قال الامام البخاري رحمه الله تعالى حدثنا بشر محمد قال اخبرنا عن ابي هريرة صلى الله عليه وسلم ما يقول واذا ادبر ادبر جميعا لم ترى عين مثله ولن تراه
باب النبي صلى الله عليه وسلم كان من صفته فيقول حدثنيه يعني يخص النبي صلى الله عليه وسلم اهدب الشفرين الشفرين شعر احباب العين والكشحين هي الجم فوق الخصم هذا يقال لك اشحن
العرب اشياء كثيرة صلى الله عليه وسلم انه اذا كشف عن شيء من جسده سواء يعني بان جدا بياض عليه الصلاة والسلام باب المستشار باب المستشار المؤتمن. حدثنا ادم قال معاوية قال احدثنا عند الملك سلامات ابن
الرحمن عن ابي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي ميثم قال قال صلى الله عليه وسلم فقالت امرأة ما انت ببالغ ما قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم الا
صلى الله عليه وسلم ان الله لم يبعث نبيا خليفة الا وله بطاعة بطاعة تأمر بالمعروف وتنهاهم عن المنكر حدثنا عن عمر ابن عن عمر ابن حبيب عن عمر ابن دينار قال فرأى ابن عباس وشاويه في بعض الامر. حدثنا ادم النبي
يعني العرظة الاولى مثل هذه الاحاديث التي وردت مخالفة موجود بين ايدينا من المصحف هذا كان في العرضة الاولى القرآن الذي بين ايدينا المصحف الذي بين ايدينا وفي العرض الثانية الذي مات النبي صلى الله عليه وسلم
جبريل مرتين اذا رأيتم شيئا من هذا في السنة وان كانت في الصحيحين انه لا يجوز القراءة فيها لاننا لا نجزم حتى انها من العرضة الاولى احيانا قد تكون من
يعني تفسير احيانا تكون لا مما نسخه الله اصلا الله تبارك وتعالى يقول من نسخ من اية او من سهام يأتي خير منه الخيل هو الذي في الارض الثاني واذا بدلنا اية ما كان اية والله اعلم بما ينزل
كل هذه الايات تدل على ان الله تبارك وتعالى يعني يمحو الله ما يشاء ويثبت عنده ام الكتاب ليس لك ان تأتي انت بشيء يعني شيء من المنسوخ وشيء من العرضة الاولى وتقرأ به امام الناس هذا ما يحل لك تخالف اجماع الامة وجماع الصحابة
حدثنا ابايع لكن هذا فيه فائدة المشورة لا تكون في كل شيء. لانها حتى عند يعني مختصين في الادارة اللي يشاور في كل شيء يدل على قلة عقلك ويستهين به الناس
كل شيء تستشهد فيه؟ لا هذا يدل على قلة حق الانسان في بعض الامر وشاورهم في الامر يعني يشاورهم في بعض في امور تحتاج الى مشهورة مهما بلغت قوته وقدرته احيانا يتصور الاشياء على ما هي عليه في الاصل ولكن في الواقع قد تختلف
لم يقل للنبي صلى الله عليه وسلم وهو مؤيد بالوحي قال يا رسول الله هذا المنزل الذي انزلك الله او الحرب والخديعة قال ليس هذا يا رسول الله ان يرتحل الى اباء الى بئر بدر وتعرفون يعني غزوة بدر هو نفسه المنذر على كمال جثور عقله
رضي الله عنه هو الذي قال في قصة السقيفة تعرفون قصة السقيفة في البخاري. قصة السقيفة قال يقول لابي بكر وعمر قال منا امير يعني اخطر رأي خطير هذا معناه الحرب الاهلية
هذا والي ذا والي. هذي معناتها الحرب الاهلية حكومة الظل مشكلة ضخمة يعني ما هي سهلة. السياسة لكن سبحان الله في بعض الامر حدثنا ادم الياس قال حدثنا حماد وزيد عن الحسن قال والله بحضرتهم
ثم تناولهم شورى بينهم. باب اثم منه الا هدوء افضل ما بحضرته. يعني الى هدوء الى احسن الرأي الذي يناسب الواقع والقضية. نعم باب اسم من اشار لاخيه بغير رشد حدثنا عبد الله ابن يزيد قال حدثني سعيد ابن ابي ايوب قال حدثني بكر وعمر عن ابي عثمان مسلم
في مبنية سأل عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم رواه مسلم فاشار اليه بغير رشد فقد خانه. ومن افتى بغير سلك فاثمه على من افتاه. باب التحاب بين الناس
حدثنا اسماعيل وابي اويس قال حدثني اخي عن سليمان ابن بلال ابراهيم ابن ابي اسيدنا العن جدي عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن ابي اسيد وهو صحيح لكن اللي انت قرأت احسن. الفتح عشرة نعم. والذي نفسي بيده لا تدخل الجنة حتى
ولا تسلموا حتى تحابوا وافوا السلام تحابوا واياكم والبغضة فانها هي الحالقة عندي بعد الصواب اللي هي اشد البغض واياكم تحنق الشعر ولكن تحلق الدين. حدثنا محمد ابن حدثنا انس ابن عياض عن ابراهيم عن ابي اسيد مثل ابراهيم
عن ابراهيم ابن ابي اسيد. نعم. عن ابراهيم ابن ابي اسيد. نعم. احسنت. باب الالفة حدثنا احمد العاصمي قال حدثنا سعيد بن عفيري قال احدثني ابن وهب عن عبد الله بن علي بن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان
ان روحي المؤمنين ينتهي مؤمنين الم ان روحي المؤمنين ليلتقيان في مسيرة يعني يقصد انه مثل الحديث الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم الارواح جنود مجندة فما توافق منها
سلف وما تناكر منها اختلف. هذا هذا معنى هذا الحديث نعم. حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثناه سفيان عن ابراهيم ميسرة عن طابوس ابن عباس قال النعم النعم تكفر والرحم تقطع. ولم نرى مثل تقارب القلوب. حدثنا هذا ما معنا ايضا الحديث الاخر
لقد سددوا وقاربوا وابشروا. نعم. حدثنا فروة ولا حدث عن قاسم ومالك عن عبد الله ابن عمر عن عمير ابن اسحاق قال كنا نتحدث ان اول ما يرفع من الناس الالفة باب المزاح حدثنا قال حدثنا اسنان وقال حدثنا اي
عن ابي قمامة عن انس بن مالك قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم على بعض نسائه ومعهن ام سليم فقال يا انجشه رويدة فتكلم النبي صلى الله عليه وسلم بكلمة لو تكلم بها بعضكم لعبد لعب لعبتموها عليه
عليه قول الاعبتموها عليه قوله سوقك بالقوارير. حدثنا عبدالله بن صالح قال حدث قال حدثني وعجلان ابي او سعيد عن ابي هريرة قالوا يا رسول الله انك تداعبنا قال اني لا اقول الا حقا. حدثنا صدقتك قال اخبرنا نعتد عن حبيب
في ابي محمد عن حبيب ابي محمد عن عن بكر ابن عبد الله قال كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يتبادحون بالبطيخ فاذا كانت الحقائق حكامهم الرجال يعني يحترمون يعني بقايا بعد ما تؤكل بقايا القشر هذا هذا المراد مسكون البطيخ
حاشا ام رضي الله عنه نعم. حدثنا بشمحمد قال اخبرنا عبدالله قال اخبرنا عمر موسى عمر موسى ابن ابي حسين. عن ابن ابي ملائكة قال مزحت عائشة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت امه فقالت امها يا رسول الله بعض دعابة هذا الحي من كنائته فهل النبي قال النبي صلى الله عليه
بل بعض مزحنا هذا الحي حدثنا ابو مزحنا هذا الحي. يعني يقصد من قريش كانه يعني فهذا الحديث يعني يكون يعني كما بوقنا المصلى باب المزاح يعني هو قال بعض الدعابات هذا الحي قالت امها يا رسول الله بعض الدعابات هذا الحي
كانه يعني ابدل لفظا بلفظ والدعاء ابدلها بلفظ المزاح حدثنا محمد قال حدثنا خادم بن عبدالله عن حميد الطويل عن مسجد مالك قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم يستحي فقال انا
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم باب المزاح مع الصالحين حدثنا ادم قال قال حدثنا ابو التياح قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا عمير ما فعل النغير؟ حدثنا ابو سلامة قال عن معاوية بن ابي مزرد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه اخذ النبي
رضي الله عنهما ثم وضع قدميه على قدميه ثم قال ترقى باب حسن الخلق حدثنا ابو قال تكبير الضحى قال سمعت عطاء كي قال من حسن ومن حسن الخلق حدثنا محمد قال حدثنا سفيان عن ابي وائل عن مسوق عن عبد الله ابن عمرو قال لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم فاحشة
خياركم احاسنكم اخلاقا. النبي صلى الله عليه وسلم في حياته كلها الشدة وفي العسر وفي اليسر وفي الغضب والرضا والمرض والصحة والحرب والسلم سبحان الله لم يختلف ولم يحفر عنه في حياته صلى الله عليه وسلم انه تغير خلقه في ذلك
يعني جاءت الحرب فغدر الناس ان الله لا يحب الخائنين حتى معقد الاعداء ولم يتغير خلقه عليه الصلاة والسلام. في كل هذه الاحوال متظال صلى الله عليه واله وسلم نعم
حدثنا عبد الله بن صالح قد حدث ان ليث قال حدثني يزيد ابن هادي عن عمرو وشعيب عن ابيه عن جده انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول اخبركم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة فسفة القوم فعادوها مرتين قال القوم نعم يا رسول الله
حدثنا اسماعيل قال حدثني عبد العزيز ابن محمد عن محمد ابن عجلان عن القعقاع ابن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انما بعثت لاتمم وصالح الاخلاق. حدثنا اسناد وقال حمدي ما لك
رضي الله تعالى عنها انها قالت ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين امرين ان اختار ايسرهما ما لم يكن اثما فاذا كان اثما كان ابعد الناس منهم
انتقم رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه الا الا ان تنتهك حرمة الله تعالى فينتقم لله تعالى وينتقم لله عز وجل بها لله عز وجل نعم حدثنا محمد قال اخبرنا سفيان عن زبيد عن امرأته عن عبدالله قال ان الله تعالى قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكما
ارزاقكم وان الله تعالى يعطي المال من احب ومن لا يحب ولا يعطي الايمان الا من يحب. فمن ظن بالمال ان ينفقهما خاف العدو ان يجاهدهما وسبحان الله والحمد لله والله اكبر
صلى الله عليه وسلم قد روي هذا مرفوعا موقوفا انها لا اله الا الله سبحان الله والحمد لله والله اكبر. هذه من الباقيات الصالحات فسر بها اية الكهف طيب الاخرة لها ثواب عظيم
يعني جعلت احسن الكلام في بعض الاخبار بعد القرآن بعض صحابة النفس حدثنا يحيى قال عن القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه
انه قال ليس الغنى عن كثرة الاعراض ولكن الغنى من النفس. حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد وسليمان بن المغيرة عن ثابت قال خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين
حدثنا ابن ابي الاسود قال حدثنا عبدالملك بن عمرو قال احدثنا سحابة بن عبدالرحمن بن الاصم قال سمعت ان اسلم عليك يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم رحيم وكانجز له ان كان عنده واقيمت الصلاة فاخذ من ثوبها قال انما بقي
حاجة يسيرة واخاف انسى فقام او حتى فرغ من حاجته ثم قال فصلى. حدثنا قال احدنا سفيان عن ابن المنكدر عن جابر قال النبي صلى الله عليه وسلم شيئا فقال لا حدثنا عن المرسلين عن هشام قال اخبرني القاسم ومحمد بن عبدالله بن زبير
قال ما رأيت امرأتان قط اجود من عائشة واسمى وجودهما مختلف لما عائشة فكانت تجمع حتى اذا كان باب الشح حدثنا مسددا قال عن القعقاع بن دجاج عن ابي عن ابي هريرة قال حتى اسم الله القعقاع سلفوا فيه على ثلاثة واربع اقوام ما يدرون القعقاع ولا يوسف ولا
عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في عدد ابدا ولا يجتمع الشح والايمان في قلب عبد ابدا. حدثنا المسلمون قال احدنا صدقة الموساد وابو المغيرة السلامي. قال
عن ابي سعد انه قال خصلتان لا يجتمعان فيهما من البخل سوى سوء حلاقة حدثنا ابو النعيم قال كنا تستطيعون ان تعيدوا قالوا لا. قال قيدهم؟ قالوا لا. قال فرجله قالوا لا. قال فانكم لا تستطيعون
تغير خلقه وحتى تغير خلقه. ان النطفة تستقيم في الرحم اربعين ليلة. ثم تنحدر دما ثم تكون علاقة ثم تكون مضادة ثم ايبعس الله ملكا يكتب رزقه وخلقه. في كتب رزقه وخلقه وشقيا او سعيدا. هذا يعني قوله
هناك فان كل ان تغيروا خلقه حتى تغيروا خلقه. الخلق بالخلق قال لهم هذا عنده هالاخلاق ذي ما يتطيبون رجله ايه ده! ما تستطيع يقصدون هذا كله ان الخلق هو يغير النفس. انت تستطيع ان تغير خلق نفسك. ما تستطيع تغير خلقك
وان حتى لو غيرته في لحظة انك تكفه فانما هذا لحظة انية لكن حقيقة الخلق ما تغيره حتى يكون الانسان قيد ما بنفسك وايد ما بانفسهم هذا ابو حامد الغزالي رحمه الله في الاحياء يعني طبعا هو في اول كتابه عليه ملاحظات كبيرة الحقيقة في
يعني في ربع الاعتقال والاخلاق حقيقة من انفس ما كتب في تاريخ الاسلام في قسم الاخلاق هذا الجزء حقيقة فيه اشياء جميلة. منها مبحث تكلم عليه هو في مسألة تغيير الخلق. يعني دعوة بعض الناس ان الخلق لا يمكن تغييره
النفس هو رد عليه من اوجه كثيرة. وذكر منها نذكر واحدا منها منها. قال في مسألة يكون الفهيم تستطيع ان تعشقها انا الذي تحب. اليس كذلك يقول فمن قال ان الخلق لا يستطيع الانسان تغييره ويدعي انه غريزة وهذا غير صحيح
باب حدثنا فقه احسن واذا قلت تقفوا يعني يكون فهي فهي اقل فائدة. نعم حدثنا ان ابي صالح ابي هريرة رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الرجل ليدرك بحسن
في خلقه درجة القائم بالليل حدثنا قال حدثنا عن محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة يقول سمعت ابا قاسم صلى الله عليه يقول خيركم اسلاما وحاسنكم اخلاق اذا فقهوا. نفس الشيء. اذا فقهوا كذلك. قال حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا
قال هذا ابو عبيد القاسم ابن سلام له كتاب اسمه الانفال يذكر فيه يشرح فيه مثل يقول كل امرئ في بيته صبي. العرب كانت تقول كل امرئ في بيته صبي. يعني تجد الانسان في بيته الرجل الجليل العظيم. لكنه في
اتى الى احد الاطفال على ظهره ويتهاوش هو وياهم. اللي بيدخل بيته بيصير رسمي ملك. هذا ما هو من ادب العشاء وهو يحكي عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه هذا الخلق الكريم. يقول انه ما رأيت احدا اجل اذا جلس في مجلسه. يقول
ولا في كهف في بيتي. يعني انظروا كيف الصفتين مختلفة. في بيته يكون صاحب الفكاهة ونكتة حتى تدوم العشرة اولادك اذا ما تبسط معهم ولا انكدت معهم ولا اخذتهم واعطيتهم واحفظهم وجيتهم
لان الفجار يصنعون هذا به. الفاسدين هؤلاء يضحكون معهم يأتون الليل والنهار اذا ما انبسطتي لاولادك فانسوا لها. نعم حدثنا صداقاتك اي الاديان احب الحنيفية السمحة. حدثنا قال حدثنا حدثني موسى
اذا اعطيتهن فلا يضرك ما انزل عنك من الدنيا. حسن خليفة واتومة وصدق حديث وحفظ امانا. حدثنا ابو نعيم قال حدثنا يقول اشهد ان قال وما اكثر ما يدخل الجنة. تقوى الله وحسن الخلق. حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ابن عامر قال
شهر ما كان دعائك منذ الليلة الا في حسن الخلق فقال يا ام الدرداء ان العبد لمسلم ان يحسن خلقه حتى يحسن خلقه حتى يدخل والله عز وجل اخي المسلم فيستجيب له فيه. حدثنا ابو النعماني قال حثنا ابو عمرة عن زياد بن علاقته عن مساهمة بن شريكه وانا كنت عند
كثير منها هنا وما هنا فسكت الناس يتكلمون غير غيرهم فقالوا يا رسول الله علينا في اشياء من امور الناس لا بأس بها قال يا عباد الله وضع الله الحرج الا امرأة اقترب امرا ظلما فذاك الذي
يا رسول الله يا رسول الله ما خير ما اوتي الانسان قال خلق حسن. حدثنا موسى ابراهيم موسى عليه قال اخبرنا ابن عبدالله ابن ان ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس من خير وكن اجود ما يكون في رمضان. حين يلقاه جبريل صلى الله عليه وسلم
كان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان يعرض عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن فاذا لقيه جبريل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود بالخير حدثنا محمد سلامي قال اخبرنا عن شقيقه عن ابي مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير الا انه كان رجلا يتجاوز عن المعصية قال الله عز وجل فنحن احق بذلك من تجاوز عن حدثنا محمد سلامة انك تتجاوز كانها خبر يعني عندي فتجاوزوا عنه يعني من كلام الله على هذا
حدثنا محمد حدثنا ابراهيم قال حدثنا عبد الله بن ابي الاسود قال حدثني ابو الزبير قال خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم من سيدكم يا بني سلمة؟ كنا جد بني جد جد جد ابن مقيس على انا نبجله
قال مدخن نبخله يعني ان فيه بخل نبجله صلى الله عليه وسلم قال المال قتل ها؟ قال وعمان بن وهات هذا الذي يستقصي الحق الذي له. ولا يعطيه الحق الذي عليه
وقولك هنا كثرة السؤال حمل جمع من اهل العلم على العموم على كل سؤال ماذا نفعله بالشرع؟ ومن هذا يسميه الان العوامل اللقط صحيفته يوم القيامة وهي مليئة حدثنا له المال الصالح للمرء الصالح. حدثنا عبد الله بن يزيد. قال سمعت عمرو بن العاص قال سمعت عمرو
ان العاصي قال بات اليه النبي صلى الله عليه وسلم فامرني ان اخذ علي ثياب حيث لا يتوضأ فصعد الي البصر ثم ثم قال يا عمر اني اريد ان اسقط على جيشه فيغنمك الله يعني احسنت فيغنمك الله. الرواية
لها الان فائدة التشطيب ده صار له فائدة الان ان يحصد ما عندك من الغنم قرب عهده باسلام وكان يعطى في الجاهلية ويهدى اليه فاراد ان يكون له في الاسلام
يعني شيء من هذا وهذا من حسن السياسة. فولى على جيش ذات السلاسل الذي فيه ابو بكر وعمر الصحابة رضي الله عنهم. هذا هو السبب فيغننك الله واغضب لك رغبة. ايه
لا هو ازهر. وازهب لك زعبة من المال صالح واشهد يعني جلس فيها تهاوش فيها الشيخ الالباني رحمه الله طيب شوي شوي يعني ارغبوا ولا ازعلوا الحق مع اه الارنوط الحقيقة
يعني في بقية قرون الباب الزايد الكتب الغريب القديمة وهي لغة عربية صحيحة وكذلك في في مجموعة كبيرة من النسخ الخطية ازعق لك يعني احمل لك كثير حتى العوام عندنا يقول يزعب يعني يأخذ شيء
لا لا يعني هو رفع الفعل وارغب ايه يعني واسرعه لا تنزحا فقال يا عمر بان المال الصالح للمرء الصالح. باب من اصلح امنا في سره حدثنا بشر من رحمه. قال حزنا مروان بن معاوية عن عبدالرحمن بن ابي
نسبة الى مسجد قباء انصاري صلى الله عليه وسلم قال من اصبح امنا في سربه وافا في جسده عنده طعام يومه فكأنما حيزت له الدنيا. حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال
يحدث فقلنا يا رسول الله ثم ذكر الغنى فهو رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لا بأس مؤمن لمن اتقى والصحة لمن اتقى خير من الغنى. وطيب النفس من من النعم
يا حدثنا احسن من احسن الناس واجود الناس واشجع الناس وقد فزع فزع واغلق الفزع اهل المدينة ليلة فانطلق الناس كبر الصوت فاستقبلهم النبي صلى الله عليه وسلم قد سبق الناس الى الصوت ويقول لن تراه لن تراه
ما عليه انه لا بحر يعني واسع الخطو. الخيل اذا كانت واسعة الخطو يقال انها بحر. وكان احد خيل النبي صلى الله عليه وسلم يسمى البحر ساعة خطوة حدثنا قتيبة حزنا
حدث النبي صلى الله عليه وسلم في قول افرأيت ان لم استطع بعض العمل قال تعين ضائعا او تصنع لي اخلاق قال افرأيت ان ضعف ان ضاعفت قال تدعو الناس من الشر فانها صدقة تصدقها على نفسه. حدثنا قال اخبرني سعيد بن ابي بردة سمعت ابي حديث عنه
النبي صلى الله عليه وسلم انه قال على كل مسلم صدقة قالت فرأيت ان لم يؤذن لم يجد قال فليعمل فلينفع نفسه وليتصدق قال حتى ان لم يستطع او لم يفعل قال لي وعند الحاجة الملهوف قال افرأيت ان لم يصل او لم يفعل قال فليامر بالمعروف قال ارايت ان لم يستطع او لم يفعله قال ان يمسك عن الشر
فانها لهم صدقة. بعض من دعا من دعا الله ان يحسن خلقه. حدثنا محمد قال اخبرنا مروان ابن معاوية الفزاري عن عبدالرحمن عن عبدالرحمن عن عبدالله بن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
اللهم اني اسألك الصحة والعفة والامانة وحسن الخلق والنظام قدر. حدثنا قال احدنا جعفر ها عن يزيد ابن عبادة موسى قال دخلنا على عائشة بطوى الماء يا ام المؤمنين ما كان خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان خلقه القرآن
تقرأون سورة المؤمنة قالت اقرأ قال افلح المؤمنين وقال يزيد فقرات قد افلح المؤمنون اذا قالت هكذا كان خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم باب ليس المؤمن بالطعام حدثنا عبدالرحمن بن شيباق عن اخوان ابن ابي فداء عن كثير من زيد انسى ابن عبد الله قال ما سمعت عبد الله
داعيا احدا قط ليس انسان وكان يسأله ان يقول قال عبد الله ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينبغي للمؤمن ان يكون لعانا حدث ليس المؤمن بالطعان يعني هذا الطعان الذي يكثر الوقيعة في الناس. غيبة نميمة
واشبه ذلك من خلق سواء كانت لعان سباب شتام