1
00:00:00.300 --> 00:00:18.700
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد. عليه الصلاة والسلام. وعلى اله واصحابه والتابعين له باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الله جل وعلا في محكم التنزيل

2
00:00:18.750 --> 00:00:46.600
واما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها تعرض اي عمن سألك المساعدة والمال فاحيانا يسأل عليه الصلاة والسلام المساعدة على شيء من الاشياء ويكون ليس عنده شيء صلى الله عليه وسلم

3
00:00:46.850 --> 00:01:14.000
فعندئذ يعرض حياء منه صلى الله عليه وسلم فيقول الله عز وجل له في هذه الحالة واما تعرضن عنهم اي تعرض عن السائل حياء لانه ليس عندك ما تعطيه ابتغاء رحمة من ربك ترجوها انتظارا

4
00:01:14.250 --> 00:01:37.200
لرزق من الله يأتيك رحمة من ربك اي رزق من الله عز وجل تبدو ان يعطيك الله عز وجل اياه. فقل له في هذه الحالة قولا ميسورا. وذلك بالكلام الطيب والجميل وان شاء الله

5
00:01:37.250 --> 00:02:02.200
يفتح الله ويرزق الله وان شاء الله فيما بعد نعطيكم ما فيه سد لحاجتكم وغنى لفقركم؟ نعم فقل لهم قولا ميسورا نعم وهذه ليست خاصة بسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بل

6
00:02:02.200 --> 00:02:27.400
لامته من بعده فان كان الانسان عنده ما يعطي فبهوى نعمة والا يقول ان شاء الله او يدعو للسائل بان الله يرزقه من عنده ثم قال عز وجل لنبيه عليه الصلاة والسلام ولامته من بعده. ولعل الاستاذ ابو بكر ينتبه لان في هذه الاية

7
00:02:27.400 --> 00:02:53.250
قاعدة عظيمة جدا ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا تبسطها كل البسط فلا تجعل يدك مغلولة بحيث تمتنع من الاعطاء كما انه لا تبسط يدك كل البسط ابسطها ولكن ليس

8
00:02:53.600 --> 00:03:22.450
كل البسط ابسطها ولكن ليس كن البصر بل بين ذلك بين هذا وذاك بين الاول والثاني نعم وخير الامور الوسط خير الامور الوسط فانت لا تمتنع من الاعطاء كما انه لا تبسطها كل البسط فتقعد عندئذ

9
00:03:22.550 --> 00:03:46.800
ملوما محسوبا والمحسوب المنقطع فانت كن وسطا بين هذا وذاك بين الاول والثاني وخير الامور الوسط وتلاحظون ان هذه الشريعة العظيمة توا كان ذلك فيما يتعلق بالكتاب العظيم. او السنة النبوية

10
00:03:46.950 --> 00:04:15.650
كل خير دلتنا عليه. وكل شر نهتنا عنه حتى في دقائق الامور حتى في الاشياء الدقيقة. فهذا القرآن والسنة ليست فيما يتعلق بالعبادات فقط وانما للدين والدنيا وللاولى وللاخرة وكما ايضا جاءت بكيفية التعامل مع ربك عز وجل

11
00:04:15.650 --> 00:04:43.100
كيف تتعامل مع ماذا مع الناس مع البشر نعم ومع الحيوان ومع الشجر ومع كل شيء فمحسوبا هو المنقطع ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه كان بعباده خبيرا بصيرا. الذي يبسط الرزق

12
00:04:43.200 --> 00:05:14.450
لمن يشاء جل وعلا هو الله لمن يشاء هو ربنا سبحانه وتعالى ويقدر يقدر هذا   وينزل بقدر ما يشاء نعم فكل شيء بقدر كل شيء بقدر انه كان بعباده جل وعلا خبيرا بصيرا. هناك من يطغيه الغنى

13
00:05:14.750 --> 00:05:37.500
وهناك من يكون العكس الفقر يدعوه الى الشر والفساد نعم. فالله عز وجل اعلم بعباده سبحانه وتعالى هو الخبير البصير ثم قال عز وجل ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق الاملاك هو الفقر

14
00:05:38.450 --> 00:06:02.000
فلا تقتلوا اولادكم خشية الفقر لا تستطيعون الانفاق عليهم لعل الشيخ ابراهيم ينتبه نحن نرزقهم واياكم هنا بما انهم خشوا ان لا يرزق هؤلاء الاولاد وان لا يكون عندهم ما ينفقون على

15
00:06:02.000 --> 00:06:26.650
هؤلاء الذوقية الذوقية فقال عز وجل نرزقهم وعندما الانسان يكون يخشى على نفسه نوم  نعم نعم نرزقكم انتم يعني الضمير يعود اليكم واذا كان خشية على الذرية فالضمير يعود الى من؟ الى الذرية لعل الشيخ مصطفى ينتبه

16
00:06:26.650 --> 00:06:54.900
نعم نحن نرزقهم الضمير يعود الى الدوبية. واياكم نرزقهم انتم واياهم ان قتلهم كان خطئا كبيرا كان خطأ كبيرا وهذا يفيد هذه الاية تفيد ان الاخطاء ليست على درجة واحدة

17
00:06:55.600 --> 00:07:13.000
فقتل الانسان لولده امر عظيم. يأتي بعد الشوك عندما سئل عليه الصلاة والسلام اي الذنب اعظم؟ قال ان تجعل مع الله ندا وهو خلقك. قال ثم اي؟ قال ان تقتل ولدك خشية ان يطعم

18
00:07:13.300 --> 00:07:38.950
معك نعم فهذا يأتي بعد الشرك بالله نعم كيف اي نعم في الجاهلية يعني في الجاهلية قتل الاولاد اما خشية الفقر واما خشية العاق نعم فبالنسبة لوأد البنات قد يكون احيانا خشية الارض. نعم

19
00:07:39.800 --> 00:08:02.650
نحن نرزقهم واياكم ان قتلهم كان خطأ كبيرا. كان خطأ كبيرا. فالاخطاء لعل الشيخ سالم ينتبه نعم درجات ليس على درجة واحدة فالشرك بالله اعظم الذنوب. ثم قتل انسان لولده. نعم نعوذ بالله من ذلك

20
00:08:02.950 --> 00:08:24.450
ثم بعد ذلك ان تزني بحليلة جوابك نعوذ بالله الزنا محرم بحنينة الجار اشد اشد؟ نعوذ بالله ولذا قال هنا بعد ذلك ولا تقربوا ماذا؟ الزنا وهنا لعل الشيخ بندر ينتبه

21
00:08:24.500 --> 00:08:42.200
ما قال لا تزنوا لا تزنوا قال لا تقربوا يعني حتى القرب ولذا كل ما يدعو للزنا فهو محرم. كل ما يدعو للزنا فهو محرم. ولذا يجب على النساء تغطية الوجه

22
00:08:42.400 --> 00:09:04.700
ويجب على رجال الا يخالطوا النساء نعم ويجب نعم غض البصر نعم وطبعا ومن باب اولى مس المحرمة عليك. نعم. فكلما يدعو الى فهو محرم لان الله عز وجل قال

23
00:09:05.250 --> 00:09:22.750
ولا تقربوا الزنا نعم. ومن هذا الباب من قواعد الشريعة العظيمة جاء في سنن ابي داوود من حديث نافع ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه  جعل بابا للنساء في المسجد النبوي

24
00:09:23.150 --> 00:09:44.450
يدخلن معه ويخرجن معه قال احد الاغبياء قال احد الاغبياء. قال لماذا حنا في صلاة التراويح نجعل المرأة في مكان منعزل عهده الرسول عليه الصلاة والسلام اخر صف الرجال يأتي من

25
00:09:44.750 --> 00:10:01.500
شوف النساء. حنا حنا افضل من الرسول صلى الله عليه وسلم. هذا طبعا من من غباءه وجهله نعوذ بالله. والله ترى فشل في القلوب نعم زيغ القلوب نعوذ بالله من ذلك. هذا مما دل عليه الشرع

26
00:10:02.050 --> 00:10:21.900
اذا ابو بكر اخطأ عندما قال خلني اكتب القرآن للمصحف. ما كتبه الرسول عليه الصلاة والسلام جمعه. قال خل نجمع ابو بكر قال خل نجمع اذا طيب ابو بكر اخطأ. ما جمعه الرسول عليه الصلاة والسلام. وجاء عثمان رضي الله عنه وجاب هذه الصحف

27
00:10:22.250 --> 00:10:44.700
وكانت عند حفصة ثم نسخ اربعة او خمسة مصاحف ومصحف في المدينة ومصحف في مكة وواحد في البصرة وواحد بالكوفة والخامس في الشام. وامر باغراق الباطن طيب ما فعل ذلك وهو الرسول عليه الصلاة والسلام؟ هذا حفظا لاي شيء؟ للقرآن

28
00:10:45.600 --> 00:11:03.100
وحفظ القرآن جاء به ماذا جاء به الشرع حفظ القرآن نعم انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. اذا ليش البخاري يجمع ان حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام. اذا البخاري ظل

29
00:11:03.550 --> 00:11:23.700
نعوذ بالله من ذلك والبخاري الى الان. قال البخاري رحمه الله. قال البخاري رحمه الله. سأله الف وميتين سنة من توفاه الله ونحن نقول رحمه الله كما اعلن صحيح البخاري احاديث صحيحة في الدرجة العليا من الصحة ومسلم

30
00:11:23.750 --> 00:11:46.950
وابو داوود والترمذي والامام احمد في المسند نعم اذا هؤلاء اخطأوا. نعم. الرسول عليه الصلاة والسلام ما قال اجمعوا في لكن دل على ذلك الرسول عليه الصلاة والسلام عفوا ما جمع حديثه وانما دلنا على ان نجمع حديثنا لو ما جمعنا حديثه

31
00:11:47.400 --> 00:12:10.850
هذا انت اليوم تذكر بعد سنتين ماذا؟ خلاص قد تنشف. نعم قد تنشف نعم تنشأ السنة ويكون نعم نعوذ بالله من ذلك حالنا كحال اليهود والنصارى. الكتب بين ايديهم محفوظة ولا محرفة؟ محرفة

32
00:12:11.200 --> 00:12:35.450
محرفة محررة. هذا الانجيل الاربع تناتيل. اربعة اناديب اربعة انادي. ثم كل انجيل الطبعة الانجليزية غير الفرنسية والفرنسية غير الايطالية. والايطالية غير اللي في اللغة التركية. واللي في اللغة التركية غير اللي في اللغة الفارسية. واللي في

33
00:12:35.450 --> 00:12:59.450
غير اللي في اللغة العربية نعم وهل اربعة مأخوذا من ثلاث مئة وسبعين مدري كم انجيل نعم وكلها محوثة كلهن محرفة وليس عنده مسناد. ليس عنده مسناد. نعم. فهذا نعم من زيغ القلوب الذي يقول نعم ليش اه

34
00:12:59.450 --> 00:13:19.400
فالنساء نعم يصلين في مكان نعم بيننا وبينهم جدار طيب لا نرفع الجداوي يكونون خلفنا تماما فهذا لا هذا خلاف ما دل عليه عموم النصوص من الكتاب ومن السنة النبوية

35
00:13:20.400 --> 00:13:37.100
ولذا قال عز وجل هنا ولا تقربوا حتى قربان الزنا ولا تقربوا الزنا هل يجوز للانسان يجلس على مائدة يدار عليها الخمر؟ لا لا يجوز. نعم. بكرة بيجلس على ما يدور على الخمر ولا يشرب

36
00:13:37.100 --> 00:14:00.350
ثم بعد يومين ماذا؟ ابي اشرب نعوذ بالله ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا. لما؟ فالزنى فاحشة اعوذ بالله وساء سبيلا وابدلنا الله عز وجل بالزواج بالنكاح فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث وربع

37
00:14:00.350 --> 00:14:23.200
ولد من ظلال الكفار ان لو اراد يتزوج بثانية قالوا انت مجرم ويحاكمون طيب هادي اعوذ بالله عشيقتي ما يخالف يجيب الف فنعوذ بالله. نعوذ بالله. هذا وبالله تعالى التوفيق

38
00:14:23.500 --> 00:14:25.129