بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فقد تقدم في الدرس الماضي ذكر نبذة عن الشعوذة العصرية كاحدى المخالفات لمنهج
في هذا الزمن ونتم في هذا الموضوع وقد قال ربنا سبحانه وتعالى افرأيت من اتخذ الهه هواه هو اضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله افلا تذكرون
الله سبحانه وتعالى كشف زيف المبطلين الذين يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون. وبين حال الحق والباطل وان الزبد يذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض
وان الله سبحانه عصم من اتبع هداه فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى موضوع الشعوذة المعاصرة والتي صار قوامها اليوم في كثير من الدورات التي تروج
موجات هي موضوعها عندما يسوق بين المسلمين اقل ما فيه استبدال الذي هو ادى بالذي هو خير وان هناك اشياء وافدة اختلط فيها الحق بالباطل. وانها مشتملة على صور من الوثنيات والشركيات والدجل
وان الحاد الغرب الذي فيه الغرور وان الانسان يخلق مختلط مع وثنيات الشرق التي فيها استمداد الاشياء تمداد القوة من القوى الخفية والارواح ونحو ذلك وتكلمنا ان منهج السلف الصالح لا يمنع الاستفادة
من الكفار في الاشياء المباحة وان هؤلاء الكفار لو انتجوا انظمة في الزراعة في الصناعة التقنية الطيران الطب في الهندسة الانشاءات فنحن المسلمين اولى باخذها لكن المشكلة لما تأتي من عندهم اشياء ليس لها علاقة بهذا
وانما هي اجنبيات عقدية مصادمة لما انزل الله على نبيه صلى الله عليه وسلم وذكرنا التأصيل ببيان ان هناك آآ من هذه الانواع الدين المسمى حركة العصر الجديد وبعض وذكرنا بعض اصوله ومصادره وان
صور منصور الديانات الباطلة التي تظهر اه بطريق تظهر خيرا تظهر على انها خير وتبطل الكفر والالحاد تكلمنا عن بعض الصور المخالفة آآ لهذه العقائد للعقائد الفرعية لهذه الديانات لهذه الديانة الجديدة
مثل نظرية الطاقة وقلنا انه هذه نظرية الطاقة ليس علاقة ليس لها علاقة بالطاقة الشمسية والطاقة الكهربائية والطاقة النووية الطاقة مفيدة وانما هي اعتقاد انه الطاقة مقابل الاله يعني عقيدة هؤلاء
مثل ما نحن نعتقد ان الله عز وجل مدبر الكون والخالق المهيمن الذي يعمل ما يشاء وهو القوي سبحانه وتعالى ويدبر الامر ويرسل الرياح ويرسل الصواعق وينزل الغيث الى اخره. هم يعتقدون ان الطاقة هذي هي الاله المتحكم في الكون وانه
انك اذا اندمجت مع الطاقة تستطيع ان تعمل ما تريد في الوقت الذي تريد كيفما تريد غير نظرية الطاقة فلسفة الاجساد السبعة وخصائص الجسم الاثيري. ثالثا قانون الجذب. هذه كلها من الشعوذات المعاصرة المخالفة المصادمة
بمنهج السلف في اصله يعني حتى في توحيد الربوبية قانون الجذب خلاصته ان الانسان قادر على صناعة قدره بنفسه. وان يجذبه اليه انت تريد مليون تجذب المليون. انت تريد اي شيء تجذب الاولاد تجذب بقانون الجذب هذا
وبعض صور الدجل والاحتيال الاخرى طاقة المكان والتخاطر عن بعد والمشي عالجمر ونحو ذلك مقدمات واشياء كلها لها علاقة بهذه الوثنيات المشرقية. ويختلط الحق بالباطل في هذه الاطروحات وتكلمنا عن يعني او او كما يوجد ايضا في بعض جزئيات الدورة البرمجية او
مجية العصبية الان ال بي لانها ليست كلها باطل. فيها اشياء كثير صحيحة وحقيقية ولكن دخلت فيها هذه اللوثات كذلك دورات تحليل الشخصية فيها اشياء حق وصحيحة وفيها اشياء باطلة
تحليل الجرافولوجي تحليل تحليل النفسيات عبر الخط والتوقيعات كذلك تأثيرات الالوان انت يمكن ان تقول مثلا انه اللون الاسود اذا صار مطلي مثلا في الجدران يجلب الكآبة مثلا ممكن تقول والله
قال له ايه الاصفر الفاقع لون جميل الله قال صفراء فاقع لولا تسر الناظرين الى هذا الحد لا بأس. لكن عندما يدعون ان للالوان تأثيرات على الانسان تأثيرات من جنس التأثيرات الالهية
وانها تتدخل في حياته في جلب نفع في دفع ضر فهنا نكون قد دخلنا ولا شك في عالم الشعوذة نكمل اليوم في بيان بعض الصور الاخرى المشتملة على الفلسفات الوافدة الجديدة من الشعوذة والاحتيال والوثنيات واستغلال الناس وتصوير الباطل
آآ على انه حق وقضية الاسلمات والتطعيمات التي يعني ادخلها بعضهم. آآ اه في زعمه انه قد حل المشكلة وانه الان هو يقدم للمسلمين العلوم المفيدة هذه بقالب اسلامي طبعا بعض الاشياء ممكن تنزع منها الباطل يبقى الصحيح. لكن بعض الاشياء يعني مثلا لحم الخنزير ما هو التغيير الاسلامي الذي ستجريه عليه
حتى يصبح مباحا يؤكل باليمين مثلا او تسمي عليه قبل الاكل يعني ما هي الاسلمات التي يمكن ان تكون؟ اذا في بعض الاشياء فهي اصلا نجسة والنجاسة خلاص يعني كبيرة مهما وضعت ما في فائدة
كشف باطل هذه الاشياء مهم لان الله قال ولتستبين سبيل المجرمين واليحيى اللي يهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق. الكشف مهم
والحق عليه نور كما قال معاذ رضي الله عنه فان على الحق نورا الحق تقبله النفوس السليمة كما قال شيخ الاسلام رحمه الله والقلب يحب الخير والقلب يحب الحق ويريده ويطربه
ويكفي لنقض النظريات الباطلة اكتشاف قيامها على انحراف واحد فكيف اذا تعددت الانحرافات الان تمارس طقوس الوثنية بين المسلمين مثلا في دورات اليوجا يقال اتجه الى الشمس تجيء الى القمر تجيء الى الكواكب كذا
في المسألة ما هي مسألة رياضة يعني ان هذه رياضة للتركيز لا هي مسألة فيه لها علاقة في الاستمداد من الكواكب استمداد القوة من الكواكب استمداد الصحة من الكواكب ولا شك ان ادنى مقارنة بين الطرق البدعية المليئة بالمسائل المشتبهة والغامضة والسرية وبين الطرق الشرعية البينة الواضحة المستنيرة بنور
الوحي هذا الامر آآ لصاحب الدين وصاحب العقل السليم سيكون واضحا قال ابن رجب رحمه الله قال بعض المتقدمين صور ما شئت في قلبك وتفكر فيه ثم قسه الى ضده. فانك اذا ميزت بينهما عرفت الحق من
الباطل انتهى ثم بعد اكتشاف الفرقان بين الحق والباطل يبقى على الانسان ان يتجرد للحق ولو فوت عليه ذلك بعض بعض المصالح الدنيا ويعني لو واحد قال بس هذه بس هذا الموضوع انا اخدت فيه دورات
وانا عندي شهادة مدرب وهذي ترى مصدر رزق والقضية هذي تجيب لي فلوس نقول نعم اذا تبين للانسان ان هذا باطل فان اه تمزيق هذه الشهادة اسهل ما يمكن على المؤمن الذي يريد وجه الله
ولا تغره الدنيا بل يؤثر الاخرة على الحياة الدنيا قال ابن حزم رحمه الله افضل نعم الله على العبد ان يطبعه على العدل وحبه وعلى الحق وايثاره وقال الشيخ السعدي رحمه الله في تفسيره فالدين هو دين الحكمة التي هي معرفة الصواب والعمل بالصواب ومعرفة الحق
بالحق في كل شيء. مما يتعلق بموضوع الطاقة استخدام هرم الطاقة يعني حتى نبين بعض هذه الشعوذات بالامثلة استعمال هرم الطاقة في العلاج. ملخص القضية ان البناء الهرمي الان يعني الذي يروج عبر هذه عبر موضوع
نظرية الطاقة ان البناء الهرمي له خصائص وله طاقة الشكل الهرمي لا توجد في الاشكال الهندسية الاخرى وان هذه التأثيرات ان هذه الطاقة الطاقة الهرمية او للهرم لها تأثيرات على جوانب متعددة في حياة الناس في سعادتهم وصحتهم
وحفظ اطعمتهم. طبعا وربطوا بينها وبين قضية دفن الفراعنة لجثث ملوكهم في الاهرامات وانه الحفظ هذا اللي يعني حفظت به هذه الجثث له علاقة بالشكل الهرمي وانى يعني وانه قد وجدت اشياء مدفونة في الاهرام كما هي
وبالتالي قالوا يعني هذه هذا الشكل الهرمي يحفظ صحة الانسان وطعام الانسان وممكن تحط الطعام ما يخرب ما يعفن مثلا الكلام هذا يقال بدون اي اثباتات طبية او كيميائية حقيقية. يعني ما في ادلة من
مختبرات ابحاث ما في. تقدم على انها آآ يعني نظريات او انها اشياء مسلم بها يعني وقد حاول صاحب كتاب الانسان الحائر بين العلم والخرافة القيام بتجارب حقيقية في هذا الموضوع
ووضعت واتى باشكال هرمية ووضع فيها طعاما ودرس وضعها في اشكال اخرى مستطيلة ومربعة وفي الهواء طلق اه لاحظ ماذا يحدث على هذه الاطعمة؟ فتبين له زيف تلك الادعاءات وكذبها وان الامر لا
ايعدو ان يكون خرافة من الخرافات ثم قال ساخرا من هذا الدجل اذا كانت هذه النظرية صحيحة يعني قضية الاهرامات وعلاقتها طاقة فلماذا لا نطبقها في حياتنا بمعنى ان هذه المواد سريعة الفساد اذا وضعت تحت شكل هرمي بضع ساعات او ايام
فانا يستحيل ان تتعفن وان آآ يعني آآ الناس ما في داعي يشتروا ثلاجات ويخسروا طاقة كهربائية فليأتوا بالطبيخ واللبن واللحم والشوربة والفواكه ويضعوها في هذه الاهرامات او هذه الاشكال الهرمية فتوفر عليهم ثمن هذه الاجهزة وفواتير هذه الكهرباء
وهكذا بدلا من استعمال الاجهزة التي يحتاج الى صيانة وتغيير فاذا كان الشكل الهرمي المزعوم ان في طاقة تحافظ على هذه اطعمة وهذه الاموال للناس فلماذا لا نستعملها بدلا من تلك
قال وهذا نموذج انواع من علاجات تنبع من نفس التصور وكذلك وكذلك وكذلك فان هذه الاطروحات تقدم على ان فيها علاج للامراض بنظرية الطاقة بالطاقة تعالج امراض وما هو ما هي المسألة فقط علاج وهمي؟ لا ان الطاقة هذي هي يعني تعالى الله عن قولهم آآ
هي اله يشفي ما هو مثل مثلا حبوب ولا كان قلنا القضية قضية شرك اسباب طبعا شرك الاسباب اذا اعتقدت ان السبب يخلق بنفسه وينفع بنفسه ويضر بنفسه هذا شرك اكبر
واذا اعتقدت ان السبب يؤثر باذن الله مع انه ما له علاقة ابدا في الموضوع ولا تأثير له فهذا شرك اصغر لان من جعل سببا من جعل شيئا او اتخذ شيئا سببا وليس بسبب فقد وقع في الشرك الاصغر
الداخلون في هذا المجال ما يخلو من وقوع في الشرك الاكبر او في الشرك الاصغر. فاذا اذا اعتقدوا يعني لو قالوا مثلا الان هذه الطاقة تشفي هذا شرك اكبر واذا اعتقدوا انها دواء وان الشافي هو الله. هذا شرك اصغر لان في الحقيقة لا علاقة لها بالموضوع
ولو اتينا بمريض وضعناه في هرم مثلا. هل سيشفى؟ لو واحد اعتقد انه الموضوع في هرم يشفى اه يعني الله سبحانه وتعالى اه لم يجعل هذا الهرم سببا للشفاء ما جعل وضع الناس في الهرم سببا للشفاء ولا ثبت هذا لا بالتجربة ولا ولا ولا لا بنص ولا بتجارب الاطباء. ما ثبت
من اعتقد انه اعتقد هذا فقد وقع في الشرك الاصغر اذا كان يقول انه هذا هذه الطاقة سبب والشافي هو الله هي ليست سبب فيكون قد وقع في الشرك الاصغر. بالتالي فان
هناك اعتقادات باطلة تتعلق بمصادمة لتوحيد الربوبية او مصادمة لتوحيد الالوهية. وعلاقة تأثيرية بين الغيب والشهادة ما هي ثابتة بالكتاب والسنة والغيب ما يمكن نعرفه من غير الوحي. وهذه النظريات او الاطروحات
تثبت علاقات بين غيب وبين عالم الواقع عالم الشهادة. ومن لا يعرف حقيقة المؤثرات الغيبية من نور الوحي يتخرص ويظن ويخبط خبطة عشواء وتتلاعب به الشياطين ومن هنا ظن كثير من الكفار ان هناك تأثيرا سريا
لبعض الاشكال والحروف والنجوم ونحو ذلك. فالان من انواع الشرك انك تعتقد انه بعض الاشكال كالهرم له تأثير ايجابي في علاج حفظ الطعام ونحو ذلك او الحروف ان تعتقد انه بعض الحروف او بعض الارقام
لها تأثير ايجابي اولها تأثير سلبي. فالرقم ثلاثة عشر رقم شؤم. اذا سكنت في الطابق الثالث عشر او سافرت عالمقعد الثالث عشر في الطائرة او الى اخره فانت معرض لمصايب. لا تكون لو كنت في المقعد الرابع عشر والطابق الرابع
عشر ونحو ذلك ومع الاسف طبعا الكفار يجارون الناس في اعتقاداتهم الباطلة فلذلك ممكن تجد مصعد لديهم رقم اثنعش احدعش اثنعش اربعطعش خمسطعش ستطعش ما في ثلطعش ما في طابق ثلطعش المصعد ثلطعش ما في
بعض شركات الطيران ممكن ما تحط رقم تلاتاش مجاراة للناس في اعتقاداتهم الباطلة وكذلك اعتقاد ان النجوم تأثير لو قال مثلا هذا النجم يشفي يضر ينفع هذا شرك اكبر خلاص
لانه لا يشفي ولا يضر ولا ينفع الا الله ولو قال النجم سبب والله هو الذي يضره وينفع ويشفي فهذا الشرك الشرك الاصغر والناس الذين يدخلون في هذه الموضوعات دائرين بين الشرك الاكبر والشرك الاصغر. الوهم الخرافة الدجل الشعوذة
وقريب من هذا في الانحراف قرص الطاقة الحيوي بايو ديسك وكذلك قلادة الطاقة ونحوها سوار الطاقة. وهذا منتشر كثيرا فتجد بعض الناس يلبسون اسورة معدنية او اسورة من نوع معين
واذا قلت له ما هذا؟ يقول لك ثبت ثبت على طول ثبت مع انه من الذي اثبتنا ثبت انه فيه طاقة سلبية في الانسان وهذه الطاقة ممكن تسبب سرطانات وممكن تسبب امراض ومصايب
فهذه الاسورة تمتص الطاقة هذه او يقول لك مثلا انه في علل نفسية في الانسان مثل الغضب وانك لو لبست هذه الاسورة تمتص هذه الاشياء فتصير انت شخص هادئ وادع مسالم لا تغضب
اعتقاد ان هذه الاسورة تفعل ذلك نوع من الشرك بلا ريب وهذا منتشر اليوم عند كثير من الشباب والفتيات والكبار اسورة الطاقة المعدنية وغيرها. ونحو هذا قلم الطاقة لانه هي اصلا هذه ديانة للطاقة يعني
الله تعالى الله عن قولهم وبالتالي خلص صار في وهذي وراها بزنس وراها تجارة لانه هذي كلها بفلوس. سوار الطاقة بفلوس. قلم الطاقة بفلوس. ساعة طاقة بفلوس ومثلها انواع الاحجار التي يسمونها كريمة. فبعض هؤلاء المشركين يعتقدون ان هذه الاحجار خصائص
هذا الياقوت هذا المرجان هذا كذا وكل واحد عندهم له تأثير على النفس فيلبسون خواتم من هذا النوع العقيق اللون الازرق هذا يدفع الشيطان هذا يدفع العين هذا يدفع كذا
وكذلك البلورات والكريستالات ادخلت في الموضوع. فصار عندنا نشر كفر وشعوذة مع جارة تؤخذ بها اموال المغفلين اذا كان الحجر الاسود الذي نزل من الجنة قال فيه عمر رضي الله عنه اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع
ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك فكيف بهذه الكريستالات والعقيق والياقوت وغيرها؟ كيف يعني كيف بها يعني لو كان في شيء اولى الاحجار به الحجر الاسود
ومع ذلك نحن ما نمسحه ابتغاء شفاء ولا نمسح الحجر الاسود ابتغاء غنى ولا تيجي وحدة ما هي متزوجة تمسح بنية انه تتزوج وواحد ما عنده ولد عقيم يمسح الحجر الاسود
قد بنيت ان يأتيه اولاد نحن لا نفعل ذلك. والحجر هذا الاسود من الجنة من الجنة فكيف بغير من الاحجار لكن يستغل بعد الناس عن التوحيد وجهل الناس بالتوحيد وقابلية الناس الشعوذة وتقبل
الدجل والاوهام في ايقاعهم في الشرك والامم الاخرى تنشر وثنياتها علينا وهؤلاء التجار عن طريق الدورات وبيع الاشياء ياخذون الفلوس في عملية امتصاص جديدة والذي يعتقد ان هذه الاشياء يعني اذا وضع الاسوارة ووضع القلم الطاقة وحط الخاتم الذي فيه الحجر
هذا والكريستالة الفلانية والبلورة الفلانية. ويأتونك باشكال يعني هذه مسدسة مسبعة مثمنة مضلعة والى اخره يعني وان لها تأثيرات خارقة على الصحة والحيوية والطاقة وانها تجعلك نشيطا ولكنها تمائم العصر. هذه تمائم العصر
التي تجتال بها الشياطين بني ادم عن الحنيفية وتوقعهم في اوحال الشرك وتزين لهم نسبة الاثر والنفع الذي قد يحصل لهم لاضطرار قلوبهم لرحمة الله لا لهذه الامور. لان الان اذا استعمل واحد بعض هذه الاشياء افرض واحد مثلا يعني آآ
آآ يعاني من الام فاستعمل اشياء من هذا القبيل فاختفت فماذا يقال؟ وهي ما لها علاقة لم يثبت الطب اي علاقة في الموضوع اذن الله له بالشفاء فوافق استعمال هذا فظن ان له علاقة وليس له علاقة وانما هو موافقة قدرية بحتة
لقدر الله او انه ابتلاء او انه امتحان اختبار من الله هل يؤمن بهذا او لا او ان الشيطان يعين عليها يعني كان عندهم قبل انه كان يذهب الى اليهودي
فالشيطان ينخس العرق الذي فيه الالم فيسكت فيظن انه هذي لها علاقة انه اليهودي قد يعني ممكن يكون عنده رقية شركية اليهودي او عنده اشياء من انواع الدجل فيظن انها اثرت انه يعني ما يفعله اليهودي فعلا فيه فائدة
وهي في الحقيقة من تدخل الشياطين واحيانا يكون من اضطرار الانسان يعني مضطر مثل مثلا واحد دعا بدعاء مبتدع استجاب له بين شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان هذا من ان هذا الاضطراره وليس
ليش لدعائه. قلنا لو واحد دعا بدعاء مبتدع استجيب له بين شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان هذا قد يكون لضرورته لاضطراره وليس لدعائه المبتدع فيظن فيظن هو انه هو هذه الصيغة التي قالها لها اثر
طيب ايقاع الناس في الشرك من مقاصد اصحاب الوثنيات واصحاب الالحاديات بلا شك ولا ريب ومن صور الانحرافات ايضا الايمان بجذب القدر. آآ قانون الجذب حتى تسمية القانون يعني واضح فيها
يعني ما هو قانون ولا هو ثابت اصلا يقولون اذا كتبت الشيء الذي تريد الحصول عليه يوميا واحد وعشرين مرة لمدة اربعة عشر يوما يحصل لك ومع الاسف يروج هذا بعض الضلال الذين يطلق عليهم اسلاميين
بعض الضلال والمنحرفين الذين يطلق عليه الاسلاميون يروجون لهذا قانون الجذب يعني انت بدون يعني لو واحد ما عنده حتى علم غزير ولا شيء ايش رأيك انا اقول لك الان
انت تبغى سيارة بنت لي اكتب يوميا واحد وعشرين مرة اريد سيارة بنتي اريد سيارة بنتي اريد سيارة بنتي اريد سيارة بنتلي اريد سيارة بنتلي لمدة اربعطعشر يوم يعني كلام فارغ يا اخوان يعني هو هذا مع الاسف لكن الان في له دورات ويدفعوا فلوس وياخذوهم يعني وكتابات ومؤلفات ومواقع
ترى هذي مش مخططة جات كذا يعني عفوية طيب لما تيجي لعند هذا تقول له يعني ما عليه بناء على ايش استندت انت انه اذا واحد كتب يوميا واحد وعشرين مرة اريد الشيء انا اريد مليون
دولار اريد مليون دولار اريد مليون دولار واحد وعشرين مرة منذ اربعطعشر يوم اه يحصل الان هذي واضح انها وثنية من الوثنيات يعني هذا يعني دجل شعوذة يعني هذا المنحرف لكي يؤسلم الموضوع ايش يكتب هو
قال صلى وهذا مصداق لقول النبي صلى الله عليه وسلم تفاءلوا بالخير تجدوه طيب اولا يا جاهل الحديث هذا ما هو ثابت بهذا اللفظ لا يثبت ما هو حديث اصلا. ليس حديث اصلا عن النبي صلى الله عليه وسلم
وثانيا هذا ما هو تفاؤل شرعي. افرض هو جاب نص شرعي فيه التفاؤل التفاؤل الشرعي انك تسمع اتفاقا بغير يعني تخطيط. اه مثلا واحد مريض في المستشفى مريض يسمع واحد ينادي يا سالم
يا سليم يا دكتور سليم فيتفاءل بالسلامة هذا التفاؤل الشرعي هذا مثال عليه يعني وكان عليه الصلاة والسلام يحب اذا خرج الى سفر ان يسمع يا راشد يا نجيح لان راشد نجيح معناها
ان ان هذا السفر يتفائل به ان يكون سفرا رشاد ونجاح وتحقيق البغية والمقصود كان من شعارات المسلمين مثلا في المعارك يا منصور امت امت هذا تفاؤل يا منصور يعني
فاذا التفاؤل الشرعي في وادي واحد وعشرين مرة اربعطعشر يوم اريد مليون دولار في وادي اخر. ما له دخل اطلاقا في التفاؤل الشرعي شوف الان هذا يريد ان يؤسلم دورته في قانون الجذب
يأتي بحديث تفائلوا بغير تجدوه وليس بحديث ويأتي بحديث اخر صحيح انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء يا اخي في الحديث اذا تظن الله يغفر لك تستغفر
فالله يغفر لك واذا تظن ان الله يتوب عليك وتتوب فعلا فان الله يتوب عليك اذا كان تظن ان الله سيرزقك وانت موقن بالله وتدعو الله فالله سيرزقك ولكن ايش علاقة
الحديث القدسي الشريف انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء بانه يكتب واحد يعني اريد بيتا اريد قصرا اريد قصرا اريد ناطحة سحاب في منهاتن واحد وعشرين مرة لمدة اربعطعشر يوم
فيحصل له بالله عليكم هل هذا عاقل اصلا؟ هل هذا عاقل؟ فضلا عن ان يكون دكتور ولا يكون هل هذا عاقل؟ اللي يروج هذا الكلام ولو كلنا الان يعني كلنا اجتمعنا وكتبنا واحد وعشرين مرة واربعتاشر يوم
من اهل الاشياء هذه هل ستحصل ولذلك يعني بالحقيقة يعني المصادمة واضحة للمنهج السلفي وللدين والاعجب من ذلك ان يسمى جذب القدر وانك بهذه الكتابة واحد وعشرين مرة اربعطعش يوم تجذب القدر ليحصل
تجذب القدر ليحصل ويقع كما تريد. وعلى اي شيء انت تريده القاضي الراجع الى مشيئة رب العالمين. الله هو الذي يخلق الاشياء ويقدرها ويشاؤها. سبحانه وتعالى كيف شاء متى شاء حيثما شاء ولا يستطيع العبد ان يقدم ولا ان يؤخر
ولذلك الكلام هذا يعني آآ ساقط سخافات ويتحول الى دين شركي ينتشر بين الناس طيب الان مثلا من الاشياء الموجودة وفيها دورات قضية تحليل تحليل الشخصية عن طريق الصورة بعض الاشياء قد تكون يعني
ما فيها امكانية مثلا تشوف صورة واحد كذا عبوس كذا يا تقول هذا شخص مثلا يعني في خلقه شيء. تشوف واحد كذا سمح مبتسم تقول هذا انسان يعني سهل لكن اذا راحت المسألة الى ابعاد اكثر من هذا
الصورة هذي تقول ان هذا الشخص قبل وهو عمره عشر سنوات تعرض لحادث كذا كذا كذا يعني معلش يعني واذا رحت عالمستقبل واذا قلت هذه الصورة تنبئ ان هذا الانسان بعد خمس سنوات سيحصل له
هذا هذا ايش هذا وكذلك تقديم تفاصيل حتى يعني مثلا واحد ينظر في الصورة يقول هذا شخص آآ يعني ويعطي تفاصيل دقيقة كان يلبس وقت التقاط الصورة سروال ازرق يعني
ما هذا؟ فلذلك خلص هذا اما يكون شخص له اتصال بالشياطين او دجال يعني. دجال يألف طيب ولالباسها لباس شرعي ماذا يقولون؟ الفراسة الفراسة ان منكم محدثون ملهمون هذا الارهاب
عمر بن الخطاب كان ملهم يا اخي انت غير وعمر في غطاء غير يعني معليش انت يعني ما تصل الى مستوى ولا يعني عيب ان تذكر اسم عمر بن الخطاب في هذا الموضع اتق الله
فيدخلون في القضية بلا علم ورجم بالغيب وكذلك من الصور الشديدة الانحراف والدجل ما يسمونه التجمد الارادي للانسان وهو بحسب ما يدعي مروجوها قدرة خارقة على الموت بارادة ثم الحياة مرة اخرى
الحين ليش ظهرت قضية تجميد الاجساد بعد الموت يعني يدفعوا فلوس لشركات تجمد الجثة وتجعل في ثلاجات اماكن معينة طيب مبنية على اعتقاد انه في عودة بعد الموت. وانه بس المسألة العلم الحديث
تقدم شوي اكثر حيجيب التقنية هذي خلاص ففي الان تجار وعالم يدفعون لانهم يؤمنون بهذا الوهم والله عز وجل قضى ان من خرج من الدنيا لا يعود اليها واذا مات
ما في عودة رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت. كلا ما في رجع. ما في رجعة وهؤلاء مسوين بزنس كامل على قضية تجميد الاجساد استعدادا لقضية العودة فيما بعد
اصلا من هو المحيي الله واذا مات هذا الانسان اي علم حديث واي ماذا الدجل والشعوذة؟ خرافة لا يعيد الى الحياة الا الله ولذلك فانها خسارة عقيدة وخسارة فلوس كثير من هذه الاشياء من هذا الدجل مصادمات صريحة للمنهج السلفي وللدين هي خسارة العقيدة وخسارة فلوس
وهي عبارة عن استغلال تجاري للوثنيات والشركيات المعاصرة هناك طقوس من السحر وتلاعبات من الشياطين تنتشر ايضا يعني مثل ما تقول انا لويجا وبعض هذه الاشياء اللي من الالعاب بعضها اوهام وبعضها الشياطين تتدخل فيها
ومن الصور التي فيها الجمع بين الوثنية والاستغفار والابتزاز آآ ما حدث هذه الايام من دورة لاحدى الدجالات المحترفات التي باعت في دورة واحدة دورة واحدة قدمتها لبعض بعض النساء خمسمية فيل يعني مجسم فيل
بمبلغ نصف مليون ريال والدورة مبنية من ضمن يعني داخل في الدورة ان الفيل يحرس الكون ويحميه من الشر والفيل تمثال معروف لاحدى المعبودات الهند الهندية وفي امرأة شوف شلون هي تمشي الدورات تسوق في اوساط النساء واوساط ومع الاسف ترى حتى الان بعض المثقفين اذا ما عنده توحيد وعقيدة صحيحة ممكن
يعني وفي شباب غر ما ما عندهم خبرة بالعقيدة امرأة حضرت دورة من هذه الدورات واشترت دمية بالف ريال وصندوق احمر للرزق بالفين ريال طبعا هو الرزق هذاك اللي باع
الدجال اللي الدجالة او الدجالة اللي باعتها دمية بالف ريال وصندوق احمل الرزق بالفين ريال اقيمت الدورة ثلاث الاف ريال هذا البيزنس قائم على الجهلة والمغفلين قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مده حتى اذا رأوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا
جنده بعض هؤلاء الكايزينات الذين يسوقون في هذه الدورات ممكن يشترك معهم في التسويق مثلا عنصر آآ تاجر يعني ولكنه يزيد في تجارته. وبعضهم يعني يريد ان اه يقدم نفسه على انه مدرب وصاحب دورات. وهذه مسألة فيها
من الشهوة الخفية ما فيها والتصدر ولذلك يصعب جدا على واحد مثلا يدخل في هذه الدورات ويصير مدرب ومدرب اول ومدري ايش ورأيه ومدرب المدربين يصعب جدا انه تراجع لانه هذه كانت صورته في الجرايد وفي الاعلانات وتجيب فلوس تقول له تعال انت الان
لو كان يا اخوان هذي دورة مثلا لادارة المشاريع كان قلنا والله شي مفيد للامة. ادارة المشاريع حتى الدعوة فيها مشاريع ويا ريت يصير عندنا دورة المشاريع الدعوية. ادارة المشاريع الدعوية
في ادارة المشاريع الدعوية الاحترافية. كان يقول له هذا جيد دورة مثلا اه في اه يعني الارتقاء الانتاج الوظيفي. ماشي دورة في التخطيط الاداري ماشي. دورة في التخطيط الاستراتيجي. ماشي. دورة في المهارات التعامل مع الزوجة
ماشي مع الزوج ماشي دورة في تربية الابناء كويس دورة في الاقتصاد المنزلي جيد دورة في ميزانية الاسرة ممتاز دورة ماشي دورات دورة في الاستفادة من القراءة. بس ما هو دورة في القراءة التصويرية اللي ما عرفها البخاري ولا الشافعي. وفاتت عليهم
حتى يجي هذا ويقول من مجلدات ابن تيمية كلها بثلاث دقائق يكون مثلا تطلع وترتفع وتصور لا يعني هذا دجل اعطينا الدورة في القراءة قل لي مثلا اذا اردت ان تقرأ كتابا ترى احسن شيء تكون الكتاب زاوية خمسة واربعين
الانارة كذا الظل ما يكون ما ادري ايه. الوضع مريح. خطط. لخص. رقم. ماشي. يعني مفهومة واستعمل الصفحة الورقة البيضاء اللي في اول الكتاب في اخر الكتاب وقم اشياء مفيدة
فاذا ليست القضية انه كلامنا يعني نحن نحارب الدورات. لا بالعكس الدورات من اسباب الارتقاء. يعني الدورات ممكن التقي فيها الموظفون الطلاب الدعاة الازواج الزوجات يعني في دورات نافعة جدا
بس المشكلة دخل في سوق الدورات تحت عنوان التطوير والتدريب دخل فيها دورات وثنية شركية شعوذة دجل اوهام احتيال يسلك الداخلون آآ يعني في خط الترويج لهذه الشعوذات المغلفة طريقين. الاول زعم ان هذه الاشياء التي يقدمونها في
هي من العلوم التجريبية والخبرات الانسانية التي لا تعارض الدين اصلا. فتقدم مثلا فلسفة الطاقة هذه التي لاحظ انه تسميتها بالطاقة لانه الطاقة اسم اصلا انرجي هاي اسم يعني علمي. يعني لما يسمع واحد طاقة
يعني على طول ذهنه يروح الطاقة الكهربائية الطاقة الالكترونية الطاقة النووية الطاقة البكاء. يعني روح آآ على هذا لكن هي المقصود لا لما تتعمق انهم يقصدون انه هذه الطاقة هي الاله الذي يتحكم في الكون. في انه في طاقة في الكون وموجودة في الهوى وفي اجسادنا وفي السما وفي كذا
وانك اذا اتحدت معها ستغير على كيفك وتجلب ما شئت وتصحى من المرض وتجيب الفلوس وتحقق الثراء وتعمل وهكذا فلاحظ قضية التسمية ثم الزعم انه هذه لها مستند علمي ولما تروح تقول اعطيني اعطيني مجلة امريكية معتمدة اعطيني شيء
ماني اعطيني بحث حقيقي معترف من هيئة فدرالية اعطيني من حاجة حكومية رسمية اعطيني من اه مثلا هيئة عالمية دولية معترف يعني اعطيني. لا ما في ما يمكن يعطيك شيء من هذا
ولذلك الذين يقدمون دورات في الطاقة يعرفون انهم سيتهمون بالدجل والشعوذة. فماذا يحاولون في مقدمة الدورة؟ ان يقنعك انه هذه ما تتعارض مع الدين انه هذه اه من ضمن الاسباب الشرعية انه هذه عليها اثباتات
ولذلك دورنا نحن يا اخوان الدين النصيحة بيان مخالفة هذه الاشياء للعقيدة الصحيحة. بل للعقل السليم والادلة الشرعية طيب هذا طريق الطريق طبعا تلبيسها انه هذه يعني علم تجريبي ثابت وفي عليها ابحاث
الطريق الثاني في التلبيس وهو اختار من الاول الاسلمة الظاهرية وربط هذه الاشياء بالدين فيأتون بهذه الافكار المنحرفة والمبادئ الضالة يلصقون بها على طريقة القص واللصق اية حديث قول عالم
هذا تلبيس بني اسرائيل هذا التلبيس ولا تلبسوا الحق بالباطل هذا التدليس على الناس على المسلمين ويمكن ان يأخذ هذا سبع مناحي تلبيس هذا. اولا ذكر ما يؤيد بعض المحتوى من ادلة شرعية كما قلنا اية حديث مثل هذا تبع التفاؤل بالخير تجدوه
اثنين تفسير بعض المعاني الشرعية الثابتة ببعض المحتويات في هذه الدورات كتفسير الروح بالاسقاط النجمي الان الاسقاط النجمي واحد من الشركيات او الكفريات والشعوذات الموجودة. فلما يجي يقول لك شوف ترى الاسقاط النجمي لا
تغربوا ترى الاسقاط النجمي ما هو حرام ولا هو بدعة ولا شرك. لانه الاسقاط النجمي هو كلمة تعبر عن الروح والروح موجودة ولا لا؟ الروح مو كل واحد فينا عنده روح فالاسقاط النجمي هي موضوع الروح ليس الا طبعا هو
كذاب ثالثا استخراج حكم او حكم اه وطبعا هذه تبنى على هذه يعني لما يربط لك اياها بالحكم لكي يستخرج لها حكما وهو الجواز لانه يقول لك الحكمة ظالة المؤمن
فيستخرجون حكم لبعض هذه الاشياء ويربطونها آآ بها مثل اه ربطة بالاعجاز العلمي ربط بعض محتويات الدورات المنحرفة بقضية الاعجاز العلمي. لتقوية باطلهم ويربطون حكم بعض التشريحات التشريعات الاسلامية بمحتويات الدورات
فيستعملوا يستعملوا الحكم الشرعية يعني حكم التشريعية الحكم التشريعية في الاضلال بربط بعض محتويات الدورات بالحكم التي الموجودة لبعض التشريعات في الدين رابعا تحريف المعاني الى معاني اسلامية مقبولة وممدوحة شرعا
كأن يطلع لك مثلا نظرية الجذب هذه تفاؤل لما يجيب لك طبعا هذي نظرية الجذب هذي اللي اللي وظعها او اللي الفها واللي كتبها كفار ما هم مسلمين طبعا فيقول لك آآ يربطها الان بالتفاؤل. التفاؤل كلمة شرعية موجودة في كلام العلماء كلمة محمودة شرعا. فيربطها
فيربطها بكلمة التفاؤل سادسا دخول بعض اصحاب يعني الاشكال الاشكال الدينية سمت في الدورات تلبيس التظليل يجيب لك واحد ملتحي يقدم الدورة فانت تظن تقول والله لأ ما دام لحية معناها اكيد صح
واليحيى ليست دليلا على الحق وابو جهل كان له لحية وكارن ماركس له لحية يعني كثير كفار لهم لحية. فهل كان ما يعني لانه هو ملتحي خلاص انه يقدمه صح
اللحية من الدين نعم وهذا يعني طاعة للنبي صلى الله عليه وسلم على كل مسلم ان يطلق لحيته. نعم بس ما هو كل قول لاي واحد صاحب لحية يعني انه صحيح
آآ سادسا توظيف هذه الدورات في جوانب شرعية مباشرة او غير مباشرة مثل يعني ايه يجي التابعين تبعين نظرية الطاقة فيروح يقول لك الاسماء الحسنى فيها طاقة وكل اسم من الاسماء الحسنى يعطي تأثير معين
الجبار يفيد في جبر العظام. والغني يفيد في كذا. والقدير وقد جربنا هذه الاشياء. وقد عملنا في وقد آآ اجرينا على ناس كثيرين تجارب. اجرينا تجارب على ناس كثيرين. وقد ثبت لدينا انه هذه الاسماء الحسنى التسعة
تسعين لكل واحد منهم طاقة معينة تفيد في علاج شيء معين او تحقيق شيء معين اصلا التعبد لله بالاسماء الحسنى ما هو بهذه الطريقة الالحادية فيها. وذروا الذين يلحدون في اسمائه
هؤلاء سيجزون طيب آآ يعني اسلم يقولون يعني تلبيس تلبيس وتظليل للمسلمين سابعا اتباع التبرؤ مما علم الناس بطلانه من انواع العقائد المنحرفة. فيجي مثلا على اي شيء مثلا يقول يا جماعة ترى انا ما اقول انه احنا نعلم الغيب. لا اعوذ بالله. انا ما اقول نحن نعلم الغيب
فالذي يقدم الدورة ممكن يتبرأ من بعض المنكرات الواضحة. فالسامع يقول ايه الحمد لله اطمنا ايه زين طيب وبقية المنكرات كنت تبرأت من منكر واحد وبقية المنكرات يعني مثل قضية جعل ما ليس بسبب سبب النوع من الشرك. وين هذا؟ تبرؤك من هذا النوع من هذا الكلام
طيب البيئات التي فيها علم شرعي وفيها ناس يعني فيها دعاة فيها يحتاج الذين يخترقون سوقها في الدورات يحتاجون الى تكثيف في الجانب الشرعي اكثر لانه ليس سهلا اختراق مثل هؤلاء بخلاف ما لو كانت البيئة ما فيها دعاة ما فيها مشايخ ما فيها علماء
جدا ما يحتاج يعني ما تحتاج المسألة الى كثيري تلبيس ومخادعات يعني والمتأمل في كتاب الله يعلم حكمة الله تعالى في كون بعض ايات كتابه يعني فيها الله جعل في القرآن متشابه امتحان
للبشر هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات. فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا والراسخ يرد المتشابه الى المحكم ويفهم المتشابه
على ضوء المحكم يعني مثلا لو جاء واحد نصراني قال شوف كتابكم فيه انا نحن وهذا يدل على انهم ثلاثة وهذا عقيدتنا نقول انه قال الله ثلاثة فتقول له ردوا الى المحكم
ان في لغة العرب تأتي للتعظيم وهو واحد. وتأتي للتعبير عن الشخص الذي له اعوان. نحن بمن معه من جنود به والله غني عنهم تسمعهم عنده ملائكة وعنده جنود. طيب ردوا الى المحكم انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني
ردوا للمحكم اذا عندك هذا متشابه فيه اشكال انا ونحن واطية رده للمحكم فهذا فعل الراسخين ومن هؤلاء طبعا من يلبس بالباطل كما قلنا ويستدل على قانون الجذب بحسن الظن آآ كما سبق ومنه ومن ذلك استدلال
بعض هؤلاء اصحاب الدورات ببعض الكرامات كحادثة الاسراء والمعراج وقصة عمر رضي الله عنه مع سارية. ولما سئل الشيخ عبدالرحمن البراك حفظه الله عن شيء من هذا بين قال دعوة بعضهم ان قصة عمر المشهورة مع سارية القائد هو من قبيل
في الروح بين قوسين الجسم النجمي او الاسقاط النجمي عند مفارقتها الجسم المادي هذا يناقض ما عليه علماء الاسلام. فعندهم ان قصة عمر هذي من قبيل كرامات الاولياء من نوع الخارق الكشفي البصري والسمعي. فعمر رأى وسارية سمع مع بعد ما بينهما كرامة من الله. وقد
اصبح ذلك واقعا بالتجربة كما في وسائل التواصل البصري والسمعي في هذا العصر. فالان مثلا جوالات الاتصالات خلاص تسمع صوت تسمع صوته هو عن بعد ولا لا؟ تسمع فكان كرامة لعمر اسارية وصار في عصرنا ممكنا آآ
يعني للجميع. فهذا فرق كبير بينه وبين قضية الاسقاط النجمي ودعوى بعضهم ان الاسراء والمعراج هو كذلك من مفارقة الروح للبدن. فبين الشيخ عبدالرحمن حفظه الله ونفع الله به. ان الاسراء والمعراج
قد تم بالروح والجسد وان الروح ما فارقت الجسد. وهم يستدلون بقضية الاسراء والمعراج على صحة نظرية الاسقاط النجمي هذه التي يقيمون عليها علانية وقصورا ودوراتهم. وان الله لما قال سبحان الذي اسرى بعبده اسرى به جسدا وروحا
وكذلك يعني في في قضية الاسقاط النجمي يدعي اصحاب هذه النظرية ان للانسان جسم نجمي مرتبط بالجسم المادي بحبل فضي يا جماعة الحبل الفضي هذا نراه؟ لا نمسكه نلمسه لأ. كيف عرفتوا؟ كيف عرفتم عنه
يعني هو من الغيب؟ يقولوا ايه من الغيب. يقول طيب الغيب لا يعلمه الا الله. انت من وين عرفت؟ الان قل يسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي. كيف عرفت ان الروح مربوطة بحبل فضي
كيف تتجرأون على الله كيف تجد الرؤون عليه؟ وقد قال قل الروح من ايام ربي تتجرأون عليه وتقولون في عملية الاسقاط النجمي انه الجسم المادي مرتبط بالروح بحبل فضي وانه يمكن الانفصال عن الجسم المادي والتنقل في ارجاء العالم وبين المجرات والتجربة الروحانية ومعرفة سبب الوجود ويلبسون على الناس من
انه لاسقاط النجمي طبعا هو ممكن يقول لك انا حدربك انه روحك تطلع وتتجول في المحل الذي تريده. وتأتيك باخبار وعجائب واشياء ما تعرفها ولما تيجي تقول له يا اخي ضيف هذا ما ما يكون هذا ما يجوز يقول لك لا الله يقول الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها
امسكوا التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى الى اجل مسمى فتقول له يعني ايه يعني؟ شوفوا الان جابت اية يعني كانه الان خلاص اسلمها اسلم الدورة وهذي النظرية صارت اسلامية. طيب
بالله اذا كان هذا فعل الله الذي يتوفى الانفس حين موتها ويرسل ويمسك ويرسل ويمسك سبحانه انتوا حتسووا مثل الله وكانت روحي على العالم الاخر وتتجول وتيجي تجيب لي اخبار يا ايها الدجالون النصابون. عليكم من الله ما تستحقون
وعنده فعندهم يعني المخالفات الشرعية دعوة امكان الوصول لبعض المغيبات. واستدعاء الروح في بعض هذه الدورات استدعاء الروح واذا جئت الى يعني هذه الخزعبلات يعني الكلام سبحان الله اللي ما في لا دليل ائتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم. قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين. يقول مثلا
آآ هالة التمر نظرية جديدة هالة التمر ايش هالة التمر انه من اكل ثلاث تمرات او خمس او سبع من العجوة في الصباح او البلح فانها تولد هالة زرقاء حول جسم الانسان. هذه الهالة الطيفية ذات اللون الازرق تشكل درعا واقيا
وحاجزا مانعا لعدد من الامواج الكهرومغناطيسية اللامرئية التي تيجي مع الجن للحسد السحر العين وانه الجن الان والعين ما تستطيع تخترق هذه الهالة يا اخي ما الوحي لما قال لنا انه من اكل سبع تمرات من تمر العجوة العالية او العجوة لا يضره سم ولا سحر
اخبرنا عن هالات زرقاء وحمراء وصفراء وخضراء اما ذول مو بس عندهم عمى الوان عندهم عمى عن الحق عمى عن الحق قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله باطنية الفلاسفة يفسرون الملائكة والشياطين بقوة النفس
ثم انتهى الى قولهم في وحدة الوجود والحقيقة انه خلص اصلا خرز الزرقاء شف ارتباط الهالة الزرقاء بالخرزة الزرقاء واللون الازرق واصلا هو عليه خرافات قديما. بس الان مع يعني
الدورات دخل بشكل جديد ولا هو هو الشعوذة هي هي. احيانا لكي يقولوا لك يعني مسألة لها بعد شرعي. يقولون السجود عالاعضاء السبعة يخلص الانسان من الطاقة السالبة ويسدد بالتالي راحة وو الى اخره
انت من وين جبت انه السجود على العطاء السبعة له علاقة بالطاقة السالبة تألفوا على كيفكم رأيتم الطاقة السالبة تخرج ما لكم كيف تحكمون يعني اذا مضينا ومضينا في الكلام يعني عن هذه الاشياء
يعني الوقت يطول ولكن لابد من الكشف لابد من البيان لان الانخداع بها كثير كثير في هذا الزمان ولازم الواحد يكون عنده علم شرعي ولازم يدرس العقيدة دراسة صحيحة ايضا لازم ننظر يعني نظرة انصافية ونقول يا جماعة ترى الدورات نوعان. ما هو كله دجل ما هو كله شرك. ما هو كله ضلالات
حتى بس نعيد التأكيد على ان الدورات الطيبة انت ممكن تعطيني دورة في العلم الشرعي يا اخي دورة في الفقه ودورة في العقيدة ودورة في المواريث بس تبغى تقول لي انه في دورة حفظ القرآن في ثلاث ايام
ولما اجي نسمع الكلام اعطينا بالله يعني ما هي هذه دورة حفظ القرآن في ثلاث ايام يجي يقول لك تقرأ الاية وتاخذ نفس عميق وتغمض عينيك. وبعدين تطلعه تدريجيا وكذا وتفعل ذلك مدري كم خلاص رسخت
معليش ترى يعني البخاري والشافعي ما كانوا يعني ما كان عندهم يعني انه تقول والله ما فكروا بالنفس العميق وما فكروا لا ليش ايش يعني بس ما في علاقة ما في علاقة تجي تقول لي البرمجة للعصبية اللغوية تمكنك من حفظ القرآن في ثلاثة ايام
والى الآن ما رأينا واحد حفظ القرآن في ثلاثة ايام باستعمال هذه النفس العميق واغماض العينين انه طلع لنا واحد حافظ القرآن في ثلاث ايام على اية حال الدين النصيحة والواجب بيان هذه الامور وحكمها شرعا. نسأل الله ان يعلمنا ما ينفعنا
ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما انه هو العليم الحكيم. وصلى الله على نبينا محمد