بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب. ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا بالشيخ صالح في هذا اللقاء حياكم الله وبارك فيكم هذا السائل يقول يا فضيلة الشيخ هل اه تختلف السور في الفضل
آآ في القرآن مثلا سورة البقرة لها فضل وسورة النساء و هكذا يا شيخ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
نعم السور تتفاضل والايات نتفاضل ايضا فالقرآن بعظه افضل من بعض بحسب ما يتضمنه من المعاني العظيمة فسورة الاخلاص تعدل ثلث القرآن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فهي فيها فظل عظيم
لانها صفة الرحمن سبحانه وتعالى وكذلك اية الكرسي فهي افضل الايات لما تتضمنه من وصف الله بصفات الكمال وتنزيهه عن عن النقائص والعيوب قال صلى الله عليه وسلم لبعض اصحابه
اتدري لابي بن كعب قال اتدري اي اية معك من كتاب الله افضل فقال ابي اية الكرسي فظرب النبي صلى الله عليه وسلم على صدره على صدر ابي وقال ليهنك العلم
ابا المنذر نعم احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ هذا السائل يقول ما حكم تتبع آآ الشخص للرخص في اخذ الاحكام الفقهية والاخذ بها لا يجوز تتبع الرخص من غير حاجة
قال العلماء من تتبع الرخص تزندق فانما يأوي الى الرخص الشرعية ما هي بالرخص اقوال العلماء ما هذي ما هي برخص الرخص التي رخص الله بها مثل الجمع بين الصلاتين للمطر الجمع في السفر قصر الصلاة الافطار في رمضان
للمسافر هذه الرخص الشرعية ما هو برخص اقوال العلما تسميها رخص ما هي برخص هذي. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هل الحركة المستمرة للانسان وهو يصلي الصلاة منافية للخشوع؟ نعم اذا كانت
فهي انتنا في الخشوع اما اذا كانت للحاجة فلا بأس بذلك الانسان يتحرك للحاجة اما من غير حاجة فانه يسكن امام ربه عز وجل لان هذا يدل على الخشوع وحضور القلب
نعم بالنسبة للحاج او المعتمر هل يجوز له ان يسعى ماشيا في بعض الاشواط وراكبا في بعضها الاخر اذا كان يتعب من السير نعم لا بأس بذلك وقد فعل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك في الطواف بالبيت
لم كان يطوف ماشيا فلما كثر عليه الناس ركب صلى الله عليه وسلم الركوب للحاجة لا بأس به والمشي افضل. نعم يا شيخ ما حكم التمسك او التمسك بالكعبة المشرفة ومسح الخدود عليها ومسحها بالكفوف ثم وضعها على صدر
الحاجة او المعتمر هذا فعل الجهال ولا يجوز هذا الكعبة انما تستقبل في الصلاة ويطاف بها واما انها يتعلق بها او بالباب او هذا من فعل الجهال ولا يجوز هذا
لا يتبرك بالكعبة ولا يمسح منها الا الركن اليماني الركن اليماني والحجر الاسود الحجر الاسود يستلم ويقبل مع الامكان هو الركن اليماني يمسح لان هذين الركنين على قواعد ابراهيم عليه الصلاة والسلام
نعم بالنسبة لحجز المصلي مكانا له في المسجد ما حكمه يا شيخ؟ اذا كان خرج لحاجة يتوضأ ويرجع سريعا او آآ ليأكل او يشرب في بيت ثم يرجع لا بأس بذلك
واما انه يحجزه يذهب ينام او يذهب الى دكانه وبيعه وشرائه فلا يجوز له هذا لا يجوز حرام عليها نعم البعض يا شيخ اه كبار السن يكون اه يعني مكانه معروف خصوصا يا شيخ صالح في رمضان. فيعني حاط سجادة حتى
يعود اليها. اذا كان يأتي اليها ولا ولا يتأخر فلا بأس بذلك لا بأس بذلك اما اذا كان يحجزها ومتى ما جاء يصلي فيها يمنع الناس لا نعم جزاكم الله خير
فضيلة الشيخ ما حكم الاذان لغير القبلة لا بأس بذلك لكن يستحب ان يكون الى القبلة. لانه هو الذي وردت به السنة ولانه عبادة والافضل في كل عبادة ان يستقبل بها القبلة. نعم. الائتمان بالمسبوخ ما حكمه يا شيخ؟ لا لا يجوز لان
المسبوق امام والامام لا يكون لان المسبوق مأموم والمأموم لا يكون اماما الا باستخلاف الامام له فلا يجوز الاهتمام بالمسبوق. نعم دخل شخص المسجد يوم الجمعة اثناء خطبة الجمعة فجلس ثم قام بين الخطبتين وصلى ركعتين فما حكم الفعل
هذا خلاف السنة السنة انه آآ يصلي الركعتين مباشرة اذا دخل المسجد يصلي الركعتين ثم يجلس الخطبة دخل رجل صلى الله عليه يقال له سليك الغطفاني والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فجلس
قال النبي صلى الله عليه وسلم له صليت ركعتين؟ قال لا. قال قم. وصلي ركعتين. نعم فضيلة الشيخ ما حكم خروج المطلقة طلاقا رجعيا من بيت زوجها لا بأس بذلك مع التستر
تخرج كغيرها من النساء ولا انما المتوفى عنها هي التي تبقى في البيت ولا تخرج الا لحاجة واما المطلقة اه في الحياة يجوز لها ان تخرج لكن مع الستر تتستر
كغير المطلقة نعم حكم عمرة من لم يأخذ من شعره جاهلا او ناسيا حتى وصل مدينته لا بأس اذا تنبه يعيد ملابس الاحرام عليه حتى ولو في بلده او في اي مكان
ويحلق او يقصر ثم يلبس ثيابه. نعم هذا يسأل عن صحة حديث يا شيخ ان الله خلق ادم على صورته نعم في رواية على صورة الرحمن يعني وليس صورة ادم يعني
تشبه صورة الرحمن من كل وجه ولكنه على صورته بمعنى انه سميع بصير اه له اه له له مثلا صفات ذاتية وله صفات معنوية هذا معناه نعم فضيلة الشيخ هذا السائل سوداني مقيم بالرياض يقول من سب الله والعياذ بالله او الرسول في حالة غضب
ثم تاب توبة نصوحة لفضيلة الشيخ هل يقبل منه نعم اذا سب الله ورسوله في حالة غضب غير شديد الذي يغضب غضبا شديدا ولا يتصور ما يقول هذا لا يؤاخذ
لكن اذا كان معه شعوره سب الله ورسوله فقد كفر فاذا تاب تاب الله عليه. نعم فضيلة الشيخ هذا السائل يقول ما الذي ترجحونه حفظكم الله حول مسألة وجوب طواف الوداع على المعتمر
لا طواف وداع على المعتمر لان هذا لم يرد به حديث ولم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم المعتمرين بالوداع انما انما امر الحجاج نعم يا شيخ لكن اذا طاف من باب الكمال لا بأس. نعم
المرأة اذا ورثت مالا عن ابيها من جهة القاضي فهل يجوز لها التصرف فيه بدون اذن زوجها وفي اي دود نعم ما للمرأة تتصرف فيه ولو لم يأذن زوجها لانه ملكها
تتصرف في مالها لكن من آآ المستحسن ان ان تشاور زوجها في ذلك وان حتى لا يحصل بينهما سوء تفاهم. نعم فضيلة الشيخ ام خلود تقول هل هناك دعاء ااكرره واذكره عند الولادة
لا اعلم شيئا خاصا دعاء خاصا بالولادة لكن دعاء الله على سبيل العموم اذا ولا سيما اذا مسها آآ الوجع او الظرر تدعو الله ان يفرج لها ان ان يشفيها ان يعينها لا بأس بذلك. نعم
هل هناك دعاء يا شيخ يردد بعد اقامة الصلاة وقول اقامها الله وادامها لا ليس هذا بمشروع اقامها الله وادامها لا لا تشرع ولكن يدعو الله قبل الدخول في الفريظة
لا بأس به في الحديث لا يرد الدعاء بين الاذان والاقامة. فيدعو الله عز وجل الى ان يكبر تكبيرة الاحرام نعم فضيلة الشيخ هذا السائل يقول آآ كنت اصلي جميع الصلوات بالمسجد
والان اصليها بالمنزل بسبب مرضي الشديد. فهل ينقص اجري مع حرصي انا على الجماعة في المسجد عندما كنت نعم اذا كان تأخرك عن المسجد لعذر ولو كان ولو لم يكن عندك هذا العذر ذهبت الى المسجد فلك الاجر في ذلك
بموجب نيتك الطيبة نعم يقول هل لمس عورة الطفل اه السائلة هم خلود؟ هل لمس عورة الطفل تنقظ الوضوء اذا كان مباشرة من غير حائل ينتقض الوضوء مس الفرجين القبل والدبر
مباشرة من غير حايل ينقض الوضوء. اما اذا كان من وراء حائل كأن يكون على يديها لفايف او اه ما يلبس على اليدين من القفازين ونحوهما من وراء حال فهذا لا ينقض الوضوء. نعم
السائل ابو عبد الله يقول في الاية وقوموا لله قانتين مراد ترك الكلام المراد بقانتين هنا القنوت ترك الكلام لانهم كانوا في اول الاسلام يتكلمون في الصلاة يكلم الرجل من في جانبه حتى نزلت هذه الاية حافظوا على الصلوات
الصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين يعني تاركين للكلام. نعم ادراك الجماعة في التشهد الاخير هل يكتب للشخص اجر الجماعة لا يكتب له الاجر على متابعته ولكن اجر الجماعة لابد ان يدرك ركعة
ركعة كاملة مع الامام. نعم. يقول يا شيخ هل يجوز ان نصلي الفريظة جماعة بعد انقظاء وقتها ودخول الفريظة التي بعدها اذا ترك الصلاة او نام عنها او نسيها فانه يصليها قبل الفريضة
التي بعدها لاجل الترتيب بين الصلوات نعم الا اذا ضاق الوقت اذا ضاق الوقت يعني ما يتمكن من صلاة الفائتة لانه حظرت صلاة الحاظرة فانه يصلي الحاظرة ويقضي الفائتة بعدها. نعم
يا شيخ حفظكم الله يسأل هذا السائل عن وظع الميت في القبر كيف يكون؟ وما حكم الكتابة على القبر؟ وذلك لقصد وضع الميت في القبر يوضع على جنبه الايمن متوجها الى القبلة
يكون الى القبلة بجسمه ووجهه يوضع على جنبه على جنبه الايمن متوجها الى القبلة هذه هي السنة في توجيه الميت في القبر نعم هذا السائل يقول يا شيخ هل يحسب نصاب الزكاة على الاموال فقط
ام على الاموال والذهب والعقارات والسيارات؟ كل الاموال التي النقود او العروظ التجارة او ماء المواشي بهيمة الانعام كلها تزكى اذا مضى عليها الحول وهي تراد للتجارة. نعم يقول يا شيخ هذا السائل تزوج ابني واهديته شقا فهل اكون ظلمت البنات؟ عندي سبع بنات
لا يجوز ان تخصص بعض اولادك بالهبة دون الاخرين اه لان الرسول صلى الله عليه وسلم لما جاءه البشير ابن سعد يشهده على عطية اعطاها لابنه النعمان رضي الله عنهما
فقالت امرأته لابد ان تشهد عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهب الى الرسول ليشهده على عطيته فقال اكل ولدك اعطيته مثل هذا؟ قال لا. قال اشهد على هذا غيري فاني لا اشهد على جور
قال صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم نعم يقول السائل يا شيخ انتشرت في الاونة الاخيرة عبارات ما شاء الله اذكروا الله على مؤخرات السيارات فهل هذا جائز
فهذا غير ان كان يعتقد ان هذا حرز وانه وانه يمنع العين عنها فلا يجوز هذا لان هذه حروز كالحروز التي تعلق يتقى بها العين وهذا لا يجوز وآآ ولا يجوز وكذلك امتهان الايات
امتهان الايات وامتهان ذكر الله على السيارات او على غيرها هذا امر لا يجوز يكفي النية يكفي ان يتوكل على الله وان يدعو الله بحفظ ماله وسيارته واما الكتابة هذه لا تجوز. نعم
يعني مكروهة مكروهة نعم فضيلة الشيخ من لم يأخذ بالرخص في السفر اذا كان السفر طويل في ظل وجود السيارات والطائرات اليوم افيدونا بذلك هذا مخالف للسنة ان الله يحب ان تؤتى رخصه
هذا مخالف للسنة يستعمل يستعمل الرخص التي رخص الله بها من الجمع بين الصلاتين والقصر والافطار في رمضان يأخذ بالرخص ولا يضيق على نفسه والنصوص عامة ما حددت وسيلة النقل
ما حددت وسيلة النقل بل اطلقت في ذلك في كل زمان ومكان بحسبه. نعم فضيلة الشيخ هذا يسأل ويقول ما وجه الكراهة في دخول المسجد لمن اكل ثوما او بصلا وما الفرق في نظر الاسلام بين
الرائحة الثوم والبصل لا يكره انه يدخل المسجد ويضايق المصلين لان المصلين يتأذون والملائكة التي في المسجد تتأذى النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الملائكة تتأزى مما يتأذى منه
ابن ادم. قال صلى الله عليه وسلم من اكل ثوما او بصلا فلا يقربن مصلانا وليقعد في بيته دفعا للاذى عن المصلين وعن الملائكة وعن بيوت الله عز وجل نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ حديث من مات وعليه صوم صام عنه وليه. الشيء الذي يعرفه بانه محمول على قوم نذر لكن احد العلماء ذكر في البرنامج بان صوم رمضان آآ بانه صوم رمضان فهل هذا صحيح؟ نعم هذا صحيح
اتى وعليه صوم في رواية من مات وعليه صوم قام عنه وليه ولان امرأة جاءت الى الرسول صلى الله عليه وسلم او جاء اليه رجل اخبره ان اباه كان عليه صوم
فقال لو كان عليه دين لكنت قاضيه؟ قال نعم. قال اقضوا الله الله احق بالقضاء فلا بد من يعني من فهم هذا وان الميت اذا ماتا وعليه صيام فان وليه يصوم عنه
نعم اه هل يجب على اه على المرأة قظاء الصوم اذا اتتها الدورة الشهرية بعد صلاة المغرب او قبل الصلاة هل يجب قظاء الصوم اذا المرأة اتتها الدورة الشهرية بعد صلاة المغرب او قبل الصلاة بعد الافطار
اذا خرج منها الدم فاذا خرج منها الدم قبل غروب الشمس فلا بد من قضاء هذا اليوم. اما ان غربت عليها الشمس وهي لم ينزل عليها حيض فان صيامها صحيح. نعم. وكذلك
بعد صلاة المغرب لا اذا لم يخرج منها شيء قبل الصلاة قبل غروب الشمس. نعم. لم يخرج منها شيء قبل غروب الشمس فانها لا تقضي هذا اليوم لانها صامته. نعم
والثانية او قبل الصلاة بعد الافطار بعد الافطار لا ليس عليها قضاء. نعم. احسن الله اليك يا شيخ نختم هذا اللقاء بسؤال ابو محمد يقول اريد ان اسافر مع ولدي الى
المدينة النبوية فهل يلزمني او انا وابني السلام على الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبيه رضي الله عنهما ليس بلازم ولكنه افظل واكمل وانت حضرت في مسجد الرسول قدمت من سفر
وحظرت في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم فمن الجفا ان تترك السلام عليه وعلى صاحبيه نعم شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ صالح وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الامة الاسلامية على تفضلكم باجابة الاخوة والاخوات
في برنامج نور على الدرب. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته