1
00:00:08.650 --> 00:00:31.600
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء واشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا وارفعنا بما علمتنا واغفر لنا ولوالدينا وازواجنا وذرياتنا ومشايخنا ومن له حق علينا ولسائر المسلمين اللهم اغفر لنا ولشيخنا والحاضرين والمستمعين

2
00:00:31.600 --> 00:00:57.400
مشاهدين برحمتك يا ارحم الراحمين قال الامام الشيخ محمد ابن عبد الوهاب انزل الله له الثواب في رسالة ارسلها جوابا لعبد بن سحيم مطوعة للمجمعة حين سأله عن الكتاب الذي ارسله عدو الله سليمان بن محمد بن سحيم مطوعة للرياض وكانت رسالة ارسلها الى اهل البصرة

3
00:00:57.400 --> 00:01:15.950
والحساء يشنع فيها على الشيخ بالكذب والبهتان والزور والباطل الذي ما جرى وما كان قصده بذلك الا الاستنصار بكلامهم على ابطال ما اظهره الشيخ من بيان التوحيد واخلاص الدعوة لله

4
00:01:15.950 --> 00:01:37.150
من اركان الشرك وابطال مناهج الضلال والافك وغرام هذا ان يرتقي الى ذلك باسباب ويستدعي من كل معاند مكابر الجواب فان الله تعالى بفضله قد ازال اللبس والحجاب وكشف عن القلوب ظلمات الرين والاحتجاب وهذا نص الرسالة

5
00:01:37.750 --> 00:01:58.150
بسم الله الرحمن الرحيم من محمد ابن عبد الوهاب الى عبد الله ابن سحين وبعد لفانه مكتوبك وما ذكرت فيه من ذكرك وما بلغك ولا يخفاك ان المسائل التي ذكرت انها بلغتكم في كتاب

6
00:01:58.150 --> 00:02:22.500
ان العارض جملتها اربعة وعشرون مسألة بعضها حق وبعضها بهتان وكذب. وقبل الكلام فيها لابد من تقديم اصل وذلك ان اهل العلم اذا اختلفوا والجهال اذا تنازعوا ومثلي ومثلكم اذا اختلفنا في مسألة

7
00:02:22.750 --> 00:02:41.450
هل الواجب اتباع امر الله ورسوله واهل العلم او الواجب اتباع عادة الزمان التي ادركنا الناس عليها ولو خالفت ما ذكره العلماء في جميع كتبهم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

8
00:02:41.750 --> 00:03:05.700
الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين بلا شك ان اهل العلم اذا اختلفوا فالذي يفصل بينهم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم هو الرجوع الى اهل العلم

9
00:03:07.000 --> 00:03:32.150
الموثوقين في علمهم وانصافهم وعدلهم وهذا ما يجب ان يكون بين الشيخ محمد بن عبد الوهاب وبين ابن سحيم بهذه المسائل نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وانما ذكرت هذا ولو كان واضحا

10
00:03:32.250 --> 00:03:52.200
لان بعض المسائل التي ذكرت انا قلتها لكن هي موافقة لما ذكره العلماء في كتبهم الحنابلة وغيرهم ولكن هي مخالفة لعادة الناس التي نشأوا عليها فانكرها علي لاجل مخالفة العادة

11
00:03:52.250 --> 00:04:19.050
والا فقد رأوا تلك في كتبهم عيانا. واقروا بها وشهدوا ان كلامي هو الحق لكن اصابهم ما اصاب الذين قال الله فيهم فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين بئس ما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله بغيا ان ينزل الله من

12
00:04:19.050 --> 00:04:46.800
على من يشاء من عباده فباؤوا بغضب على غضب وللكافرين عذاب مهين نعم وهذا هو الواقع في حال الشيخ مع خصمه ابن سحيم بالمسائل التي اوردها وزعم ان الشيخ خالف فيها

13
00:04:47.100 --> 00:05:18.500
العلماء  الشيخ يطلب من المستمعين والقارئين ان يعرضوا هذه المسائل على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وعلى كلام اهل العلم الصادقين الموثوقين فما وافق الحق يؤخذ به

14
00:05:19.150 --> 00:05:43.550
وما خالف الحق فانه لا يؤخذ به ويعتبر هذا من الخطأ الذي لا يقر عليه احد من الناس نعم الله اليكم قال رحمه الله وهذا هو ما نحن فيه بعينه

15
00:05:43.900 --> 00:06:10.200
فان الذي راسلكم هو عدو الله ابن سحيم وقد بينت ذلك له فاقر به وعندنا كتب يده في رسائل متعددة ان هذا هو الحق واقام على ذلك سنين لكن انكر اخر الامر لاسباب اعظمها البغي ان ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده

16
00:06:10.500 --> 00:06:28.550
وذلك ان العامة قالوا له ولامثاله اذا كان هذا هو الحق فلاي شيء لم تنهون عن عبادة شمسان وامثاله فتعذروا انكم ما سألتمونا قالوا وان لم نسألكم كيف نشرك بالله عندكم ولا تنصحونا

17
00:06:28.800 --> 00:06:57.450
وظنوا ان يأتيهم في هذا غضاضة وان فيه شرفا لغيرهم. تاج وشمسان تخساني من اهل الضلال ببلاد العارظ ببلد الرياظ  قد اظهر من الكذب والبهتان على دعوة الشيخ وعلى نفس الشيخ

18
00:06:58.500 --> 00:07:27.350
الشيء الكثير ولكن الحق واضح لا لبس فيه فيعرظ كلام هذا المعترظ على كتاب الله وسنة رسوله فما كان منه موافقا للحق والصواب فالرجوع اليه واجب وما كان مخالفا للحق والصواب

19
00:07:27.900 --> 00:07:59.350
فانه يرد على قائله كائنا من كان وهذا الواقع فيما بين الشيخ رحمه الله وبين ابن سحيم وليعلم ان هناك شخص اخر اسمه بن جحيم وكان رجلا طيبا وفاضلا فلا يلتبس بهذا الشخص. نعم. الشخص الاخر هو عبد الله بن سحيم. اي نعم. مطوع المجمعة. نعم. هذه الرسالة من الشيخ

20
00:07:59.350 --> 00:08:17.050
عبد الله بن سحيم ينقد فيها كلام سليمان بن سهيل. اي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله وايضا لما انكرنا عليهم اكل السحت والرشا الى غير ذلك من الامور

21
00:08:17.300 --> 00:08:38.300
فقام يدجل عندكم وعند غيركم بالبهتان والله ناصر دينه ولو كره المشركون. نعم هذا الواقع من هذا الخصم انه لا يريد الحق وانما يريد ان ينتصر لما هو عليه من الباطل

22
00:08:39.600 --> 00:09:09.900
ويروجه على الناس ولكن الحق واضح مع ابن سحيم وغيره الحق واضح وجلي يعرض على الكتاب والسنة فما وافق الكتاب والسنة وما عليه ائمة الاسلام فانه يقبل ولو خالف رأي ابن سحيم وغيره وما كان مخالفا

23
00:09:10.500 --> 00:09:41.550
فانه يرد ولو كان ولو كان رده يظهر صدور اقوام فانه لا عبرة بهم لان الحق فوق الجميع نعم قال رحمه الله وانت لا تستهون مخالفة العادة على العلماء فضلا عن العوام

24
00:09:41.750 --> 00:10:09.700
وانا اضرب لك مثلا بمسألة واحدة وهي مسألة الاستجمار ثلاثا فصاعدا غير عظم ولا روث وهو كاف مع وجود الماء عند الائمة الاربعة وغيرهم وهو اجماع الامة لا خلاف في ذلك ومع هذا لو يفعله احد لصار هذا عند الناس امرا عظيما ولن

25
00:10:09.700 --> 00:10:37.850
نهوا عن الصلاة خلفه وبدعوه مع اقرارهم بذلك. ولكن لاجل العادة عند استجمار هذا آآ الحدث اذا انقى المخرج فانه يكفي عن الغسل  هذا لا لبس فيه ولكن الذين يشنعون

26
00:10:38.950 --> 00:11:10.500
يأخذون هذا مقلوبا ويقولون ان هؤلاء يكتفون بالاستجمار مع وجود الماء وهذا ليس ليس ببدع من القول فان الاستجمار اذا كان منقيا للمخرج فانه يكفي عن غسل المخرج وهذا بالاتفاق

27
00:11:11.550 --> 00:11:19.683
نعم بارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين