1 00:00:01.250 --> 00:00:14.500 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انتهينا يا اخواني من الكلام على 2 00:00:14.500 --> 00:00:40.750 تعريف الفاعل واخذنا شيئا من الامثلة والشواهد عليها ومواضع الاسماء يعني تحتاج الى كثرة من الامثلة والشواهد لانها لها صور كثيرة جدا ولهذا سنجد ابن الروم حاول ان يكثر من التمثيل ليبين 3 00:00:40.850 --> 00:01:02.050 الصورة التي يأتي عليها الفاعل فبعد ان عرف لنا الفاعل بقوله هو الاسم المرفوع المذكور قبله فعله والمذكور قبله فعله قال وهو على قسمين ظاهر ومضمر اذا بين لنا ان الفاعل 4 00:01:03.200 --> 00:01:30.600 يأتي على قسمين او على صورتين او على شكلين يأتي ظاهرا ويأتي مضمرا فالاسم اما ان يكون مضمرا اي ضميرا او ظاهرا وهذا الذي قلناه قبل قليل طيب متى يكون الاسم مضمرا؟ اي ضميرا 5 00:01:31.600 --> 00:01:53.550 متى نقول ان هذا الاسم ضمير مضمر اذا دل على متتكلم او مخاطب او غائب اذا دل على متكلم او مخاطب او غائب قلنا ان هذا الاسم ضمير انا يدل على متكلم ظمير 6 00:01:54.500 --> 00:02:15.250 انت نحن جئت التاء تدل على متكلم هذه ضمائر لكن لو قلت محمد محمد صاحب الاسم هذا محمد هل هو متكلم او مخاطب او غائب؟ او لا يدل على شيء من ذلك 7 00:02:15.650 --> 00:02:32.600 ماتوا العلماء ما تدري ما يدل على شيء من ذلك محمد ليس بضمير لانه ما يدل على ان صاحبه متكلم ولا مخاطب ولا غائب وهذا الذي نسميه بالاسم الظاهر الظاهر خلاف 8 00:02:32.700 --> 00:02:59.450 المضمر الضمير يقول رحمه الله تعالى الفاعل يأتي اسما ظاهرا ويأتي اسما مضمرا الان سيذكر لك مجموعة من الامثلة على القسمين. فالظاهر نحو قولك قام زيد. ويقوم زيد وقام الزيداني ويقوم الزيداني 9 00:03:00.050 --> 00:03:32.500 وقام الزيدون ويقوم الزيدون وقام الرجال ويقوم الرجال وقامت هند وقامت الهندان وتقوم الهندان وقامت الهندات وتقوم الهندات وقامت الهنود وتقوم الهنود وقام اخوك ويقوم اخوك وقام غلامي ويقوم غلامي وما اشبه ذلك 10 00:03:33.750 --> 00:03:55.200 يريد ان يقول ان الاسم الظاهر بكل انواعه يأتي فاعلا بكل انواعه سواء كان اسما مفردا للمذكر فقام زيد او كان اسما مؤنثا للمفرد كقامة هند او مذكرة للمثنى كقام الزيدان 11 00:03:56.100 --> 00:04:20.600 او مؤنثا مثنى تقامت الهندان او جمع مذكر او جمع مؤنث مثل قامت الهندات او جمع تكسير فقامت الهنود هنود جمع هند او من الاسماء الخمسة كقام اخوك او مضاف 12 00:04:20.650 --> 00:04:38.300 فقام غلامي وما اشبه ذلك من الاسماء. اسماء كثيرة اسماء اخرى ايضا ما ذكرها مثلا ست اسماء كثيرة اسم اشارة تقول قام هذا الرجل قام هذا الرجل قام فعل وهذا فعل 13 00:04:39.100 --> 00:05:12.050 او اسم موصول قام الذي سألته الذي فاعل اسم موصول وما اشبه ذلك اذا فالاسماء الظاهرة تقع فاعلا والاسم المضبر يقع فاعلا قال والمضمر اثنى عشر نحو قولك ضربت وضربنا وضربت وضربت وضربتما وضربتم وضربتن وضرب وضربت وضرب وضرب 14 00:05:12.050 --> 00:05:44.750 هو ضربني هذه الضمائر يريد ان يقول ان الضمائر ايضا يمكن ان تقع فاعلا الضمائر يمكن ان تقع فاعلا لان الضمائر سيأتي لها باب عندما ندرس المعارف المعارف انواع من انواع المعارف الضمير 15 00:05:45.900 --> 00:06:08.100 والضمير فيه ضمائر مختصة بمحل الرفع لا تقع الا في محل رفع كالفاعل تقع فاعل تقع مبتدأ تقع نائب فاعل يعني شي خاص بالرفع وفي ضمائر خاصة بالنصب والجر يعني تقع مفعول به 16 00:06:09.300 --> 00:06:36.350 تقع اسم ان او تقع مسبوقة بحرف جر خاصة ان العرب ميزت هذه الاشياء فمثلا الف والاثنين واو الجماعة ويا المخاطبة ويا وياء المخاطبة ونون النسوة وتاء المتكلم هذه ضمائر 17 00:06:36.550 --> 00:06:56.950 جعرتها العرب خاصة بالرفع ما تقع الا في محل رفع ما تقع الا في محل رفع يعني تقع فعل تقع نائب فاعل تقع اسم كان هذه الثلاثة كلها في محل رفع 18 00:06:57.800 --> 00:07:10.500 لكن هل يمكن ان تقع هذه الضمائر الخمسة مفعول به لا يمكن لان المفعول به حكمه النصب وهذا الظمائر خاصة بالرفع طب هل يمكن ان تسبق هذه الضمائر بحرف جر 19 00:07:12.150 --> 00:07:27.800 لا يمكن لان حرف الجر يكون ما بعده في محل جر وهذه خاصة بالرفع وهكذا وسيتصل ذلك ان شاء الله في باب الضمير. اذا فالضمير يمكن ان يقع بمحل يمكن ان يقع فاعلا 20 00:07:28.650 --> 00:08:11.250 وقولك ضربت الفاعل تاء المتكلم وضربنا الفاعل لا المتكلمين وضربت الفاعل تاء المخاطب وضربت الفاعل تاء المخاطبة وضربتما ضربت ما وضربتما ها اين الفاعل ضرب هذا الفعل رب توما اين الفاعل 21 00:08:11.350 --> 00:08:42.800 اضربتما الفاعل هي التاء هذه التاء تسمى تاء تاء الفاعل تاء الفاعل تكون للمتكلم كضربت وتكون للمخاطب كضربت وتكون للمخاطبة كضربت هذه كلها الفاعل باستخدم حركتها باختلاف معناها المتكلم ضربته والمخاطب ضربته والمخاطبة ضربتي 22 00:08:43.600 --> 00:09:11.700 طيب ثم ماء ما هذا حرف تثنية حرف تثنية الفاعل التاء هذا الضمير الضمير التاء فقط وما هذا حرف تثنية حرف تثنية حرف يدل على ان المخاطب مثنى حرف ماذا 23 00:09:12.100 --> 00:09:34.100 حرف تثنية كما ان التاء قامت هند حرف تأنيث يعني حرف يدل على ان الفاعل مؤنث. طيب هذي هذا حرف تاء تثنية. يعني يدل على ان المخاطب مثنى كيف يكون الاعراب؟ ضربتما ضرب فعل ماض لا محل عرب مبني على السكون 24 00:09:34.550 --> 00:10:00.600 والتاء فاعل في محل رفع ابني على الضم وما حرف الحروف نقول حرف تثنية لا محل من الاعراب مبني على السكون هذا قول الجمهور وقول البصريين وهذا هو الصحيح لان هذا حقيقة الامر 25 00:10:00.650 --> 00:10:20.400 حقيقة الامر اما الكوفيون الذي يخدم بالظاهر هم يقولون كل طئتما كله على بعد ضمير وخلاص لمن صح هذا حقيقة الامر ان التهوى الفاعل فقط وما حرف تثنية خلها ظمير وخلاص اريح 26 00:10:20.550 --> 00:10:40.900 يعني فقط من باب التسهيل ومن باب الاخذ بالظاهر والا فهم يقرون بان حقيقة الامر هو ما يقوله البصريون فيقولون تما كلها على بعض هي الظمير وعلى ذلك يعربون يقول ضرب فعل ماض وتما فاعل 27 00:10:41.300 --> 00:11:04.750 بمحل رفع مبني على السكون وفي الاعراب لك ان تعرب بمذهب البصريين وهو الذي يأخذ به جمهور المعربين ولك ان تعرب به اعراب الكوفيين طيب وضربتم اين الفاعل؟ اين فاعل؟ ضرب في ضربتم؟ ايضا التاء 28 00:11:05.200 --> 00:11:23.250 والميم في ضربتم حرف جمع. يعني حرف يدل على ان المخاطب مجموع نقول حرف جمع لا محل في اعراب مبني على السكون. هذا قول البصريين وعليه الجمهور والكوفيون يقولون ان الضمير في ضربتم تم 29 00:11:23.650 --> 00:11:47.550 يقول ضرب فعل وتم فاعل في محل الرفع مبني على السفن وضربتن يقال الكلام نفسه الفاعل التاء والنون حرف حرف جمع يدل على ان مخاطب جمع مؤنث والكوفريين يقول تنا الضمير 30 00:11:48.000 --> 00:12:16.400 طب وضرب يعني مثل محمد ضرب ضمير مستسلم تقدره هو وضربت يعني في نحو هند ضربت اندون ضربت الفاعل ضمير مستثني تقديره هي والتاء حرف تثنية لا محلها يا رب حرف حرف تأنيث اسف حرف تأنيث لا محله اعراب مبني على السكون. ضرب في نحو 31 00:12:16.400 --> 00:12:44.400 همدان ضربا الفاعل الف الاثنين بمحل رفع مبني على السكون وضربوا في نحو المحمدون ضربوا الفاعل واو الجماعة في محل مبني على السكون وضربنا في نحو النسوة ضربن الفاعل نون النسوة فاعل في محل رفع مبني على السكون هذا ما اردنا ان 32 00:12:44.400 --> 00:13:02.700 في الباب الاول من ابواب المرفوعات وهو الفاعل لننتقل يا اخوان الى الباب الثاني من ابواب المرفوعات وهو باب المفعول الذي لم يسمى فاعله باب المفعول الذي لم يسمى فاعله 33 00:13:03.500 --> 00:13:36.050 المفعول الذي لم يسمى فاعله هذه تسمية قديمة لما يسمى بنائب الفاعل اكثر المتقدمين كسيبويه يسمونها المفعول الذي لم يسمى فاعله وابن مالك رحمه الله تعالى هو الذي سمى هذا الباب بباب 34 00:13:36.450 --> 00:13:55.650 نائب الفاعل واشتهرت هذه التسمية لانها ادق نائب الفاعل فنقول نائب نائب باب نائب الفاعل او باب المفعول الذي لم يسمى فاعلوه الامر سيان طيب باب نائب الفاعل نائب الفاعل 35 00:13:57.000 --> 00:14:15.250 نائب الفاعل عموما قبل ان ندخل في الشرح نائب الفاعل نائب الفاعل هو الذي يأتي مع الفعل المبني المجهول الفعل اذا كان مبنيا للمجهول مثل ضرب او اكل او شرب او يضرب او يؤكل او يشرب 36 00:14:15.500 --> 00:14:44.200 الفعل المبني للمجهول هذا فعل فعل فاذا كان فعلا فان الفعل لا بد ان يرفع كل فعل في اللغة العربية لابد ان يرفع وان كان فعلا مبنيا للمعلوم كضرب وشرب يضرب ويأكل فانه يرفع فاعلا. وان كان فعلا مبنيا للمجهول فانه يرفع نائب فاعل 37 00:14:45.450 --> 00:15:14.500 لابد ان يرفع فان كان مبنيا للمجهول فانه يرفع نائب فاعل كقولك طربا للصوء واكل الطعام وشرب العصير او يضرب اللصو او يؤكل الطعام او يشرب العصير في شرب فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة 38 00:15:14.550 --> 00:15:40.700 يشرب العصير ها فاعل؟ لا الفاعل لا بد مع فعل مبني معلوم يقول نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة طيب سؤال يتبادر نائب فاعل فيه نائب مفعول به في نائب مبتدأ 39 00:15:41.200 --> 00:16:02.500 نائب خبر نائب حال لماذا نائب فاعل؟ الفاعل له نائب الفاعل لابد له من من آآ من نائب طبعا المبتدأ لماذا لم يكن له نائب يقوم مقامه يعني الفاعل مدير كبير لابد له من وكيل 40 00:16:02.600 --> 00:16:25.650 اما البقية ما هذا لا صغر ما يحتاجون الى من يعني نعين لهم وكيل هم. لماذا الفاعل فقط يعني الان مثلا آآ لو اردت ان اسافر او احدا منكم يعني آآ عموم الناس انا ما اعرفكم عاد 41 00:16:26.050 --> 00:16:42.100 يعني لو اراد الواحد ان يسافر الان يا خي بالسيارة وياخذ ما يحتاج ويمشي الحمد لله لكن مثلا عمدة الحي او الامير او الملك اذا اراد يسافر يركب الطيارة ويمشي 42 00:16:42.550 --> 00:17:06.300 لا لابد ان لابد ان ينيب عنه لابد ان ينيب عنه ينيب عنه نائبا نائب عند فقط زينة ولا لغرظ معين لغرض معين وهو ان يقوم مقامه ويعمل اعماله لماذا؟ لان هذا مهم 43 00:17:07.550 --> 00:17:33.650 ويقوم بعمل مهمة ونحن لسنا كذلك وكذلك الكلمات في الجملة العربية الجملة العربية فالجملة الفعلية له عمدة عمدة الحي عمدة الجملة الفعلية الفاعل لا تقوم الجملة الفعلية لا يقوم لها قائم الا بالفاعل 44 00:17:34.850 --> 00:17:55.400 ما يمكن ان تقوم بجملة فعلية بدون فاعل لابد الم نقل في القاعدة العقلية المقررة لكل فعل فاعل هذا قاعدة عقلية لابد لكل فعل فاعل طيب لكل فعل فاعل قد يأتي ما يدعو الى حذف الفاعل 45 00:17:56.450 --> 00:18:15.000 كما ان الملك والامير والعمدة قد يأتي الى ما يدعو الى سفره كأن ما نعرف الفاعل السيارة سرقت ولا نعرف من الذي سرقها مثلا او انه حقير من حقارته لا نريد ان نصرح باسمه 46 00:18:15.800 --> 00:18:31.650 او نخاف عليه لو صرحنا باسمه ان يؤذى ونحو ذلك فاذا اردنا ان نحذف الفاعل هذا عمدة فاذا حذفنا عنه شيئا لا بد ان نقيم من الكلمات ما يقوم مقامه 47 00:18:32.800 --> 00:18:54.400 والذي يقوم مقامه اذا حذف المفعول به الذي يقوم مقامه اذا حذف المفعول به. فلهذا يسمي المتقدمون هذا الباب باب المفعول الذي لم يسمى فاعله يعني الفاعل حذف لم يسمى فقام المفعول مقامه 48 00:18:55.150 --> 00:19:19.500 اخذ احكامه واخذ احكامه فلهذا بعضكم اذا قلنا يشرب العصير ها يشرب فعل مضارع العصير يشرب العصير العصير فعل الشرب لا وقع عليه الشرب نعم وقع عليه شرب طيب ليس هذا هو المفعول به 49 00:19:20.000 --> 00:19:39.000 نعم هو العصير هو المفعول به المفعول العصير مفعول به لكن مفعول به في اصل الجملة في شرب محمد العصيرا شرب محمد العصير فعل فاعل مفعول به لكن حذف الفاعل لغرض معين حذفنا محمد 50 00:19:40.000 --> 00:20:02.400 حدثنا محمد ثم بنينا الفعل للمجهول شرب طيب لا بد ان ننيب المفعول به منابه طب انا ابنهما نابهوك؟ نعطيه احكامه اذا فنجعله مرفوعا لا منصوبا مرفوعا لا منصوبا نقول شرب العصير 51 00:20:03.400 --> 00:20:18.500 نعطيها نعطي كل الاحكام لعل ما يستاهل كل الحكامة يعني نائب الملك يسميه ملك طبعا سمع صح انه يقوم باعماله بس ما الا الاسم الاسم لا نسمي يعني ما نقول فاعل 52 00:20:18.900 --> 00:20:35.050 نعطيها الرفع نرفع راسه يخالف يشرب العصير ونجعله عمدة حينئذ يكون عمدة ويجب ان يتأخر عن الفعل كالفاعل ما يتقدم عليه يأخذ كل احكام الفاعل الا الاسم ما نسميه فاعلا 53 00:20:35.300 --> 00:20:59.900 نسميه نائب فاعل يسميه نائب فاعل كالامثلة السابقة فلهذا وضع العلماء هذا الباب نائب الفاعل ولم ينيبوا شيئا لغيره طيب التعريف نريد ان نقرأ تعريف ابن الروم قال باب المفعول الذي لم يسمى فاعله 54 00:21:00.050 --> 00:21:21.500 قال وهو الاسم المرفوع الذي لم يذكر معه فاعله لن نطيل في التعريف لان نائب الفعل عرف من الشرح السابق لكن نحلل فقط عباراته قال هو الاسم المرفوع الذي لم يذكر معه فاعله هو الاسم يريد ان يقول اننا بالفعل انما يقع اسما 55 00:21:22.300 --> 00:21:42.550 لا فعلا ولا حرفا ولا جملة ولا شبه جملة طيب المرفوع يعني ان حكمه الاعرابي الرفع الذي لم يذكر معه فاعله هذه الجملة يعني فيها غموض الا ان معناها واضح 56 00:21:43.100 --> 00:22:16.200 والذي لم يذكر معه فاعله يريد ان يقول نائب الفاعل هو الاسم المرفوع المسبوق بفعل هذا الفعل لم يذكر فاعله نائب الفاعل هو الاسم المرفوع المذكور قبله فعل هذا الفعل لم يذكر فاعله 57 00:22:16.300 --> 00:22:38.600 هذا الذي اراد وما هذا معنى قوله الذي لم يذكر معه فاعله؟ اذا نائب الفاعل سهل نائب الفاعل متى ما رأيت فعلا مبنيا للمجهول فانه يطلب نائب فاعل طب تقول كيف اعرف ان الفعل مبني للمجهول 58 00:22:40.050 --> 00:23:04.750 بين بعد ذلك بناء الفعل المجهول قال فان كان الفعل ماضيا ضم اوله وكسر ما قبل اخره وان كان مضارعا ضم اوله وفتح ما قبل اخره احنا قلنا الجملة في الاصل مكونة من فعل وفاعل ومفعول شرب محمد العصيرا 59 00:23:05.500 --> 00:23:25.550 فاذا حدثت الفاعل لغرض من الاغراض فلابد ان تبني الفعل المجهول كيف ابنه للمجهول يعني عموما العرب بالسليقة يبذل المجهول لكن القاعدة القاعدة ان الفعل اذا كان ماضيا فيضم اوله ويفتح ما قبل اخره 60 00:23:25.950 --> 00:24:01.850 فشرب شرب اكل اكل واستخرج استخرج وهكذا الاول تضمه واللي قبل الاخر تكسره قبل الاخر ان كان الفعل ثلاثة حروف مثل شرب الثاني طب وان كان خماسي فاللي قبل الاخير الرابع وان كان سداسي وهكذا الامر واضح. وان كان الفعل مضارعا 61 00:24:01.850 --> 00:24:31.950 المجهول بان تضم الحرف الاول وتفتح ما قبل الاخذ يشرب يشرب ويستخرج يستخرج وهكذا ولاحكام البناء المجهول احكام تفصيلية اخرى ليس هذا مكانها طيب لو قلنا يا اخوان نعم نريد هناك اخي الكريم 62 00:24:32.050 --> 00:25:00.000 وقتل داوود جالوتا الفعل قتل مبذول للمعلوم او المجهول يرفع يرفع فاعلا او نائب فاعل اين الفاعل القاتل؟ اين الذي قتل داود فاعل وجالوته مفعول به طيب قتل الخراسون اين الفعل 63 00:25:01.150 --> 00:25:18.800 قتل مبني المعلوم او المجهول مجهول يرفع فاعلنا الفاعل ها لا فعل من الذي قتل الرسول يستخرج الماء لا بالفعل كما يستخرج الفاعل يعني تسأل عن الفعل من الذي قتل؟ الجواب 64 00:25:19.050 --> 00:25:46.450 الخراسون اعرب الخراسون نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو جاره واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب الفعل الاول اشرق مبني المعلومة والمجهول معلوم يرفع فاعلا وقلنا من قبل انه الارض 65 00:25:46.850 --> 00:26:16.100 طب والفعل الثاني وضع فبذل المعلومة والمجهول المجهول يرفعون اي فاعل ما الذي وضع الكتاب ما اعراب الكتاب نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الظمة جاره كتب عليكم الصيام كتب عليكم الصيام. اين الفعل 66 00:26:16.650 --> 00:26:42.500 كتب مبني المعلومة والمجهول مجهول. اين نائب الفاعل؟ ما الذي كتب الصيام. اعرض الصيام نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة طيب افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم والاخ هناك 67 00:26:43.150 --> 00:27:16.250 العمود العام افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم الفعل مات ابن المعلومة والمجهول ارفع صوتك الفعل مات مبني المعلوم او المجهول ما اسمعك مجهول مات ترى هو مبني معلوم 68 00:27:16.850 --> 00:27:43.000 اتى مبني للمعلوم اذا مرفوعه فاعل او ذا فاعل فاعل او قتل قتل مبني مجهول مرفوعه فاعل ما فاعل ما فعل؟ اين مرفوع ما تاء ومرفوع قتل اما مات فعل 69 00:27:43.050 --> 00:28:04.050 اما مات ففعل مبني مبني معلوم اين الفاعل؟ اين فاعل متى ضمير مستتر تقديره هو يعود الى النبي عليه الصلاة والسلام. طيب قتل اين بالفعل نعم تكلم يا اخي ايه 70 00:28:04.300 --> 00:28:27.350 ضمير ضميره مستتر تقديره هو الضميران مستويان هو يعود الى النبي صلى الله عليه وسلم وواحد الا ان مات مبني للمعلوم فمرفوعه فاعل وقتل مبني للمجهول فمرفوعه نايف فاعل انقلبتم 71 00:28:28.700 --> 00:28:58.400 مم سألناك سألناك نعم انقلبتم هذا فعل من المعلومة والمجهول معلوم اين فاعله انقلب توم التاء والميم حرف جمع طيب على اعقابكم عقاب اسم او فعل اسم اذا دعه ليس له فاعل 72 00:28:59.050 --> 00:29:20.000 طيب ما عندك ايظا؟ قال سبحانه وتعالى كذبت قوم نوح المرسلين اين الفعل كذب مبنى المعلومة والمجهول معلوم اذا فاعل اين فاعله ارفع صوتك كذبت قوم نوح المرسلين كذبت ها 73 00:29:22.150 --> 00:29:39.300 من الذي كذب اذا فالقول قلنا الجواب ان تسأل من الذي فعل الفعل من الذي كذب؟ الجواب قومه قوم فاعل. والتاء حرف التأنيث لان قوفه معنى الجمع واي كلمة فيها معنى الجمع يجوز فيها 74 00:29:39.800 --> 00:30:04.900 يجوز فيها التأنيث ثم قال الناظم ان قومي تجمعوا وبقتلي تحدثوا لا ابالي بجمعهم كل جمع مؤنث طيب وقال تعالى ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا ولقد كذبت رسل 75 00:30:05.600 --> 00:30:32.450 ها كذبت بابن المعلوم والمجهول مجهول اذا فمرفوع هنا اي فاعل ولقد كذبت ها ما الذي كذب؟ كذب او من الذين كذبوا ارفع صوتك لا من الاية ولقد كذبت رسل من قبلك الذي كذب رسل من قبلك. اذا رسل ما يعرب رسل 76 00:30:32.750 --> 00:30:58.400 نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. من قبلك فصبروا هم او نأخذ الذي خلفك صبروا هذا فعل مبني المجهول او المعلوم صبر معلوم طبعا مجهول لا بد يبدأ بظم سواء ماضي او مضارع 77 00:30:59.750 --> 00:31:26.450 طيب مبني معلوم اذا اين فاعله صبروا اين فاعله واو الجماعة فاعل. احسنت فصبروا على ما كذبوا كذبوا كذب ما بين المعلوم او المجهول اختاره مجهول اين نائب الفاعل واو الجماعة 78 00:31:26.600 --> 00:31:58.500 طيب ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب ان كل الا كذب الرسل كذب ها يا اخوان من معي؟ نعم كذب ما من المعلوم والمجهول مبني المعلوم اين الفاعل من الذي كذب؟ ان كل الا كذب الرسل 79 00:32:00.150 --> 00:32:28.050 ضمير تقديره تقديره هو او هم يعود الى كل طيب بعد هذه الامثلة السريعة نعود الى كلام ابناء الروم ليقول لنا هنا مثل ما قال لنا في الفاعل فسيقسم نائب الفاعل ايضا الى قسمين 80 00:32:28.700 --> 00:32:57.900 فيقول وهو اين ابو الفاعل؟ وهو على قسمين. ظاهر ومضمر نعم. السنا قلنا قبل قليل ان نائب الفاعل يأخذ جميع احكام الفاعل لكن ما يأخذ اسمه ياخذ جميع احكامه ومن احكامه التي سبقت انه يأتي ظاهرا ويأتي مضمرا كذلك نبي الفاعل يأتي ظاهرا ويأتي مضمرا 81 00:32:58.300 --> 00:33:22.400 فالظاهر نحو قولك ضرب زيد ويضرب زيد واكرم عمرو ويكرم عمرو ثم توقف ابن جروم مع انه في الفاعل كثر الامثلة هنا ما كثرها يريد ان يقول اكمل مثل الامثلة السابقة لكن اجعل الفعل مبني للمجهول 82 00:33:23.500 --> 00:33:50.900 ضرب زيد طيب وهند ضربت هند طب والزيدان؟ ضرب الزيدان طيب والهندان؟ ضربت الهندان وهكذا كل الامثلة التي هناك انقلها هنا لكن اجعل الفعل مبنيا للمجهول والمضمر اثنى عشر سبق ان قال ذلك لكن سيأتي بهذه الضمائر مع الفعل المبني للمجهول 83 00:33:51.150 --> 00:34:29.900 فيقول ضربت وضربنا وضربت فواسف وضربت وضربت وضربتما وضربتم وضربتن وضرب وضربت وضرب وضربوا وضربن اعرابها كالسابق الا انه نائب فاعل كالسابق الا انه نائب فاعل فضرب فعل ماضي مبني للمعلوم مبني للمجهول فعل ماظ مبني للمجهول لا محل له اعراب مبني على السكون 84 00:34:30.350 --> 00:34:59.800 ضربت نائب فاعل في محل رفع مبني على الضم وكذلك ضربنا نائب فاعل وضربت وضربت وضربتما. نائب الفاعل التاء على قول البصريين وتوما على قول الكوفيين وتقول في الباقي ما قلنا في ضربتما 85 00:35:00.900 --> 00:35:32.350 طيب وخلق الانسان ضعيفا ها يا اخوان نعود من هنا وخلق الانسان ضعيفا. الفعل خلق مبني للمعلومة والمجهول مجهول اين نائب الفاعل ملأة خلق من الذي خلق من الذي خلق؟ ولا كيف تعرف مرفوع الفعل؟ اسأل السؤال. من الذي خلق؟ الانسان اذا هو المرفوع 86 00:35:32.650 --> 00:36:03.500 لكن هنا فاعل اعرب الانسان نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة طيب لو قلنا مثلا واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار جاره واذا صرفت ابصارهم الفعل الفعل صرف واذا صرفت ابصارهم 87 00:36:04.000 --> 00:36:24.750 ما التي صرفت اذا النائب الفاعل ابصارهم طبعا السناب الفعل ابصاروا اما هم فهذا الظمير. كلمة ثانية اعرابها مضاف اليه طبعوه بالتفصيلي صرف فعل ماض لا محل في عربة ابن على الفتح والتاء في صرفت 88 00:36:25.550 --> 00:36:46.150 حرف تأنيث لا محل في الاعراب مبني على السكون وابصار نعم يا اخي نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة طيب ان هو الا وحي يوحى الاخ الكريم ان هو الا وحي يوحى 89 00:36:46.250 --> 00:37:09.600 ان البعيد ربما لا يستطيع ان يسألهم بكثرة لاني قد لا اسمع ما يقولون ان هو الا وحي يوحى. اين الفعل يوحى وابذل المجهول والمعلوم المجهول اين نائب الفاعل نائب الفاعل نائب الفاعل سيكون قبل الفعل او بعد الفعل لابد بعد الفعل 90 00:37:10.200 --> 00:37:34.950 لانه كالفاعل طب ان هو الا وحي يوحى ما الذي يوحى اه لاسألك ما الذي يوحى هو الوحي لكن ما يمكن ان يكون الوحي المتقدم بل هو ضمير عائد الى الوحي المتقدم. نقول يوحى فعل ونائب الفاعل ضمير تقدره. هو يعود الى 91 00:37:35.050 --> 00:38:01.050 يعود الى وحي طيب فتكوى بها جباههم لهناك صعب غترة لا الذي قبل هنا فتهوى بها جباههم. الفعل تكوى ابن المعلوم او المجهول تكوى تفعل المبني المجهول فتكوى بها جباههم 92 00:38:01.550 --> 00:38:17.300 ما التي تخوى مع رب جباههم نائب فاعل نائب فاعل لعل في هذه الامثلة كفاية ان شاء الله والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين 93 00:38:17.350 --> 00:38:17.950