من اداء المناسك. ولما سئل عمر رضي الله عنه يا

73
00:25:05.650 --> 00:25:25.650
امير المؤمنين كنتم تتجرون في الحج؟ قال وهل كانت معايشهم الا في الحج؟ ومن المنافع الدنيوية الانتفاع بلحوم الهدي اكلا واهداء وصدقة وبيعا وشراء فذلك ايضا من المنافع قال الله ويذكر اسم الله في ايام معلومات على ما

74
00:25:25.650 --> 00:25:47.650
فهم من بهيمة الانعام من المنافع الدنيوية ما نتكلم عنه. الاجتماع والالتقاء الاخوي الكبير الذي يجمع اهل الاسلام من مختلف البلدان والالوان واللغات والثقافات. فهذا والله في الحج من اجل صور المنافع المقصودة التي يراد لي ولك

75
00:25:47.650 --> 00:26:09.050
ان نشهدها كما جئت تبحث عن الاجر والثواب لتشهد المنفعة الاخروية. فان حقا عليك ان تبحث عن هذه المنفعة الدنيوية الالتقاء اخوتك المسلمين. ولذلك فمما يعاب على بعض الحجيج الانعزال والانكفاء في رحلة حجه. فلا يلتقي الا باهل بلده الذين

76
00:26:09.050 --> 00:26:29.050
قدم معهم فان حجز معهم في السكن ويرافقهم في الاتيان الى المسجد الحرام ولا يخرج عن رفقتهم في الانتقال بين المناسك بين منى وعرفة او مزدلفة فلا يدخل ولا يخرج ولا يذهب ولا يجيء الا في اطارهم منغلقا دون اخوته المسلمين. وقد حرم نفسه والله من خير

77
00:26:29.050 --> 00:26:45.200
كبير بل من منفعة عظيمة كان يراد له ان يشهدها في موسم الحج ولذلك قال الشنقيطي رحمه الله ومن تلك المنافع التي لم يبينها القرآن والمراد به من دخولها في

78
00:26:45.200 --> 00:27:05.200
شهود المنافع تيسر اجتماع المسلمين من اقطار الدنيا في اوقات معينة في اماكن معينة ليشعروا بالوحدة الاسلامية ولتمكن استفادة بعضهم من بعض فيما يهم الجميع من امور الدنيا والدين وبدون فريضة الحج لا

79
00:27:05.200 --> 00:27:25.200
ان يتسنى لهم ذلك فهو تشريع عظيم من حكيم خبير. والعلم عند الله تعالى انتهى قوله رحمه الله. وقد تقدم ان الدلالة صريحة ليشهدوا منافع لهم واللام للتعليم. هذا الامر الاول الذي يدلك على ان فريضة الحج جاءت من اجل

80
00:27:25.200 --> 00:27:48.850
رعاية هذا المقصد وتحقيقه والبحث عنه وشهوده. فاياك عبد الله ان ترجع من حجك وانت لم تظفر بحظك الوافر من شهود هذه المنفعة الجليلة العظيمة واما الامر الاخر المؤكد لان هذا مقصود من مقاصد الحج الاجتماع والائتلاف فان مقاصد الحج في

81
00:27:48.850 --> 00:28:08.850
تناسب عظمة الحج واجتماع امة الاسلام في موسم الحج حسا ومعنى من محكمات الشريعة واصولها العظام. جاءت نصوص الكبيرة الكثيرة في هذا. الحج مجمع اسلامي فريد ضخم يتكرر كل عام. ولن يغيب عنه هذا المقصد العظيم

82
00:28:08.850 --> 00:28:28.850
ودل على ذلك انه لا يمكن ان تغيب تلك المعاني. انظر رعاك الله في قوله ليشهدوا منافع لهم وقد تقدم المراد بها في المنافع الدنيوية التعارف والتآخي وصدر سورة التوبة التي نزلت بعدما بعث النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر الصديق

83
00:28:28.850 --> 00:28:48.850
رضي الله عنه اميرا على الحج في السنة التاسعة ثم بعث بها لتعلن وتقرأ على مسامع الحجيج في موسم الحج ذلك العام هي صورة من صورة الاجتماع والائتلاف لانها اجتماع على عقيدة الولاء. والبراء من الشرك واهله. بل اكد النبي عليه

84
00:28:48.850 --> 00:29:15.750
الصلاة والسلام. في حجته اليتيمة الفريدة حجة الوداع على هذه الاصول العظام اما عد اهل الاسلام خطبة عرفة الخطبة الجامعة البليغة الوجيزة وجملها المحدودة التي خطبت في موقف عظيم ما زالت خطبة ترن في اذن امة الاسلام الى اليوم والى قيام الساعة. جمل جاءت باصول الدين ومحكماته العظام

85
00:29:15.750 --> 00:29:35.750
ومحاوره الامهات التي ينبغي ان تبقى محفوظة في امة الاسلام في كل زمان ومكان. من الجمل التي نطق بها وفى صلى الله عليه وسلم فى خطبة عرفة يوم جمع الامة فى ذلك المجمع العظيم. قوله عليه الصلاة والسلام ان

86
00:29:35.750 --> 00:29:57.500
دماءكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا بالله عليكم هل ترون هذا الا الا تأكيدا على حق الاخوة والحفاظ عليه وابقاء لان تبقى امة الاسلام

87
00:29:57.500 --> 00:30:17.500
الاسلام في كل موسم للحج تتذكر هذا المعنى العظيم وتتعاهد عليه. فلا ترجعوا من موسم الحج الا وقد سقت قلوبها وذكرت انفسها بان من اعظم ما يرجع به المسلم من حجه اجلال اخوته المسلمين. واحترام اموالهم

88
00:30:17.500 --> 00:30:37.500
دمائهم واعراضهم فانها مصونة في الاسلام بل محرمة اشد التحريم. في جمل محدودة يخطب بها النبي عليه الصلاة والسلام يوم عرفة لتكون هذه واحدة من الوصايا العظام التي لم تخل عنها خطبة ذلك اليوم العظيم. بل اعاد النبي

89
00:30:37.500 --> 00:30:56.900
وصلى الله عليه وسلم هذا المعنى وقرره في خطبته يوم النحر بمنى. لما قال في حديث ابي بكرة نفيع ابن الحارث رضي الله عنه اتدرون اي يوم هذا فسكت الصحابة قالوا قلنا الله ورسوله اعلم

90
00:30:57.100 --> 00:31:19.900
قال فسكت حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر؟ قلنا بلى. قال اي شهر هذا؟ قلنا الله ورسوله اعلم. قال فسكت حتى ظننا انه سيسميه بغير باسمه؟ قال اليس ذو الحجة؟ قلنا بلى. قال اي بلد هذا؟ قلنا الله ورسوله اعلم

91
00:31:20.200 --> 00:31:37.950
الصحابة لما قالوا الله ورسوله اعلم ليس جهلا باسم مكة ولا باسم الشهر ولا باليوم يوم النحر. لكن السؤال اورد بشكل عجيب جعلهم يتوقفون انه لا يمكن ان يسأل عن معلومة بديهية عن اسم مكة واسم شهر ذي الحجة

92
00:31:38.050 --> 00:31:54.950
بل تأكدوا ان من وراء ذلك مغزا عظيما والمتكلم نبي الله صلى الله عليه وسلم فقرر لهم المعلومات البديهية. بلى هذه مكة وهذا شهر ذو الحجة وهذا يوم النحر قال عليه الصلاة والسلام

93
00:31:55.200 --> 00:32:14.950
اليست بالبلدة الحرام؟ قلنا بلى انظر ذكرهم باليوم وحرمته يوم حرام يوم النحر والشهر وحرمته شهر ذي الحجة شهر حرام. والبلد وحرمته مكة البلد الحرام. قال عليه الصلاة والسلام فان دمائكم

94
00:32:14.950 --> 00:32:40.400
واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا الى يوم ربكم شف يعني الى اليوم هذا الذي حججت فيه انا وانت والذي سيحج فيه من يحج العام القادم الى يوم تلقون ربكم. سيبقى تحريم اعراض المسلمين ودمائهم واموالهم

95
00:32:40.400 --> 00:32:57.200
من اشد انواع الحرمات في شريعة الاسلام. وكأنها اجتمعت فيها حرمة الزمان والمكان اليوم والشهر والبلد. فلا والله لو وعلم من تعدى على حرمة احد من اخوانه المسلمين. في دمه

96
00:32:57.400 --> 00:33:15.900
او عرضه او ماله والله لو علم لعلم انه تقحم بابا من ابواب النار نسأل الله السلامة في امر عظيم كان النبي عليه الصلاة والسلام يلقي بها كلمات ترجف لها قلوب اهل الاسلام. لو عقلوا عن نبيهم عليه

97
00:33:15.900 --> 00:33:43.550
الصلاة والسلام كان يلقي كلمات يريد بها ان يحجز الامة عن ان يأتيها يوم فيتجاسر بعضهم على دماء اخوته فيستحلوها او اعراضهم فيقع فيها او ابوارهم فيهتكها بالحرام يعلنها صلى الله عليه وسلم في موقف عظيم القلوب فيه منيبة. والابصار فيه خاشعة والجوارح ساكنة. والكل مقبل على رب كريم

98
00:33:43.550 --> 00:34:03.550
فيؤكد ذلك المعنى العظيم. قال الى يوم تلقون ربكم وفي رواية ابن عمر رضي الله عنهما قال فان الله حرم عليكم دماء واموالكم واعراضكم. وفي رواية ابن عباس رضي الله عنهما قال فوالذي نفسي بيده انها لوصيته الى

99
00:34:03.550 --> 00:34:26.350
امته فليبلغ الشاهد الغائب. كما قال ابن عباس رضي الله عنهما والحديث في الصحيح لا يزال هذا المعنى مرتبطا بالحج معشر الحجيج فينبغي ان نعقل هذا وقد جئنا لنحج بيت الله الحرام. بل وقفنا بالمشاعر وادينا المناسك حق علي وعليك. وعلى كل حال

100
00:34:26.350 --> 00:34:46.350
الى يوم القيامة ان يمتلئ قلبه بهذا المعنى العظيم. انه كلما حج حاج وجب والله الذي لا اله الا هو ان صدره تعظيما وتقريرا لهذا الاصل العظيم. حقوق اخوة الاسلام واحترام حرماتها العظام الدماء والاموال

101
00:34:46.350 --> 00:35:06.350
اعراض فانها شديدة الوقع في الاسلام. مخالفة الشريعة في مناسك الحج لهدي المشركين كانت لونا من الوان الانحياز الى قوة الاسلامية والولاء لها والتبرأ من الشرك والجاهلية وكل صورها وما ينتمي اليها. خطب النبي عليه الصلاة والسلام في

102
00:35:06.350 --> 00:35:26.350
دلالة على تأكيد هذا من زاوية اخرى فقال الا كل شيء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موظوعة وربا الجاهلية موظوع حج عليه الصلاة والسلام ففارق مناسك قريش التي كانت تحج بها مع العرب ايام كفرها بالله قبل دخولها في

103
00:35:26.350 --> 00:35:46.350
كما في التلبية لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك. فابطل صلى الله عليه وسلم ذلك. كانوا يقفون من مزدلفة ويقولون نحن اهل الحرم فلا نخرج الى الحل وتمتيز قريش عن باقي قبائل العرب فغير النبي عليه الصلاة والسلام ذلك

104
00:35:46.350 --> 00:36:06.350
اللون من الانحراف عن حج الخليل ابراهيم عليه السلام واعاده الى عقيدة التوحيد والانتماء الى الاسلام وعقيدة الاخاء التي تشترك فيها الامة بلا تميز. شرع الحج في اداء المناسك على هيئة اجتماعية. ايضا كان هذا اشارة الى ان الحج

105
00:36:06.350 --> 00:36:26.350
بصفته العظيمة يحمل قصدا شرعيا بالاجتماع المعنوي. يوازي هذا الاجتماع الحسي الذي عشتموه في الحج معشر الحجيج. فالكل كل يقف ويبيت ويرمي ويطوف ويسعى الكل. لو حج الف او حج مائة مليون او

106
00:36:26.350 --> 00:36:46.350
والف مليون فان القاعدة واحدة الحج عبادة اجتماعية لا تؤدى فرادى. يقف الجميع ويبيت الجميع ويرمي الجميع ويطوف ويسعى ويحلق وينحر كل ذلك مقصد عظيم ان تكون في اماكن محددة واوقات محددة

107
00:36:46.350 --> 00:37:06.350
الغالب فيها الهيئة الاجتماعية. ان الحج ايها الحجيج عبادة جماعية. يجتمع اهل الاسلام عليها لاداء هذه في وقت واحد في صعيد واحد وفي زي واحد في هذا العنصر الجمعي معنى مقصود لان يكون ركنا ركينا

108
00:37:06.350 --> 00:37:29.050
لا يكون الحج حجا ولا يقع فرضا ولا نفلا. ولقد حرص الاسلام على هذا التجمع في الحج حرصا يفوق كل حرص ومن الطف الدلالات على هذا المعنى واعجبها قوله صلى الله عليه وسلم لما هم بالرحيل الى المدينة النبوية بعد فراغه من اداء المناسك

109
00:37:29.350 --> 00:37:48.400
يوم الرابع عشر ونزل المسجد الحرام فصلى الفجر وطاف الوداع فقيل له ان صفية ام المؤمنين رضي الله عنها قيل له ان قد حاضت قال احابستنا هي قيل له انها قد افاضت وطافت بالبيت قال فلتنفر اذا

110
00:37:48.700 --> 00:38:06.850
اخذ الفقهاء من هذا الحديث سقوط طواف الوداع عن المرأة الحائض لكن فيه دلالة عجيبة ليست هي المقصود لكنها واضحة جلية لما قيل له انها حاضت كان الواجب شرعا ان تبقى حتى تطهر

111
00:38:07.150 --> 00:38:25.550
لتطوف الافاضة ان لم تكن قد طافت. فلما قالوا لها قد طافت قال اذا فلتنفر دل اذا على ان طواف الافاضة لا يسقط عن الحائض لكن الاشارة في قوله احابستنا هي صرح بكونه سيحتبس من اجلها

112
00:38:25.800 --> 00:38:47.450
ويحبس الناس معه مع انها واحدة من رفقته واهل بيته صلى الله عليه وسلم لكنه المعنى لاجتماع العجيب الذي يسهر فيه الاسلام اهل الحج في حجهم انت لست وحدك في الحج. انت مع امتك انت

113
00:38:47.450 --> 00:39:06.650
مع الذين جاءوا يحجون هم اخوة لك. انتم جئتم يا كرام يلفكم رابط الاخاء. قد لا ترى اخاك هذا المشرقي او المغربي او الاسيوية والافريقية والامريكية والاوروبي قد لا تراه الا مرة واحدة في العمر هي هذه المرة

114
00:39:06.900 --> 00:39:23.500
يكفي انه اخوك بل ربما ما رأيت اضعاف اضعافهم ممن هم في بلدانهم. يكفي انهم اخوة. لتحمل لهم في قلبك من الحب والولاء والانتماء ما يجب ان تحمله في قلبك بحكم اخوة الاسلام

115
00:39:23.750 --> 00:39:46.400
الالتقاء والتعارف الاممي الكبير يا كرام في مجمع الحج والله ما زال واحدة من اعجب صور الاجتماع التي يقف الغرب اليوم مندهشا حقا ان الغرب في كل عام في كل موسم حج ما زال يرصد بدهشة وحيرة وتعجب شديد هذا الالتقاء

116
00:39:46.400 --> 00:40:13.750
مع الاممي الكبير. زحف بشري هائل تختلف فيه كل العناصر الالوان الاجناس اللغات الثقافات. حتى مستوى المعيشة الاغنياء والفقراء الساسة والمسوس والقائد والرعية الكل يجتمعون لا يكاد يتميز بعضهم عن بعض. واذا هم في ذلك الموكب ينصهرون في قالب عبادة الحج ليؤدوا مناسك ملؤها

117
00:40:13.750 --> 00:40:33.750
الخشوع والسكينة والانقياد والطاعة والبحث عن رضا ربهم والانصراف بقلوب قد غمرت برحمة وعفو وكرم الكريم سبحانه. اقول ما زال هذا المشهد والله مثار عجب واعجاب واستغراب شديد. يقف العالم مندهش كيف اجتمع هؤلاء

118
00:40:33.750 --> 00:40:54.450
كيف تجانس هذا الجمع المختلف في كل شيء؟ كيف اصبح نسيجا متجانسا؟ كأنك تبصر لوحة فريدة اجتمعت فيها كل الالوان كل الاطياف كل الانتماءات لكنها اجتمعت في اطار واحد كان كفيلا باذابة كل الفوارق ورفع كل

119
00:40:54.450 --> 00:41:12.750
الحواجز بل ربما اجتمع ها هنا في هذا البلد الحرام والمشاعر العظام. اخوة في الاسلام لا يتسنى لهم في بلدانهم واقاليمهم اقطارهم الاجتماع باخوتهم من بلدان اخرى. فاذا هم يرونها اليوم وهي تصف بجانبها في الصلاة

120
00:41:12.950 --> 00:41:32.950
وهي تقف معها في الموقف وهي تشاركها في مسيرهم نحو الجمرات للرمي. او وهي تؤدي اي خطوة من خطوات المناسك. يا اخوة حق كن عليكم وقد جئتم من اماكن بعيدة ومن كل فج عميق ان تغترفوا من هذا المعنى اغترافا فتملأ به القلوب فرحا وسرورا

121
00:41:32.950 --> 00:41:53.550
وعزة وفخرا وابتهاجا وحبورا. هو والله مشهد لن تجده الا في هذا البلد الحرام. في هذه البقعة الطاهرة في هذا الموسم الذي جمعهم الله عز وجل فيه واتى بهم من كل مكان من كل حدب وصوب فاقبلوا اقبلوا وفي قلوبهم كالذي في قلبك

122
00:41:53.850 --> 00:42:13.850
وفي نفوسهم كالذي في نفسك. فوجب ان يكون هذا القاسم المشترك هو الاطار هو الحزام هو الرابط الذي يربط كل هؤلاء فان عادوا بعد حجهم وتناءت بهم الاقطار وتفرقت بهم البلدان وتشتت بهم السبل الا ان القلوب لا زالت في رباطهم

123
00:42:13.850 --> 00:42:33.850
والارواح ما زالت في نسيجها. وهذا الاخاء ما زال جليا يجلجل مدويا في نفوس اهل الاسلام يحفظونه فتتقوى اواصر الاخاء وتشتد عور الاخوة بين المسلمين. يلتقي المسلم في الحج باخوته من كل بلدان العالم. يصلي بجوارهم يطوف

124
00:42:33.850 --> 00:43:00.100
اسعى معهم يرافقهم في صعيد عرفات وفي جاج منى وعند الجمرات فتشرق افئدة المسلمين بهذا الاخاء بدينهم عزة وافتخارا. ويدرك احدهم ان كل هؤلاء واضعاف اضعافهم ممن لا يزالون في بلدانهم اخوة له لم تلدهم امه. فيعود بعد حجه اشد ثباتا واقوى استمساكا

125
00:43:00.100 --> 00:43:20.100
واعظم اعتزازا بدينه. هذا يا اخوة مقصد جليل. بل ربما جاء في الحج بعض اخوتنا المسلمين من بلدان لا يجدون فيها وصلت الاسلام يعز فيها الناصر ويتكالب فيها العدو ويضطهد فيها حقهم وتنتهك فيها حرماتهم فيأتي منكسر

126
00:43:20.100 --> 00:43:40.350
قاطر يأتي ضعيف الجناح يأتي مهضوم الحق. يأتي وقد اريقت في ماء في وجهه ماء الكرامة والعز كي يلملم شتاته في الحج. اي والله فلا تدري لا تدري والله كم يفعل هذا الالتقاء فعله في تلك القلوب المنكسرة

127
00:43:40.850 --> 00:44:00.850
والخواطر الجريحة والافئدة التي قصقصت جناحاتها فتعود لتنتعش وترجع الى بلدانها اشد ثباتا واعتزازا بدينها لا تزهد في هذا المعنى الكبير. التعارف والتواصل بينك وبين اخوتك رحم الله امرء جاء الحج. فتعرف على

128
00:44:00.850 --> 00:44:16.150
التفت يمنة ويسرة حتى لو ما رأيته الا في مجلسك هذا فالتفت فهذا من المشرق وهذا من المغرب وهذا ابيض وهذا اسمر وهذا احمر وهذا اصفر بالله عليك لو لم تجمع بينكما لغة مشتركة

129
00:44:16.600 --> 00:44:35.650
ولا اسلوب للتواصل والتفاهم. والله ان الابتسامة التي تبثها في وجهه والقاء تحية الاسلام السلام عليكم كافية جدا لان تنقل مشاعرك واخوتك واحاسيسك اليه ليقول لك بابتسامة المتبادلة وعليكم السلام

130
00:44:35.750 --> 00:44:52.000
قد لا تحسنون لغة مشتركة لكن هذا مشترك كبير قام بينكم فرحم الله امرأ حرص في كل مدخل ومخرج في المسجد الحرام في المطاف عند الكعبة في السعي بين الصفا والمروة في الطرقات في المسكن

131
00:44:52.000 --> 00:45:14.150
في الفندق في كل مكان يبصر اخوته فيبث السلام وينشر التحية يعرف انه سيبذر بذرة في قلب اخ له ربما لن ان تلقاه عينه الا يوم القيامة اذا اجتمعوا في الجنة هناك فيقول اتذكر يوم التقينا في الحج في ساحة المسجد الحرام؟ ويذكر لما حجوا في عام واحد ووقفوا

132
00:45:14.150 --> 00:45:34.150
بجوار بعضهم وصفوا بجوار بعضهم. يا اخوة لا اقول هذه من متع الحج فحسب بل هي والله من مقاصده العظيمة التي ينبغي ان نحرص عليها تعارفوا اياهم. الق حبال الوصال هم اخوتك. ولو كنت ملتقيا في موسم تجاري ومؤتمر اقتصادي

133
00:45:34.150 --> 00:45:52.450
بارباب الاموال والتجارات لحرصت الا يفوتك منهم احد. الا وقد وثقت العلاقة معه وفتحت باب التواصل واياه هذا الذي بينك وبين امة الاسلام في موسم الحج اغلى والله واسمى واشرف واجل

134
00:45:52.450 --> 00:46:13.350
اعظم. ان اردته في الدين والدنيا وان اردته في الدنيا والاخرة. كل ذلك باب مشرع يحرص عليه المسلمون في موسم الحج كل عام  الا ان موسم الحج احد الفرص العظيمة التي تجتمع فيها امة الاسلام. ليكون موسما جامعا ليكون ملتقى كبيرا

135
00:46:13.350 --> 00:46:33.350
لا يتيسر مثله بمثل صفته. وعندئذ يمكن ان تكون فيه الملتقيات وان تكون فيه الالتقاءات للمجامع الفقهية ومراكز الافتاء كما يفعل بعض الجهات المعنية في ندوة الحج الكبرى والمؤتمر السنوي في الحج كل عام. وكذلك ما يحصل في

136
00:46:33.350 --> 00:46:53.350
بالحج من تكافل ومواساة عظيمة عامة تبرز في موسم الحج تعزز معنى الائتلاف. في موسم الحج كل عام تذبح الاضاحي. وهدي الحجيج المعتمرين الحجاج والمعتمرين سواء كانوا متمتعين او قارنين. هدي واجب او هدي تطوع فانه تجتمع الاضاحي

137
00:46:53.350 --> 00:47:13.350
وتراق الدماء ويجتمع اللحم ويكثر. فقام من اثر هذا الاجتماع الاخوي الكبير. ومن بركات موسم الحج الذي تجتمع له امة قام ذاك المشروع العالمي الاسلامي الظخم للافادة من لحوم الهدي والاضاحي فتجمع وتبرد وتحفظ ثم ترسل الى بلاد

138
00:47:13.350 --> 00:47:33.350
اسلام والى اقطاره ذات الحاجة والعوز او النكبات والكوارث لدفع مجاعة وسد كربة ودفع خلة فكانت صورة من سورة المواساة التي انبثقت هنا من مكة من موسم الحج من منى من عرفة لتنشر الاخاء والخير والرحمة

139
00:47:33.350 --> 00:47:53.350
كافل المواساة الى كل انحاء العالم على مدى العام. فكانت اياما معدودات في رحاب الحرام والبقاع العظام امتدت اثار وبركاته وصور تكافلها ومواساتها لكل امة الاسلام في كل مكان وكل زمان. ان الحج بشعائره العظام ومقاصده

140
00:47:53.350 --> 00:48:13.350
به الجليلة ومنها مقصد التآخي والاجتماع الاخوي الكبير يفيدنا باشادة صروح الاخوة عاليا وبث روح العزة بالاسلام وتجديد هذا المعنى في الامة كل عام. يا كرام اما وقد حججنا بيت الله الحرام. وشهدنا هذه المعاني ورأينا ما الذي

141
00:48:13.350 --> 00:48:37.250
الاسلام ان هذا الاجتماع الاخوي الكبير وكيف ينبغي ان يرجع المسلم بعد حجه وقد وعى هذا المعنى الكبير وقد بثت في نفوسنا جميعا هذه المقاصد الجليلة فحق علينا والله ان نرجع لندرك ان الوصايا العظام التي ارادها الاسلام ان تبقى حية في النفوس. واعلنها نبي الامة صلى الله عليه

142
00:48:37.250 --> 00:48:57.250
سلم في خطبته بعرفة وخطبته يوم النحر بمنى من اجل ان تبقى الامة حافظة هذا المعنى. مستوصية بهذا العهد النبوي الكريم لترجع امة الاسلام وقد عاشت هذا المعنى. في صور اجملها في الاتي. كيف يبقى اثر الاخاء؟ كيف يبقى اثر

143
00:48:57.250 --> 00:49:17.250
الاخاء بعد الحج معشر الحجيج حيا في قلوبنا. كيف نجعل ختمه باقيا في نفوسنا؟ كيف نرجع وندرك اننا قد وجدنا من منافع الحج منفعة الاخاء الايماني وتأصيل عقيدة الولاء والانتماء لامة الاسلام. لذلك صور ينبغي ان نتواصى عليها

144
00:49:17.250 --> 00:49:42.300
اولا تأصيل عقيدة الولاء لامة الاسلام كل مسلم على وجه الارض هو اخ لك. وانت اخوه. وحق النصرة واجب والموالاة بينكم بالاسلام حق مشترك المحبة لاخوتك المسلمين موالاتهم على امور الدين. ارتباطا بالوصف الاعم الاسلام والايمان. وتبقى الاوصاف التالية

145
00:49:42.300 --> 00:50:02.300
عنها. الانتماء الجغرافي والجنسيات والحدود والاقاليم التي فرقت اليوم لاسباب شتى ينبغي ان تكون اعتبارات ثانوية ويبقى الاصل الجامع والوصف المشترك الذي شرفنا الله عز وجل به. قال سبحانه وتعالى في ختام سورة الحج قال

146
00:50:02.300 --> 00:50:21.600
ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين من قبل. وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم. وتكونوا شهداء اعلى الناس فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولى ونعم النصير. وما المعتصم بالله

147
00:50:21.650 --> 00:50:41.650
المعتصم بالله الذي لا يمكن ان تصرفه الصوارف ولا ان تمنعه الحواجز عن ان يعتصم بوصية ربه الكريم بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. وقد تقدم ان النهي عن الافتراق يحتاج الى جامع يجتمع عليه وهو المذكور في

148
00:50:41.650 --> 00:51:05.400
قوله تعالى فاصبحتم بنعمته اخوانا يا كرام يتصلوا بهذا المعنى من الموالاة لوازم عدة. المحبة لاخوتك المسلمين. ارادة الخير لهم. نصرتهم كف الاذى عنهم دلالتهم على ما ينفعهم. تحذيرهم مما يظرهم نصحا وصدقا واحسانا. هذا كله مما

149
00:51:05.400 --> 00:51:25.400
اكدوا قصده في الحج في هذا الحشد الضخم الكبير الذي يجتمع له بنو الاسلام بمختلف الالوان واللغات والجنسيات والثقافات اذا هذا اولا من اثر معنى الاخوة في الحج تأصيل عقيدة الولاء للمسلمين محبة اخوة نصرة

150
00:51:25.400 --> 00:51:46.650
اية للحقوق. ليس اخوك المسلم المقصود به بلديك الذي تسكن معه في بلدتك فقط بل كل مسلم على وجه الارض هو مسلم قضيته قضيتك همه همك حقه حقك وانت يجب ان تحمل له من الولاء في ادنى درجاته ان تحمل همه

151
00:51:46.950 --> 00:52:06.950
ان تحبه لاجل دينه وان تكترث لهم لانه اخ لك في الله. ثانيا من اثر الاخاء الاسلامي الذي ينبغي ان به الحجيج بعد حجهم ترسيخ معنى الاعتزاز بعزة الاسلام. واخوة الدين بمعنى ان تشعر باخوة الاسلام وسام

152
00:52:06.950 --> 00:52:26.950
الشرف تعتز به وان تركن الى ركن شديد عندما تأوي الى اخوة الاسلام وعدم الضعف والانكسار في مواجهة سطوة اعداء الاسلام وبغيهم. والمحافظة على عقيدة البراء من كل الملل. التي تعادي اهل الاسلام. والتي

153
00:52:26.950 --> 00:52:46.950
على حربه او على الفتك باهله او على استضعافهم وعلى الاستيلاء على حقوقهم او استضعافهم فان التعايش ان التعايش مع غير المسلمين في في دنيانا المعاصرة اليوم واحترام قوانين الصلح

154
00:52:46.950 --> 00:53:08.700
والمعاهدات التي فرضت وعصمة الدماء والحرمات المعصومة. كل ذلك لا يتناقض مع التبرؤ من كفرهم الله تعالى الاحترام شيء والحفظ على الحقوق والعهود التي تحفظ الحقوق بين البشر في كفة

155
00:53:08.700 --> 00:53:32.600
والتبرأ من كفرهم وبغض عقيدتهم التي جحدوا بها حق الخالق العظيم في كفة اخرى. لقد ذم الله اهل النفاق بقولهم بشر المنافقين بان لهم عذابا اليما انظر الوصف الذي جاء في هذا الذم قال الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المؤمنين. ايبتغون عندهم العزة

156
00:53:32.600 --> 00:53:57.100
فان العزة لله جميعا. ثالثا من معاني اثر الاخاء الذي نرجع به بعد الحج. الحرص على الالفة واجتماع الكلمة وتوحيد الصف بين اهل الاسلام فانها بوابة ومدخل اساس لنبذ الفرقة والاختلاف والشتات. الحج قد بث في الحجيج هذه المعاني من

157
00:53:57.100 --> 00:54:17.100
اداء المناسك كما تقدم وتقرر انه لا محل للاختلاف والفرقة في اداء المناسك. وربما جاء بعض بني الاسلام وبينهم وبين اخوتهم من المسلمين في قطر اخر او في مكان اخر شيء من الشحناء والتباغض والقطيعة. السؤال هل حملهم ذلك التباغض

158
00:54:17.100 --> 00:54:42.000
والاختلاف والتقاطع على الاختلاف في اداء المناسك؟ الجواب لا فينبغي ان يعلمنا الحج اصلا عظيما انه مهما كانت بينك وبين اخوتك المسلمين. شيء من الاختلاف والمقاطعة والهجران واختلاف اراء بل وشيء من الضغينة التي لا تجوز شرعا لكن وقد وقعت فان لا ينبغي ان تسد باب الالفة ولا ان تغلق باب

159
00:54:42.000 --> 00:55:04.650
الاخاء فيبقى الاخ اخا ولو اختلفت معه. ويبقى الحق حقا ولا يمكن ان تجحده ويبقى الواجب الذي نتواصى به للحفاظ على هذا الاصل الشرعي الكبير فالحج حتم على الجميع اداء المناسك مهما اختلفت بينهم المواقف او الاراء والوجهات. فكان ذلك ارساء لمعلم

160
00:55:04.650 --> 00:55:27.150
من معنى الاجتماع والالفة التي ينبغي ان نتواصى عليها. رابعا التعارف هي ايضا صورة من من صور واثار الحج الذي نرجع به بعد الحج تبديد جسور الاخاء والصلة بين بني الاسلام. مهما تباعدت بيننا الحدود الجغرافية او فرقتنا المشاكل الدولية. جاء الحج فجمعنا في بلد

161
00:55:27.150 --> 00:55:47.150
الله الحرام والتقى اقصاهم بادناهم والعربي بالاعجم. فرح الكل بلقاء الكل والتعرف على احوالهم. وامتلأت النفوس عزة عظمة هذا الدين. فالتعارف والتواصل بعد موسم الحج اثر من اثار معنى الاخاء الذي نتحدث عنه. خامسا من اثار الاخوة

162
00:55:47.150 --> 00:56:07.150
الثقة التي نرجع بها بعد حجنا. التواصي بالحق التشاور. تبادل الاراء تلاقح التجارب والافكار. فالحج مؤتمر اسلامي عالمي كبير يشهد هذا الاحتشاد الاممي المختلف والتفاوت الكبير في اللغة واللون والجنس والثقافة والبلدان والحضارات

163
00:56:07.150 --> 00:56:27.150
لكنه اتفق في امر واحد فاق كل تلك الفوارق هي عقيدة الاسلام. والاخاء الايماني الطاهر. هذه المعاني وامثالها يا كرام اثر من اثار الحج التي تنعكس من مقصد الاخاء. والاجتماع والالفة التي عشناها في ايام الحج. فحق علينا ان

164
00:56:27.150 --> 00:56:49.600
ق لتبصروا بعد ذلك يا كرام انه كلما حج في امة الاسلام فئة فحملت هذه المعاني ورجعت الى بلدانها ونجحت ان تحمل هذه المعاني في قلوبها وان تغرسها في قناعاتها عقيدة لا تقبل المساومة ولا التنازل

165
00:56:50.100 --> 00:57:11.200
فنجح في حملها هذا العام مليون والعام القادم ظعفهم والذي بعده والذي قبله لاجتمعت الملايين التي تحمل هذا المعنى الجليل وستبصر والله في الامة اختلافا نحو الافضل وتصحو وفيهم عقيدة الولاء واخوة الاسلام

166
00:57:11.350 --> 00:57:29.750
وتمتد بينهم جذوة هذا الدين العظيم الذي جمعهم في اطاره الطاهر الاخاء الذي جمع المسلمين اول مرة على اول على يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة مهاجرا صلوات الله وسلامه عليه

167
00:57:30.150 --> 00:57:54.800
عندئذ سيكون لحجنا معنى صدقا عندئذ سيكون لحجنا اثر في حياتنا افرادا ومجتمعات. سيكون في امتنا من يحمل هذا الاثر الى  لا تستصغر نفسك ولا تستقل دورك فانت حاج وحسبك انك عبد تشرفت بالوقوف بين يدي الله في ذلك الصعيد المبارك

168
00:57:54.800 --> 00:59:46.750
كنت واحدا من هذا الموكب العظيم  اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله  ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله  حي على الصلاة

169
00:59:46.750 --> 01:00:31.250
حي على الصلاة  ايا كان السبب ايا كان السبب الداعي الى التفرقة ينبغي ان يعالج وجاء الحج بعلاج اختلاف مناهج اختلاف اختلاف هموم اختلاف توجهات ينبغي ان تزول هذا مقصود

170
01:00:36.400 --> 01:01:55.850
لا يتسع الوقت وموجود بعض المشايخ والملعب  عندكم لا اعرف خلفية مثل هذه لا لا انكر هذا لا ادري ما عندكم الملعب واسع بلاش تخلى الحرم     والمقصود عبد الله يا من اكرمك الله بحج بيته الحرام ان تدرك ان لك اثرا

171
01:01:55.950 --> 01:02:20.950
وان عليك حقا اما هو قد اكرمك الله فجئت وحججت واغترفت من هذه المعاني العظام فينبغي ان نحمل ذلك الاثر وان نرجع به الى البلدان والاقاليم والاقطار وقليل قليلا وشيئا فشيئا سترجع لحياظ الاسلام مياهه المتدفقة وترجع لامة الاسلام عزتها المنشودة وتعود

172
01:02:20.950 --> 01:02:40.950
تتألق فيها هذه المعاني التي ننشدها ونبحث عنها. فينبض من جديد قلب الامة بنبض الاخاء وتعود من جديد دماؤها الزاكية الطاهرة تسري في العروق. وستبصر مزيدا من القوة والعز لامة الاسلام. تتمدد

173
01:02:40.950 --> 01:03:00.950
في بلاد الاسلام وتفخر به امة الاسلام حتى يأذن الله عز وجل لها بالنصر والمجد والسؤدد والتمكين. ادركوا رعاكم الله اننا نحمل بشارات لهذا الدين. ومستقبلا ينتظره التمكين بامر العلي الكبير سبحانه. بشارات ساقتها لنا

174
01:03:00.950 --> 01:03:20.950
نصوص القرآن والسنة قال الله عز وجل يريدون ليطفئوا نور الله بافواههم. والله متم نوره ولو كره الكافرون يقول المصطفى صلى الله عليه واله وسلم بشر هذه الامة بالثناء والنصر والتمكين. وهذه البشارة التي

175
01:03:20.950 --> 01:03:40.950
بها النبي صلى الله عليه وسلم في حديث اخر انه لن تقوم الساعة حتى لا يبقى بيت مدر ولا وبر الا ادخله الله عز وجل هذه الدين بعز عزيز او بذل ذليل. فايقنوا يا كرام بوعد الله الحق. واعلموا انه ربما كان احدكم سببا لتحقيق ذلك

176
01:03:40.950 --> 01:04:00.950
الوعد الكريم وان تشرق تلك البشارة التي لن تكون معجزة تحدث في يوم وليلة لكنها ستكون اثرا مجتمعا يقيض الله عز وجل له ما شاء من الاسباب ويهيئ له سبحانه وتعالى ما هو اعلم به واحكم. اللهم فانا نسألك باسمائك

177
01:04:00.950 --> 01:04:23.700
الحسنى وصفاتك العلى ان تؤلف بين قلوب المسلمين وان تجمع كلمتهم على الحق والهدى يا رب العالمين. اللهم زدهم ايمانا بك واستمساكا بكتابك واعتصاما بحمدك المتين. اللهم اجمعهم على الحق والخير والهدى يا رب العالمين. اللهم مكن لدينك وكتابك وعبادك المسلمين فوق كل ارض

178
01:04:23.700 --> 01:04:43.700
وتحت كل سماء يا حي يا قيوم. اللهم ايدهم بتأييدك وانصرهم بتوفيقك. واجمعهم يا رب على ما تحب وترضى. اللهم لامة الاسلام جميعا من امرها رشدا. واجعل لنا ولامة الاسلام جميعا من كل هم فرجا. ومن كل ضيق مخرجا. ومن كل بلاء

179
01:04:43.700 --> 01:05:03.700
ان عافية يا ارحم الراحمين. اللهم اغفر لنا جميعا وللمسلمين والمسلمات. والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات انك سميع قريب مجيب الدعوات. اللهم هيئ لنا من امرنا رشدا. وقيض لامة الاسلام ما يبدل حالها. اللهم ابدل ذلها

180
01:05:03.700 --> 01:05:23.700
اعز ونصرها وقهرها نصرا وتمكينا يا حي يا قيوم. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار تقبل يا ربي من الحجيج حجهم واعدهم الى ديارهم واهليهم سالمين امنين غانمين يا رب العالمين. انك ولي ذلك والقادر

181
01:05:23.700 --> 01:05:43.700
وعليه وصل يا ربي وسلم وبارك على الحبيب المصطفى رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين. كل شيء في الحرم المكي يدعو للشوق ومن ذلك دروس الحرم العلمية وكراسي العلماء. فماذا لو قربنا لك هذه

182
01:05:43.700 --> 01:06:03.700
اليس لتعيش في رحابها وانت في بيتك. على قناة التوجيه والارشاد الرقمي ومنصات التواصل الاجتماعي. تستطيع ان تكون احد حضور مجالس العلم في المسجد الحرام مباشرة ولحظة بلحظة. حيث يمكنك حضور المجلس ومتابعة الدرس

183
01:06:03.700 --> 01:06:10.750
اخذ العلم عن اهله وكانك هناك. للمتابعة اشترك الان