1
00:00:01.100 --> 00:00:17.900
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:18.600 --> 00:00:39.500
اما بعد فقد روى الامام احمد والترمذي عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر خيره وشره. حتى يعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطئه

3
00:00:39.550 --> 00:00:58.450
وان ما اخطأه لم يكن ليصيبه وعن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال ان احدكم لن يخلص الايمان الى قلبه حتى يستيقن يقينا غير ظن ان ما اصابه لم يكن ليخطئه

4
00:00:58.600 --> 00:01:20.750
وانما اخطأه لم يكن ليصيبه ويقر بالقدر كله. رواه البيهقي هذا اصل عظيم من اصول الايمان وركن جليل من اركانه العظام ان يؤمن العبد بالقضاء والقدر ومحل هذا الايمان القلب

5
00:01:21.200 --> 00:01:43.750
ومن المعلوم ان الايمان الذي خلقنا الله عز وجل لاجله واوجدنا لتحقيقه يقوم على اركان ستة وهي الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والايمان بالقدر خيره وشره وقد جمعها عليه الصلاة والسلام

6
00:01:43.800 --> 00:02:03.450
في حديث جبريل المشهور عندما سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الايمان قال اخبرني عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وان تؤمن بالقدر خيره وشره

7
00:02:03.900 --> 00:02:22.950
وقد جاء ذكر هذا الاصل اعني الايمان بالقدر في القرآن الكريم في مواضع عديدة منه منها قول الله سبحانه وكان امر الله قدرا مقدورا. وقول الله عز وجل ان كل شيء خلقناه بقدر

8
00:02:23.150 --> 00:02:40.950
وقوله سبحانه سبح اسم ربك الاعلى الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى وقوله جل وعلا ثم جئت على قدر يا موسى وقوله جل وعلا ان الله على كل شيء قدير

9
00:02:41.050 --> 00:03:03.000
وقوله جل وعلا لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين والايات في هذا المعنى كثيرة في كتاب الله عز وجل وقد جاء في السنة احاديث كثيرة تبين مكانة الايمان بالقدر العظيمة

10
00:03:03.200 --> 00:03:23.650
ومنزلته العلية الشريفة روى مسلم في صحيحه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كل شيء بقدر حتى العجز والكيس قال الحافظ ابن حجر رحمه الله والكيس بفتح الكاف ضد العجز

11
00:03:23.800 --> 00:03:52.900
ومعناه الحزق في الامور ويتناول امور الدنيا والاخرة ومعناه ان كل شيء لا يقع في الوجود الا وقد سبق به علم الله ومشيئته وانما جعلهما في الحديث غاية لذلك للاشارة الى ان افعالنا وان كانت معلومة لنا ومرادة منا فلا تقع مع ذلك منا الا بمشيئة الله

12
00:03:53.550 --> 00:04:14.850
ولهذا شرع لنا في الدعاء ان نقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل لان الذي يعيذ من العجز والكسل هو الذي بيده ازمة الامور ومقاليد السماوات والارض فلا يسلم عبد من الكسل ولا من العجز الا اذا سلمه الله

13
00:04:15.200 --> 00:04:32.500
لان الامور بيد الله عز وجل فما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن وروى الترمذي عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن عبد حتى يؤمن باربع

14
00:04:32.500 --> 00:04:53.350
يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله بعثني بالحق ويؤمن بالموت وبالبعث بعد الموت ويؤمن بالقدر وروى الامام احمد والترمذي وغيرهما عن الوليد بن الصحابي الجليل عبادة بن الصامت

15
00:04:53.550 --> 00:05:16.700
رضي الله عنه قال دخلت على عبادة وهو مريض اتخايل فيه الموت فقلت يا ابتاه اوصني واجتهد لي فقال اجلسوني قال يا بني انك لن تطعم طعم الايمان ولن تبلغ حق حقيقة العلم بالله تبارك وتعالى

16
00:05:16.800 --> 00:05:34.950
حتى تؤمن بالقدر خيره وشره قال قلت يا ابتاه فكيف لي ان اعلم ما خير القدر وشره قال تعلم ان ما اخطأك لم يكن ليصيبك وما اصابك لم يكن ليخطئك

17
00:05:35.000 --> 00:05:52.750
يا بني اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله تبارك وتعالى القلم ثم قال اكتب فجرى في تلك الساعة بما هو كائن الى يوم القيامة

18
00:05:52.850 --> 00:06:13.700
يا بني ان مت ولست على ذلك دخلت النار وقول عبادة رضي الله عنه لن تطعم طعم الايمان ولن تبلغ حق حقيقة العلم بالله تبارك وتعالى حتى تؤمن بالقدر يبين ان الذي لا يؤمن بالقدر

19
00:06:13.800 --> 00:06:36.350
ما عرف الله سبحانه ولا عرف عظمة الله ولا قدر الله سبحانه حق قدره وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه قال الامام احمد رحمه الله القدر قدرة الله

20
00:06:36.700 --> 00:07:01.050
قال ابن القيم رحمه الله واستحسن ابن عقيل هذا الكلام جدا وقال هذا يدل على دقة علم احمد وتبحره في معرفة اصول الدين وهو كما قال ابو الوفاء فان انكار القدر انكار لقدرة الرب على خلق اعمال العباد وكتابتها وتقديرها

21
00:07:02.000 --> 00:07:19.500
فالذي لا يؤمن بالقدر هو في الحقيقة لا يعرف الله ولا يؤمن به ولا يستقيم توحيده ولهذا جاء عن الصحابي الجليل عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما انه قال القدر نظام التوحيد

22
00:07:19.750 --> 00:07:46.650
فمن امن بالله وكذب بالقدر نقض تكذيبه توحيده اي انه بتكذيبه بالقدر ينتقض توحيده فلا يكون مؤمنا بالله واذا كان الايمان بالقدر نظام التوحيد فان التوحيد نفسه نظام الحياة فحياة الانسان لا تنتظم الا بتوحيد الله

23
00:07:46.800 --> 00:08:05.600
ومن لم يوحد الله سبحانه تكون حياته وشؤونه كلها فرطا. كما قال الله سبحانه وتعالى ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا فاذا انهدم التوحيد

24
00:08:05.750 --> 00:08:28.150
انفرطت الحياة وضاع الزمام وانفلت الخطام وتبددت الامور وعاش الانسان في ظياع واصبحت حياته كلها تباب لا قيمة لها فلا تنتظم الحياة الا بتوحيد الله ولا ينتظم توحيد الله الا بالايمان بقدره

25
00:08:28.200 --> 00:08:47.250
وان الامور كلها بتقديره عز وجل. وان الامور كلها بمشيئته وان ما شاء جل وعلا كان وما لم يشأ لم يكن والايمان بالقدر لا يكون الا بالايمان بمراتبه. وهي اربعة مراتب

26
00:08:47.550 --> 00:09:09.600
المرتبة الاولى الايمان بعلم الله عز وجل الشامل المحيط الواسع وان الله عز وجل احاط بكل شيء علما واحصى كل شيء عددا علم ما كان وعلم ما سيكون وعلم ما لم يكن ان لو كان كيف يكون

27
00:09:09.750 --> 00:09:28.450
قال الله تعالى الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير يعلم ما يلجوا في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور

28
00:09:28.500 --> 00:09:46.600
وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة قل بلى وربي لتأتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين

29
00:09:47.100 --> 00:10:06.250
وقال تعالى هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اينما كنتم والله بما تعملون بصير

30
00:10:06.850 --> 00:10:27.000
المرتبة الثانية الايمان بالكتابة وان الله سبحانه كتب كل ما هو كائن في اللوح المحفوظ قال تعالى ان ذلك في كتاب ان ذلك على الله يسير وقال جل وعلا وكل شيء فعلوه في الزبر

31
00:10:27.100 --> 00:10:49.300
وكل صغير وكبير مستقر وقال جل وعلا انا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا واثارهم وكل شيء احصيناه في امام مبين روى مسلم في صحيحه عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال

32
00:10:49.400 --> 00:11:16.250
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كتب الله مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض امسينا الف سنة قال وعرشه على الماء المرتبة الثالثة الايمان بمشيئة الله جل وعلا النافذة وقدرته الشاملة. قال الله تعالى ان الله على كل شيء قدير

33
00:11:16.350 --> 00:11:35.050
وقال تعالى لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين وقال تعالى ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الى ربه سبيلا وما تشاؤون الا ان يشاء

34
00:11:35.050 --> 00:11:59.800
الله ان الله كان عليما حكيما يدخل من يشاء في رحمته والظالمين اعد لهم عذابا اليما المرتبة الرابعة الايمان بان الله خالق كل شيء وان جميع ما وجد ويوجد فالله خالقه. قال تعالى والله خلقكم وما تعملون

35
00:11:59.850 --> 00:12:20.550
وقال جل وعلا الحمد لله رب العالمين وقال تعالى الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل ان من الجميل بالمؤمن ان يكون ايمانه بالقدر حاضرا معه في كل تقلباته. وجميع احواله

36
00:12:20.850 --> 00:12:43.000
مستشعرا انه طوع تدبير سيده ومولاه يقضي فيه بما يشاء ويحكم فيه بما يريد لا راد لحكمه ولا معقب لقضائه ولنتأمل في هذا دعاء الاستخارة الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم امته

37
00:12:43.250 --> 00:13:01.950
توطينا لهم على الرضا بقضاء الله والتسليم لما يقدر بان يفوض العبد الامر اليه سبحانه ان يختار له ما فيه الخير له في دينه ودنياه وعاقبة امره وان يصرف عنه ذلك الامر

38
00:13:02.050 --> 00:13:27.400
ان كان فيه شر له وان يقدر له الخير حيث كان. ايمانا من العبد ان الامور كلها بقدر الله روى البخاري عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كما يعلمنا السورة من القرآن. يقول

39
00:13:27.400 --> 00:13:54.850
اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة. ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي

40
00:13:55.000 --> 00:14:16.500
في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال عاجل امري واجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله

41
00:14:16.650 --> 00:14:40.550
فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به. قال ويسمي حاجته وارشد عليه الصلاة والسلام المكروب ان يستحضر الايمان بالقدر وان يدفع قدر الله بقدر الله. ملتجئا الى الله متوسلا اليه بايمانه بقدره

42
00:14:40.650 --> 00:15:00.350
ان يكشف كربته ويذهب عنه حزنه ويبدله فرحا روى الامام احمد عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اصاب احدا قط هم ولا حزن فقال

43
00:15:00.450 --> 00:15:19.600
اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او علمته احدا من خلقك او انزلته في كتابك

44
00:15:19.750 --> 00:15:40.850
او استأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهابا همي الا اذهب الله همه وحزنه وابدله مكانه فرحا قال فقيل يا رسول الله الا نتعلمها

45
00:15:41.000 --> 00:16:04.900
فقال بلى ينبغي لمن سمعها ان يتعلمها والايمان بالقدر يفيد العبد فوائد عظيمة فهو يعطي القلب قوة ويزيد العبد معرفة بالله سبحانه ويدلل له الصعاب ويرزقه الله بايمانه بالقدر السلوان في المصائب

46
00:16:05.000 --> 00:16:28.700
فاذا اصيب المؤمن بمصاب سلاه ايمانه بالقدر كما قال الله تعالى ما اصاب من مصيبة الا باذن الله. ومن يؤمن بالله يهدي قلبه. قال علقمة الله هو المؤمن تصيبه المصيبة في علم انها من عند الله فيرضى ويسلم

47
00:16:29.300 --> 00:16:48.700
يعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطئه. وانما اخطأه لم يكن ليصيبه ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام لابن عباس رضي الله عنهما يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك

48
00:16:49.000 --> 00:17:08.250
احفظ الله تجده تجاهك اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا

49
00:17:08.300 --> 00:17:28.850
على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف. رواه الترمذي وهذه ميزة عظيمة للايمان بالقدر. يقول عليه الصلاة والسلام عجبا لامر المؤمن ان امره كله خير

50
00:17:29.050 --> 00:17:49.000
وليس ذاك لاحد الا للمؤمن. ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له فالمؤمن في سرائه شاكر وفي ضراءه صابر في سرائه يفوز بثواب الشاكرين

51
00:17:49.150 --> 00:18:10.500
وفي ضراءه يفوز بثواب الصابرين فهو فائز رابح غانم في كل احواله قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله جعل الله سبحانه عباده المؤمنين بكل منزلة خيرا منه فهم دائما في نعمة من ربهم

52
00:18:10.850 --> 00:18:37.400
اصابهم ما يحبون او اصابهم ما يكرهون وجعل اقضيته واقداره التي يقضيها لهم ويقدرها عليهم متاجر يربحون بها عليه وطرقا يصلون منها اليه كما ثبت في الصحيح عن امامهم ومتبوعهم الذي اذا دعي يوم القيامة كل اناس بامامهم دعوا به صلوات

53
00:18:37.400 --> 00:18:56.350
الله وسلامه عليه انه قال عجبا لامر المؤمن ان امره كله خير ما يقضي الله له من قضاء الا كان خيرا له ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له

54
00:18:56.400 --> 00:19:20.900
فهذا الحديث يعم جميع اقضيته لعبده المؤمن وانها خير له اذا صبر على مكروهها وشكر لمحبوبها قال ابن ناصر الدين رحمه الله يجري القضاء وفيه الخير نافلة لمؤمن واثق بالله لا لاهي

55
00:19:21.250 --> 00:19:43.850
ان جاءه فرح او نابه ترح في الحالتين يقول الحمد لله وبحمده سبحانه نختم فله الحمد اولا واخرا وله الشكر ظاهرا وباطنا. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد

56
00:19:43.950 --> 00:19:50.750
واله وصحبه اجمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته