الحمدلله الاول فليس قبله شيء والاخر فليس بعده شيء وظاهر فليس فوقه شيء. والباطن فليس دونه شيء. وهو على كل شيء قدير واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا رسول الله. صلى الله تعالى
واله وصحبه وسلم وبعد الظاهر يظهر من يشاء ويخفي من يشاء الظاهر فليس فوقه شيء ظاهر فوق كل شيء وظهر فوق ملائكته وخلقه وسماواته وكرسيه وظهر فوق كل شيء وباطن قريب من كل شيء
لطيف لما يشاء ما شاءه تحقق وبدون ازعاج ولا قلق ولا انتباه قد يكون الانسان في غفلة واللطيف واللطيف سبحانه تجري مقاديره وارادته ولا يشعر احد. ان ربي لطيف كل ما يشاء
معنى اليوم الظهور الاعظم الظهور الاعظم من الظاهر الظاهر يظهر من يشاء ويخفي من يشاء وما يشاء. ظاهر من اسمائه ومن صفاته سبحانه وتعالى الظاهر الظاهر اظهر الله عبده ونبيه موسى اكثر من مرة على فرعون
اظهره لما كانت معه العصا تنقلب حية في القصر الملكي ظهور والملعون ما عهوش اي حاجة يبينها هدي موسى ربيبك ومعه عصا تنقلب حي. انت معك ايه ؟ ولا حاجة. زهور
اظهر الله نبيه يوم الزينة يوم العيد اجتمع الناس واظهر الله نبيه ويؤمن به كما قلنا اقل تقدير اتناشر الف في لحظة واحدة اليس هذا ظهور زهور واظهر الله رسوله خمس مرات. يقع فرعون ومن معه في ازمات مهلكة
الطوفان الجراد القمل الضفادع الدم. كل هذا يظهر الله عز عز وجل نبيه. لانه صاحب شفاعة حتى في الكافرين. ويستجيب الله له وان ربه اقوى من كن لقوي وقادر على كل شيء زهور
كل ده مش عامل حاجة مع مين؟ مع الملعون. لابد بقى من الزهور الاعزم بقى. كفاية كده ولقد اريناه اياتنا كلها ما حدش له حاجة تاني فكذب وابى خلاص كل اللي له في القدر عند الله سبحانه وتعالى واحد اتنين تلاتة السنين نقص الثمرات العصا اليد
الجراد القمل الضفادع كله كله ده خلاص ما عدش له حاجة تاني فيش بقى غير الخسر والاغراق فلابد بقى من الزهور. كل ده زهور لموسى. طب وبعدين ما جابش نتيجة مع دول. يبقى لابد بقى ايه
اخر درجات الزهور على هؤلاء الناس سم بعد زلك يستأنف موسى عليه الصلاة والسلام بداية اخرى مع اناس ناس اخرين بمنهج اخر بنزام اخر بتوراة بكزا بكزا قصة تانية خالص. انما هكزا اغلقت الصفة
الصفحة بهذا الظهور في سورة يونس رب العزة سبحانه وتعالى يقول فما امن لموسى. خلاص بقى. كل الايات اللي شفتها دي ايه المحصلة؟ اهي دي بقى المحصلة اللي في سورة يونس. فما امن لي
موسى الا ذرية من قومه. على خوف من فرعون وملأهم ان يفتنهم الضمير في قومه اختلف فيه اهل العلم. ارجع للاية تانية كده. فما امن لموسى الا ذريت من قومه
على خوف من فرعون وملأهم ان يفتنهم بعض المفسرين قالوا قومه تعود على موسى. لان ده اخر مزكور او المعني في الكلام فما امن لموسى الا ذرية من قومه يعني من قوم موسى
لكن لكن ابن عباس رضي الله عنهما هو نقلوا عنه القولين بس القول الاول له فما امن لموسى الا من قومه اي من قوم فرعون الا ذرية يعني الا الشباب. وذرية يعني قليل. هزا ما زكره ابن عباس. او
يبقى الزرية يعني ايه؟ قلة. ومنين؟ من قوم فرعون. قومه يعني قوم فرعون على خوف من فرعون ماشي. وملئهم يعني الحاشية بتاعته على خوف من فرعون وملئهم ان يفتنهم يبقى الزرية يعني قليل
ذرية مقصود منها القليل ومقصود منها الشباب الشباب. ومن القليل دول امرأته ومن القليل مؤمن ال فرعون ومن القليل خازن فرعون وامرأة خازن فرعون. كل دول ورد ايمانهم في نصوص
خلاص السحرة انتقلوا الى جوار ربهم وهم في الجنان. خلاص بقى انتهينا منهم وفي يوم واحد فما امن لموسى الا ذرية من قومه على خوف من فرعون وملئهم ان يفتنهم. وكمان اللي يرجح
ان من قومه اي من قوم فرعون ان موسى قال لقومه بعد كده يا قوم ان كنتم بالله يبقى هم امنوا فعلا. فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين. يبقى هم مؤمنين به. ومنتزرينه وعارفينه هو
مخلص لهم وبعدين ما فيش في قوم موسى اصلا حد يفتن المؤمنين بموسى ما فيش حد في في قوم موسى ما هو على خوف من فرعون وملأهم ان يفتنهم في مين؟ مين في قوم
موسى هيفتن المؤمنين بموسى. ما فيش الا قارون عليه لعنة الله. وما كانش يعني بيفتن هو بس يعني ايه؟ بمال وحاجات كده انما ما بيخوفش الناس ويحملهم على الكفر ايه اللي حصل بقى خلاص دي المحصلة المحصلة السحرة قتلوا خلاص وبعدين المؤمنين بموسى من قوم فرعون
قلة وشباب وعلى خوف يعني كله بيلم ايمانه وبيداري ايمانه. طب وبعدين بقى هنفضل على كده لحد امتى؟ خلاص ما عدش ينفع تاني بقى ما عدش ينفع تاني هزه البلاد ما ينفع فيها معيشة بعد زلك. لابد بقى من الفصل ولابد بقى من الزهور. الله! هو الزهور هييجي ازاي
الفصل لازم نفصل الناس بقى. لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم هم عذابا اليم. تزينوا يعني ايه؟ تفرقوا. بقى حزب هنا وحزب هنا وناسي هنا وناس هنا لابد نيجي بقى انما طول ما هم مخلوطين
فايه اللي حصل؟ ايه اللي حصل بقى؟ وده اول درس معنا اليوم ان كل ما البلاء يشتد المفروض الاستقامة تزيد طب افرض البلاء قل نرجع عن الاستقامة لأ خليك برضو فاستقم كما ايه؟ كما امرت بس لما البلاء يزيد
ها الاستقامة تزيد تناسب عكسي على طول تقل برضه هو يزيد. الاستقامة تزيد لازم للشدة تزيد لاستقامة تزيد. طب والشدة قلت برضو الاستقامة تزيد ما ترجعشي. فاستقم كما امرت. فقال
موسى بقى ما هو هنا بقى الاستقامة اهي قال موسى لقومه يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مؤمنين فقالوا على الله توكلنا ما لناش الا ربنا بقى. ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق
وانت خير الفاتحين. ربنا لا تجعلنا دعوات. يا رب افصل بينا وبين هؤلاء الناس بقى فايه اللي حصل قلت لك ان كلما التضييق يزيد لاستقامة تزيد فين الاستقامة؟ واوحينا الى موسى واخيه
ما زلنا في سورة يونس واوحينا الى موسى واخيه ان تبوأ لقومكما بمصر بيوتا اجعلوا بيوتكم قبلة. واقيموا الصلاة وبشر المؤمنين ده امر جديد جديد مع الزروف المستحدسة دي. اللهم ما كنش لهم بيوت لهم بيوت. هم كانوا عايشين في الهوا لهم بيوت. امال ايه
هنا بقى تبوأ لقومكما بمصر بيوتا. قال ابن عباس اي مساجد صلوا في بيوتكم. ما هم كان لهم بيوت. طب وبعدين؟ ما هو اللي عماله تضيق. خلاص فرعون مستأسد ومش مخلي حاجة
طب ما هنعمل ايه ؟ وصعب نجتمع معهم في المعابد بتاعتهم. القرطبي بيقول ايه بقى ؟ يقول كانت بنو اسرائيل يصلون في الكنائس ودور العبادة بتاعتهم فلما ظهر موسى امر فرعون بهدم جميع المساجد والمعابد كل دور العبادة بتاعتنا
تتهجم طب وبعدين؟ نصلي في البيت بقى صلوا بقى في بيوتكم. فجاء الامر من الله لموسى تبوأ يعني اتخذ لقومكما بمصر بيوتا يعني مساجد كما قال ابن عباس وصلوا وفي هزه البيوت واجعلوا بيوتكم قبلة. يعني وجهوا البيوت للكعبة. فالكعبة هي قبلة موسى
وقبلة بني اسرائيل في كل مكان. خلوا بيوتكم متجهة للكعبة وصلوا فيها واستمروا ولا تتوانوا ما لكوش مبرر هدي هدي مساجدكم ولزلك تبص تلاقي المعابد بتاع الفراعنة بينبشوا عليها شف
بالابرة طب عاوزين حد يقول لنا بيت موسى كان فين وعاوزين صورة من بيت موسى ما كانش له بيت. له بيت اكيد. اتولد فيه وعاش فيه. ها؟ وعاش في البيت فين بيته؟ اللي كانت امه موجودة فيه واخوه هارون نبيان نبيان ولهم بيت ما حدش عارفه كان
بيصلي فين ما فيش ولا مسجد ولا مكان كان يعبد فيه ربنا اربعين سنة قبل ما يروح مدين ورجع تاني الله اعلم بالمدة اللي عاشها بعد ما رجع حتى طارت
كالبلاد كل السنين دي كان بيعبد ربنا فيه لان موضوع ما يخصناش. ده تاريخ لازم يتمسح. اما تاريخ مين مين؟ تاريخ مين اللي ينشر التاريخ الملعون. طب تاريخ المؤمنين يتمسح. ما حدش قال لنا كان عايش فين بيته كان فين
مش جدير ان نعرف بيته برضه طالما بنعرف البيوت دي والمعابد دي ده انت لما تشوف العيال هم بتوع الاسار والشغالين فرش فرش ناعمة اوي وحاجات رقيقة اوي ليه؟ عشان ما يخربش! ما فيش حاجة تتخربش. ما فيش حاجة تندار. لا اله الا الله. كانه بيطلع يعني
عزام اولي العزم من الرسل. وفرشة رقيقة اوي ونضارات واضاءة. والشغل حساس قوي وحاجة راقية جدا طب فين بيت موسى يا جماعة ما حدش طلعه لنا ومش كان عايش عندنا دي اقل انا في تقديري اقل سنة خمسين سنة اقل تقدير خمسين سنة. خمسين سنة
مش عارفين نعرف كان فين طبعا لانه ما يهمناش الموضوع ده اصلا ولا ولا احنا عاوزينه اصلا وطبعا السنة ما اتكلمتش والقرآن اتكلم اجمالا ام الشاهد كلما زيد التضييق هنا بقى عبارة عن ايه؟ عبارة عن قلة المؤمنين فما امن لموسى الا ذريته من قومه
والصورة التانية من صور التضييق هدم بيوت العبادة مش هتصلوا وما يقدروش يصلوا في معابد الفراعنة. يروح يصلي مع الفراعنة ازاي! ده له صلاة وده له صلاة. وده له قبلة وده له قبلة وما يقدرش
يتقطع فيبقى صور التضييق هنا وعلشان كده الاستقامة تزيد بقلة المؤمنين فما امن موسى الا ذرية من قوم على خوف من فرعون وملئهم ان يفتنهم. والصورة التانية هدم بيوت العبادة الحقة
وترك ايه بقى ؟ بيوت العبادة الباطلة. حتى اليوم وعمالين نصور فيها ونزهرها للناس ونفتخر وندعو الناس وابو مين اللي يروح ياخد صورة حتى من المسلمين الحلوين من المسلمين الحلوين اللي مش عارفين يغضبوا لمين ويغضبوا لدينهم
لربهم يعني ما يصدق يروح مسلا في رحلة سياحية ويصور نفسه يصور نفسه جنب فرعون يصور نفسه جنب حتشبسوت يصور هو نفسه جنب نفرتيتي ها ويقف جنب ابو الهول كده وياخد لقطة جميلة اوي. ويحتفظ بها على تليفونه ويمكن يعلقها عنده في البيت. الواد
الواد متنور ولف الدنيا وشاف الدنيا. طب ما فكرتش مسلا زي ما قلت لك تشوف بيت موسى فين وتعمل له زيارة مسلا لا هو فين كان موجود ده احنا هنهده هنمسحه من على الارض اصلا ان كان موجود
ان كان موجودا الامر الثاني الغضب لله ولدينه قربة الى الله. تتقرب الى الله بانك تغضب. ليه؟ الغضب ده من القلوب من اعمال القلوب لازم تغضب لو انت عفوا يعني بليد الحس
ما عندك باللغة الدارجة دم لا هتغضب ولا هتفرح. عايش وخلاص. عايش وخلاص. لا ده الغضب لله ده عبادة. الغضب لله قربة تتقرب بها الى الله. انك تغضب لله عز وجل. زي ما
اسيادك غضبوا لله ولدينه. فين بقى الغضب؟ وقال موسى ربنا انك اتيت فرعون وملأه زينة واموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا اطمس على اموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم
دي دعوة غضبان هتلاقي بقى بعد بعض المغفلين يقول لك طب ما ده عاش لهم بالهداية ليه اهي دي بقى قمة الحماقة ايديا مين يا غبي؟ هداية مين؟ هو الدعوات اللي دعاها قبل كده راحت فين؟ ما هو دعا بكشف الطوفان والجراد والقمر
والضفادع ونقص السمرات ياما دعا. ولقد اتيناه اياتنا كلها فكذب وابى ما فيش ما فيش نتيجة معه تاني لازم يغضب فغضب. لزلك الكلام جه بعديها قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما
دعوتك مستجابة يا موسى غضبك مقبول غضبك مشكور. الغضب اللي انت بتغضبه ده مشكور عند الله. صح لازم تدعو عليهم فعلا ومن قبله نوح عليه الصلاة والسلام. سيدنا نوح لما تسعمية وخمسين سنة
الكبار يخلفوا اولاد اسوأ من الكبار ذرية توصي بعدها بالبعضها بالكفر. قال رب لا تذر على الارض من الكافرين ديارا. امسح يا رب الارض دي خالص من هؤلاء الناس فاعلم اتمسحت. لا تذر على الارض من الكافرين ديار. ليه؟ انك ان تذرهم
يضلوا عبادك ائمة ولا يلدوا الا فاجرا كفارا رب اغفر لي هي برضه الزرية اهي قلة اهي رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بي. قد ايه يعني يا نوح يعني؟ قد ايه؟ ما فيش
ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات. يعني دخلنا معهم نسأل الله ان تصيبنا دعوة نوح. وللمؤمنين والمؤمنات ولا تزد الظالمين الا تبارا. غضبة لله غضبة لله ان يدعو عليهم موسى. دعا لهم كتير. وما نافعش معهم حاجة. يبقى يدعي عليهم بقى. طب تقول ما تدعي بالهداية ما هو دعواته مستجابة. لأه
لا الله عز وجل لا يستهزأ به اكثر من كده بقى. الله صبور. ايات عمالة تتعد. ده كل واحدة منهم كفاية قلت لكم قبل كده قوم عاد اية واحدة بس الثمود عفوا قوم ثمود اية واحدة الناقة ما صدقوش بالناقة خلاص
ربنا مسحهم انما دول خمس ايات متواليات يعني لازم فعلا يبقى الدعاء عليهم وعلشان كده رب العالمين قال لموسى قد اجيبت دعوتكم. دعا عليه دعا بايه بقى بالضعف ان سكوتهم تنكسر كفاية كده
ربما قال لهم ايه بقى؟ اتيت فرعون وملأه زينة واموالا. في الحياة الدنيا. ربنا ليضله. هكزا قراءة وحمزة والكساء وخلف ليضلوا بضم الياء ليضلوا. يضلوا مين؟ يضل غيرهم طب هيدلوا غيرهم ليه؟ هم عملوا ايه؟ ما هو ربنا اللي اداهم المال واداهم واداهم. طب واحنا احنا ما لنا ومال غيرنا؟ لا. الناس كده الناس بتنضل بناس
يعني ناس تضل بسبب ناس واحد ما بيعتبش المسجد. ولا عمره دخل مسجد وما شاء الله الدنيا حلوة معه. شغال في شغله؟ مية مية. وخد ولاده؟ مية مية. طب وبعدين؟ طب ما هو ما حلو اهو. احنا احنا
واقعين دماغنا ليه في المساجد والعبادة والقرف؟ طب ما هو ما هو ربنا راضيه يقوم مدي له من وسع مدي له اهو ده الضلال هو ده الضلال ما هو كتر لما تبص لفرعون والملأ والشلة والحاشية فعلا تزهد في العبادة. عبادة ايه يا عم؟ عبادة ايه؟ وايمان ايه؟ واسلامي محلوين اهم. ما الانهار بتجري من تحت
ده الدنيا ورد معه وزي موجود دلوقتي اوروبا حلوة امريكا حلوتين واحنا وحشين خالص. فتنة وضلال ليضلوا. يعني هم ما بيعملوش حاجة. ده مجرد بس منزرهم كده الظل غيرهم. ما بيتكلموش. بس الناس لما بتبص لهم
وبرضو لما القانون خرج على قومه قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا هو قرون اتكلم قوم قال لهم تعالوا تبقوا قوارين زيي ها ما اعرفش قارون جمعها ايه ؟ قارونات اي بلد المهم هو قال لهم تعالوا ابقوا زيي ابدا ان هو بس مشية ايديها وعمال ينافش ريشه والشل حواليه
راكب حاجات آآ مش عارف بقى قولوا اخر اخر حاجة بقى في الموديلات. كان ساعتها حمار مدل ايه! جمل مدل ايه! فرس مدل ايه! اي حاجة بقى من الموجودة في الوقت ده
زينة الناس تبص له لعابها يسيل يا ريت يبقى عندنا اهو ده ضلال. يبقى ربنا ليضله ما تكلموش. دي قراءة حفص وحمزة والكسائي وخلف. قراءة بقية القراء ليضلوا هم اللي يضلوا ويقول له شف ربنا ما ادناش الحاجات دي الا عشان احنا نستحق
موسى ده احنا لا نستحق. شف احنا فين؟ شف احنا فين وهو فين؟ ما هو قال في سورة الزخرف. قام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين. يا ربي يا ربي. طب خليك في حالك. لا. شايف نفسه احسن منه وبيقول
بيقول لهم انا اهو انا ولا هو؟ ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين. فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء امعه الملائكة مقترنين فسيدنا موسى قال يا رب انت اديتهم مال وزينة
ليضلوا غيرهم او ليضلوا هم. طب وانت عاوز ايه يا موسى؟ عليك الصلاة والسلام قال ربنا اطمس على اموالهم مصدر القوة ده انهيه الغيه خالص يا رب. وفعلا طمس الله على الاموال. ايه الطمس؟ قال ابن عباس ومن معه اهلكها
وقيل الطمس اتحولت حجارة يتحول يتحقر كل حاجة بقت حجارة. حتى الزرع بقى حجارة اطمس على اموالهم واشدد على قلوبهم. اعوز بالله الشد على القلب خلاص بقى شد على القلب يعني في سور في جدار مسلح خرسانة صلب ما فيش القلب خلاص. واشدد على يا لا موعظة نافعة ولا اي تضرب فيه
ما يهتديش ما يهتديش لو جبت له ار بي جي عشان ينفتح مش هينفتح ما ينفتحش خلاص ربنا اشتد عليه خلاص. واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العزاب الالم. لما يجي لهم العزاب ويقول
بس يكون خواص الفرصة راحت يبقى الغضب لله قرب عباد الله. الرسول عليه وسلم غضب برضه لله ودعا في القنوت دعا في القنوت اللهم انجي سلمة بن هشام. اللهم انجي الوليد بن الوليد
اللهم انجي المستضعفين من المؤمنين اللهم اشدد وطأتك على مبر. اللهم اجعلها سنين كسني يوسف. ده دعاء مين؟ دعاء النبي هتقول لي طب ما هو قال على بتوع الطائف اللهم اهد قومي فانهم لا يعلمون. دي حاجة ودي حاجة ما تخلطش
وده توضيحها عاوز وقت شوية. ما تخلطش الرسول عمره ما قال كلام يصطدم بعضه ببعض. كل كلامه سليم صلوات الله وسلامه عليه عشان هنا المستضعفين وهنا الناس عارفين مين هو رسول الله وعارفين مين هم اصحاب رسول الله ومع زلك بيعتدوا عليهم
انجي سلمة ابن هشام انجي الوليد ابن الوليد انجي المستضعفين من المؤمنين. اشدد زي اشدد على قلوبهم اشدد وطأتك على مضر اسم قبيلة من قبائل العرب. اللهم اجعلها السنين يعني ايامهم يعني
سنين كسني يوسف يعني يشوف الجوع اشد من ايام يوسف عندنا اللي هم السبع سنين العجاف يعني ده دعوة النبي. يبقى الغضب لله ولدين الله. قربة تتقرب بها الى الله. ده شغل القلب. انما تبقى
كده يعني بليد الحس والدنيا عمالة تنهار والمؤمنين ينداسوا وساكت ادع يا اخي اقل لسهم يوجه هو سهم الدعاء. ما انتاش قادر توجه اسهم الى صدور الاعداء. ارفع السهم لفوق. ينزل من عند
لله كيفما شاء ودعا عليه كان الرد ايه قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما. ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون الدرس التالت بقى خلاص لازم يمشوا بقى. ما هو دعا بقى سيدنا موسى دعا. يبقى لازم نمشي من هنا
يبقى الكفرة يخاف من انتشار المؤمنين ايه الانتشار؟ لازم نمشي بقى ما احنا احنا دعينا عليهم وخلاص عايزين نمشي. ما هو ما لناش عيشة هنا تاني. قال رب العزة واوحينا الى موسى ان اسري
بعبادي انكم متبعون ان اسري بعبادي انكم متبعون. يلا امشوا من هنا بقى. وحي. امش يلا يا موسى خد بني اسرائيل وامش فارسل الخوف اهو بقى. فارسل فرعون في المدائن حاشرين. ان هؤلاء لشرذمة قليلون
وانهم لنا لغائضون. وانا لجميع حاذرون ادي النشرة اللي بتزاع. النشرة اللي بتزاع ايه؟ شرزمة يعني قليل. ستميت الف المفسرون قالوا كده كانوا بنو اسرائيل ستميت الف ففرعون بيقول الناس اللي بعتهم في المدن والاقاليم والنجوع بيقول لهم يا جماعة دول ناس وحشة خالص
انهم لشرذمة قليلون. شرذمة اصلا معنى كلمة الشرزمة يعني القلة. وبعدين قليلون تأكيد. وانهم لنا حارقين دمنا وانا لجميع حاذرون. فاتبعهم ايه؟ مشرقين معنا بقى هنا ايه بقى في الدرس ده
فاتبعوهم مشرقين المؤمنون لا خوف عليهم الى يوم الدين ما تخفش لا خوفا. والله العزيم لا خوف عليك ليوم الدين بس بشرط اسمك على ايمانك استزد منه وتمسك به تروح شمال تروح يمين انت زي ما انت
دنية الدربك انت زمنتها. اصبر. كل اللي حواليك راحوا في داهية. اسبت. كل اللي حواليه يتبعوا القضية. اسبت. كل اللي باعوا اخراهم بدنيا غيرهم. اسبت. خليك على هزا المنهج هو خير الطريق. هو صراط الله المستقيم. اسبت عليها
خرجوا طبعا سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام معه ضمانات معه ايه؟ ضمانات. ولقد اوحينا الى موسى ان اسري بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخافوا دركا ولا تخشوا. دي حتة بين رب العالمين وموسى. بني اسرائيل مش عارفينهم
ما يعرفوش عنها وحي بقى اوحينا الى موسى ان اسري يعني ايه؟ اسري يعني امشي بهم بالليل. وبالليل ليه؟ لان لو حسوا بهم ما هيمشوا هيقبضوا عليهم حطه كله في السجون بقى
او اللي يتقتل يتقتل ويدبحوه. خلاص ما هو هيمشوا بقى فهنا اسري بعبادي يعني امشي بالليل. هم يناموا من هنا والتلت الاخراني لم بني اسرائيل وخلي بالك من ضمن الاقوال واجعلوا بيوتكم قبلة يعني خلوا بيوتكم في وش بعضيها وقريبين من بعضيكم عشان لما تيجوا تمشوا وتمشوا كلكم مرة واحدة
ستميت الف تمشي على طول مع بعضكم مرة واحدة. قبل هم ما يحسوا بكم وتمشوا بقى وتمشوا ويا موسى اسري بعبادي ولقد اوحينا الى موسى ان اسري بعبادي انكم متبعون
ولا تخافوا دركا ولا تخشى ما تخفش. دركا يعني ما حدش يحصلك دركا ما حدش هيدركك ويلحقك. ولا تخشى من اللي قدامك. لانه قال له في الموضع التاني ايه؟ فاضرب لهم طريقا في
يبس طريقا في البحر يبسا. ما هو يبقى فيه بحر. وقال له كده الخط السير هيبقى كده فخرجوا هنا بقى الكفار يخافوا من انتشار المؤمنين وعلشان كده ارسل في المدائن حاشرين. ليه؟ لان هؤلاء لشرذمة قليلون. وانهم لنا لغائضون وانا
جميع الحاذرون يعني عاوز ايه يا باشا؟ تعالوا معي حاضر خرجوا معه خرجوا معه في الخدمة ورهن الاشارة. ايه اللي حصل بقى هن المؤمنون لا خوف عليهم مؤمنون لا خوف عليهم
اتبعوهم بسورة الشعراء فاتبعوهم مشرقين. ما هم ماشيين بالليل حصلوهم مع الشروق. فاتباعوهم مشرقين. فلما تراءى الجمعان قال اصحاب موسى انا لمدركون يحصلون؟ قال كلا بيتكلم عن الوعد اللي معه. قال كلا ان معي ربي سيهدين. ما تخافوش
ان معي ربي سيهدين فاوحينا الى موسى يكمل بقى يبقى الخوف من الانتشار دي السنة بقى بلغة اليوم بيسموه الانتربول الملعون ده كان يجب لما يعرف ان بني اسرائيل مشيوا
مش هقول لك كان يسجد لله شكرا. كان يبوس ايده ووشه وضهر الكلام ده موجود عندنا يعني. مشهور عندنا قوي. يبوس ايده بوشه في ضهره. ليه؟ يقول لك الحمد لله العالم
الوحشة دي مشيوا. اللي كانوا هيفسدوا البلد مشيوا. مش كان بيقول لهم اخاف ان يبدل دينكم. او ان يظهر في الارض الفساد لو عنده عقل كان لما يجي له خبر ويقولوا له ده مش يقول كويس
ارتحنا من اشكالهم. البلد كده بقى هتبقى حلوة. والدين مش هيتغير. الدين هيفضل كويس. ما هو اخاف ان يبدل دينكم. يبقى الدين مش مش هيتبدل او ان يظهر في الارض الفساد مش هيبقى فيه فساد. ليه؟ لان المفسدين مشيوا. فيبقى كده دينه حلو وبلده حلو
ده لو عنده ايه؟ زرة عقل انما هو ده الكفر. اغبى من الدواب. الكافر ده والله العزيم لما تقول عليه حمار يبقى بنتك بتمدحه من حصل حمار ولا يحصل اي شيء. غبي جدا. اي كافر مش فرعون اي كافر. ما يستحق. معقول! قال رب العزة
اولئك كالانعام بل هم اضل. يعني لما تقول عليه كالجاموسة ولا الحمار يبقى انت بتمدحه. لان ربنا قال بل هم اضل. تحت له الكمال. كل الكفرة كده. كل الكفرة كده
عشان يعني ما تنفتنش يعني وتنفش ريشك او تبقى فرحان اوي انك رايح تدرس في الحتة الفلانية ورايح مش عارف تعمل ايه وخدت صور مع والفلان اللي ايه ده! انت مع مين يا ابني! انا اقول لك انت اللي وقف جنبك ده حمار فوق الحمار! حمار ازاي! ده الرئيس الفلاني لدولة
كزا في الاتحاد الاوروبي. اقول لك والله هو ده الحمار احسن مني الكلام ده ده راجل! راجل اكبر دولة في العالم هو رئيسها لا تفتخر به ده. طب ما تقرا قرآنك بيقول عليه ايه ؟ قرآنك نزله لتحت خالص خالص
فكان يجب ان هو يفرح انما لا يفرح ازاي؟ هي دي يا اخواننا دي الرابط او الهمزة اللي بين الحق والباطل ان الباطل مش عاوز الحق ينتشر في اي مكان. يا يبقى تحت امارته يا بلاش. اومال انت
ميت الناس ليه؟ هو كده عشان اجيبهم. طب وهجيبهم هتعمل بهم ايه؟ مش انت قلت هم هيفسدوا؟ ما تسيبهم يفسدوا في حتة بعيد عنك. لأ يا يبقوا تحت امالتي يا بلاش. لان هم خطر وهو دي شف خلي بالك بقى من من ايام سيدنا موسى ايام سيدنا محمد كم الف سنة
ونفس المنطق واحد مش هيتغير ومش هيتغير ليوم الدين. مش هيتغير. ما انا قلت لك الانتربول هو الانتربول موجود دلوقتي هو ده. مش هتغير ليوم الدين. هاتوا لنا المصلح ده نحطه هنا
في اتفاق هاتوا لنا هنا مفسد مع مفسد عاملين اتفاق ها هي مصلح هتروح عندنا كده يعني. فنفس الكلام. فموسى عليه الصلاة والسلام وخلاص سيبه يمشي يروح لحاله يفسد في حتة تانية. لا ييجي
يجي فاتبعوهم مشرقين. فلما تراءى الجمعان شافوا بعض. قال اصحاب موسى انا لمدركون. قال له ما تخافوش. ده انا فيه وعهد معي بيني وبين ربي قال كلا ان معي ربي سيهدين
فاوحينا الى موسى ان اضرب عصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم الله اكبر والله العصا دي يا اخواننا سبحان الله اوعى تكون فاهم العصا فيها حاجة. العصا والله العزيم ما فيها اي حاجة
العصا بس دي حاجة يعني ايه سيدنا موسى مسك في ايده وبعدين فكر العصا يعني ولزلك في ناس مفتونة تلاقيه يشيل لك عصا انت شايل عصا ليه يا استاز؟ ها هو مش عاوز ولا حاجة ولا ولا شيخ كبير ولا حاجة شال عصا. قال فاهم ان هو يعني ايه واد مصلح
راح قوي زي سيدنا موسى يعني شال عصا لأ العصا كلها وزيفة معك فعلا فاضرب بعصاك البحر اضرب هو البحر بينضرب اصلا وينضرب بعصا! طب هيضربه وهو بيقف على الشط هيضربه ازاي يعني
واكيد مسلا هيقف على حتة غريق مسلا ما اعتقدش هيقف عند حتة غريق هيقف على ساحل مسلا ممكن حتى لو غريب نهار ما يضرب هيضرب ايه يعني؟ يضرب الجسر. هي العصا دي طولها ايه اصلا
هي عارفة بتقولها ايه ؟ عصا متر مسلا. متر وربع متر ونص. مترين! هتكون ايه العصر؟ هيضرب ايه ولما يضرب البحر هو البحر بحر كبير قوي ده البحر الاحمر ده منين لفين وهيضرب حتة انما لأ ما تسألش بقى
ما تسألش اضرب بعصاك البحر فانفلق. فكان كل فرق كالطود ابن كسير يقول اتناشر طريق لان بنو اسرائيل اتناشر سبت اتناشر طريق. هو ضرب ضربة كده طبعا جزء راح النحاد وجزء راح النحاد وبينهم بقى الاتناشر طريق
والمية تقف خلاص تقف تقف. كل فرق. طود يعني ايه؟ يعني لو انت في قاع البحر وبتبص للمية فوق يبقى جبل زي الهيمالايا. ما انت تحت وانت واقف على ارضية البحر. لما تبص لاخر الماية فوق فعلا
يبقى جبل مش الماية عليت بقت جبل لأ. لما تنزل انت تحت بقى لان هم هينزلوا تحت. لان هينزل يمشي كده مش هيطير اما يبقى واقف تحت في ارضية البحر. يبقى ارتفاع الماية زي الجبل
فكان كل فرق كالطود العظيم والمسافة بقى اللي بنيت الاتنين شوارع شوارع اتناشر شارع وزاد يعني من الكسير كمان في في تعظيم المعجزة وقال الشوارع كانت متخربقة فيها خروق زي الشبابيك
عشان الناس اللي ماشية في الشارع ده السبت ده والسبت اللي ماشي في الشارع ده يبصوا على بعضهم اه ده ما غرقوش ده اخوانا ما غرقوش ودول يبصوا اخوانا يمشوا يمشوا يمشي وارسل الريح
الريح نشفت الارضية ما هو اللي ما ينشفوش الا الهوا ما هو بحر وطين ايه اللي هينشفه بسرعة عشان يعدوا؟ ما هو لو فضل طين هيتغرزوا. ما هم راكبين خيول وراكبين دواب هيتغرشوا
يلحقهم الملعون. لأ لازم يعدوا. فيبقى ناشف. ما فيش حاجة تنغرز. ما فيش دابة رجليها تتكلبش في الطين. فتيجي الريح تنشفها بسرعة وعدى موسى عليه الصلاة والسلام ومعه بريء صيخ. طلعوا هناك اخر ناس وصلوا على الشط التاني
جه الملعون مشرقين يعني بقى في عز النهار سبحان الله يوم زينة برضه يوم زينة وان يحشر الناس ايه ضحى ضحى فجه وبص لقى المنزر خاف فعلا منزر يخوف عمر ما في بحر بالشكل ده
وناشف كان ابن قرطبي وغيره يمكن ميت ستين الف ادهم يعني فرس اسود. خلاف الالوان التانية من الخيول. راكب هو بقى والحاشية ستين الف ادهم او ستميت الف ادهم المهم خيول كتير غير الالوان التانية. ادهم دي يعني اسود
فوقف عن هابي المنزر هيعدي ازاي؟ هو شاف اه شاف سكك ناشفة. بس الماية مخيفة قال الحافظ ابن كثير فجاء جبريل على فرس الله اكبر ايه اللي جابك يا جبريل؟ جاي للمهمة دي. المهمة دي؟ ايوة. وميكائيل كمان معه. جاء جبريل على فرس. الفرس
اللي كان ركبها جبريل انسى انثى وقامت جاية جنب فرح حصان فرعون ولا ومشيت جنبه كده فاء الزكر حن للايه؟ للانسى فقام جبريل نازل بالفرس كانه بيقول له تعال ورايا
مملكشي مهو حمار هو اقل من الحمار مش قادر يقول للفرس بتاعه استنى قام هو اللي نازل وراه على طول كبرت في دماغه انت ما لك قدام الملأ وقال ليس بنو اسرائيل احق بالبحر منا. انزل ياض انت وهو. الواد هو هو
هو نزلوا ايه وراه وسيدنا جبريل ايه ماشي يغري الحصان بتاعه او الفرس عشان يكمل وسيدنا ميكائيل ورا بقية بقية الجيش اللي بيتلكح هنا واللي يخش قال انزل يا له. انزل. ده مين ؟ ده سيدنا ميكائيل. يلا تعال اتجدعن. يلا عشان ما تتأخرشي. يلا بسرعة
هنعدي ونسيبك يلم. ربما واحد يعني عامل نفسه زكي. لأ تعال تعال ده مش وقت زكاء تعال. تعال ده انت من ان افسق الخلق انت طالع من بيت اهلك ليه اصلا؟ انت جاي هنا وهتبتدي تفكر؟ لأ تعال تعال. ميكائيل نلمهم
انزل يلا انزل. نزل وخلاص كله تكامل فغشيهم من اليم ما غشيهم كله تكامل خلاص الطود ده كله ينزل عليهم بقى ما هم تحت فكان كل فرق كالطود يعني جبل جبل ارتفاعه ايه
اتنين كيلو مسلا الواحد منهم طوله ايه؟ اتنين متر. كل ده ينزل فوق دماغه خلاص وترك فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هداه الدرس اللي معنا هنا في الحتة دي بالزات اسمه الموت الفاضح
فاضح ليه يا اخوانا ربنا سبحانه وتعالى بيقول لنا في سورة العنكبوت لما اهلك عدو وسامود وكل الاشكال دي قال فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصين ومنهم من اخذته الصيحة. ومنهم من خسفنا به الارض. ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم. ولكن كانوا
انفسهم يظلمون. امال اشمعنى الموتة دي فضيحة ليه؟ هو ده بقى اللي القرآن بينه. اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. وجاوزنا ببني اسرائيل البحر فاتبعهم انا عاوزك تركز على الايات وتقراها تاني مع نفسك
مئات المرات حط مصحفك كده على حجرك وارفع يديك واطلب من الله المدد والفهم والبيان والفهم والبيان لكل حرف مكتوب ونزل كل اللي هتقراه على نفسك ايوة لربما تكون انت واحد من الفراعنة وانت مش حاسس
نزل كل هتخسر ايه؟ نزل كل اللي بتقراه على نفسك. لتنجو انت مش احسن من سيدنا حزيفة. الناس تسأل الرسول الخير وهو يسأله عن الشر. ايه يا حزيفة انت غاوي على الكاس؟ لأه. قال انا بسأل على الشر مخافة ان يدركني
بعمل حسابي الخير يجي يا مرحب. انما الشر ابقى عامل حسابي له. هكزا يا عباد الله. اقروا الايات دي ونزلها على نفسك ربما تكون انت واحد وما نتاش حاسس الواحد منين يا عم ده احنا مسلمين وموحدين بالله ايوة يا سيدي ماشي ما انا ما قلتش حاجة
بس خلي بالك برضو واقرا وافهم وتدبر وسل ربك العلم والفهم صار ربك العلم والفهم. وجوزنا ببني اسرائيل البحر امسك الحروف دي حرف حرف وعش معها كده. وجوزنا ببني اسرائيل البحر فاتبعهم
هم فرعون وجنوده باغيا وعدوا. حتى اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به. بنوا اسرائيل وانا من المسلمين الان يبقى دعوة سيدنا موسى الحققت دهي
امن عندما رأى العزاب الاليم. فلا يؤمن حتى يرونه. اهو من اهو. حتى بعض اللي بينسبوا للاسلام ابن عربي عليه من الله ما يستحق. يا اخوانا اللي مش هيكفر فرعون كافر. عالم غير عالم طالب علم اي حاجة اللي مش هيكفر فرعون كافر
اللي يقول يشك في كفر فرعون يبقى كافر على طول. قولا واحدا الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين ده انت عيان عملت. طب وربنا ما جابلوش عيوب غير غير عيب الافساد لانه عيب شمل كل العيوب
الصد عن سبيل الله حمل الناس على الكفر. الكفر كله كله فساد بقى فساد اصل ممكن لو قال من الكافرين بس واحد يبقى كافر في زاته. يعني واحد زي ابي طالب مسلا
ما صدش عن سبيل الله ما حملش الناس على الكفر. هو كافر في زاته وخلاص. يا عم قل لا اله الا الله مش راضي يقولها. بس مع نفسه. فهنا الوصف وصف المفسدين
يشمل جميع الاوصاف السيئة. كفر في زاته كفر الناس صد عن سبيل الله زلم. قتل عمل كل حاجة وحشة ما تنفعش الا وصف المفسدين انما لو الكافر لان فيه واحد كافر مكنون كده. فيه ناس على غير الاسلام يعيش ويموت ما يعرفش حاجة في اي حاجة غير ان هو ياكل عيش وخلاص
فده ما عملش حاجة ما يتقالش عليه من المفسدين. يتقال عليه من الكافرين اه انما مش من المفسدين هو ما فسدش حد. انما المفسد يشمل كل ده يشمل اي حاجة غلط عملها. في زاته او في غيره. قال ان وقد عصيت قبل
وكنت من المفسدين الاقوام اللي قبل فرعون قوم عادوا قوم سمود وقوم لوط والاقوام وقوم مدين كل دول خلاص ماتوا وخلاص. راحوا فين؟ راحوا التراب. انما ده لأ. فاليوم هو الموت الفاضح اهو بقى. فاليوم ننجيك ببدنك
لتكون لمن خلفك اية مش هنسيبك كده لا لتكون لمن خلفك اية قال القرطبي ننجيك يعني نحطك على نجوة من الارض. حتة بارزة كده على الشط الناس تشوفك يا ربي ليه ليه يعني ايه السر؟ هو كده. يعني لا الموج لا يوديه ولا اليمين ولا الشمال بس هنشوفه طاهر بن عاشور قال كلام تاني يعني قريب برضو. بس بيقولوا ان
حطوا على نجوى يعني على مكان عالي في الارض كده ليه؟ قال لك اصل بني اسرائيل كانوا بيشكوا في موته. ما هو ناس مستضعفة. يقول لك ده هيموت! ده ما بيموتش
ده شكله كده مش هيموت ، ما هم اللي شافوه منه فهما مستبعدين موته فربنا بيوريهم اهو ميت اهو. يعني لو حد عاوز يضربه بالرجل مسلا حد عاوز يعمل اي حاجة فيه. اهو قدامكم اهو. مصدقين ولا مش مصدقين
اهو على نجوى من الارض اهو على حتة عالية بصوا اهو قدامكم اهو الطاهر ابن عاشور بيقول ان الموت جابه ورماه على الجانب الغربي او الشط الغربي من البحر الاحمر. طب ليه؟ قال لك علشان بقية الناس اللي
كانوا هنا استغيبوه هو واللي معه. فعاوزين راحوا يشوفوا ايه اللي جرى. الاستاز كان رايح عشان نعمل فيهم اللي نفسنا فيه. لا رجع بهم ولا رجع لوحده ولا رجع برجالته. نروح نشوف ايه
فلقوه فين؟ فلاقوه على الشط ممكن. يبقى ممكن الاتنين يعني. ممكن يكون الموج حطه ما هو بني اسرائيل الناحية التانية في الجانب شرقي الموج حطه لبني اسرائيل على نجوى يعني على مكان مرتفع يشوفوه ويطمنوا ان ان جحم وخلاص
وبعدين يجيبوا تاني ما هو انا قلت لك موت فاضح. موت فاضح. اللي كان بيعتز بان النهار بتجري من تحته. اهي جرت من فوق ما توديش مال ويمين يبقى ممكن توديه زي ما المفسرين بيقولوا الناحية التانية القرطبي مسلا وترجع تجيبه
جاني عشان ايه ؟ الجماعة ياخدوه بقى ويشوفوا هيعملوا فيه ايه يبقى مرة كده ومرتين. فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك. اية وفي قراءة تفسيرية لتكون لمن خلقك اية لمن خلقك؟ اه. ما هو ربنا اللي خلقه. طب عامله اية ليه؟ بيوري الظلمة. ادي نهاية اي مفسد واي ظالم
لتكون لمن خلقك اية هي ما تقراش بها في الصلاة. بس تفهم بس المعنى فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية وان كثيرا من الناس عن اياتنا لايه؟ لغافلون برضه العقول العفنة ما زالت عفنة. بس الله سبحانه وتعالى يستخدمها
لامر يريده طبعا اللي راحوا بقى زي ما طاهر بن عاشور بيقول يشوفوه ما رجعش ليه؟ هو اللي معه. طبعا اللي معه راحوا لحالهم. الحيتان كان والموت بالغرق يا اخواننا ده موت صعب جدا
الموت بالغرق ده صعب. ربنا يعافينا واياكم ولزلك المسلم اللي بيموت غريقا دي من امارات حسن الخاتمة حسن لانه يعني الله سبحانه وتعالى يعني بيبتليه ابتلاء شديد في الوقت ده
لان الرسول قال كده. قال والغارق الشهيد والحارق شهيد ومن مات تحت الهدم شهيد. فعلا المسلم بس يكون مسلم. يكون مسلم ويموت غريق. دي من امارات حسن الخاتمة ان يموت غريب او يموت حريق. ليه؟ لانه حبس في الانفاس
وطبعا دي موت ببطء صعب عافانا الله واياكم. فطبعا خد بقى نصيبه جبريل عليه الصلاة والسلام بيقول لسيدنا النبي ايه؟ لو رأيتني اما لو كنت موجود يا محمد يومها لك فرعون
لو رأيتني وانا اخز من حال البحر فادسه في فيه مخافة ان تدركه الرحمة لا اله الا الله. برضه دي غضبة لله. دي عمل قلبي ويدوي من اعمال اعمال جبريل. هو جبريل مسلم
ده عمل قلبي ويدوي لجبريل. الغضب لله اهو. يا جبريل هو فرعون كان عمل لك حاجة ضربك شتمك قل ادبه عليك. هو شافك اصلا؟ هو يعرفك؟ ما يعرفكش انت زعلان منه ليه ؟ زعلان لله. غضبان ده اللي في قلب مين ؟ في قلب جبريل. وايد جبريل بتعمل ايه ؟ لان جبريل يقدر
يعمل يجيب طين من البحر ويحطه في بوقه وهو بيقول ايه؟ بيقول لا اله الا الذي امنت بني بنو باسرائيل وانا من المسلمين يدوس الطين في بوقه اسكت مش هتنفعك مش وقتها مش عاوزينها منك. مش عاوزين نسمعها منك انت بالزات مش عاوزين نسمعها. ليه يا جبريل انت
هو كده اوعى يعني تفكر يعني طالما الموضوع بعيد عنك وانت ما لكش في الازى ده انا كده مسلم في حالي. لا يا حبيبي مسلم في حالك يعني ايه؟ فين غضبك ليه
دين الله يروح مطرح ما يروح وانت بتبتسم وانت مبسوط وانت راضي هو ده هو جبريل غضبان ليه بتحط طين في بوقه ليه ؟ لانه ياما عمل وياما صد الناس عن سبيل الله. حط طين في بقك
فبيقول النبي يقول له لو رأيتني طب وكان هيراك فين ؟ يعني عاوز يقول له كان يوم حلو اوي كان يوم حلو قوي وانا بحط الطين في بقه. رب العالمين ما قلش لجبريل اسكت يا جبريل مسلا او سبه يا جبريل يقول لا لا
جبريل بيعمل ما يرضي ربه ما يرضي ربه والكفر زي ما قلت لك غبي وهيفضل غبي اللي راحوا بقى يشوفوه شف الغباء لحد فين يعني فين اللي كانوا معك؟ ستميت الف متين الف اكتر اقل. فين هم؟ مش موجودين. راحوا فين؟ راحوا الى الجحيم
راحوا الى الجحيم. ما فيش الا ده بس. وهم عارفينه. طب بتجيبوه ليه وجابوه وعملوا الاجراءات العلمية اللي وارسينها. التحنيط اللي انتم عارفينه ده. الله تخلطوا فيه ايه وليه ؟ وعاوزين منه ايه تاني ؟ مش كفاية اللي عمله! الله اكبر! فاستخف قومه
فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين. انهم كانوا قوما فاسقين. تخيل يا اخي تخيل ممكن الكفر يبقى غبي بالشكل اي غبي واللي كانوا معه كانوا اغبياء برضه. طب هو نزل الفرس بتاعه
حن للفرس او الحصان بتاع جبريل. طب واحنا الخيل بتاعتنا مش راضية تحن؟ نسيبه هو نسيبه يجرب لو عدى نبقى نعدي. انما مجرد ما ينزل ننزل هو ده راح فين؟ هو ده الكفر. غبي
ما يفهم ابدا مهما عمل نويات ومهما عمل هو غبي هو غبي. ازا عباد الله ايات الله سبحانه وتعالى يريد ان تبان للناس. ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية ولكن كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون
اخر حاجة معنا الائمة الملعونون اه قبل ما ننتقل لاما الملعونون اليوم ده بقى اللي ربنا سبحانه وتعالى اكرم سيدنا موسى وبني اسرائيل كان يوم عاشوراء. عشرة محرم. عشرة محرم
انا بقول لك اهو الزهور الاعزم عشرة محرم. ليه؟ لان الرسول لما قدم المدينة وجد اليهود تصوم عاشوراء فسأل فقالوا هو يوم ظهر فيه موسى على فرعون. زهر اهو زهر
الله! طب ما كان ظهر قبل كده بس اليوم ده بقى اللي كان ايه؟ النهاية بقى. ظهر خالص خالص خالص. وما بقاش بقى في حاجة اسمها فرعون تاني. ظهر فيه موسى على فرعون
فقال الرسول صلى الله عليه وسلم للصحابة انتم احق بموسى منهم. فصوموا فصاموا عاشوراء يبقى الرسول كده قال لنا اليوم اهو جاب لنا التاريخ اهو في الحديس المتفق عليه ان اليوم ده كان يوم ايه؟ عشرة محرم. سنة كم؟ الله اعلم بقى ما فيش اي
دي حاجة منضبطة نستند عليها. بس عشرة محرم. ومحرم ده شهر من الشهور اللي ربنا من اول ما خلق الدنيا وهي كده. سبحان الله عشرة محرم كان يوم الظهور الاعزم. الائمة الملعونون هم دول بقى. طب ملعونين ليه بقى؟ قال رب العزة
في سورة القصص فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم ائمة يدعون الى النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين
ادي ارادة ربنا للشخصية دي واللي معه اراد لهم ايه بقى؟ اراد ان يكونوا ائمة. لايه يا ربي؟ الامام يا اخواننا من يقتدى به في الخير او الشر الامام من يقتدى به الناس تقليده تمشي وراه. في الخير او في الشر. فدول بقى كانوا ائمة فين؟ في الشر. لحد النهاردة لهم
مريدون ولهم محبون ولهم مقلدون. وعنهم مدافعين في مدافعين بيدافعوا عن عنهم ومروجين ومروجين. لحد النهاردة لسة الاسم بيرن في عالم البشرية. الاسم بيرن. الفرعنة فرعنة في الكورة فرعنة في السيراميك فرعنة في اي حاجة ها فرعنة. فرعنة. فاحزر بقى
كل حاجة تحمل الاسم دي قاطعها قاطعها. ليه؟ غضب لله غضبة لك اي حاجة ليه؟ اصل الاسم ده ملعون. واتبعناه في هذه الدنيا لعنة. يعني كل ما ذكر ده سيدنا ده ابن كثير عليه رحمة الله
يقول شرع الله لعنة فرعون ومن معه. شرع! ايوة. واتبعناه في هذه الدنيا لعنة فاتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة بئس الرفد المرفوض. يبقى انا اروج ولا العن اشهر وابين الحاجة فخمة كده وحاجة حلوة وحاجة تشرف ولا العن؟ لأ. المطلوب ان تلعن
فالائمة الملعونون حتى جاء اللفظ في القرآن بصيغة المضارع. وجعلناهم ائمة يدعون الى نار بيدعوا مين؟ بيدعوا الناس يبقوا هم تحت التراب وائمة؟ ايوة. تحت التراب وائمة؟ ايوة. فاخذناه وجنوده
فنبذناهم في اليم. فانظر كيف كان عاقبة الظالمين. وجعلناهم ائمة. يدعون الى النار. ويوم القيامة لا ينصرون واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين طويت هزه الصفحة المزلمة
المزلمة في حياة الناس هؤلاء في هزا الوقت ها وهم يعتبروا طبعا اسلاف لنا من ناحية النسب من ناحية النسب. الجد الخمسمية الجد سبعتلاف ايا كان بقى من ناحية النسب اسلاف لنا. لكن لا نحن نتبرأ منهم ومن سيرتهم ومن منهجهم ومن عقيدتهم ومن كل
اما سلفنا هو النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه الكرام. دول اسلفنا. دول دول نعتز بهم تركب حديس الرسول لما دخل على السيدة صفية بنت آآ السيدة اه صفية بنت حيي. تبكي. فبتبكي ليه يا صفية؟ قالت
قالت له حفصة بتقول لي اني انا بنت يهودي فانا هقول لك لو انا اقول لك يا ابن الفرعوني اه ابكي لو قلت لك يا ابن الفرعون لكن شوفوا الرسول بيطيب خط الصفية بيقول لها ايه. ان اباك نبي وان عمك نبي. وانك تحت نبي فبما
تفخر عليك ثم قال اتق الله يا حفصة. فانت ابوك نبي. اللي هو مين ؟ سيدنا اسماعيل وعمك نبي اللي هو سيدنا اسحاق اللي هو سيدنا اسحاق ومش هقول لك بقى آآ ما فيش تانية ما فيش غير كده
ما فيش واحدة من اللي بتسمعونا من الاخوات متجوزة النبي عليه الصلاة يبقى التالتة مش موجودة. ابوك نبي وعمك نبي. ابوك اسماعيل وعمك اسحاق اما الاسلاف دول دول انجاس. لا ننتمي اليهم ولا نحبهم. بل نلعنهم
في كل وقت وحين ولعننا لهم قرب الى الله عز وجل اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. وعن والدينا وعن من له حق عليه. الله
ومن ارادنا وديننا وبلادنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا وديننا وبلادنا بالسوء فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميره وخذه اخذ عزيز مقتدر. ربنا اشف مرضانا واهلك اعداءنا. امين امين. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم
واشكروه على نعمه يزدكم وقت الصلاة