1
00:00:00.450 --> 00:00:20.450
بسم الله الرحمن الرحيم. ايسر تسجيلات الراية الاسلامية بالرياض ان تقدم لكم هذه المحاضرة. والتي هي بعنوان الوصايا الجلية للاستفادة من الدروس العلمية. لمعالي الشيخ صالح بن عبدالعزيز ال الشيخ. بسم الله الرحمن

2
00:00:20.450 --> 00:00:50.450
الحمد لله رب العالمين. وفق من شاء الى سبل مرضاته. وعلم من شاء تعليما ادب من اختاره تأديبا. فله الحمد على ما من علينا من النعم الجزيلة والعطايا الكثيرة له الحمد كثيرا كما انعم كثيرا. وله الشكر جزيلا كما تفضل علينا جل جلاله

3
00:00:50.450 --> 00:01:10.450
وانعم بكرة واصيلا. احمد الله واشكره واثني عليه الخير كله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله

4
00:01:10.450 --> 00:01:36.500
وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فاسأل الله جل وعلا ان يستعملني واياكم فيما يحب ويرضى. وان ييسر لنا جميعا سبل الخير. وان يغلق عنا سبل الشر انه سبحانه جواد كريم

5
00:01:36.550 --> 00:02:05.800
كما اني في فاتحة هذه الدروس العلمية وهي الدورة السادسة في مسجد شيخ الاسلام ابن تيمية بحي سلطانة في مدينة الرياض في فاتحة هذه الدورة والدروس العلمية لا بد من

6
00:02:05.950 --> 00:02:34.400
التذكير بان هناك اناسا لهم عليكم فضل بما رتبوا من هذه الدورات والدروس العلمية وليسوا واحدا او اثنين او ثلاثة ولهذا لا تخلوا من عرفتم ومن لم تعرفوا منهم من دعوات صالحة ان يجزيهم الله

7
00:02:34.400 --> 00:02:57.150
خيرا وان يزيدهم من نصرة الحق. ومن الدعوة اليه ومن فتح ابواب الخيرات. والتقرب الى الله جل وعلا بها وهذا من الحقوق التي ينبغي تعاهدها. ثم انكم كما عهدتم كل عام

8
00:02:57.500 --> 00:03:24.300
هذه الدورات والدروس العلمية مشتملة على علوم متعددة وفنون مختلفة في هذا الوقت الوجيز وهو ثلاثة اسابيع غير كاملة يعني ثمانية عشر درسا. في كل فن من الفنون. تحصلون علما كثيرا

9
00:03:24.300 --> 00:03:51.850
مجتمعا في هذا الوقت الوجيز. ولذلك كان من اختيار بعض الاخوة الذين اقاموا هذه الدروس العلمية في هذا المسجد اختاروا عنوان هذه المحاضرة التي هي فاتحة هذه الدورة بالوصايا الجلية الاستفادة من الدروس العلمية

10
00:03:51.900 --> 00:04:17.950
وبحكم ما مر علي من تجربة قصيرة من تجربة قصيرة في الدورات السابقة وما اعلم من حال كثير من الاخوة نتجت هذه التوصيات التي اه هذه الوصايا التي ساذكرها ان شاء الله تعالى

11
00:04:18.400 --> 00:04:42.100
وانتم تعلمون انه لابد لكل دورة او دروس علمية او اي شيء يقام لابد له من اركان اشياء يقوم عليها ولا يمكن ان يقوم السيل مع فواتها وتلك الاركان الاول

12
00:04:42.200 --> 00:05:18.150
وجود المعلم طالب العلم الذي يدرس الشيخ والثاني وجود المتعلمين الراغبين الجادين والثالث وجود المكان المناسب الذي يصلح لاقامة الدورات التي يحضرها  عدد كبير في مدة وجيزة والرابع التنظيم المناسب الذي يسبق تلك الدروس العلمية

13
00:05:18.850 --> 00:05:39.450
وغير ذلك مما سيأتي وابدأ اولا بما ينبغي ان تكون عليه التنظيم لهذه الدروس العلمية لا شك ان عظم الاستفادة من هذه الدروس لابد له من تنظيم جيد ومن اعداد

14
00:05:39.450 --> 00:06:06.000
مبكر حتى يستفيد الجميع مما يلقى في هذه الدورات او الدروس والتنظيم يعنى به ترتيب الوضع المناسب لهذه الدروس وقبل اقامتها لابد للمنظم او لامام المسجد او للاخوة الذين يعملون او لادارة الدعوة

15
00:06:06.000 --> 00:06:25.200
او مركز الدعوة او من ينظم الدورة في اي مكان. لا بد له ان ينظر الى حاجة طلبة العلم وحاجة الشباب الذين يرمون هذه الدروس. وهذه الحاجة تختلف باختلاف المكان

16
00:06:25.200 --> 00:06:55.200
والزمان وتختلف باختلاف المعلمين. ما يراد ان يعلم الطلبة ولهذا ينبغي ان ينظر في البلد والمكان والزمان بل مناسب فيك فلا شك ان دورات الشتاء مثلا من حيث الزمان غير دورات الصيف. في ترتيبها والوقت كما سيأتي

17
00:06:55.200 --> 00:07:15.200
ايضا من جهة المكان البلد المسجد وضع ذلك ليس كل احد يريد ان يقيم دوره او دروس علمية يناسب ان يقيمها في مسجده. لانه سيحضر الجم الغفير. وسيحضر الطلبة الذين يريدون الاستفادة

18
00:07:15.200 --> 00:07:35.200
وهذا ينبني عليه ترتيب المكان وينبني عليه ترتيبات كثيرة حتى يستفيد وصلاحية المكان في نفسه من جهة اذا كان في الصيف من جهته ان يكون التكييف جيدا ومن جهة ان يكون المداخل والمخارج الى اخره. فاذا الدروس

19
00:07:35.200 --> 00:08:05.200
من جهة تنظيم تختلف فلابد من رعاية الحال زمانا ومكانا. ثم ايضا المنظمون ينبغي لهم ان يعتنوا بادئ ذي بدء بالتنظيم والترتيب للدورة قبل قيامها بوقت طويل لانك تحتاج الى الترتيب مع المشايخ في اوقات محددة حتى هم ايظا

20
00:08:05.200 --> 00:08:25.200
انفسهم مر علينا بعض الاخوة يريدون اقامة دروس يريدون اقامة دروس او بعض الدورات المختصرة او المطولة ويحاولون يقولون اقنع الشيخ فلان ان يشترك معنا وبالتالي ظهر انهم لم يخبروه الا قبل

21
00:08:25.200 --> 00:08:45.200
المدة باسبوعين او ثلاثة او نحو ذلك. وهو عنده تراتيب اخر انشغل بها او لم يستطع ان يجيبه وهذا الحق معه لا معهم لان المسألة في الالتزام بثلاثة اسابيع متوالية او باسبوعين متواليين

22
00:08:45.200 --> 00:09:05.200
او ربما اكثر في بعض الاماكن شهر متوالي في وقت محدد في زمان محدد هذا يحتاج الى ان يرتب نفسه وخاصة في العطل التي اه يكون للكثير فيها ترتيبات. فاذا المنظم عليه اولا ان يرتب قبل

23
00:09:05.200 --> 00:09:25.200
مدة طويلة من اربعة اشهر خمسة اشهر ستة اشهر حتى يستطيع ان ينسق مع الجميع. هذا ايضا يسبقه الذين سيشاركون من يختار المنظمون؟ من يختارون من العلماء من طلبة العلم من المشايخ؟ هذا سيأتي

24
00:09:25.200 --> 00:09:47.650
بيان صفات المعلم الذي يصلح للدورات من المشايخ او من طلبة العلم او من المعلمين من يصلح لدروس على طول السنة لكن لا يصلح للدورات. لان الدورات هذه فيها كثافة في المعلومة. وفيها تركيز في الدرس وفي الوقت

25
00:09:47.650 --> 00:10:17.650
صلة ايضا كثيرة بالطلاب ورعاية للجميع في من اوجه مختلفة. لهذا ينبغي لمن يرعون مثل هذه الدروس ان يختاروا من يناسب في تحقيقها الهدف من الدورات الامر باختيار العلماء باختيار المشايخ في الزمان والمكان والترتيب معهم مسبقا هذا مهم

26
00:10:17.650 --> 00:10:45.150
لانه العنصر الاساس في انجاح الدروس الامر الثالث في التنظيم ان يرتب المنظمون الامر مع من سبقوا في فهم ما يحتاج اليه في الدورات. يعني مثلا يكون في بلد ما

27
00:10:45.250 --> 00:11:05.250
سواء كان في داخل المملكة العربية السعودية ام في خارجها اول مرة يريدون ان يقوموا بدورة لكن ما يعرفون من الحسن ان يتصلوا بمن اقام دورات ناجحة من اقام دروسا علمية ناجحة ويستشيروهم لان

28
00:11:05.250 --> 00:11:30.150
يستشير وما خاب من استشار وبعض الدورات فشلت. لانهم ما استشاروا يظنون المسألة ترتيب على ورق. فلما حضر الناس والزمان والمكان صار هناك نوع من الخلل فلذلك لابد من ان تنظر في حال الدورات التي نجحت كيف نجح

29
00:11:30.350 --> 00:11:56.300
الامر ايظا الثالث الذي يحتاج اليه المنظمون القائمون على شؤون الدورات سواء كانوا في مراكز الدعوة التي تتبع لوزارة الشؤون الاسلامية ام كانوا من ائمة ام كانوا من الاخوة الذين يجتمعون على الخير لابد ان يعتنوا قصد افادة الطلاب

30
00:11:56.300 --> 00:12:26.600
ليس المقصود ان يشارك فلان من الناس لاجل ان يكثر الحضور. وانما المقصود افادة الطلاب في هذه الدروس العلمية ومعلوم ان المشاركين منهم من يناسب للمحاضرات لكن لا يجيد فن التعليم. ولو اجاد فن التعليم قد لا يجيد فن التدريس في هذه الدورات المكثفة. ايضا

31
00:12:26.600 --> 00:12:52.000
منهم من لا يحسن مخاطبة الطلاب طلاب العلم في هذا الوقت الوجيز بالعلم الذي يحسنه. مثلا هو يحسن اصول الفقه الجدول لما نظموا كان هناك فراغ في العقيدة قالوا درس العقيدة. حصل هناك نوع من الارتباك عند المعلم وايضا عند الطلاب ما استفاد

32
00:12:52.000 --> 00:13:13.450
ايضا من الجهات المهمة ان تكون المادة التي تجمع المادة التي يقوم تقوم عليها الدورة يعني آآ الموضوعات في الفنون ان تكون مشتملة على كل ما يحتاج اليه الطلاب. واهم ذلك واعظمه كما سيأتي التوحيد

33
00:13:13.450 --> 00:13:46.200
ثم العلم بالسنة ثم ما يتبع ذلك فاذا المنظمون يحتاجون الى رعاية المكان وتهيئته والى رعاية الزمان والى رعاية المعلم واختيار المعلم والمدرس واختيار الشيخ الذي سيلقي اختيار بعناية لان المقصود النفع وايضا اختيار الموضوعات واختيار الفنون اختيار الكتب

34
00:13:46.200 --> 00:14:10.300
اختيار المتون ان يكون ذلك بدقة وهذه قد لا يستطيعها كل احد. ولهذا كان من حسنات الاخوة القائمين على هذه الدروس العلمية في مسجد شيخ الاسلام ابن تيمية. وفي مقدمتهم الاخ فهد الغراب وفقه الله للخير. وغيره من

35
00:14:10.300 --> 00:14:30.300
اخوة كان من حسناتهم انهم يستشيرون اهل العلم ويستشيرون طلبة العلم فيما يحسن اختياره من الموضوعات والفنون يموتون سبق في الدورة الماضية انه درس كذا. ما الذي يناسب؟ بعض الكتب لا يكون متنا يصلح في منهجية طلب العلم

36
00:14:30.300 --> 00:14:50.300
نعم هو متن صغير لكن لا يصلح متلا في المنهجية اما بتفرق مادته او ضعف اسلوبه او عدم اشتماله على كل ما اليه في هذا الفن او ما اشبه ذلك. فاذا الترتيب مع من يحسن العلم في من ينظم هذه الدورات

37
00:14:50.300 --> 00:15:18.850
هذا مهم هذه اشارات في ضرورة الترتيب والتنظيم لعله ان يسمعها بعض الاخوة في اي مكان وان يعد للامر عدته لانه لا بد من القيام بالحق فيما ينفع الناس الركن الثاني المهم من اركان اقامة هذه الدروس

38
00:15:19.850 --> 00:15:48.150
المعلم الشيخ طالب العلم الذي سيلقي الدرس ولا شك ان المشايخ او ان طلبة العلم يختلفون في استعداداتهم فالله جل وعلا الا وهب الناس مواهب وقد يوهب المتأخر ما فات على المتقدم وقد يوهب

39
00:15:48.150 --> 00:16:18.150
صغير ما لم اه يدرك يدركه الكبير وهكذا. بل قد يكون المتوسط في السن الى حاجة الشباب حاجة طلاب العلم فيما يعرفه من استجابتهم للعلم وكيف يلقي العلم ربما كان اكثر من بعض من هو اكبر منه سنا. بهذا اختيار الشيخ والمعلم

40
00:16:18.150 --> 00:16:47.600
هذا من اهم اسباب نجاح الدورة. نجاح الدروس العلمية ولهذا اشرت اليك فيما سبق الى ان الدروس هذه يعطى فيها متن لمدة وجيزة. قد يكون المتن يمكن تدريسه في سنة. كل اسبوع درس. في كل اسبوع

41
00:16:47.600 --> 00:17:07.600
اسبوع درس وينجح من يدرسه. لكن لو ضممتها جميعا ان يشرح مثلا في اسبوع ربما لم يستطعه ذاك الذي يستطيعه في سنة. تجد انه ربما سرح اربع ورقات او ثلاث صفحات ثم ترك

42
00:17:07.600 --> 00:17:27.600
اكثر من ثلثي الموضوع. ثلثي المتن بلا شرط. لهذا من المهم لمن ينظم ومن المهم ايضا للمعلم لطالب العلم قول الشيخ ان ينظر في ان ينظر في تقسيم في تقسيم المتن على الزمن عنده ثمانية عشر درسا

43
00:17:27.600 --> 00:17:47.600
اذا كان كل يوم درس وكل اسبوع فيه ستة دروس. فعندنا في ثلاثة اسابيع مثلا ثمانية عشر درسا عندنا في اسبوعين كم؟ اثنا عشر درسا وهكذا فاذا يقسمه بالترتيب والذي حصل في دورات كثيرة

44
00:17:47.600 --> 00:18:07.600
سواء في هذا المسجد او في غيره ان علم الشيخ او علم المعلم او علم طالب العلم كان اكبر من زمن دورة ففصل تفصيلات كثيرة ومفيدة لكن ضاق الوقت فترك الطلاب بلا اكمال. والملاحظ ان الذين

45
00:18:07.600 --> 00:18:27.600
من الدورات ليسوا هم الذين يحضرون. انتم تحضرون وقد يبلغ عددكم بالمئات لكن من يستفيد من الدورات الاف عشرات الالاف بل ربما مئات الالاف. وحدثني بعض الاخوة من الدعاة والمشايخ ممن زاروا بعض

46
00:18:27.600 --> 00:18:47.600
والبلاد في افريقيا او في اوروبا وجدوا فيها الدورات التي اقيمت في هذا المسجد او في غيره مسجلة على الاشرطة لكن انما ينتفع الناس كتاب الذي سرح كاملا بالمتن الذي سرح كاملا يوجد عندهم مجموع في عشرة اشرطة في ثمانية اشرطة الى اخره

47
00:18:47.600 --> 00:19:06.400
هذا اوصي المشايخ وطلبة العلم اوصي المعلمين في هذه الدورات في اي مكان ان يرتبوا الزمن وان لا ينساق وراء المعلومة فينقضي الزمن ولم ينقض من الكتاب الا صفحة او

48
00:19:06.900 --> 00:19:26.900
صفحتان بهذا كان من اللوازم ان ينبه ايضا ينبه القائمون على الدروس ان ينبهوا الشيخ فيما لو استطرد في لو مضى درسان وهو مستطرد وفاة يفوت جزء من الوقت ان ينبهوه على ضرورة الزمن. الاهتمام

49
00:19:26.900 --> 00:19:55.400
الزمن وان يكون الشرح متواكبا مع قصر المدة وما ينبغي في ذلك ايضا ينتبه الى مسألة وهي في اختيار الاختيار المنظمون او اختيار القائمون على الدروس واختيار المعلمين. منهم من يحسن الدروس لكن بتحظير. والدورات العلمية ولابد من

50
00:19:55.400 --> 00:20:13.800
ايضاح ذلك لان ان شاء الله نرجو ان يكون منكم جبلا كثيرا ممن يدرس ويعلم في دورات سواء في داخل المملكة او في خارجها لانها مسؤولية في اعناقنا وفي اعناقكم في

51
00:20:13.800 --> 00:20:39.450
للعلم ونقله لان الناس محتاجون اكثر ما يحتاجون اليه الى العلم. وكل يعلم ما يحسن. نقول من المهم ان ينتبه طالب العلم الى انه ليس كل العلم يلقى بتحظير. احيانا تحتاج الى تحظير واحيانا يكون التحظير

52
00:20:39.450 --> 00:20:59.450
سببا في اطالة المادة. في اطالة الموضوع في اطالة الالقاء. فهو يحظر من كتب كثيرة فاذا جاء بالقاء الدرس اتى بمعلومات تفصيلية مما حظره لكن لا يحتاجها الطالب في شرح هذا الكتاب

53
00:20:59.450 --> 00:21:20.600
تجد انه يفصل ونقل من الكتاب الفلاني ونقل من الكتاب الفلاني. لكن الدورات في الواقع والدروس العلمية المكثفة هذه الى معلم يمر المتن بايظاح عباراته وبيانها والاستدلال عليها وايظاح العلم وحفظ

54
00:21:20.600 --> 00:21:48.450
العلم ومقصود المؤلف في كلامه والمرور على ذلك سريعا بلا اخلال وهذا يحتاج الى دربة ويحتاج الى علم حاضر في كل الفن وتحضير قليل لكن التحضير الواسع ربما اخل بالعملية التعليمية في الدروس العلمية هذه. لهذا ينبغي ان يكون هناك

55
00:21:48.450 --> 00:22:08.450
نوع من التسهيل في القاء المعلومات. لابد من القوة العلمية والفوائد لان طلبة العلم لو لم يجدوا اذا لم يجدوا فوائد فانهم لن يستمروا فاذا كانت المادة العلمية قوية وكان المعلم مستعدا وملكا

56
00:22:08.450 --> 00:22:33.100
قابلة ولغته قريبة واضحة والقاؤه فيه سهولة وعدم تقعر فانه تكون الفائدة والمرور على المتن ايسر ومن ثم تكون يكون تحصيل المتلقي اعظم. الجهة الثانية في المعلم ان الطلاب قد يحتاجون الى السؤال

57
00:22:33.850 --> 00:22:53.850
وانت تلاحظ في الدورات العلمية ان الميكروفونات امام الملقي كثيرة. لان الذين يسجلون كثر وهذا يعني ان الفائدة من كلام المعلم او من كلام الشيخ ليست مقصورة على الحاضرين. ولهذا لا ينبغي ان يقطع

58
00:22:53.850 --> 00:23:23.850
الحاضر الكلام باسئلة تخل بالتسجيل. لان المراد ايضا مع فائدة الموجودين ان هذه الدروس مشروحة كيف ظنكم؟ لو وجدنا شرح امام الدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمهم الله لكتاب التوحيد مسموعا لدينا بعد هذه بعد هذه السنين كيف لو وجدنا شرح شيخ الاسلام

59
00:23:23.850 --> 00:23:43.850
ابن تيمية او تفسيره للقرآن موجودا او شرحه للواسطية. كيف لو وجدنا شرح الشيخ محمد بن ابراهيم مسجلا وانتم الان عندكم شروح جلة من العلماء سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله ورفع درجته في الجنة

60
00:23:44.500 --> 00:24:04.500
والحقه بالصديقين وكذلك شروح عدد من مشايخنا كالشيخ ابن عثيمين او الشيخ صالح الفوزان او من لهم مشاركات قوية في التعليم موجودة لديكم والاستفادة منها عظيمة. فلابد من حفظها. هذا الحفظ ايضا مقصود من الدورات. والدروس العلمية

61
00:24:04.500 --> 00:24:24.500
حفظ هذا العلم في اشرطة حتى ينتفع طلبة العلم بعد ذلك. لا تدري متى يحتاج الناس الى هذا العلم. فلهذا ينبغي ان يستحضر هذه التبعة العظيمة. في انه يلقي الكلام والكلام سيسجل وسيستفيد منه الناس

62
00:24:24.500 --> 00:24:41.350
ليس في غضون سنة او سنتين او ثلاث سنوات بل سيستفيدون منه ربما بعد مئة عام بهذا عليه تبعة عظيمة وايضا المتلقي من طلاب العلم الذين يحضرون الدروس لابد ان يستحضروا هذه

63
00:24:42.200 --> 00:25:02.200
الملحوظة والا يقطعوا درس الشيخ ليس بالاسئلة الا يقطعوه ايضا بالحركة. لا يشتت الذهن قيام جلوس لان هذا ايضا يظعف الدرس. هذا ايظا يؤثر على المعلم. فاذا كان الجميع منصتا

64
00:25:02.200 --> 00:25:27.500
وكان متلقيا التلقي الصحيح كان المعلم انشط في القاء العلم. ولهذا كان سفيان وغير كمالك من من اهل العلم يقول كنا اذا نشطنا اسندنا يعني الحديث واذا كسلنا او كسلنا ايش؟ ارسلنا

65
00:25:27.700 --> 00:25:47.700
هو المسألة بالمزاج مرة يسند الحديث ومرة يرسل يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بدون ذكر اسناد هذا راجع الى الوضع النفسي للمعلم لا شك لكن ايضا راجع الى المتلقي. وهذا الاحظه انا في الدروس والمشايخ جميعا

66
00:25:47.700 --> 00:26:06.850
يلاحظون ان حركة الطلاب واستعداد الطالب وتلقيه وحسن انصاته وحسن كتابته. ينشط المعلم الى الفوائد مرات مثلا في بعض القرى وبعض اه في بعض زياراتي القي الدرس ولا احد يكتب

67
00:26:07.700 --> 00:26:30.350
ولا وجود لتسجيل. ولا احد معه ورقة وقلم يكتب. طبعا هذا ليس من خصال طالب العلم معه حضور بلا سلاح. سلاح طالب العلم ما هو القلم والورقة. هذا ليجمع فيه

68
00:26:30.350 --> 00:26:50.350
سلاح للمستقبل. فالمعلم اذا لن ينشط اذا شاف ان الطالب لن لن يهتم. فاذا لن ينشر. اذا هذه الدروس في التسجيل مهم جدا ان يتعاون فيها المعلم والمتعلم في انجاحها. وفائدتها ليست مقصورة على الحاضرين. وانما

69
00:26:50.350 --> 00:27:13.800
على جميع من سيسمع هي ممتدة على جميع من سيسمع في بلاد شتى. ربما في اوروبا في افريقيا في الصين في اندونيسيا الشمال في الجنوب في اي مكان بهذا احرصوا على الافادة والاستفادة

70
00:27:14.100 --> 00:27:39.100
ايضا من مما ينبغي للمعلم ان يكون مستحظرا ان هذه الدورات والدروس العلمية هي للمتوسطين من الطلاب لا ينبغي ان يحملها على المتقدمين. لان المتقدمين قلة. ولا على المبتدئين فتفوت الفائدة على المتوسطين

71
00:27:39.100 --> 00:28:10.800
يكون التوجه فيها الى المتوسطين من طلاب العلم في اسلوبها فيستخدم اسلوبا في بيانه لا يرتفع عنه الحاذق ولا يتأثر عنه الريظ المبتدئ بل بين بين وهذه صفة ربانيين من العلماء فيما وصفهم الله جل وعلا بقوله ولكن

72
00:28:10.800 --> 00:28:30.800
كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون. والله جل وعلا هنا وصف الرباني من اهل العلم بانه الذي يعلم ويدرس. اما الذي يعلم ويستغني عن ان يدرس فهذا ليس من الربانية. يعلم صفة

73
00:28:30.800 --> 00:28:50.800
تعليم قال ابو عبد الله البخاري الرباني هو الذي يعلم الناس صغار العلم قبل كباره. يعني حسب الحاجة والنبي صلى الله عليه وسلم اوتي جوامع الكلم. وكان الكلام يختصر له اختصارا. يفهمه العامي

74
00:28:50.800 --> 00:29:20.800
والذكي والبليد والحاضر والبادي الى اخره. فاذا في هذه الدورات يستحضر المعلم فيما يلقيه يحضر المتوسطين من طلاب العلم والمتلقين. ولو كان الذي امامه جميعا من فلابد ان يستحضر لما كانت دورة ودروس علمية مكثفة في مدة وجيزة وستحفظ في الاشرطة وستنقل الى اخره

75
00:29:20.800 --> 00:29:44.250
يستحضر المتوسطين في العلم وهذا يعني انه سيفيدهم فوائد يرتفع بهم في العلم والتعريفات والظوابط والقواعد الى اخره ومما ينبغي ان يكون عليه المعلم وان يحرص عليه ان يتجنب في الدورات الاساليب الانشائية. يعني الوصفية

76
00:29:44.250 --> 00:30:11.650
يتكلم يتكلم لاني انا لاحظت في في مشاركاتي السابقة وفي الدروس التي ربما القيتها الاحظ ان الطلاب والمعلم يتكلم متى يبدأ يكتب؟ اذا وجد فائدة وخاصة اذا كانت الفائدة مشتملة على تعريف. او ضابط المسألة. او تقسيمات

77
00:30:11.900 --> 00:30:39.850
تعريف مثلا نقول وتعريف التوحيد هو كذا تعريف الحقيقة كذا. تجد ان الطالب مباشرة بدأ يكتب. او ظابط المسألة هو كذا. ظابط الصفيق من الثياب كذا. ضابط السدل كذا. هنا النمص تعريفه كذا. تجد الطالب مباشرة يأخذ القلم ويبدأ

78
00:30:39.850 --> 00:30:59.850
يكتب وهذه منقسمة بيدي يتكلم المعلم يقول هذه منقسمة الى اربعة اقسام. منقسمة الى ثلاثة اقسام. الاحظ مباشرة طلاب العلم وهم يحضرون درس يبدأون يكتبون. اذا طلاب الطلاب والمتعلمون اذا حضروا الدورات يريدوا

79
00:30:59.850 --> 00:31:22.050
دون الاستفادة والاستفادة التي تكون متوسطة ان يحرص المعلم وهذه وصية لكل معلم ان يحرص على الفوائد دون الاستطراد في الوصف. وهذه هي التي تبقى يدونها هؤلاء وتبقى معهم وهي التي تفتح لهم

80
00:31:22.050 --> 00:31:52.050
العلوم اذا ظبط لهم متن التوحيد وعطاهم الظوابط الشرك الاكبر تعريفه ظابطه الاصغر ضابطه التنديد تعريفه وضابطه. ما الفرق بين هذا وهذا؟ الفرق بين الشرك الاصغر والخفي. لماذا واشباه هذه المسائل هذه التي ستبقى معه وهي الفوائد التي لن يجدها في كل كتاب. اما الوصف فيمكن ان يقرأ

81
00:31:52.050 --> 00:32:12.050
نستفيد والناس ملكات هم درجات عند الله. لكن الظوابط هذه هي حصيلة علم طالب العلم. المعلم حصيلته هي الفروق الدقيقة والا لماذا الناس لا يقرأون في الكتب؟ ويقتصرون عليها؟ لان الكتب ليس فيها كل شيء

82
00:32:12.200 --> 00:32:32.200
وانما حتى يصل لا بد ان يقرأ كتبا كثيرة وان يلاقي مشايخ كثيرين حتى يحصل له ملكا في العلم فائدة المعلم انه يفتح لطالب العلم في الدورات الاثار. فلهذا اوصي بالحرص على التعاريف. الحرص على ضوابط

83
00:32:32.200 --> 00:32:52.200
على نكتة المسألة على الفروق بين المسائل المتشابهة على التقاسيم قسم تارة يأتي المعلم التقسيم في ذهنه لكنه يعطف التقسيم بالواو. مثل ما هو موجود في كتب الفقه او في بعض كتب العقيدة او في كلام المتقدمين. تجد انه يقسم

84
00:32:52.200 --> 00:33:12.200
لكن لا يقول النوع الاول النوع الثاني النوع الثالث انما يعطفها بالواو او باو. الشيخ وهو يدرس او يعني وهو يستفيد ويقرأ او يحظر او في حياته العلمية يعرف هذا الواو او او انها تقسيمات. فاذا

85
00:33:12.200 --> 00:33:37.400
الوقت الحاضر الطلاب لما تقول له والشرك اكبر واصغر وخفي او يقول الماء طاهر وطهور حديث ومشكوك فيه يمكن ما ينتبه لها تصبح العبارة اشبه بعبارات المتون. لكن لو اتى المعلم وسهل الامر وقال القسم الاول هو كذا. والقسم الثاني هو

86
00:33:37.400 --> 00:34:02.850
والقسم الثالث وكذا. ايضا في اختلاف العلماء في المسائل الخلافية يذكر المسألة الخلافية والاقوال فيها مرتبة القول الاول دليله وجه الاستدلال منه. القول الثاني دليله وجه الاستدلال منه والترجيح الذي يظهر له وقد لا يكون راجحا عند غيره لكن الترجيح الترجيح

87
00:34:02.850 --> 00:34:22.850
الذي يظهر له. من المهم ايضا للطالب في نظرته للمعلم انه لا ينظر للمعلم في الدورات والاستاذ حتى في الجامعة انه امام في كل شيء. عالم حافظ لا تنظر اليه بهذا بهذه النظرة. اذا لن تستفيد الا من

88
00:34:22.850 --> 00:34:42.850
اناس كما وصفهم الذهبي بقوله كدت لا اراهم الا في كتاب او تحت اطباق تراب لا يصعب شرطك في تلقي العلم وتنتقد هذا وتنتقد هذا المهم في المعلم ان يلقي العلم وهو

89
00:34:42.850 --> 00:35:02.850
متق لله فيه. لا ينسب لله جل وعلا ولا لرسوله صلى الله عليه وسلم. او لدين الاسلام او للعلم الشرعي ما لا اعرفه من كلام اهل العلم. لا يدخل اجتهاداته الشخصية في العلم. لان المقصود في الدروس العلمية هي نقل العلم كما نقل

90
00:35:02.850 --> 00:35:22.850
العلماء بقاء العلم في هذه الامة العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة قال اهل العلم حتى يبقى في الناس. اذا لا يصعب فتسيء الظن. وايضا لا تشترط في المعلم خاصة في الدورات الا يخطئ في مسألة

91
00:35:23.200 --> 00:35:43.200
ليس صحيحا قد يكون عند احد الطلاب مثل ما وجدناه عدة مرات بعد ما نلقي المسألة احد الاخوة يقول ترى هذه المسألة قلت فيها كذا وهذا آآ يعني مرجوح او فيه كذا وفيه الحديث الفلاني او بعض اهل العلم فصل بالتفصيل الفلاني فيفيد الطالب

92
00:35:43.200 --> 00:36:07.250
معلم وابن الخشاب الحنبلي يقول انا تلميذ تلامذتي. وهذا صحيح لان المعلم يستفيد ايضا الطالب يستفيد والفائدة من هذا الى هذا وانت الحظ مثلا من منكم يدرس حديثا تخرج ودرس سواء تدريس في في وزارة

93
00:36:07.250 --> 00:36:21.300
عارف يعني في المدارس الثانوية او كذا او المتوسطة او تدريس في آآ كليات او نحو ذلك. اول ما يدرس الانسان اول ما طالب العلم تجد انه يستفيد من الطلاب

94
00:36:21.350 --> 00:36:41.350
وهكذا حتى مع السنين تقل استفادته من الطلاب ويكون هو يفيد اكثر. لان امامه عقوق اولا تناقشه فيما يقول وهو قد يركز ويستعد لكن تأتي مسألة يجد انه لابد ان يقول فيها

95
00:36:41.350 --> 00:36:55.750
في ذكر ما عنده لكن يكون ما عنده فيها ليس هو القول الصحيح او ليس هو التحقيق او يفوته شيء او يغلط في يغلط في نسبة حديث او ما اشبه ذلك. اذا فالعلم

96
00:36:55.750 --> 00:37:15.750
المعلم في الدورات بين المعلم والمتعلم. لا يرتفع المعلم عنان يستفيد من الطلاب. ولا استنكف الطالب ان يفيد المعلم او ان يظن ان المعلم يجب ان لا يخطئ او ان يكون

97
00:37:15.750 --> 00:37:34.700
القمة في شرحه هذا لا لا يمكن لهذا لا بد من ان يكون هناك استفادة. وكل احد من طلاب العلم المشهود لهم بالعلم والمشهود لهم بالمعرفة حذق الفن الذي يدرس فيه لا بد انك ستستفيد منه

98
00:37:34.800 --> 00:37:56.250
ما شاء الله من الفوائد. لكن لا تشترط شروطا يصعب وجودها الا في احمد بن حنبل او البخاري او ابن تيمية او الائمة هذا لا يمكن. ننتقل الى الركن الثالث وهو الم تعلم. طالب العلم الذي يحضر الدورات

99
00:37:56.250 --> 00:38:17.450
ما خصالك؟ ما صفته؟ كيف يستعد لهذه الدورات؟ كيف ينشط لها؟ كيف يهيئ لنفسه اكبر استفادة من الدورات والدروس العلمية اولا طالب العلم يجب عليه اذا اراد حضور الدورات العلمية

100
00:38:17.650 --> 00:38:45.800
ان يخلص الرجاء في ربه الكريم ان يفتح قلبه للعلم والاستفادة لان القلب تأتيه الشواغل والخواطر. فبينما هو ينصت اذ يأتيه خاطر يقطع عنه الاستفادة ثم يريد من ينصت من جديد تتلخبط عليه الانصات والفوائد فيلغي الاخير الاول لانه ما تابع. فلا بد من حسن اللجأ الى

101
00:38:45.800 --> 00:39:07.300
الله جل وعلا ان يمنحك الفقه في الدين والاستفادة والصبر على العلم لان العلم لابد له من صبر  وهذا فيه الاخلاص وفيه الصدق مع الله جل وعلا وفيه حسن التوجه لان هذه هذا العلم عبادة

102
00:39:07.650 --> 00:39:40.600
العلم طلب العلم عبادة وان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع الملائكة تضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصح. وان العالم ليستغفر له كل شيء حتى الحيتان في جوف الماء. هذه فضيلة عظيمة. فاذا احسن الظن بالله جل وعلا. واحسن اللجأ في ان يفتح الله جل

103
00:39:40.600 --> 00:40:01.600
لو على قلبك للعلم وان يرسخ العلم في قلبك الامر الثاني مما ينبغي ان تحرص عليه. ان تكون عدتك في طلب العلم كاملة ما هي العدة؟ ان يكون معك القلم

104
00:40:01.750 --> 00:40:20.600
تتعاهد القلم ولو رأيتم كتب اهل العلم مثل جامع الجامع الجامع للخطيب او كتاب ابن عبد البر الجامع لبيان العلم وفظله او ما شابه ذلك من الكتب تلاحظ انه يركز على استعداد طالب العلم

105
00:40:20.600 --> 00:40:46.250
ادواته القلم يجي وهو يمشي القلم فظى حبرة وين القلم ما لقيته هذا ما ينفع لا بد من الاستعداد كما تستعد لان هذا سلاحك فاذا فاتك فاتك شيء من العلم. ايضا الدفاتر تنسيقها. انا ارى بعض المذكرات او بعض الدفاتر والكراريس التي يكتب فيها بعض الاخوة

106
00:40:46.250 --> 00:41:08.200
ليست صحيحة وليس قصورا منه لكن ما نبه. كيف يقول؟ لا بد من تنسيقها ان تكون مرتبا في العلم. والترتيب في تلقي العلم يتبعه وستلاحظ ان شاء الله تعالى ان يكون ذهنك مرتبا في المستقبل. اما اذا كنت مشوشا في ترتيب العلم

107
00:41:08.200 --> 00:41:28.200
فيتشوش ذهنك ثم بعد ذلك تتشوش في المستقبل في تلقي العلم وفي تدريسه. لابد من ان تكون مرتبا. يعني لكل مادة لكل متن من المتون لكل فن كراسة خاصة. تعرف تكتب الفوائد؟ الفائدة التعليق على المسألة

108
00:41:28.200 --> 00:41:48.050
لا تجعلها متوالية مثلا. هذا مثال لا تجعلها متوالية. او تكتب على الكتاب الفوائد والتحسية تمتلي. ثم بعد كذلك تريد ان ترجع اليها فلا تحسن الرجوع اليها. لهذا سئل الامام آآ الامام احمد سئل عن الكتابة

109
00:41:48.300 --> 00:42:12.250
بالخط الصغير كتابة الحديث بالخط الصغير. قال اكرهه. لانه لا يدري متى يحتاج اليه. فربما احتاج اليه فلم يستطع استخراجه وهذا صحيح يكتب بخط يأتي كذا في وسط الاسطر ثم يبدأ يرقى ثم ينزل ثم بعد ذلك يأتي يرجع اليه في مدة

110
00:42:12.250 --> 00:42:32.250
يريد ان يدرس يريد هو ان يراجع العلم. يمل ولا ينشط لان كتابته ليست حسنة ولا مرتبة. فاذا الافضل ان تجعل لك في المتن الذي تدرسه ان تجعل ارقاما متسلسلة. من واحد الى الاخير وفي كل

111
00:42:32.250 --> 00:42:57.850
مسألة عليها تعليق من المعلم من الشيخ ليشرح لك ان تجعلها في صفحة مستقلة ولو لم تكن الا سطر واحد وسيأتيك المال مثلا قال المراد بكذا هو كذا لقوله عليه الصلاة والسلام واستدل هذي سطر واحد لا تقول

112
00:42:57.850 --> 00:43:17.850
صفحة فاضية ليس خليها فاضية اجعلها فارغة لانك ستحتاج يوما ما الى انك تفصل انت في هذه المسألة. افرض ان الشيخ وهو يعلم ما فصل وانت احتجت الى تفصيل فتجعلها كالتتمة لذلك. وهذا جرب فوجد انه ناجح

113
00:43:17.850 --> 00:43:37.850
جدا بانك تكتب اصل المسألة ثم بعد ذلك تضيف معلومات. فيكون اذا شرح المعلم لهذا المتن اساسا عندك يمكنك ان تنمي المعلومات والشروح عليه فيكون اساسا لشرح لك انت في نفسك اكبر فيما تستقبل

114
00:43:37.850 --> 00:44:00.300
من عمرك المبارك ان شاء الله تعالى لهذا لا بد اذا في الدفتر في الكراريس ان تكون مرتبة. لا تكتب على الكتاب سابقا يحرصون على الكتابة على الكتاب لقلة الورق او لاسباب. والان ولله الحمد ارخص ما يكون الدفاتر آآ الكراريس. اجعل

115
00:44:00.300 --> 00:44:21.400
ارقاما متسلسلة كل تعليق في صفحة اذا اردت ان تراجع تقابل بين هذا وهذا الوصية الثالثة لطالب العلم قد يكون طالب العلم يحضر بعض الدروس. وقد يحرص على حضور الدورة جميعا

116
00:44:21.900 --> 00:44:52.350
فما الذي ينبغي له؟ ينبغي له اذا اراد ان ينتقي من الدروس الا ينتقي الماء الفن الذي يختاره وانما الذي يختاره بحسب فراغه. وانما الفن الذي يحتاجه في دينه بعض الاخوة يكون لم يدرس التوحيد. او درسه من مدة يريد ان يسترجعه. هنا يجعل هذا هو الاساس

117
00:44:52.350 --> 00:45:12.350
وبقية الوقت يجعله للموضوعات والفنون الاخرى. بعضنا قد يكون مشغولا مع اسرته. خاصة في الصيف. عنده عمل عنده برامج اخرى يريد ان يعني عنده اشياء في في يومه وليلته. فما الذي يختاره؟ يختار العلم الذي يحتاج

118
00:45:12.350 --> 00:45:32.300
اليه في دينه لتكملة ملكته العلمية واستعداداته في العلم. هذا قد يكون بسبب المعلم انه والله فيه موجود الشيخ فلان بيدرس ابحضر لاستفيد منه وقد يكون لاسباب اخرى. لكن لابد من اختيار الوقت والفن الذي يناسب

119
00:45:32.650 --> 00:46:00.000
طالب العلم ايضا مما ينبغي لطالب العلم ان يتمسك به ان ان يحظر للدرس تحضيرا جيدا كيف يحظر والدروس متوالية ومتتابعة قد يكون تحظيره بحفظ المتن ولو لم يسمع على الشيخ

120
00:46:00.200 --> 00:46:24.100
يحفظه ليكون هذه الاسابيع قضاها في تكوين علمي صحيح. وقد يحظر بالنظر في المسائل التي يحتاج اليها مثلا يقرأ ثلاثة تسطر اربعة تسطر صفحة قل والله هالمسألة غريبة اببحثها ما يحظر كل مسألة كما يحظرها المعلم

121
00:46:24.100 --> 00:46:54.100
وانما يستعد لينظر هذا الاستعداد ليس المقصود منه. فقط انه يتعلم المقصود منه ان يقارن ملكته بما يعطيه المعلم. وهذه مع الزمن تجد انه ينمي نفسه بهذه الطريقة. فيحظر وينظر كيف تعامل الشيخ مع الكتاب وكيف هو تعامل معه؟ في فن في التوحيد في الاصول في

122
00:46:54.100 --> 00:47:14.100
شرح الاحاديث في البلوغ مثلا كيف يتعامل هو الان مثلا جرب مثلا في بلوغ المرام وستبتدون ان شاء الله آآ الدراسة من كتاب الصلاة خذ حديثا وانظر مثلا في تحضيره في سبل السلام او في فتح الباري او الى اخره

123
00:47:14.100 --> 00:47:34.100
كيف انت وجدت ثم قارن كيف تعلم تعامل الشيخ مع هذا المتن مع الحديث؟ لا شك انك نخرج بفوائد ربما تكون غائبة عنه. والملاحظ ان المشايخ في تدريسهم لا ينقلون

124
00:47:34.100 --> 00:47:54.100
للطلبة كيف يتعاملون مع العلم؟ يعطونهم العلم لكن كيف يتعامل مع العلم؟ كيف يدرس؟ طبعا لا انا بتكلم انا كيف ارتب كلامي؟ ابشرح حديث كيف ارتب؟ كيف احظر له؟ كيف اختار؟ ذلك؟ هذا لا ينقل. يذهب العالم ولا ينقله الى

125
00:47:54.100 --> 00:48:17.100
من بعده والذي ينبغي ان يختار المعلم والعالم ان يختار من طلابه من يحسن التدريس وان ان يعطيه كيف يعلم كيف يدرس؟ كيف يرتب المسائل؟ الى اخره. هذه اذا لم يكن في الدورات فرصة لها. لانه الجمع الغفير

126
00:48:17.100 --> 00:48:37.100
ولا يمكن للشيخ ان ان يعرف من هو الطالب والحاضر. مثلا لو قال فلان من الناس انا والله حضرت عندك الدورة في العام الماضي شرح البلوغ او شرح الاربعين نووي ما ادري من حظر ممن لم يحضر يمكن اتذكر واحد اثنين خمسة لكن الحظور الكثر لا اتذكر فاذا لا

127
00:48:37.100 --> 00:48:57.100
يمكن نقل اشياء من العلم الا بتعاون الطالب والمدرس يعلم والشيخ يلقي لابد ان يكون هو عنده تحضير وهذا التحضير له آآ انحاء شتى. تارة يراد من تحضير الطالب ان ينظر الى المعلومة من حيث هي

128
00:48:57.100 --> 00:49:17.100
تارة ان يقارن بكيف تعامل هو مع التعليم؟ كيف تعامل هو مع المتن؟ كيف تعامل مع الحديث المعلم والشيخ كيف تعامل معه؟ هو كيف نظر اليه من جهة تحظيره؟ وكيف الشيخ نظر اليه فيستفيد فوائد جمة

129
00:49:17.100 --> 00:49:47.850
لا يمكن تحصيلها الا بتجار بتجارب من الوصايا ايضا التي ينصح بها طالب العلم الا يقول كما ذكرنا والله الدورة مسجلة. بجلس اسمع يعني ما دامها مسجلة باخذها من تسجيلات كذا وتسجيلات كذا والحمد لله ما لها داعي اقعد اكتب كل شوي اكتب اكتب وامانة ما دامها مسجلة الحمد لله

130
00:49:47.850 --> 00:50:13.350
وهذا غلط كبير. يقع فيه عدد من الاخوة لماذا غلط؟ لان كتابة الطالب مع الشيخ هذه مؤثرة في استعداداته العلمية وفي مشيه في العلم كما ينبغي. لان العلم اذا لم تكابده فانه يتركك

131
00:50:13.700 --> 00:50:33.700
اذا لم تكابد العلم فان العلم لا يأتيك. وتقول ساسمع ساسمع وبعدين باخذ التسجيلات هذا ما لان هذا ترك للمجاهدة. ترك للمكابد بل الذي ينبغي انه تظن انه لا تسجيل. انا

132
00:50:33.700 --> 00:50:51.450
على اقتناص الفوائد. ومراجعة ما كتبت. هذا يعطيك ملكة في تلخيص العلم. ستسمع لا شك انك لن ما قاله المعلم وما قاله الشيخ حرفيا. في احد يستطيع يكتب حرفيا؟ ما يمكن

133
00:50:51.600 --> 00:51:12.700
ولهذا ينبغي التفريق ما بين ما نقله الطالب كتابة وما سمع وهذا ما جربناه في بعض الدروس اللي لخصوا اه اللي لخصوا الدرس تلخيصهم يكون فيه نقص كبير عن ما هو موجود في التسجيل

134
00:51:13.150 --> 00:51:33.150
او عن ما يعرفه المعلم من نفسه. لكن ما المقصود من الكتابة؟ المقصود ان تتدرب على ملكة التلخيص تسمع كلامه مباشرة هذا الكلام تستوعبه ثم تلخص هذا الكلام. ستجد انك في اول الامر والله الشيخ هذا ما

135
00:51:33.150 --> 00:51:53.150
اسرع ما استطعت اكتب والمرة الثانية والله ساعدتني كتبت شوي لا تمل تعود سيأتي حين في انك الذي تسمعه لو قيل لك اعده ستعيده. لانك تربيت على ملكة في انك الكلام تستطيع ان تختصره

136
00:51:53.150 --> 00:52:10.850
تستطيع ان ان تختصره على اروع مثال. وهذا ما يكون الا بدربة. كيف تتدرب لانك لا تعتمد على التسجيل بل لا بد ان تكتب فورا معه شيئا فشيئا من الوصايا ايضا

137
00:52:11.350 --> 00:52:45.000
قد يكون في هذه الدورات العلمية طبقات مختلفة من الحاضرين فمنهم من يحضر للعلم ومنهم من يحضر مبتدع يقول انا اريد ان اطلب العلم مبتدئ ومنهم من يحضر لمجلس الذكر خاصة بعد الفجر مثلا او في اوقات الاجابة يريد يحضر مجلس الذكر ويستمع ومنهم من يحضر للفائدة اللي يحصل

138
00:52:45.000 --> 00:53:07.100
عليه يحصل لما يحصل عليهما والذي ينبغي حقيقة ان يتعاهد طلاب العلم من يحضرون في هذه الدورة واحد يحضر يلاحظه اللي جنبه وهو طالب علم يعرف كيف يكتب يلاحظون انه بوده ان لو تعلم لكن ما يحسن الطريقة

139
00:53:07.100 --> 00:53:39.650
العلم عليه صعب الى اخره ولهذا ينبغي ان يرحم بعضنا بعضا في الدروس العلمية وفي العلم جميعا ولهذا ذكرت لكم مرارا ان العلماء في المتون وربما ابتدأوا متونهم بالوصية لطالب العلم والسؤال بالرحمة. اعلم رحمك الله. مثل مثلا في ثلاثة الاصول. اعلم رحمك الله

140
00:53:39.650 --> 00:54:00.800
انه يجب علينا التعلم الى اخره ليش الرحمة والتراحم العلماء اول ما ينقلون في العلم في الاجازات اجازات الحديث اول ما ينقلون حديث الراحمون يرحمهم الرحمن. ارحموا من في الارض يرحمكم من في

141
00:54:00.800 --> 00:54:31.600
هذا الحديث الراحمون يرحمهم الرحمن والحديث المعروف عند العلماء بالمسلسل بالاولية. لان كل شيخ يقول عنه شيخه وهو اول حدثنا شيخنا فلان وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني شيخي فلان وهو اول حديث سمعته منه. الى اخره الى ان

142
00:54:31.600 --> 00:54:51.600
يصل الى طبقة تبع التابعين كلها اول لماذا حديث الراحمون يرحمهم الرحمن؟ اعلم رحمك الله لان طالب العلم من خصاله التي بها يبارك الله جل وعلا له. ويرحمه الله جل وعلا بها. ان يكون رحيما. رحيم بمن

143
00:54:51.600 --> 00:55:11.600
رحيم بمن حولك يرشد هذا ويعلمه ويعينه والى اخره ويبذل فالراحمون يرحمهم الرحمن. فاذا كنت في طلبك للعلم رحيم بالخلق رحيما بزملائك رحيما باصدقائك رحيما بالحضور. في انواع شتى من الرحمة والتعاون والخير. فابشر

144
00:55:11.600 --> 00:55:44.550
رحمة الله جل وعلا لك لوعده الصادق بقول نبيه عليه الصلاة والسلام. الراحمون يرحمهم الرحمن. والرحمة لها اوجه شتى هذه وصايا مختلفة متنوعة لعل لعلها ان تكون مفيدة لملقيها لمن يستمعها واسأل الله جل وعلا ان يجعلكم مباركين وان ينفع بكم قبل ان تؤذن

145
00:55:44.550 --> 00:56:12.850
الدعاء ان يجعل الله فلانا مباركا هو ما جاء في الدعوة في ما جاء في سورة مريم ان عليه السلام قال وجعلني مباركا اينما كنت ارجعوا الى تفسيرها جعلني مباركا كيف تكون مباركا اينما كنت بان تكون معلما للعلم. قال العلماء في تفسيرها من

146
00:56:12.850 --> 00:56:40.650
من السلف والعلماء المبارك من عباد الله هو الذي يعلم الناس الخير فاسأل الله ان يجعلكم مباركين وان ينفع بكم وان يجعل هذه الدروس العلمية مفيدة لملقيها ومفيدة للمتلقي وان يبارك في الجميع. وان يلهمكم الرشد والسداد. وان يمنحكم جميعا. وايانا الفقه في الدين. والتزام السنة

147
00:56:40.650 --> 00:57:00.800
وان لا يكلنا لانفسنا طرفة عين انه سبحانه جواد كريم. اللهم اغفر لنا جما. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد

148
00:57:02.000 --> 00:57:22.000
فشيخنا الشيخ صالح جزاه الله خيرا. اثر البداية او بداية هذه المحاضرة بدون مقدمة. وقد كنت زورته في نفسي كلاما لاقوله ولكن الشيخ جزاه الله خيرا بدأ المحاضرة بدون مقدمة فانا استدرك ما فات. واقول بارك الله فيك يا شيخ صالح

149
00:57:22.000 --> 00:57:49.450
ونفع بعلمك وكتب خطواتك واقال عثراتك. ورفع درجاتك انه ولي ذلك والقادر عليه. امين واياك. لان كان خلف هذه اخوة منظمون فان امام المنظمين رجل يرجعون اليه في الملمات. ذلكم هو الشيخ صالح جزاه الله خيرا. ولا افشي سرا او اذيع خبرا

150
00:57:49.450 --> 00:58:09.450
اذا قلت لكم ان الشيخ جزاه الله خيرا كان خلف هذه الدورات منذ بدايتها بل في الدورة الاولى برغم انه لم يشارك فاسأل الله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يجزيه عنا خير الجزاء وان يجزيه عن طلاب علم خير الجزاء

151
00:58:09.450 --> 00:58:29.450
وان يجعل كل ذلك في ميزان حسناته انه ولي ذلك والقادر عليه. الله المستعان. وقد والله المنا كثيرا عدم مشاركته. بالرغم من ان كثير هذه الاسئلة امامي اه تعتب لعدم مشاركة الشيخ في هذه الدورة ولكن اقول للشيخ

152
00:58:29.450 --> 00:58:49.450
عذر وانتم تلومون فاترك تعليق للشيخ جزاه الله خيرا حول هذا الموضوع لانه حقيقة كثرت الاسئلة حول هذا الموضوع في عدم مشاركة الشيخ في الدورة وكنت لا اريد حقيقة القي هذا السؤال ولكن لكثرة الاسئلة حول هذا موضوع فاترك للشيخ كلمة حول هذا وجزاه الله خيرا

153
00:58:49.450 --> 00:59:24.800
الله المستعان اولا لا شك ان علينا مسئولية عظيمة تجاه نشر العلم ونشر الدعوة في هذه البلاد وفي خارجها والمسألة عظيمة وامانة ولهذا فان ما يبذله الباذل سواء في هذه الدورة او في غيرها

154
00:59:25.850 --> 01:00:03.550
انما هو واجب شرعي عليه في ان يتعاون مع اخوته على البر والتقوى ومعلوم ان الانبياء يوم القيامة يأتي النبي وليس معه احد. ويأتي النبي ومعه الرجل والرجلان ويأتي موسى عليه السلام ومعه سواد عظيم قد سد الافق ويأتي النبي عليه الصلاة والسلام

155
01:00:04.250 --> 01:00:35.600
ومعه امته الخيرة من استجاب له الى قيام الساعة وهذا يعني ان من حباهم الله جل وعلا بهذا الامر العظيم واختصهم به وهو النبوة انهم انما نصروا بنصر الله جل وعلا لهم. ثم بتوفيق الله جل وعلا واختياره

156
01:00:35.600 --> 01:01:05.450
صفوة من عباده لنصرة الانبياء لهذا النبي من الانبياء انما قام بنصرة الله جل وعلا له. ثم بتوفيق الله جل على لاصحابه من انصاري الى الله؟ قال الحواريون نحن انصار الله. محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء

157
01:01:05.450 --> 01:01:37.350
بينهم لهذا لا ينبغي لمن بذل شيئا قليلا ان يغمض ولا ان يزاد في ذكر بما لا بما لم يعمل والناس مقامات والمؤمن يتحرى العدل والانصاف في امره كله. لهذا ما قد يبذل في اي

158
01:01:37.350 --> 01:01:51.300
من المجالات هو واجب طلاب العلم. طالب العلم واجب عليه ان يبذل في الخير. وان يبذل في سبيل نشر العلم الذي هو انفع ما يكون في الناس نشر العلم يعني

159
01:01:51.900 --> 01:02:17.650
خذ مثالا ام في الزمن الماظي لو نظرت قبل خمسين سنة كم كان الصالحون من الناس؟ كم كان الذين يأمرون وينهون؟ وكم كان الذين يتعبدون؟ وكم كان الذين يعظون كانوا اكثر المجتمع اكثر الناس على ذلك. اكثر الناس صالحون

160
01:02:18.250 --> 01:02:44.400
وعباد وفيهم خير. كم كان طلبة العلم كانوا قليلين تحظر الذين كانوا يحضرون حلقة الشيخ محمد ابن ابراهيم رحمه الله تعالى بين الخمسين ستين كانوا قلة منهم سماحة الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله والشيخ عبد الله بن حميد رحمه الله. وعدد من جلة العلماء

161
01:02:44.400 --> 01:03:15.550
ذهب الصالحون اين اثرهم ذهب الصالحون العباد الزهاد اللي كانوا يحيون الليل ويعظون الناس ويذكرون الناس في حينه ذهبوا فاين اثر لكن بقي الان وسيبقى اثر العلماء الذين درسوا العلم ثم حفظوه واحتاج الناس اليهم وجهوا الان المئات وجهوا الالاف وجهوا عشرات بل وجهوا

162
01:03:15.550 --> 01:03:40.400
امة جميعا الى كل خير. لهذا لا تحتقر العلم. العلم هو اعظم وسيلة من وسائل الدعوة. اعظم وسيلة من وسائل نشر الخير بل محمد عليه الصلاة والسلام هي العلم. انما قال عليه الصلاة والسلام مثل ما بعثني الله به من العلم

163
01:03:40.400 --> 01:03:59.050
والهدى كمثل الغيث ان اصاب ارضا الى اخره. فالعلم هو الذي بعثت به الانبياء ولهذا ينبغي علينا ان نتعاون جميعا في العلم. وان ندل عليه وان ننشره في المساجد. وفي هذه البلاد وفي غيرها

164
01:03:59.050 --> 01:04:22.950
وان نحب عليك وان نصبر على هذا الامر هذه مسألة بهذا ما ذكره الاخ جزاه الله خيرا فانه من الواجب علي وعلى غير من طلاب العلم ان يبذلوا وربما بحكم المسؤولية يكون الواجب اكثر لا شك لكن الواجب على

165
01:04:22.950 --> 01:04:42.950
جميعا يبذل وانا اوصي طلاب العلم والمشايخ اذا جاءهم من يستشيرهم ويقول لهم انا عندنا دورة اشر علينا لا يقول لنا ما لي علاقة ولا انا ما يعني وش اسوي لكم لا يفتح الصدر ويرشد ويعلم الخير وربما بسبب رأي استشارته او

166
01:04:42.950 --> 01:05:02.950
ما يريد يحظر العشرات المئات من الناس من اللي نظم؟ اللي اختار الدروس؟ من اللي اختار المشايخ؟ من اللي قال المتن هذا انسب؟ من اللي اختار طريقة الدرس رتب الامور لا شك ان المستفيد يحصل على النتيجة لكن ما قبل النتيجة المرء لا يحقر نفسه في المعروف

167
01:05:02.950 --> 01:05:19.000
اوصي الجميع بان يتعاونوا في هذا الامر وان يسدد سهمهم فيه فان الله جل وعلا يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر في الجنة. اسأل الله الكريم ان يوفقني واياكم جميعا الى ما فيه رضا

168
01:05:19.900 --> 01:05:41.000
اسئلة كثيرة تدور حول الطلب من الشيخ حول وصية كيف يبدأ طالب العلم مبتدئ في حفظ المتونة بايها يبدأ هذا سؤال مهم قد سبق اني القيت كلمة في مقدمة احد الدروس وسجلت بعنوان المنهجية في طلب العلم

169
01:05:41.000 --> 01:06:09.350
وهي مهمة لو رجع اليها الاخ او الاخوة الذين سألوا وتلخيصها ان طالب العلم المبتدئ يبدأ بصغار العلم لو يأخذ منهج الابتدائي نداء ليدرسه ولو كان شيخا يعني لو كان يعني مسنا لو كان في الثلاثين او خمسة وعشرين لو يأخذ منهج الابتدائي ويقرأه على مشايخ

170
01:06:09.350 --> 01:06:29.350
لانه كتب ائمة الدعوة يعني كتاب التوحيد او ثلاثة الاصول او نحو منهج يعني بمعنى اذا ابتدأ بما هو معروف شرحه لك له عالم وعرف ذلك فان هذا انفع له كثيرا. بهذا الوصية ان يبدأ في كل علم

171
01:06:29.350 --> 01:06:51.000
باقل ذلك العلم من الكتب يختار المتن اقل ما يكون. اذا كان مثلا في التوحيد فيه متن صفحة واحدة يبدأ به من عالم وامام يرجع الى قوله في هذا الفن. ياخذ في الاصول يبتدأ بالورقات كلها اربع صفحات

172
01:06:52.850 --> 01:07:12.850
ست صفحات. ست صفحات هي الورقات. يبدأ بها. يأخذ مثلا في المصطلح. يبدأ بالنخبة وهي صغيرة. فإذا طالب العلم لا يقل انا اكبر من ان ابدأ بهذه المتون الصغيرة بل الطريق يبدأ من هذا. وانا

173
01:07:12.850 --> 01:07:29.650
اذكركم بشيء وهو انكم ارجعوا الى تراجم العلماء. ارجع الى كتاب الدرر الكامنة مثلا في اعيان المئة الثامنة لابن حجر او ما قبله تاريخ الاسلام او نحو ذلك او ما بعده

174
01:07:29.650 --> 01:07:48.550
اللامع او او اه الكواكب السائرة في اعيان المئة العاشرة تراجم العلماء او سير اعلام النبلاء اذا رأيت ترجمة للعالم الكبير الذي صاك صار حالا ما يذكرون انه قرأ الكتب الكبار

175
01:07:48.650 --> 01:08:08.650
تذكرون اولا قرأ المتون اذا كان حنبليا قل قرأ مختصر الخراقي على الموفق قرأ آآ الكتاب الفلاني يعني من المختصرات لماذا ذكروا المختصرات؟ لانها هي الطريق معناها ان هذا العالم قرأ هذه على مشايخ

176
01:08:08.650 --> 01:08:31.100
فسلك سبيل اهل العلم في ذلك. وانتم انظروا الى بعض من لم يقرأ المختصرات فانه ستجد عنده خللا في المعلومات تجد عنده معلومات كثيرة لكن تأتي التأصيلات الاصلية فتجد انه ربما اختلت عليه في بعض المسائل. لهذا

177
01:08:31.100 --> 01:08:58.800
يبدأ من كل علم بمختصر فيه. وفي المحاضرة او الدرس اللي هو المنهجية في طلب العلم فيه تفصيل في كل فن درجات وطبقات الكتب والمتون التي فيه  هذا سائل يقول فضيلة الشيخ احسن الله اليكم. هل يمكن الجمع بين اربعة دروس او اكثر في وقت واحد للمبتدئين في طلب العلم؟ وجزاكم الله خيرا

178
01:09:00.150 --> 01:09:25.900
لا مانع من ذلك اذا كان عنده استعداد وفراغ وجلد. كان العلماء يدرسون اه خمسة متون اليوم مثلا التوحيد والعقيدة والفقه والحديث والاصول والمصطلح درس خمس ست فنون في نفس الوقت

179
01:09:26.250 --> 01:09:54.650
ولا يمنع لكن هذا يحتاج منك الى تفرغ والى استعداد وان تكون معتنيا بالحضور والحفظ والاستعداد حتى تتمكن. اذا لم يمكن اذا لم يمكنك ذلك فاختر من العلوم ما ينفعك في دينك وهو علم العقيدة والتوحيد. ثم شروح الاحاديث وفقه الحلال والحرام. نعم

180
01:09:55.300 --> 01:10:10.250
وهذا يقول فضيلة الشيخ نحظر الى هذه الدورة من اماكن بعيدة من خارج هذه البلاد ولا يوجد في بلادنا طلاب علم. ولكننا نستطيع الحصول على الدورة الى اي مدى نستطيع الاستفادة منها

181
01:10:11.000 --> 01:10:32.700
كانه يعني هل نحذر منها وندرس هناك لا بأس ان تعلم اذا ليس من شرط التعليم ان تكون عالما متمكنا او مدرس في جامعة او اه متخصص في فن درس لكن

182
01:10:33.450 --> 01:10:58.050
انتبه الى الحساب انتبه الى تقوى الله جل وعلا فيما تقول. لا تنسب لعالم قولا لم يقله تخلصا من موقف. لا تقل على الله ما لا تعلم. قل ما تتيقن بدليله الواضح مما تعلمته من الاشرطة او من غيرها ما تتيقن

183
01:10:58.050 --> 01:11:20.800
دون زيادة ليس مهما ان يكون كلامك لمدة نصف ساعة في الدرس اجعل كلامك ربع ساعة عشر دقائق لكنه يقيني لا تحاسب عليه انما تجزى عليه الجزاء الاوفى ان شاء الله تعالى. وانا الاحظ بعض الذين كانت لديهم رغبة في التعليم في المساجد ولم يستمروا

184
01:11:20.800 --> 01:11:40.800
انهم اتوا من جهة انهم توسعوا في الكلام باشياء غير يقينية. باشياء لم يعلموها من العلم حقا. احرجوا في الكلام او واستطردوا فدخل في اشياء وتصورات واجتهادات له وعقلية في المقام وهو العلم آآ لا يوافقه يعني العلم ضد ما قال او

185
01:11:40.800 --> 01:12:00.800
ان كلامه غلط علمي ونحو ذلك فتفرق الناس عنهم لان يقولون هذا اه يقول اشياء وربما نسب بعضهم الى بعض اهل العلم كلاما خلص لا هذي انا سمعتها من الشيخ فلان. وليس بصحيح. فاذا التعليم ممن تعلم وحضر هذه الدورات وذهب الى بلده. جزاه الله

186
01:12:00.800 --> 01:12:18.700
جل وعلا خيرا واسأل الله ان يكتب خطواته. وان يجعله من طلبة العلم وان يقر العلم في صدره وان ينفع به من شاء الله من عباده لا بأس يحظر على هذه الدروس التي سمعها وينقل ما فهمه بيقين

187
01:12:18.700 --> 01:12:38.700
لست محاسبا على ان تشرح كل العلم ولكن اذا نقلت العلم فانقل العلم وانت تيقن لا تكذب على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم. لا تكذب على العلماء لا تقل شيئا انت تستنتجه استنتاج. وانما

188
01:12:38.700 --> 01:13:01.400
كل ما تعلمته وسمعته من مشايخك او قرأته بيقين وفهمته دون لبس او غموض. ولو كان قليلا فانه يبارك الله جل وعلا فيه ربما منكم من سمع او حضر عند بعض المشايخ في بعض القرى او ما عنده علم كثير كلمات يقرأ عليه الطالب في بعض المتون

189
01:13:01.400 --> 01:13:21.400
يعطيك كلمات لكنها كلمات صحيحة وفيها بركة لانها ليست اه غلطا في نفسها وان لم يكن الناس درجات نعم معلومات درجات لكن هذا اتقى الله جل وعلا. فقال لك ما يعلم ولو كان قليلا فينفعك الله به وانت تستعد تنطلق الى ما بعد

190
01:13:21.400 --> 01:13:41.400
هذا وصيتي للجميع في انهم اولا ينقلوا العلم. انقل العلم في بيتك. انقل العلم لاصدقائك. انقل العلم لمن يحتاج اليه. لكن انقل العلم بيقين واخشى الحساب عند الله جل وعلا. لان الله سبحانه وتعالى

191
01:13:41.400 --> 01:14:01.700
يحاسب العالم اذا كذب في علمه لانه يكذب على من؟ يكذب على الشريعة هذا له اثره الفاسد. وهؤلاء هم علماء السوء والعياذ بالله. نعم سائل يقول فضيلة الشيخ اني احبكم في الله كيف اقاوم الفتور وضعف الهمة في طلب العلم

192
01:14:03.200 --> 01:14:27.550
اعرف المقصود فضل العلم نهاية العلم ما هو؟ اذا طلبت العلم ما الفضل العظيم الذي ستحصل عليه؟ منازل العلماء عظم اجر اهل العلم عظم اجر طالب العلم الاحاديث الواردة في ذلك. بل الايات وتفسير اهل العلم لها. لابد فظل العلم تقرأه. تكثر

193
01:14:27.550 --> 01:14:47.550
فضل العلم في نفسه وفي هذه الدورة في هذه الدروس ثم درس يتعلق باخلاق طلاب العلم واخلاق الدعاة يلقيها الاخ الشيخ عبد العزيز السدحان وفقه الله. هذا مهم في انه تعرف فضل العلم وفضل الدعوة وفظل نقل

194
01:14:47.550 --> 01:15:08.150
الخير والهدى وهذا يشجعك اكثر واكثر تحتسب  هذا يقول فضيلة الشيخ طلبت العلم عدة سنوات ومع ذلك لا تثبت لدي المعلومات ولا اشعر بالفائدة فبماذا تنصحونني؟ وجزاكم الله خيرا اولا لا تقل لم اشعر بالفائدة

195
01:15:08.300 --> 01:15:34.850
لان طالب العلم في عبادة والمقصود من طلب العلم ما هو المقصود من طلب العلم اولا رضا الله جل وعلا عن العبد انه حرص على العلم وتعلمون ان الرجل اللي في الحديث مات بين بلدين. فاتته الملائكة فقال قيسوا الى اي البلدين اقرب

196
01:15:34.850 --> 01:15:58.350
فوجد انه اقرب الى البلد التي فيها الرجل الصالح يعني بلد الهجرة فغفر له. لماذا؟ لان طالب العلم في معركته في العلم هو في عبادة طلبت للعلم انفاسك. كلامك اللي تتكلم فيه. انصاتك استعمالك لجوارحك. في هذا الامر هذا هذي كلها عبادة لله جل

197
01:15:58.350 --> 01:16:14.800
جلال فانت احتسب في انك في عبادة. فاذا تقول انا ما استفدت لا تقول ما استفدت وربما خير لك من نوافل الصلاة. او من بعض نوافل العبادات. لان هذا فيه عظم اجر وتعبد لله جل جلاله

198
01:16:14.800 --> 01:16:37.550
ما تسمع من كلام الله جل وعلا وكلام رسوله ومعنى ذلك. ثم الفائدة متبعة لا يظن ان انه اما ان تكون عالم او لا تكن طالب علم اصلا ليس المقصود من كل طالب علم ان يكون عالما. انما المقصود بطلبك للعلم ان ترفع

199
01:16:37.550 --> 01:16:57.550
سهل عن نفسك ان تتعبد لله جل وعلا بعبادات صحيحة ان تكون عقيدتك صالحة تأتي الله جل وعلا بقلب سليم يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم. سليم من الشبهة وسليم من اقرار الشهوة. هذا

200
01:16:57.550 --> 01:17:17.550
من فوائد العلم انك ترفع الجهل عن نفسك ولا اظن احدا طلب العلم سنين لم يستفد منه اجرا ولم يستفد منه للجهل عن نفسه لا يمكن. اذا كانت نيته صادقة الله جل وعلا لا يضيع اجر من احسن عملا. ثم هو

201
01:17:17.550 --> 01:17:35.600
لابد ان يكون رفع الجهل عن نفسه لو ما نفعت الا نفسك وعيالك هذا خير عظيم اخر سؤال اخر سؤال يقول ما هو نصيب اصحاب التخصصات العلمية؟ كالهندسة والكيميا وغيرها من هذه الدروس والدورات لا سيما وان شريحة كبيرة من الشباب في هذه

202
01:17:35.600 --> 01:18:04.300
وينتظرون الفائدة وجزاكم الله خيرا من الواجب على كل مسلم ان يتعلم ما به تصح عقيدته وما به تصح عبادات. هذا يجب على المهندس ويجب على الطبيب ويجب ليدرس الرياظيات والكيميا او المهندس المعماري او المتخصص في الكمبيوتر او في اي فن من الفنون النظرية هذه

203
01:18:04.300 --> 01:18:30.150
فيجب عليه ان يتعلم العلم الشرعي لا يكون طالب علم لكن يتعلم ما تصح به عقيدته. ويتعبد لله جل وعلا تعبدا صحيحا. ولهذا هذه الدورات فرصة وربما لم يكن عندهم وقت اما عن بعضهم طلاب ينشغلون في طول السنة يحضرون هذه الدورات فيستفيدون علما كثيرا في وقت وجيز

204
01:18:30.150 --> 01:18:50.150
او ان يكون فعلا قد تخرج وتوظف الى اخره. فيأخذ من كل علم ما يحتاج اليه. ولا شك ان امثال هؤلاء لديهم استعدادات فطرية لكي يفهموا العلوم الشرعية. ولهذا كان بعض الحكماء يقول من لم يكن مهندسا

205
01:18:50.150 --> 01:19:18.600
فلا يدخل داري اقالة لطائفة منكم ما هو بمهندس لا يدخل ذلك لماذا؟ قالوا لان هذا اصحاب هذا الفن والذين يدرسون عقولهم مرتبة. فتصلح للعلوم الشرعية. وهناك علمان اللي هو علم الهندسة والطب اقرب ما يكون للعلوم الشرعية. لهذا

206
01:19:18.600 --> 01:19:47.750
الشافعي يذكر عنه انه قال نظرت في العلوم نظرت في العلوم فاذا افضل العلوم علمان علم الاديان وعلم الابدان فتأملت فاذا علم الابدان الذي هو الطب ينجي في الدنيا يصلح امر البدن في الدنيا

207
01:19:48.550 --> 01:20:16.150
واذا بعلم الاديان يصلح البدن والروح في الدنيا والاخرة فاثرت علم الاديان على علم الابدان الشافعي رحمه الله كان متوجه للطب كان عنده علم بالطب والفراسة والاشياء هذي. حتى كان موته بسبب تعاطيه بعض العلاجات الطبية. لقوة الحافظة

208
01:20:16.150 --> 01:20:42.250
كما هو معلوم. الشافعي مات صغيرا. يعني ما عمر آآ يعني كان مولده سنة خمسين ومئة ووفاته سنة اربع ومئتين. يعني عاش اربعا وخمسين سنة. سبب موته انه تعاطى بعض الاشياء الطبية كان يحسن الطب. تعاطى بعض الاشياء الطبية اللي اثرت على دمه. اصابه نزيف يعني انفجار كما ذكر

209
01:20:42.250 --> 01:21:01.000
في السير وفي غيرها. المقصود ان العالم قد يعتني. ابن القيم كان طبيبا ويعتني بالطب والفلك ايضا. لو نظرت في كتابه مفتاح دار السعادة شرح لك جسم الانسان تشريحا عجيبا. ذكروا

210
01:21:01.000 --> 01:21:21.300
كبد ووصفها وتشريحها والطبقات الجلد. طبقات الجلد كيف يعرف كيف يعرفها كان يعاني بعض هذه الاشياء لكن لا يصلح العالم ان يشهر هذه الاشياء. ربما هو يعلمها لكن لا يصلح انه يشهرها. ايضا ذكر لك في مفتاح دار السعادة

211
01:21:22.000 --> 01:21:56.800
صورة للخسوف والكسوف. وعملية حسابية. هندسية من جهة اشكال المخروطية وحساب القطر والزوايا والى اخره والزمن بحيث انك لو اخذت بها يقول تستطيع ان تحسب متى يكون الخسوف والكسوف اذا العلماء الربانيون علماء الامة كان لهم اشتغال ببعض هذه العلوم. لان هذه العلوم تورث

212
01:21:56.800 --> 01:22:16.800
في في العقل يعني قوة في العقل. فاذا كان من هيأ له علم الطب او علم الهندسة او ما اشبهه وفق لدراسة العلم شرعي وان يجمع بين هذا وهذا فهذا ليس بعزيز وعلى قدر اهل العلم تأتي العزائم وتأتي على قدر كرام المكارم

213
01:22:17.450 --> 01:22:39.150
من عجائب الشافعي رحمه الله مما نختم به المجلس لما كان يتعاطى الفرات والفراسة كما هو معلوم ثلاثة اقسام. فراسة طبيعية وفراسة ايمانية والى اخره. تعلمونها في العقيدة. المقصود منها

214
01:22:39.150 --> 01:23:03.700
الدراسة الطبيعية التي يستدل بها من الشكل شكل الوجه او شكل بعض البدن على خفي الصفات يقول مثلا هذا اعينه حادة فهي تدل على قوة ذكائه. هذا اعينه باردة عنده غباء بدون ما يعرف. اه وبدون ما يخالف

215
01:23:03.700 --> 01:23:23.700
هذا مشيته تدل على انه مستعجل في اموره. هذا شكل جبهته يدل على كذا. هذا العلم موجود قديما في الناس منه ما هو صواب ومنه ما هو غلط. الشافعي تعاطاه. وذهب الى اليمن

216
01:23:23.700 --> 01:23:51.550
ليدرس هذا العلم ويأخذ كتبه. قال فحصلت كتبا كثيرة فيه واذا فيها انه اذا وجدت خصلتان في المرء كان لئيما وهو ان يكون صفات ما نريد نذكر الصفات حتى لا تكون ممكن في بعض الناس ويقول له هذي فينا

217
01:23:52.150 --> 01:24:10.250
يقول فاخذتها يقول فلما رجعت الى مكة يقول اتى بي الطريق في الليل وهو ودابته ومعه بعض الناس قل على رجل ذكرها الشافعية في كتبهم الفقهية وذكرها جمع في الرحلات وفي مناقب الشافعي يعني قصة مشهورة

218
01:24:10.300 --> 01:24:44.250
يقول فاتاني الطريق في الليل على رجل عنده مكان مهيأ للمسافرين يقول فلما رآني ظننت انه يعرفني. يقول فاكرمني وانزلني ورحب باعظم ترحيب وادخلني منزلا حسن وفراشا آآ مريحا والى اخره واخذ دابتي وقال هذه ساذهب بها الى مكان الدواب وسأعلفها الليلة وكذا وقل يقول

219
01:24:44.250 --> 01:25:04.800
فاخبرت اني ساذهب غدا فقال لو ما عجلت من مثلك يأتينا نحو هذا الكلام؟ قل فلما تلك الليلة وتأملت في صفاته فاذا بها صفات اللئيم الذي نظرت اليه في كتب الفراسة

220
01:25:04.800 --> 01:25:33.500
قلت وخسارة هذه الرحلة لدراسة الفراسة وقد اتاني اكرم الناس الذي يوصف بانه  اللئيم. يقول فبت احسن ليلة يقول فلما اتى الصباح شكرته واعظمت عليه الثناء وركبت دابتي وقد قربها الي واعانني على ركوبها يقول فلما

221
01:25:34.050 --> 01:25:52.150
اردت المسير قلت له يا فلان قد احسنت الينا اعظم احسان وفعلت وفعلت عدد فضائله فاذا اتيت مكة فسل عن محمد ابن ادريس الشافعي فساكافؤك على ما صنعت بي من الاكرام

222
01:25:52.850 --> 01:26:14.800
فنظر الي نظرا مغضبا. وقال يا هذا ما رأيت رجلا بوقاحتك اكرمك واكرم دابتك انزلك في منزلي وتجلس على فراشي عشر ما طلب قالوا ان قد لي والا والله لن تذهب وسافعل بك وافعل

223
01:26:14.850 --> 01:26:40.750
يقول فعظمت محبتي لكتب الفراسة يقول فاحتفظت بها فاعطيته وذهبت وانا اذم فيه وانظر في كتب الفراسة. هذا اثر في الشافعي هذا استطراد  تنشيط الاخوة اثر في الشافعي حتى انه كان يسأل رحمه الله تعالى اذا اتى له

224
01:26:40.750 --> 01:27:03.950
بطعام ممن اشتريته صف لي من اشتريته منه. قال خادمه قال تلميذه اه الربيع قال اتيته مرة بطعام فقال ما صفة من اشتريته منه؟ قال صفته كذا وكذا؟ فقال لن اكله. اذهب به كلوه انتم او ارموا به

225
01:27:04.100 --> 01:27:24.100
يا ابا لماذا قال هذه ابشع صفة لا اكل. فاثرت فيه مع ان ذلك غلط. وهذا هذه القصة فيها فوائد يعني ايرادها في اولا ينبغي لك ايها الطالب للعلم ان تحرص على قراءة التراجع لان الان ما شاء الله

226
01:27:24.100 --> 01:27:44.100
اول الكلام كان منكم من هو شارد وسارح ورايح في الف وادي لكن لما بدأت القصة انشدت هذا في طبيعة الانسان اقرأ التراجم تراجم العلماء وسير العلماء وسير الاولين تنشط وتستجم للعلم لان العلم منه

227
01:27:44.100 --> 01:28:04.100
ومنه عقد العقد غليظة وصعبة لكن ملح العلم سهلة. وتستلذ بها لهذا كان الزهري وغير من العلماء اذا انتهى الدرس قال هاتوا لنا من اخباركم هاتوا لنا من اشعاركم فان للقلب

228
01:28:04.250 --> 01:28:26.650
احماض او كما قال فلابد من اولا مطالعة التراجم لتنشأ. الثاني ان تستفيد من هذه القصة ومن امثالها ان العالم قد يكون ترى في ترجمته شيئا غريبة لانه بشر والله جل وعلا

229
01:28:26.850 --> 01:28:52.400
في قدره وحكمته جعل في بعض العلماء اشياء من الصفات ليست هي صفات الكمال لماذا؟ ليبقى الكمال والاقتداء في النبي صلى الله عليه وسلم ما يأتي احد ينزل العالم منزلة النبي. يأتي عالم ما قد اخطأ. تماما فعله كفعل النبي صلى الله عليه وسلم لا يمكن

230
01:28:52.800 --> 01:29:12.800
ويكون قصور يكون قصورا منه من العالم. لكن القصور يكون بحكمة من الله جل وعلا وامر كوني سير اليه لمصلحة اعظم وهو الا يغلو الناس في احد من لا بد تجد شيئا غريبا فاذا من هو الكامل؟ من هو الذي

231
01:29:12.800 --> 01:29:32.800
به من هو؟ هو العالم الرباني الذي يعلم الناس الخير وينشر في الناس الهدى ويعلم الناس السنة ونحو ذلك. اما الاشياء التي قد تكون في حياته فهذه لا تلتفت اليها. جزى الله معالي الشيخ خير الجزاء وجعلنا الله واياكم ممن يستمعون القول

232
01:29:32.800 --> 01:29:49.750
فيتبعون احسنه. مع تحيات تسجيلات الراية الاسلامية بالرياض. هاتف رقم اربعة تسعة واحد واحد تسعة ثمانية خمسة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته