1
00:00:02.700 --> 00:00:36.650
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المستقيم وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين. آآ اما بعد ايها الاخوة فحياكم الله في هذا اللقاء الجديد

2
00:00:37.200 --> 00:00:59.650
تفسير ايات الاحكام وسنتكلم في هذه الليلة ان شاء الله عما يتعلق الصلاة ونبدأ اولا اهمية الصلاة ووجوب المحافظة عليها قال الله تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين

3
00:01:00.450 --> 00:01:16.450
امر الله عز وجل في هذه الاية المحافظة على الصلوات عموما وخص من ذلك الصلاة الوسطى وهي صلاة العصر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة الوسطى

4
00:01:17.100 --> 00:01:41.950
صلاة العصر ثم قال وقوموا لله قانتين اي خاشعين خاضعين لله تعالى تعليقات كريمة يدل على وجوب المحافظة على الصلاة على الصلوات عموما والصلاة اهم اركان الاسلام وثاني اركان الاسلام بعد الشهادتين

5
00:01:43.100 --> 00:02:06.200
وقد دل على وجوبها كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم واجماع المسلمين من انكر فرضيتها فانه يكون كافرا لانه مكذب لله ولرسوله والاجماع المسلمين واما من تركها

6
00:02:06.700 --> 00:02:27.500
تهامنا وكسلا فهو على خطر عظيم بل يكفر على القول الراجح من اقوال اهل العلم لقول الله عز وجل فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في  مفهوم الاية انه اذا لم يقيموا الصلاة

7
00:02:27.800 --> 00:02:51.450
ولم يؤتوا الزكاة وليسوا باخوة لنا في الدين ومن المعلوم ان ان الاخوة في الدين لا تنتفي الا بفعل مكفر ولهذا اثبت الله عز وجل الاخوة بين الطائفتين المقتتلتين وقال عز وجل وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما

8
00:02:51.800 --> 00:03:09.900
احداهما على الاخرى وقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله ابراهيم قاعد فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين انما المؤمنون اخوة ومما يدل على كف تارك الصلاة

9
00:03:10.650 --> 00:03:29.950
ما جاءت به السنة عن الرسول صلى الله عليه وسلم حيث قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وقال بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة وقال عبد الله بن شقيق

10
00:03:30.450 --> 00:03:50.400
رحمه الله كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئا من الاعمال تركه كفر لا يرون شيئا من الاعمال تركه كفر سوى الصلاة او غير الصلاة  اذا قلنا بهذا القول اعني كفرتان في الصلاة

11
00:03:50.700 --> 00:04:12.700
فانه يكون مرتدا والعياذ بالله عن دين الاسلام ويترتب عليه ما يترتب على المرتد من احكام منها اولا انه اذا مات لا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه ولا يدفن مع المسلمين

12
00:04:13.500 --> 00:04:38.050
بل يحفظ بل يغمس في حفرة في خارج البلد بان لا يتأذى الناس برائحته ولان لا يتأذى اهله بمشاهدته ومن الاحكام المترتبة  نجاحه من زوجته ينفسخ بان المسلمة لا يجوز لها ان تنكح غير المسلم

13
00:04:38.750 --> 00:05:01.400
كما قال عز وجل مؤمنات فلا ترجعهن الى الكفار حل لكم ولا هم يحنون لهن ومن الاحكام المترتبة انه لا يحل له ان يدخل مكة وحرمها قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس

14
00:05:01.550 --> 00:05:22.750
فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا ومن الاحكام المترتبة ايضا انه لا تحل زكاته فما زكاه يعتبر ميته وما زكاه اليهودي والنصراني يحل اكله لقوله تعالى اليوم احل لكم الطيبات

15
00:05:22.850 --> 00:05:43.550
وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم اوصاده تارك الصلاة فانه ميتة لا يجوز اكله ومن الاحكام ايضا انه اذا مات فانه لا يرث ولا يرف في البخاري

16
00:05:43.600 --> 00:06:03.400
من حديث اسامة بن زيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يرث المسلم كافر ولا الكافر المسلم كما خلفه من مال يكون لبيت المال ولو مات انسان مسلم عن ابنه الكافر او عن قريب الكافر

17
00:06:03.450 --> 00:06:22.000
فانه لا يرثه فلا يحصل التوارث بين مسلم وكافر لقول الرسول صلى الله عليه وسلم لا يرث المسلم كافر ولا الكافر المسلم ومن الاحكام ايضا انه يحشر يوم القيامة والعياذ بالله

18
00:06:22.050 --> 00:06:38.950
مع فرعون وقارون وهامان وابي ابن خلف كما قال كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم حينما ذكر الصلاة يوما عند اصحابه وقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة

19
00:06:39.300 --> 00:06:57.000
ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا رجاع وحشر مع فرعون وقارون وهامان وابي بن خلف قال اهل العلم وانما يحشر مع هؤلاء مع ائمة الكفر

20
00:06:57.100 --> 00:07:19.100
لانه ان ترك الصلاة من اجل الرئاسة وقد شابه في العون  وانت وان ترك الصلاة من اجل الوزارة وقد شابه هامان وزير فرعون فيحشر معه وان ترك الصلاة من اجل المال وجمعه فقد شابه قارون فيحشر معه

21
00:07:19.350 --> 00:07:42.350
وان ترك الصلاة من اجل التجارة وقد شابه ابي بن خلف لمكة فيحشر معهم معنا ان يتقي الله عز وجل وان يحرص على المحافظة على هذه الصلوات الخمس حيث كتبهن الله عز وجل على عباده

22
00:07:42.500 --> 00:08:07.900
ولم يكلفهم شيئا لا لا يطيقونه فهذه الصلاة مع وجوبها. بل مع فرضيتها فيها ثواب عظيم فهي سبب تكفيني الذنوب والسيئات كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات

23
00:08:07.900 --> 00:08:28.900
فيما بينهن اذا اجتنبت الكبائر وهي صلة بين العبد وبين ربه وهي اول امر يسأل عنه الانسان يوم القيامة وهي مناجاة بين العبد وبين الله. كما قال تعالى في الحديث القدسي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل. فاذا

24
00:08:28.900 --> 00:08:47.650
قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال اثنى علي عبدي الى اخر الحديث وهي ايضا فيها من كل زوج بهيج من العبادات من العبادات. فيجتمع فيها دعاء المسألة ودعاء العبادة

25
00:08:47.650 --> 00:09:17.600
فالقيام والقعود والركوع والسجود دعاء عبادة وسؤال المصلي الله تعالى في سجوده وفيما بين السجدتين وفي وفيما بعد التشهد هذا دعاء مسألة الله الله في الحرص على اداء الصلاة في اوقاتها. ومع الجماعة ممن تجب عليه الجماعة. وان يحرص على اتقانها. بان يأتي بها قائمة

26
00:09:17.600 --> 00:10:24.200
بشروطها واركانها وواجباتها ومكملاتها اسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى وان يهب لنا منه رحمة انه ولي ذلك والقادر عليه    تعال تعال الحين تنقطع انقطع انقطع تعال

27
00:10:42.100 --> 00:11:34.100
هل يجوز لاولياء المرأة غير ابيها  بفسق النكاح فسخ النكاح النكاح حينما يكون وللمرأة او للقاضي الشرعي يقول امس صليت بجماعة صلاة المغرب وفي في الصلاة تذكرت اني على غير وضوء

28
00:11:34.250 --> 00:11:52.000
تكلمت كملت الصلاة وطلعت وتوضيت ورجعت صليت المغرب ولا اخبرتم المصلين خلفي ماذا علي في مثل هذه الحال دلوقتي في مثل هذا الحال اذا تذكر الانسان انه يصلي على غير طهارة

29
00:11:52.100 --> 00:12:06.450
ان الواجب ان ينصرف من صلاته. ولا يجوز له ان يكمل صلاته وهو على غير طهارة لكن ما دام انه فعل ذلك جاهلا فلا شيء عليه سوى الاعادة ولا يلزمه ان يخبر المصلين

30
00:12:06.900 --> 00:12:25.650
يقول لك حرام هي انها من الموصل المنهي عنه ولبسها ايضا بالنسبة للرجل من التشبه بالنساء  وقد قال النبي وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم المتشبهين بالرجال بالنساء ولا يجوز لبسها الا حال الضرورة

31
00:12:25.750 --> 00:12:47.200
كما لو قلت ان امرأة اه اصاب شعرها افة المرض تساقط شعرها ولم يكن في اه رأسها شعر فحينئذ لا حرج عليها ان تلبس هذه الباروكة بالضرورة. وقد قال الله تعالى وقد فصل لكم ما حرم عليكم

32
00:12:47.450 --> 00:13:02.400
الا اما افترضتم اليه في برنامج لدى معين تحفيز الانتخاب اسمه مزود في رصيدك امام مبلغ لا يقل عن ستة الاف مثلا ويتم اعطاء ربح ميتين حسب المبلغ من بنك التنمية الاجتماعي

33
00:13:02.950 --> 00:13:26.000
فما حكم الدخول في هذا البرنامج؟ هلأ الجواب لا بد من دراسة هذا البرنامج ومعرفة ما يعني ما يحتويه من الفقرات  حتى يختم عليه لان الحكم على الشيء  يقول ما هي الوسائل المعينة على قيام الليل؟ كيف نعم كيف اكون عبدا صالحا

34
00:13:26.250 --> 00:13:42.100
الوسائل المعينة على قيام الليل اولا يحرص الانسان على النوم مبكرا فاذا نام مبكرا تمكن من قيام الليل ويستعين على ذلك ايضا بالقاعدة وهي النوم منتصف النهار لانها تعينه على ذلك

35
00:13:42.500 --> 00:13:58.150
ومن هذا ايضا ان يقرأ ما ورد في فضل قيام الليل كان ذلك من الايات في القرآن او من سنة النبي صلى الله عليه وسلم وايضا يطلع على السنة وما كان عليه الرسول عليه الصلاة والسلام

36
00:13:58.200 --> 00:14:21.750
فانه كان يقوم حتى تتورم قدماه فلما قيل لهم في ذلك قال افلا اكون عبدا شكورا اه يقول كيف اكون عبدا صالحا يكون عبدا صالحا بتحقيق الشرطين الاساسيين للعبادة وهما الاخلاص لله والمتابعة لرسوله صلى الله عليه وسلم

37
00:14:22.250 --> 00:14:44.600
والعبد الصالح هو الذي يقوم بحقوق الله وحقوق عباده فمتى قمت بحقوق الله وحقوق عباده فانت عبد صالح ولهذا العبد الصالح واللقاء بحقوق الله وحقوق عباده يقول احد الاشخاص نطق بكلمة وهي والله اني

38
00:14:45.600 --> 00:14:59.550
تطعن فلان وهو غائب عن عن مكان  من باب المسح وليس له قصد في فعل هل هذه الكلمة داخلة في معنى الحديث ان احدكما يتكلم بالكلمة لا يلقي لها بالا

39
00:14:59.950 --> 00:15:20.050
والله اني الكلمة لم تكتب يعني كتابة نبغي الواضحة ان الكلام الشخص الغائب من الغيبة اذا اذا كان مما يكره فهو من الغيبة ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام لما لما

40
00:15:20.100 --> 00:15:33.650
الغيبة قد الغيبة ذكرك اخاك بما يكره قيل يا رسول الله ارأيت ان كان في اخي ما اقول؟ قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد

41
00:15:33.700 --> 00:15:50.400
يقول من جمع العشاء مع المغرب ووصل بلده في وقت العشاء فهل يؤدي سنة العشاء؟ لا لا يلزمه ما دام انه صلى العشاء في السفر تتبع الصلاة يقول كيف اكون من الذاكرين الله كثيرا

42
00:15:51.100 --> 00:16:10.650
هذا الامر يعني كيف تكون كذلك؟ بالاكثار من ذكر الله عز وجل ولا يزال لسانك رطبا من ذكر الله من الاستغفار. تكثر من التسبيح التحميد التكبير التهليل. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر

43
00:16:10.950 --> 00:16:28.550
وتحرص على دوام ذلك وانت متى عدمت الذكر صار الذكر طبيعة لك وسنجية لك قال ما حكم الصلاة على القبر بعد دفن الميت في وقت النهي الموسع هذي مسألة اعني الصلاة على القبر في

44
00:16:28.750 --> 00:16:47.150
وقت الله اختلف العلماء رحمهم الله فيها فمنهم من قال انها ان الصلاة على القبر لا تجوز في وقت النهي وذلك لعموم الاحاديث على تحريم الصلاة في وقت النهي والصلاة على القبر داخلة في ذلك

45
00:16:47.550 --> 00:17:06.800
لقوله عليه الصلاة والسلام لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس لا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس ومنهم من اه اجاز الصلاة على القبر وجعلها ذوات الاسباب ويمكن ان نقول قولا وسطا في هذا

46
00:17:06.900 --> 00:17:22.250
ونقول ان الانسان يجوز له ان يصلي على القبر اذا لم يكن من اهل البلد بمعنى انه انه حضر الى هذا البلد بالصلاة على الجنازة وفاتته فله ان يصلي على القبر في هذه الحال

47
00:17:22.300 --> 00:17:35.850
اما من كان في البلد فلا ريب ان الاحوط له ان لا يصلي وقت النهي وانما يأتي في وقت غير وقت النهي فيصلي فيه يا ابو عندي اختبار قبل وقت صلاة الظهر بعشرين دقيقة

48
00:17:36.250 --> 00:17:51.300
ويزود قليلا وينتهي الى الساعة الواحدة والنصف فما حكم الصلاة في هذا الوقت هذا بعد الاختبار مع احد المساجد التي يوجد بها مصلين ومع ذلك تصبح الاقامة وعلى اختبئ خويا كان هذا اختبار يأتي وقت الصلاة

49
00:17:51.400 --> 00:18:11.550
فيباح لك ترك الجماعة للضرورة انتهى الاختبار يصلي فان وجدت جماعة فالحمد لله والا تصلي منفردا يقول ما علاج من تعلق قلبه بغير الله واثناء واثناء تأدية العبادة في الصلاة يأتي وسواس ما الله به عليم بالاخلاص ويقصر

50
00:18:11.550 --> 00:18:31.600
الوسواس التعلق اه نقول علاج ذلك الذي يتعلق قلبه بغير الله ان يعلم ان الذي يملك الضر والنفع هو الله عز وجل وان الخلق مهما نفعوك او مهما حصل منهم من منفعة

51
00:18:31.650 --> 00:18:49.000
او من ضرر فهو بتقدير الله عز وجل وما حصل لك خير من الخلق فهو بتفكير الله ومن دفع عليكم ومن دفع عنك من سوء من الخلق وهو بفضل الله عز وجل عليك. فالامر كله اولا واخرا الى الله عز وجل

52
00:18:49.400 --> 00:19:01.250
عليك ان تعلق قلبك بالله وما يأتيك من الخلق او من الناس من خير او يندفع عنك من شر فهو من فضل الله عز وجل عليك وهو الذي سخرهم لك

53
00:19:01.250 --> 00:19:17.250
ولو شاء الله تعالى ما حصل عليك ذلك ثم عليك ايضا ان تكثر من الاستعاذة بالله عز وجل من الشيطان الرجيم. حتى تبتعد عنك هذه الوساوس شخص له صديق من اصحاب المال

54
00:19:17.900 --> 00:19:29.400
وطلب منه مبلغ خمس مئة الف على ان يدخل بها تجارة معينة وهذا الرجل ليس له خبرة في التجارة لكنه اخ تاجر فاعطاه هذا المبلغ وهو لم يعمل شيئا ومع ذلك

55
00:19:29.700 --> 00:19:45.600
والربح يكون بين الثلاثة فهذه الصحة وما نوع هذه الشركة هذا الرجل قد اخذ هذا المبلغ من المال اخذه من صاحب المال على انه يكون شريكا معهم وثم ادخل معهم اخر الثالث

56
00:19:45.800 --> 00:20:00.750
دخوله الثالث هذا لابد من رضا الاول فلابد من تراضي الثلاثة في هذه الشركة اما ان يأخذ مالا من شخص ثم يعطيه اخر يعمل فيه على انه شريك هو والذي دفع اليه المال فهذا لا يجوز لانه

57
00:20:00.850 --> 00:20:17.950
التصرف فيما من غير بغير حق يقول هل الحجامة السنة؟ لا ليست سنة. الحجامة نوع من الدواء. اذا احتاج الانسان اليها فعلها وان لم يحتاج اليها فلا يفعلها وايضا ما ورد من احاديث في فضل الحجامة في ايام معينة كلها لا تصح

58
00:20:18.800 --> 00:20:39.100
يقول هل دعاء الاستفتاح اللهم رب جبرائيل وميكائيل يقال في الركعتين خفيفتين قبل قيام الليل ام في قيام الليل يقال عند افتتاح قيام الليل  عند افتتاح قيام الليل هل استطيع ان اقول هذا الدعاء في كل ركعتين من قيام الليل؟ ام في الافتتاح؟ لا في الافتتاح

59
00:20:40.200 --> 00:20:58.150
فقط يقول هل تزول الصلاة في مسجد في ساحته قبر المساجد التي فيها قبور لا يجوز للانسان ان يصلي فيها ولا يجوز لك ان تصلي في مسجد فيه قبر لكن لو فرض انك صليت في مسجد فيه قبر

60
00:20:58.450 --> 00:21:14.400
وان كان القبر في قبلة المسجد لم تصح الصلاة وان كان القبر عن يمينك عن شمالك او خلفك فان الصلاة صحيحة. هذا من حيث الصحة. اما من حيث الجواز فلا يجوز ان تصلي في موضع

61
00:21:14.400 --> 00:21:35.150
او في مكان فيه قبر لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تصلوا الى القبور ولعن النبي صلى الله عليه وسلم المتخذين على المسائل المتخذين على  المساجد على القبور يقول ما حكم من قام مع الامام الى الركعة الخامسة وهو عالم بزيادة الركعة

62
00:21:35.200 --> 00:21:52.200
ولم يعلم بالحكم اذا كان جاهلا فلا شيء عليه. لان بطلان الصلاة لا بد من شرطين. ان يكون عالما ذاكرا وان كان ناسيا او جاهلا صلاته صحيحة يقول ما حكم التيمم بالثلج في شدة البرد؟ لا نجد ترابا

63
00:21:52.300 --> 00:22:08.250
نضرب عليه بعد تيمم لا يكون بالثلج انما يكون بما كان من جنس الارظ التيمم بالثلج حقيقة هو مسح واستعمال مسح فحينئذ لو قدر ان الانسان في موضع لا يستطيع فيه لا يجد فيه ماء

64
00:22:08.450 --> 00:22:27.300
ولا يجد فيه ما يتيم من ما يتيمم به عنده هذا الثلج فان مسح الثلج فيرجى ان يوزعه والا لم يلزم ايضا استعماله لانه قد يكون في مشقة عليه يقول اعاني من مرض الرهاب الاجتماعي هذا المرض يجعلني لا استطيع

65
00:22:28.400 --> 00:22:45.250
يقول هل يجوز العمل في شركة تقدم وتجهز الوجبات وفي بعض الاحيان يجهزون طعام  من يعتقد تحريم ذلك وهو المسلم لا يجوز له ان يعمل في شركة تقدم الناس الخمر والخنزير

66
00:22:46.650 --> 00:22:59.250
حتى حتى يقول ولا يجد الانسان عملا غير هذا غير صحيح. الاعمال المباحة كثيرة. ومن يتق الله يجعل له مخرجا. وما ترك شيئا لله او من ترك شيئا  عوضه الله خيرا منه

67
00:23:00.150 --> 00:23:13.900
يقول اعاني من مرض الرهاب الاجتماعي هذا المرض يجعلني لا استطيع ان ان اصل الرحم واخاف من الاية فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم وايضا قوله والذين ينقضوا ما عند الله من بعد ميثاقه

68
00:23:14.350 --> 00:23:33.400
ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولئك لهم  ولهم سوء الدار كيف اتقوى احيانا تقوم واحيانا لا استطيع افجوني ما دمت تركت صلة الرحم بعذر شرعي فلا اثم عليك. لكن عليك ان تحرص على معالجة نفسك

69
00:23:33.600 --> 00:23:57.450
نجتهد صلة الرحم قدر المستطاع. لكن لو فرض انك تركت صلة الرحم لعذر شرعي فانت معذور عند الله تعالى. فلا اثم عليك ما هي الحالات التي يجوز فيها الكذب قد جاء في الحديث ان الفدي لا يجوز في ثلاث حالات

70
00:23:57.500 --> 00:24:12.400
الكلم المصطاح بين الناس يعني بين المتخاصمين والكذب في حال الحرب وكذب الرجل على امرأته والمرأة على زوجها يعني الرجل يكذب على المرأة والمرأة تكذب على الرجل لكن ليس المراد بذلك الكذب الصريح

71
00:24:12.450 --> 00:24:34.150
وانما هو التورية والتعليق لا يكتب كلمة صريحا وانما يراد بذلك التورية والتعريض ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام في حديث الشفاعة ان ابراهيم لما اعتذر ابراهيم عليه الصلاة والسلام عن الشفاعة قال اعتبر انه كذب في ذات الله ثلاث كذبات

72
00:24:34.400 --> 00:24:52.550
اولا انه قال بل فعله كبيرهم هذا الأولى والثانية قوله اني سقيم والثالثة قوله عن زوجته سارة ان اختي واذا تأملت هذه الكلمات الثلاث وجدت انه لم يكذب كذبا صريحا وانما كان متأولا

73
00:24:52.700 --> 00:25:11.000
عليه الصلاة والسلام هذا ما تيسر الاجابة عليه اسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم لما تحب ويرضى وان يهب لنا من رحمة انه هو الوهاب الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين

74
00:25:11.850 --> 00:25:12.400