بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. كنا قد توقفنا مع حضراتكم عند الدرس العاشر من شهر كتاب الخلاصة الفقهية على مذهب السادة المالكية عند كتاب الصلاة
الصلاة في اللغة معناها الدعاء. قال الله سبحانه وتعالى وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم. اي ادع لهم الصلاة في اللغة معناها الدعاء ومنه ايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا دعي احدكم فليجب. يعني الانسان اذا دعي الى وليمة او شيء
فان كان مفطرا فليطعم وان كان صائما فليصلي. يعني مش يقوم يصلي يعني ركعتين او شيء لا اي فليصلي اي فليدعو لارباب الطعام بالخير والايه؟ والبركة طيب احنا عندنا دي الصلاة في الايه؟ في اللغة. الصلاة في الشرع بقى عند السادة المالكية عبارة عن قربة فعلية
ذات احرام وسلام زات احرام وسلام. احرام وسلام تيجي صلاة الجنازة. او مع ركوع وسجود زي الصلوات العادية. او مع سجود فقط زي يستحي زيي مسلا سجدة الايه؟ التلاوة. فدي تعريف الصلاة في الاصطلاح عند السادة الايه؟ المالكية. قربة فعلية زات احرام وسلام او
ركوع وسجود او مع السجود فقط. فزات احرام وسلام زي اللي هي تكبيرة صلاة الجنازة. لا يوجد فيها ايه؟ الا ركوع ولا سجود. وسجدة التلاوة لا يوجد فيها لا آآ لا يوجد فيها اي شيء وانما هي سجدة فقط. واما الصلاة العادية ففيها سلام وفيها قيام وفيها ركوع وفيها سجود
مشروعية الصلوات الايه الخمس. او ثبوت فرضية هزه الصلوات. فرضية هزه الصلوات ثابتة بالكتاب والسنة واجماع الامة. اما الكتاب فقول الله سبحانه وتعالى في غير موضع من القرآن الكريم واقيموا الصلاة. وقال الله تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. اي فرضا مؤقتا بوقت محدد
والله سبحانه وتعالى قال ايضا حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وهنا الله سبحانه وتعالى ذكر هزه الصلوات. وايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده
ورسوله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان. وايضا حديس ابي امامة رضي الله تعالى عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم في في حجة الوداع يقول اتقوا الله ربكم. وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وادوا زكاة اموالكم واطيعوا ذا امركم تدخلوا جنة ربكم
فهذه يعني بعض الايات وبعض الاحاديث التي تدل على فرضية الصلاة واما الاجماع فقد انعقد اجماع الامة قاطبة على فرضية الصلوات الخمس. وعلى تكفير منكرها. يعني اي انسان ينكر الصلوات الخمس
هزه او ينكر واحدة منها فهو كافر باجماع العلماء لانه انكر شيء معلوم من الدين بالضرورة طيب احنا عندنا الان اوقات الصلاة الوقت يا اخوة عبارة عن ايه؟ عبارة عن مقدار من الزمان. مقدر لامر ما. يعني مقدار محدد لامر ما وكل شيء قدر
قدرت له حينا فهو فقد وقت له ايه؟ توقيته. وعندنا اوقات الصلوات هي الازمنة التي حددها الشارع لفعل الصلاة اداء. يعني احنا عندنا الصلاة. اما ان تكون اداء واما ان تكون معادا واما ان تكون مقضية. فازا فعل
الصلاة في وقتها التي حدده الشارع لها وكانت الصلاة صحيحة فهزه تسمى اداء فازا الانسان مسلا بعد ما صلى في الوقت الصحيح وبعدين تبين ان هو مسلا اخل بركنة او شيء من اركان الصلاة فعند ازن يسمى ازا يعيد
في الوقت تسمى اعادة. فازا خرج وقت الصلاة فعند ازن هزه الصلاة تسمى ايه؟ تسمى قضاء تسمى قضاء. احنا عندنا معرفة اوقات الصلاة واجب على كل مكلف متى امكنه زلك. يعني واجب على كل انسان مكلف ان هو يعرف اوقات الصلوات. ولا يجوز للانسان الدخول في
الصلاة حتى يتحقق من دخول وقت الصلاة. يعني مسلا ما يقولش والله والله تقريبا الظهر ازيد او ما اصلي. لأبد ان يتيقن ويتحقق من دخول وقت الصلاة لان الوقت سبب وجوب الصلاة فلا تصح الصلاة قبل دخول وقتها وتكون قضاء بعد خروج الوقت
واحنا عندنا اصل مشروعية هزه الاوقات اللي هي الاوقات الخمسة سبت بالكتاب والسنة وعليه عامة العلماء. اما الكتاب فقول الله وتعالى فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون يبقى هنا الان اقفل ايه
وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون المراد بالتسبيح هنا الصلاة فسبحان الله اي يعني التسبيح هنا المقصود به الصلاة اي صلوا حين تمسون اي حين تدخلون في وقت المساء والمراد
وقت المساء هنا هو المغرب والعشاء. وحين تصبحون اللي هو صلاة الفجر وعشيا اللي هو صلاة الايه؟ العصر. وحين تظهرون هو صلاة الظهر. وكزلك قول الله وتعالى اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا
فهزه الايات تدل على اوقات الصلاة. وقد بينت السنة النبوية في حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال امني جبريل عليه السلام. سيدنا جبريل عليه السلام لما ربنا سبحانه وتعالى فرض الصلوات الخمس على النبي صلى الله عليه وسلم. فسيدنا جبريل نزل بالنبي
ان النبي صلى الله عليه وسلم وامه مرتين عند الكعبة قال النبي صلى الله عليه وسلم فصلى الظهر في اليوم الاول. تمام؟ في الاول منهما حين كان الفيء مسل الشراء. يعني الشراك اللي هو ايه؟ يعني احنا عندنا مسلا لو احنا جبنا
عصية مسلا كده او اي شيء طوله مسلا متر فهنا الآن ما دامت الشمس في كبد السماء يبقى هنا الان ما فيش ايه؟ ظل. اول ما تنتقل اول ما ينتقل ينتقل الشمس الى
واجهة الغروب ويبدأ الظل الى جهة الشروق بمقدار شيء بسيط كده يبقى دي ايه؟ اول وقت لايه؟ اول وقت الزهر. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال صلى بي الظهر في
في اليوم الاول منهما حين كان الفيء مسل الشراك ثم صلى العصر حين كان كل شيء مثله مسل ظله. يعني ايه يعني وقت العصر لو فرضنا انت حاطط مسلا عصاية عمود كده متر مسلا لما هيكون الظل بتاعها متر مع مع زيادة الظل اللي هو الايه اللي هو مسل الشراكة اللي هو حاجة بسيطة
يعني فرضنا مسلا متر ده بيكون متر مسلا هو عشرة وعشرة سنتي يعني دي دي دخول وقت الايه؟ العصر. قال ثم صلى المغرب حين وجبت الشمس وافطر الصائم يعني احنا اول ما غربت غربت الشمس وحل الافطار للصائم عندئذ هذا وقت الايه؟ وقت المغرب. ثم صلى العشاء حين غاب الشفق ثم صلى الفجر
حين برك الفجر وحرم الطعام على الصائم وصلى في المرة الثانية. يعني تاني يوم بقى صلى الظهر حين كان ظل كل شيء مثله لوقت العصر بالامس يعني الظهر لما النبي صلى الله عليه وسلم اماه سيدنا جبريل جاء في اليوم الاول صلى الظهر في اول وقت واليوم الثاني صلى الظهر في اخر وقته. تمام؟ اللي هو
اللي هو اول وقت العصر قال ثم صلى العصر آآ ثم صلى العصر حين كان ظل شيء مثليه. يعني لما يكون مسلا فرضنا ان احنا كنا حاطين عصاية وبعدين صلى في اليوم الاول ازا كانت العصاية دي مسلا متر
فاول ما جيت متر يبقى دي وقت العصر. لما جيت مترين تمام الظل بتاعها بقى مترين فدي نهاية وقت العصر دي الوقت الاختياري كما سيأتي معنا ان شاء الله. قال
ثم صلى المغرب في لوقته الاول امس. يعني المغرب سيدنا جبريل عليه الصلاة عليه السلام. لما صلى بالنبي صلى الله عليه وسلم بالمغرب في اليوم الاول صلاه عندما غربت الشمس مباشرة وايضا في اليوم الثاني صلاه حين غربت الشمس. قال ثم صلى العشاء الاخرة حين ذهب ثلث الليل ثم صلى الصبح حين
اسفرت الارض ثم التفت الي جبريل فقال يا محمد هزا وقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هزين الوطن. يعني وقت الصلوات وامتك ما بين هزين الوقتين فسيدنا جبريل عليه السلام صلى في الوقت في اول الوقت وصلى في اخر الوقت وقال ما بين هزين الوقتين هزا وقت الايه؟ وقت للصلاة
طيب احنا عندنا عدد الصلوات او عدد المواقيت. عدد اوقات الصلاة المفروضة خمسة بقدر عدد الصلوات. يعني احنا عندنا خمس اوقات لخمس صلوات طيب اقسام الصلاة المكتوبة تنقسم هزه الاوقات الى قسمين الوقت للصلاة عندنا قسمين وقت اختياري ووقت
ضروري اختياري يعني ايه ؟ قال لك الوقت الاختياري هو الوقت الزي وكل ايقاع الصلاة فيه لاختيار المكلف من حيث عدم الاسم. يعني ازا فعله فيه وصلى في اول الوقت الاختياري او في وسطه او في اخره فهنا لا اثم عليه وصلاته صحيحة
اعطاء توسعة في هزا الايه؟ الوقت الوقت الثاني اللي هو وقت الضروري وهو يأتي عقب الاختياري ويحرم تأخير الصلاة لوقت ضروري الا لاصحاب الضرورات الشرعية. يعني يحرم على الانسان ان هو يؤخر الصلاة. للوقت الضروري الا لاصحاب الاعذار الشرعية
فازا اخر صلاته الى الوقت الضروري كان اثما في هزه الحالة ما لم يدرك ركعة كاملة في الوقت الاختياري. يعني مسلا احنا كما سيأتي معنا الان الوقت الاختيار هو وقت الضروري. فازا ادرك ركعة من الوقت الاختياري ثم اكمل باقي
في الوقت الضروري قال لك لا اثم عليه اما ازا اوقع الصلاة كلها في الوقت الضروري بدون عذر فعند ازن يأثم في هزه الحالة عند السادة المالكية طيب عندنا مبدأ كل وقته ونهايته
السادة المالكية بدأوا بوقت الظهر لمازا ؟ قالوا لان سيدنا جبريل عليه السلام هو لما علم النبي صلى الله عليه وسلم بدأ بصلاة الظهر. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان في رحلة
الاسراء والمعراج طبعا كانت اول صلاة صلاة الفجر فرضت عليه. لكنه لم يتمكن من فعلها فسيدنا جبريل عليه السلام جاءه في وقت الظهر وبدأ يعلمه وقت الصلاة. فقالوا يبدأ اول وقت الزهر الاختياري ازا زالت الشمس. ومعنى زوال الشمس كما كنا ايميلها عن كبد السماء. يعني فرضنا الشمس كده كن فوق. اول ما تبدأ
شوية جهة الغروب ويكون الظل شوية جهة الشروق. فعند ازن هزا وقت الايه؟ وقت وقت صلاة الايه فالشمس ما دامت في كبد السماء يبقى دي وقت منهي عنه. اول ما تميل شوية فعند ازن ايه؟ هزا وقت صلاة الظهر. وهو الوقت الزي تحزر فيه
كما قلنا ازا كانت الايه؟ ازا كانت الشمس في كبد السماء. فازا انت قلت ازا انتقل الظل من المغرب الى المشرق وبدأ في الزيادة فقد زالت الشمس في وقت السماء ودخل وقت الايه؟ الظهر
طب الدليل على هزا قلنا حديس جبريل عليه السلام المتقدم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال امني جبريل عند البيت مرتين فصلى بي الظهر حين زالت الشمس فكانت للشراء. ثم صلى المرة الثانية الظهر حين كان ظل كل شيء مثله لوقت الايه؟ لوقت العصر بالامس. هذا اول وقت الظهر
طب اخر وقت الظهر الى ان يكون ظل كل شيء مثله بعد ظل الزوال. اللي هو عند السادة المالكية اول دخول وقت العصر تمام؟ وزلك اخر وقت ظهر الاختياري. دي الاختياري. يعني الانسان ازا صلى الظهر في اخر وقته يبقى دي وقت اختياري
طيب ازا امتد الوقت مسلا والوقت عند السادة المالكية قالوا ان فيه وقت محدد اللي هو اخر وقت الظلم الاختيار واول وقت العصر باسمه وقت مشترك. يعني ايه وقت مشترك؟ يعني اذا اوقع الانسان الصلاة فيه يعني الانسان مسلا بيصلي
الزهر فيه. وانسان يصلي العصر فيه اداء في هزا الوقت بالاخص فعند ازن يكون الصلاة. هزا اداء وهزا اداء. لماذا؟ قالوا لان سيدنا جبريل عليه السلام لما صلى الظهر في ثاني يوم صلاه في نفس في اول وقت العصر من اليوم الايه؟ الاول. هذا بالنسبة لايه؟ للوقت الاختياري. اما الوقت
فيبدأ من دخول وقت العصر الاختياري الى اصفرار الشمس اول ما وقت العصر يدخل لحد ما الشمس تصفر هزا اسمه وقت ضروري بالنسبة لصلاة الايه؟ صلاة الظهر. فازا اخر الانسان صلاة الظهر
لهذا الوقت يكون اثما ولا يجوز له الا اصحاب الضرورة الا اصحاب الايه؟ الضرورة. كما سيأتي معنا الان يعني من اصحاب الضرورة مسلا المرأة ازا كانت حائضا فطهرت مسلا. تمام؟ فعند ازن طهرت بعد العصر وقبل المغرب في هزا الوقت. فعند ازن يجب عليها ان تقضي الزهر ويجب عليها ان تصلي الايه ؟ العصر
طيب عندنا مبدأ وقت العصر ونهايته عندنا مبدأ وقت العصر الاختياري هو بعين اخر وقت الظهر تمام؟ يعني اخر وقت الظهر اللي هو حينما ينصير ظل كل شيء مثله. تمام؟ هزا اول وقت العصر. وذلك ازا صار ظل كل شيء مثله
بالزل الزي يكون عند الزواج كما قلنا الحتة الصغيرة دي. ويمتد حد حتى اصفرار الشمس. هزا الوقت الايه؟ الوقت الاختياري لصلاة العصر يعني يجوز للمكلف الانسان ان هو يؤخر الصلاة حتى لو بغير عزر لهذا الوقت. وان كان الافضل ان هو يصليها اول وقت. واما اخر
وقت العصر الضروري فيمتد من اصفرار الشمس حتى الغروب. ازا بدأت الشمس في الاصفرار الى الغروب فهذا اسمه وقت ايه؟ ضروري. لا يجوز للانسان ان يؤخر صلاة العصر لهزا الوقت الا لاصحاب الضرورة. فازا ضاق الوقت الضروري هزا بحيس لم يسع الا اربع ركعات في الحضر او ركعتين في السفر اختصت اختص الوقت
صلاة الايه؟ العصر. يعني فرضنا ان الانسان او المرأة مسلا طهرت من الحيض قبل المغرب بمقدار سلاس ركعات مسلا عند او اربع ركعات فعند ازن يا دوبك ان هي تصلي ايه؟ يدوبك ان هي تصلي العصر. فعند ازن لا يجب عليها الظهر في هزه الحالة. طيب. عندنا مبدأ وقت المغرب ونهايته
عند السادة المالكية ان وقت المغرب الاختياري يبدأ من حين تغرب الشمس. يعني اول ما تغرب الشمس هنا وقت الايه؟ المغرب. وليس له الا وقت واحد عند مغيب الشمس. يعني
المغرب عند السادة المالكية يبدأ من بعد ما تغيب الشمس وبعدين يمتد الوقت الى ان مسلا يتطهر ويستر عورته ويصلي ثلاث ركعات تمام بعد تحصيل بقى الشروط ان هو يصدر عورته ويتوضأ وهزه الاشياء. هزا هو يعني مسلا قال لك ايه؟ قال
لو فرضنا ان الانسان مسلا الوقت داخل عليه المغرب ازن عليه ومقدار ان هو يدخل الخلاء مسلا او يتوضأ يرتدي ملابسه ويصلي ثلاث ركعات. الوقت ده كله تقريبا كم؟ عشر دقائق ربع ساعة؟ اه. قال لك بعد ذلك تكون الصلاة قضاء. تمام؟ تكون الصلاة قضاء وهزا هو الوقت فقط. لماذا؟ قال
لان سيدنا جبريل عليه السلام لما صلى بالنبي صلى الله عليه وسلم المغرب في اليوم الاول صلاه حينما غربت الشمس ولما صلى في اليوم صلاه في نفس الوقت ايه؟ الاول. يبقى دليل على ان ليس لها وقت ثاني. اما الوقت الضروري للمغرب فيبدأ عقب الاختياري اللي هو مسلا عقد
الشيبسي مسلا بربع ساعة ويمتد الى طلوع الفجر. فلا يجوز للانسان عند السادة المالكية انه يأخر مسلا المغرب لقبل العشاء مسلا بنصف ساعة. هزا الوقت وقت ضروري فلا يجوز له ان يقرر الا لاصحاب الضرورة كما سيأتي معنا هم من هم اصحاب الضرورة
طيب ببدأ وقت العشاء ونهايته. يعني احنا كما قلنا وقت المغرب لا يمتد الى وقت العشاء. كما طبعا احنا مع معلوم عندنا ان وقت المغرب يمتد الى وقت العشاء. لكن
يعتمد المشهور عند السادة المالكية ان وقت المغرب ينتهي بعد غروب الشمس وبمقدار ستر العورة وصلاة ثلاث ركعات طيب مبدأ وقت العشاء ونهيته يبدأ وقت العشاء الاختياري من غياب الشفق الاحمر
خلاص الشفق الاحمر اللي هو ما عدش فيه الشفق لما يغيبه وما عدش فيه احمرار في السماء. فهنا يدخل وقت الايه؟ يدخل وقت العشاء. لحديث جبريل السابق ثم وصلى العشاء حين غاب الشفق
ويمتد الوقت الاختياري الى ثلث الليل الاول. لحديث لحديس سيدنا جبريل عليه السلام ثم صلى العشاء الاخرة حين ذهبت ثلث الليل. طيب ثلث الليل بيبدأ من هنا يا اخوة مش من العشاء
ثلث الليل بيبدأ من آآ المغرب من غروب الشمس فمن غروب الشمس لطلوع الفجر دي الليل. فمسلا ثلث الليل بيبدأ مثلا فرضنا ان المغرب مسلا الساعة الخامسة والفجر بازن الساعة الخامسة. فدي الان اتناشر ساعة. الاتناشر ساعة دولت مسلا آآ السلس بتاعهم كم؟ اربع ساعات. يبقى من خمسة يبقى لحد الساعة تسعة
تمام؟ يبقى دي ثلث الليل الاول انتهى. يبقى دي الوقت الاختياري. فان لم يبق في الافق حمرة ولا صغرى فقد وجبت صلاة العشاء. واما وقتها الضروري بقى فيبدأ من انتهاء ثلث الليل الاول. ويستمر الى طلوع الفجر الايه؟ الصادق. لماذا؟ قالوا لحديث ابي قتادة رضي الله تعالى عنهم
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس في النوم تفريط انما التفريط على من لم يصلي الصلاة حتى يجيء الصلاة او حتى يجيء وقت الصلاة الاخرى. قالوا والصلاة التي تلي العشاء هي صلاة الفجر
وعلى زلك تشترط آآ تشترك صلاة المغرب وصلاة العشاء في نهاية الوقت الضروري. يعني المغرب مع العشاء الوقت الضروري بتاعهم واحد. تمام؟ الوقت الضروري واحد. فازا الانسان بناء على هزا ايه؟ بناء على ان المرأة مسلا ازا طهرت
من الحيض قبل العشاء مسلا بمقدار خمس ركعات مسلا او شيء او اربع ركعات فعند ازن يجب عليها المغرب ويجب عليها العشاء. وكزلك الانسان الكافر ازا اسلم مسلا قبل الفجر فعد ازن يجب عليه المغرب ويجب عليه العشاء. الصبي ازا بلغ
ازا بلغ مسلا قبل الفجر مسلا بمقدار اربع ركعات او شيء. فعند ازن يجب عليه المغرب ويجب عليه العشاء قد مبدأ وقت الصبح ونهايته يبدأ وقت الصبح الاختياري من طلوع الفجر الصادق. الفجر الايه؟ الصادق. احنا عندنا الفجر الفجران. فجر صادق وفجر كازب. الفجر الصادق
وهو ما ينتشر ضياؤه من جهة القبلة حتى يعم الايه؟ الافق. اما الفجر الكازب فهزا يعني ايه هذا لا ينتشر كسيرا. تمام؟ طيب يمتد هذا الوقت الى وقت الاسفار. الاسفار اللي هو ايه؟ يعني اي الذي تظهر فيه الوجوه ظهور
بينا بالبصل المتوسط وتختفي فيه النجوم. يعني لو انت شفت انسان فيه تشوفه عادي يعني خلاص هو اصفر عن وجهه. تمام؟ يعني انت تستطيع ان تراه بدون اه مشقة. اما لما يكون فيه ظلم في
جلس فانت يصعب عليك ان ان تراه. اما في وقت الاسفار يعني اما ان الشمس او النهار اصفر عن وجهي وتستطيع رؤية الاشياء على حقيقتها اما وقت الفجر الضروري يعني بقى الضروري ده قال فيمتد من الاسفار الى طلوع الشمس
حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اول وقت الفجر حين يطلع الفجر. وان اخر وقتها حين تطلع الشمس. ودي الوقت الايه؟ وقت
ضروري طب وقت الفضيلة في كل هزه الصلوات؟ وقت الفضيلة يا اخوة هو الصلاة في اول الوقت. يعني يستحب للانسان ان يصلي آآ آآ الصلاة في اول وقته الصلاة تجب عند السادة المالكية باول الوقت وجوبا موسعا
ويستقر الوجوب بامكان فعلها. يعني ايه امكان فعلها؟ يعني مثلا الانسان اذا تمكن من فعلها ثم مثلا لا قدر الله مات او شيء فعند ازن يحاسب عليها او المرأة حاضت او شيء فعند ازن يجب عليها القضاء. وافضل وقت الصلاة اوله سواء في زلك المنفرد او الجماعة. وسواء كانت الصلاة زهرا
او غيرها لحديث ام فروة رضي الله تعالى عنها. قالت سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي الاعمال افضل قال الصلاة لاول وقتها. يبقى الصلاة لاول وقتها هزا افضل. الصلاة لوقتها دي معروفة. بس الصلاة اللي اول وقتها هي افضل سواء. قالوا يستثنى من هذا الزهر في
حالتين او في صورتين. الصورة الاولى لمن ينتظر جماعة او كثرتها فعندئذ يندب له ان يؤخر صلاتها الى ربع القام. لتحصل له فضل الجماعة. يعني يستحب للانسان ازا كان ان ييجي جماعة ويصلوا معه يا جماعة ان هو ايه يؤخرها شوية. الامر الثاني ازا كان هناك يعني حر شديد فعند ازن يستحب له ان
يعني يتأخر شوية من اجل ايه؟ من اجل الابراد وهزا يعني في الظهر خاصة. اما العصر لما بيكون الشمس خلاص يعني الحرارة خفت. اما الظهر ففي البلاد اللي هي الحارة زي الخليج وهزه الاماكن فبيكون الجو فيها حر كتير جدا. فعند ازن يستحب ان هو يؤخر صلاة الظهر الى ايه؟ الى وقت الابرة
ويندب للمنفرد ان يؤخر الصلاة الجماعة ازا كان يرجو تحصيلها في الوقت ايه؟ مع جماعة. يعني مسلا ازا كان هو يصلي زي وازا اخرها سيصليها مع جماعة يؤخرها الى الوقت الاختياري الا المغرب
فيقدمها جزما لضيق وقتها ليه؟ لان المغرب ليس لا يوجد لها الا وقت واحد عند السادة الايه؟ المالكية طيب احنا عندنا ادراك الصلاة في اول الوقت الاختياري او الضروري تترك الصلاة بفعل ركعة بسجدتيها. يعني لو انسان ادرك ركعة بسجدتيها ولو فعلت بقية الركعات خارج الوقت الزي اكمل فيه الركعة
الاولى سواء كان الوقت اختياريا او ضروريا فمن صلى ركعة بسجدتيها في اخر الوقت الاختياري ثم اكمل باقي الصلاة في الوقت الضروري فهو الان يعتبر المصلي في الوقت الاختياري وكزلك الانسان ازا صلى في الوقت الضروري. كمان مسلا انسان صلى الفجر مسلا او المغرب قبل ان تغرب الشمس. اللي في المغرب
فاذا صلى ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس واكمل صلاة العصر بعدما غربت الشمس فهذا ايضا يعتبر مصلي في الايه؟ في الوقت لان النبي صلى الله عليه وسلم قال
من ادرك ركعة من الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح ومن ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك الايه؟ العصر. فالعبرة هو ادراك رقعة بسجدتيها في الوقت الاختياري او الوقت الايه؟ الضروري. طيب. الان
ننتقل الى الايه؟ الى الاعذار التي لا يأثم اصحابها بتأخير الصلاة الى الوقت الضروري. طب احنا كنا قلنا ايه؟ ان في اصحاب اعذار تمام؟ يعني لا يجوز لهم ان يؤخروا الصلاة للوقت الضروري الا هؤلاء. وهؤلاء عشرة
الكافر الاصلي. تمام؟ الزي لم يسبق له الدخول في الاسلام. وكزلك المرتد الزي عاد الى الاسلام. ازا اسلم في الوقت الضروري فلا اثم عليه ازا صلى في في هذا الوقت تمام يبقى ده اول حاجة الكافر الاصل. الامر الساني الصبي الصبي ازا بلغ في يعني ازا ادرك الوقت الضروري
يعني مسلا اه بلغ قبل الفجر مسلا. تمام؟ او بلغ قبل قبل المغرب يعني بنصف ساعة مسلا او بربع ساعة. فعند ازن هو الان يجب عليه صلاة الايه؟ الظهر وصلاة العصر. وكزلك الانسان المغمى عليه والمجنون ازا افاق في الوقت الضروري واداها فلا اثم عليهم في هزه الحالة
وايضا الانسان اللي هو فاقد الطهورين من ماء وتراب فان وجد فاقدهما احدهما الماء او التراب في الضروري واداها لم يأثم في هزه الحالة وكذلك المرأة الحائض والنفساء ازا طهرت الحائض او النفساء في الوقت الضروري وادت الصلاة في هزا الوقت فلا اثم عليه. وكذلك الانسان النائم
ازا كان في غفلة عندهم. فالانسان النائم او في غفلة عنده فلا اثم عليه ازا صلى في هزا الوقت لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس في النوم وانما التفريط على من اخر الصلاة حتى تأتي الصلاة التي تليها. وايضا من سكر بغير مسكر حرام وافاق في الوقت الضروري فعند ازن هنا
اسم عليه ان يصلي. اما من سكر بحرام فعند ازن هذا يأثم. الفرق بين الاسكار بحقه. والاسكار غير بحرام او تغييب العقل مسلا. زي مسلا مسلا اخز بنج او شرب دواء وهو لا يظن ان هو مسكر فتبين انه مسكر. فعندئذ
يجب يعني يصلي ولا اثم عليه في هذا الوقت طيب القدر الزي تدرك به الصلاة لاصحاب الاعزار طب لو فرضنا مسلا المرأة حاضت آآ تهرب من الحيض قبل الايه؟ قبل العصر مسلا او قبل العشاء
ما الوقت المحدد الزي ازا طهرت فيه يجب عليه ادراك هزه الصلاة. قالوا ازا اتسع الوقت اللي آآ تدرك الصلاة الصلاتين المشتركتين لي الظهر مع العصر والمغرب مع العشاء في الوقت الضروري بزوال العزر. بان طهرت الحائض او النفساء او بلغ الصبي فيه. او وجد فاقد او آآ او وجد فاقد
الطهورين احدهما او اسلم الكافر فيه فانه ينزر. فان اتسع الضروري الوقت الضروري بحيس يسع الصلاتين معا بعد تقدير زمن يحصل فيه الطهارة. يعني فرضنا مسلا المرأة طهرت الان يبقى هتخش تغتسل وتطلع
تمام؟ فازا مسلا كان هناك قبل قبل المغرب ازا كان في وقت يقدر بخمس ركعات فعند ازن يجب عليه عليها الظهر والعصر. يعني ايه؟ لانها تدرك الظهر باربع ركعات والعصر
معاها ركعة تأدي فيها الركعة الاولى من صلاة العصر ثم تكمل تدخل بعد زلك صلاة العصر ايه باقي يعني باقي صلاة العصر في وقت المغرب وكزلك ازا طهر طهر المرأة
ازا طاهرت المرأة مسلا من الحيض قبل الفجر. فان كان متبقي وقت لمقدار اربع ركعات فعند ازن يجب عليها المغرب ويجب عليها العشاء. لماذا المغرب سيجد بثلاث ركعات وفي العشاء سيجب ايه ؟ سيكون هناك لها ركعة فتصلي ركعة ثم تكمل آآ باقي صلاة العشاء مع طلوع الفجر
طيب عندنا الان الحكم ازا اتسع الوقت الاولى منهما بعد تقدير الطهارة وفضل عنها للثانية قدر ما يسعى ركعة بسجدتيها. ايضا هزا ايه؟ تجب فيه الصلاة ان بقي من الوقت بعد الزوال العزر زمن يسع ركعة بسجدتيها مع ما يسع الطهارة الكبرى في الحائض والنفساء او الصغرى
في المغمى عليه والمجنون اللي هو عليه حدس اصغر قبل طلوع الشمس وجبت الصبح فقط. يعني الانسان مسلا برضو ازا استيقز النوم مسلا او الانسان ازا كافر واسلم او المرأة ازا طهرت من الحيض والنفاس قبل طلوع الشمس. تمام؟ فان كان متبقي وقت تدرك فيه
واحدة فعند ازن يجب عليها الفجر. لكن فرضنا ان هي طهرت مع طلوع الشمس. فعند ازن ازا زهبت واغتسلت وشيء فطلعت الشمس فعند ازن لا يجب عليها صلاة الفجر او الصبح في هزه
ايه الحل طيب ان بقي بعد زوال العزر ما يسع خمس ركعات حال كونه في الحضر او ما يسع ثلاث ركعات في السفر قبل الغروب وجبت عليه الظهران. اللي هو الظهر والعصر. ليه؟ كما قلنا ان هو الظهر سيجب باربعة
وتبقى معه ركعة يصلي بها العصر. طب هزا في حالة الحضر. طب في حالة السفر؟ ازا ادرك سلاس مقدار سلاس ركعات لانه سيصلي الظهر ركعتين السفر وسيتبقى معه ركعة للايه؟ للعصر فعند ازن يصليها. ودي طبعا كل توقيت يعني في الغالب مسلا عشر دقائق ربع ساعة بالتوقيت هزا
طيب ان بقي ما يسع اربع ركعات في الفجر وجبت العشاءان كما كنا. تمام؟ لانه سلاسة للمغرب ووحدة للعشاء. قالوا وان طرأ النوم والنسيان من الاعزار على المكلف كأن يطرأ عليه حيض. المرأة مسلا او النفاس او الانسان فقد الطهورين او او كفر في
او كفر في الوقت الضروري اي في قدر ما يسعى ركعة فاكسر سقطت تلك الايه؟ الصلاة. تمام؟ وازا طرأ العذر والباقي من الضروري قدر ما يسع ركعة لا اقل سقط الصبح. تمام
يعني ركعة فاقل سقط الصبح ان ازا لم يكن صلاها وان عمد واخيرة المشتركتين وهي العصر او العشاء. يعني ازاي فرضنا ان انسان مسلا كما قلنا آآ ترى علي المرأة طلع عليها مسلا ايه؟ الحيض
قبل وقت المغرب مسلا بمقدار ركعة وهي لم تكن صلت العصر وعندئذ لا يجب عليها ازا طهرت ان تصلي الايه؟ العصر واضح؟ ليه؟ لانه كان مسموح لها او كان يجوز لها ان تؤخر الصلاة لهزا الوقت
ان يؤخر تأخر الصلاة لهزا الوقت طيب الان انتقل الى حكم تارك الصلاة. تارك الصلاة يا اخوة اما ان يتركها كسلا وتهاونا مختارا بلا عذر يعني هو كسل تقول له صلي يقول لك يلا اللهم صل ولا يصلي. طب شوية
او تهاونا وهو مختار ولا يوجد عنده عزر. فعند ازن هزا الشخص اول شيء يرفع امره الى الحاكم ويعذره. ويطالبه الحاكم بها مع التهديد بالقتل دون ضربه. يعني قل له لو انت ما صليتش هناك طلع. لكن لا يضربك. قال وينتظر عليه الى اخر وقتها الضروري. ويقدر لها طهرا خفيفا وهذه
ثم بعد ذلك فان لم يستجب له في هزه الحالة الحاكم يعني يقتله حدا بالسيف لا ردة. يعني الحاكم في هزه الحالة يقتله حدا لا ردا يعني ايه حدا لا ردا؟ يعني هو بذلك ليس بكافر ما له يورث عنه في هزه الحالة يدفن في مقابر المسلمين ويصلى عليه
الا ان الافضل لذوي الفضل والمكانة الا يصلون عليهم. تمام؟ يعني اهل الصلاح والتقوى واهل الفضل لا يصلون عليه. ليه؟ ردعا لهم لامثاله لان الانسان ازا علا منا ان هو ازا مات بهزه الطريقة. وطبعا يعني الحمد لله هزا لم يحصل. يعني الانسان مسلا تقول له صلي والا ساقتلك
فهو استحالة ان هو يبقى على آآ ترك الصلاة بالاخص ازا كان يتركها ايه كسلا يعني وحكم من ترك الوضوء او الغسل من الجنابة او ترك اي معلوم من الدين بالضرورة فحكمه في ذلك
كحكم من ترك الايه ؟ من ترك الصلاة. آآ ازا كان تركها تكاسلا فعند ازن يؤخر ويؤمر ان ان يفعلها. فازا اخرها فعند ازن قالوا يعامل معاملة ايه معاملة من آآ ترك الصلاة. دي اللي هو ترك الصلاة تكاسلا. طيب الذي ترك الصلاة جاحدا ومنكرا لوجوبها
او ركوعها او سجودها. يعني واحد ينكر الصلاة. قال لك ما فيش حاجة اسمها صلاة. انا مش مصلي. ما فيش حاجة اسمها ركوع. ما فيش حاجة اسمها سجود. قالوا فهو كافر مرتد باجماع العلماء
الا في حالة واحدة ازا كان قريب عهد بالاسلام. يعني تخيل مسلا واحد دخل الاسلام وما يعرفش اي حاجة فتقول له تعال صلا ديت. فهم بينكرها الان. هو هنا الان لا ينكرها لان
ان هو لا يعلم احكامها. ولا يعلم ان الصلاة مفروضة عليه. فعند ازن هزا لا يعتبر كافر. اما الانسان الزي نشأ في في بيئة الاسلام وينكر الصلوات الخمس. فعندئذ هذا كافر باجماع العلماء يستتاب سلاسة ايام. فان تاب
والا قتل كفرا وماله فيء لبيت مال المسلمين. وعندئذ لا يغسل ولا يصلى عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين. وماله لا يكون لورثته وانما يكون مال المسلمين لان المسلم لا يرث الكافر في هزه الحالة
قال العلماء وكزلك كل انسان يعني انكر شيء او جحد شيء معلوم من الدين بالضرورة. مسلا كوجوب الصوم وتحريم الزنا. واحد يقول لك الزنا ده حلال او ما فيش حاجة اسمها الصيام
هو قال لك البيع ده اصلا حرام. البيع البيع عامة يعني. وكذلك اي انسان يعني ينكر شيء معلوم من الدين بالضرورة فهو كافر. ويقام عليه حد الردة. تمام؟ اما من جحد امرا من الدين غير معلوم من الدين بالضرورة
يخفى ولا يعلمه الا اهل العلم كاستحقاق البنت الابن السدس مع بنت الصلب فلا يكفر. يعني مسلا احنا عندنا بنت وبنت ابن. تمام بنت لها النصف وبنت الابن لها سد استكملت الايه؟ الثلثين. فعند ازن هزه وان كان مغمى عليها الا انها يعني ان هزا الامر يخفى على كسير من
آآ الناس فعند ازن وان كان مجمع عليه لكنه لا يكفر، وانما يكفر الانسان ازا جحد شيء معلوم من الدين بالضرورة طيب نقوم بهزا قد انتهينا من هزا الدرس. وان شاء الله نكمل مع حضراتكم في الدرس القادم. الاوقات التي تحرم فيها الصلاة والاوقات التي تقرأ فيها الصلاة
واما سؤال اليوم فما هو اول وقت العصر الزهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر. يعني ما هي اول وقت هزه الصلوات؟ وما اخر وقت هزه الصلوات؟ يعني وقت صلاة الصبح والظهر والعصر والمغرب والعشاء
هزه الصلوات لها وقت اول ووقت اختياري ووقت ضروري. ما هو الوقت الاختياري في هزه الصلوات؟ وما هو الوقت الضروري لهزه الصلوات؟ هذا وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته