1
00:00:00.150 --> 00:00:30.050
اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية ايات وتفسير برنامج من اعداد وتقديم الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو

2
00:00:30.400 --> 00:01:16.100
وان يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير وهو القاهر فوق عباده  قل اي شيء اكبر شهادة  شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ فانكم لتشهدون ان مع الله الهة اخرى

3
00:01:16.400 --> 00:01:42.150
قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني بريء مما تشاء  الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد بعد ان ذكر الله تبارك وتعالى ان له ما سكن في الليل والنهار

4
00:01:42.350 --> 00:01:57.500
وهو السميع العليم وامر نبيه وحبيبه محمدا صلى الله عليه وسلم ان يوبخ المشركين وان يقطع كل امل لهم فيما يحاولونه ويودونه من ان يميل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الهاتهم

5
00:01:57.600 --> 00:02:17.600
وان يعلمهم ويعلن لهم انه امر ان يكون اول من اسلم من امته. وانه يخاف ان عصى ربه عذاب يوم القيامة. وانه يخاف ان عصى ربه عذاب يوم القيامة. ضرب هنا مثلا للحض على اخلاص التوحيد لله وحده والبراءة من

6
00:02:17.600 --> 00:02:37.600
كل معبود سواه ببيان انه ان مس الانسان ضر لا يكشفه الا الله وحده. وان مسه خير فهو من الله وحده. ولا يحفظه له ولا يحفظه له احد سواه تبارك وتعالى لانه عز وجل. لان الله عز وجل هو وحده القادر على كل شيء. النافع

7
00:02:37.600 --> 00:02:57.600
الذي لا يعجزه شيء ولا يكون في الكون شيء الا بقضائه وقدره وحكمته وعلمه حيث يقول هنا وان يمسسك الله بضر فلا لا كاشف له الا هو. ويمسسك بخير فهو على كل شيء قدير. وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير. وقد روى الترمذي وقال

8
00:02:57.600 --> 00:03:17.600
قال حديث حسن صحيح من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم يوما فقال يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك. احفظ الله تجده تجاهك. اذا سألت فاسأل الله. واذا استعنت فاستعن بالله. واعلم ان الامة لو اجتمعت

9
00:03:17.600 --> 00:03:35.550
على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا الا بشيء قد كتبه الله لك. وان اجتمعوا على ان يضروك وان اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك. رفعت الاقلام وجفت الصحف. قال ابن جرير الطبري

10
00:03:35.550 --> 00:03:55.550
رحمه الله. قال ابن جرين الطبري رحمه الله القول في تأويل قوله وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو. وان يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير. قال ابو جعفر يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم يا محمد

11
00:03:55.550 --> 00:04:18.050
ان يصيبك الله بضر يقول بشدة في دنياك وشرف في عيشك وضيق فيه. فلن يكشف ذلك عنك الا الله الذي امرك ان تكون اول من اسلم ان تكون اول من اسلم لامره ونهيه واذعن له من اهل زمانك دون ما يدعوك العادلون به الى عبادته من الاوثان والاصنام

12
00:04:18.050 --> 00:04:38.050
ودون كل كل شيء ودون كل شيء سواها من خلقه. وان يمسسك بخير يقول وان يصيبك بخير اي برخاء في عيش سعة في الرزق وكثرة في المال. فتقر انه اصابك بذلك فهو على كل شيء قدير. هو القادر على نفعك وضرك

13
00:04:38.050 --> 00:04:58.050
وهو على كل شيء يريده قادر. لا يعجزه شيء يريده. ولا يمتنع منه شيء طلبه. ليس كالآلهة الذليلة المهينة لا تقدر على اجتلاب نفع على انفسها ولا على ولا غيرها. ولا دفع ضر عنها ولا غيرها. يقول تعالى ذكره فكيف تعبد من كان

14
00:04:58.050 --> 00:05:18.050
هكذا ام كيف لا تخلصوا العبادة وتقروا لمن كان بيده الضر والنفع والثواب وله العقاب وله القدرة الكاملة والعزة الظاهرة انتهى وفي قوله تبارك وتعالى وهو القاهر فوق عبادي. وفي قوله تبارك وتعالى وهو القاهر فوق عباده اثبات لصفة فوقية

15
00:05:18.050 --> 00:05:38.050
والعلو لله عز وجل على جميع خلقه كما هو مذهب اهل السنة والجماعة المثبتين لله تعالى ما اثبته لنفسه او اتوا له رسوله صلى الله عليه وسلم من الاسماء الحسنى والصفات العلى النافين عن الله عز وجل ما نفاه عن نفسه او نفاه عنه

16
00:05:38.050 --> 00:05:53.350
صلى الله عليه وسلم مع ايمانهم ويقينهم بان الله عز وجل ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. وعلو الله عز وجل على خلقه مركوز في الفطر السليمة ثابت بالكتاب والسنة

17
00:05:53.500 --> 00:06:13.500
علو الله على عز وجل وعلو الله عز وجل على خلقه مركوز في الفطر السليمة ثابت بالكتاب والسنة فيما مواضع كثيرة فقد وصف الله تبارك وتعالى نفسه المقدسة بانه استوى على العرش. في سورة الاعراف وفي سورة يونس وفي سورة

18
00:06:13.500 --> 00:06:35.300
الرعد وفي سورة طه وفي سورة الفرقان وفي سورة السجدة وفي سورة الحديد وقد وصف عز وجل كرسيه بانه واسع السماوات والارض وقال عز وجل اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه. وقال هنا وهو القاهر فوق عباده. وقال في سورة النحل في

19
00:06:35.300 --> 00:06:55.300
وصف ملائكته يخافون ربهم من فوقهم. وقال في عيسى عليه السلام اني متوفيك ورافعك الي. وقال من رفعه الله اليه. ويقول عز وجل تعرج الملائكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. وقال عز وجل

20
00:06:55.300 --> 00:07:15.300
نزله رح القدس من ربك بالحق. وقد روى البخاري في كتاب التوحيد من صحيحه من حديث انس رضي الله عنه قال كان الزينب تفخر على ازواج النبي صلى الله عليه وسلم تقول زوجكن اهاليكن وزوجني الله تعالى من فوق سبع سماوات

21
00:07:15.300 --> 00:07:35.300
كما روى البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاذا سألتم الله فسلوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلى الجنة وفوقه عرش الرحمن. ومنه تفجر انهار الجنة. وقد ذكر الشيخ علي بن محمد

22
00:07:35.300 --> 00:07:55.300
محمد ابن محمد ابن ابي العز ابن ابي العز الحنفي شرحه للعقيدة الطحاوية على قول الطحاوية رحمه الله وهو مستغن هو مستغن عن العرش وما دونه. محيط بكل شيء وفوقه. وقد اعجز عن الاحاطة خلقه. قال ابن ابي العز رحمه الله

23
00:07:55.300 --> 00:08:10.750
وما كونه فوق المخلوقات فقال تعالى وهو القاهر فوق عباده يخافون ربهم من فوقهم. ثم قال رحمه الله وانما يثبت هذا المعنى من الفوقية في ضمن ثبوت الفوقية المطلقة من كل وجه. فله

24
00:08:10.750 --> 00:08:33.250
وتعالى فوقية القهر. وفوقية القدر وفوقية الذات. ومن اثبت البعض ونفى البعض فقد تنقص. وعلوه تعالى مطلق من كل الوجوه وعلوه تعالى مطلق من كل الوجوه انتهى وقوله تبارك وتعالى قل اي شيء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم

25
00:08:33.550 --> 00:08:53.550
واوحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ. ائنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخرى قل لا اشهد. قل انما هو اله واحد فانني بريء مما تشركون. تقريع للمشركين بالله. المكذبين بالرسالة. المنكرين للبعث. وتوبيق لهم على ردهم ما

26
00:08:53.550 --> 00:09:13.550
دعاهم اليه محمد صلى الله عليه وسلم. من وجوب الايمان بالله ورسوله واليوم الاخر. مع انه قد برهن على دعواه باعظم شهادة في الوجود مع انه قد برهن على دعواه باعظم شهادة في الوجود. واكبر بينة وهي شهادة الله الملك الحق المبين

27
00:09:13.550 --> 00:09:33.550
الذي ايده بالقرآن الذي تحداهم باقصر سورة من المقرر لعموم رسالة محمد صلى الله عليه وسلم لمن تصل اليه من الانس والجن من لدن بعثته صلى الله عليه وسلم الى يوم القيامة. قال ابن جرير رحمه الله القول في تأويل

28
00:09:33.550 --> 00:09:53.550
قوله قل اي شيء اكبر شهادة؟ قل الله شهيد بيني وبينكم. قال ابو جعفر. يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم. قل يا محمد لهؤلاء المشركين الذين يكذبون ويجحدون نبوتك من قومك. اي شيء اعظم شهادة واكبر؟ ثم

29
00:09:53.550 --> 00:10:13.550
بان اكبر الاشياء شهادة الله. الذي لا يجوز ان يقع في شهادته ما يجوز ان يقع في شهادة غيره. في شهادة غيره من خلقه من السهو الخطأ والغلط والكذب. ثم قال لهم ان الذي هو اكبر الاشياء شهادتان. شهيد بيني وبينكم بالمحق منا من المبطل. والرشيد منا

30
00:10:13.550 --> 00:10:33.550
في فعله وقوله من السفيه. وقد رضينا بالله وقد رضينا به حكما بيننا. انتهى. وقال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وكل احد يعلم ان الله اكبر شهادة. فلما قال قل اي شيء اكبر شهادة؟ علم ان الله اكبر شهادة من كل شيء

31
00:10:33.550 --> 00:10:54.600
فقيل له قل الله شهيد بيني وبينكم. ولما قال الله شهيد بيني وبينكم كان في هذا ما يغني عن قوله ان الله اكبر شهادة وذلك ان كون الله اكبر شهادة وذلك ان كون الله اكبر شهادة هو معلوم. ولا يثبت بمجرد قوله اكبر شهادة بخلاف

32
00:10:54.600 --> 00:11:14.600
كونه شهيدا بينه وبينهم. فان هذا مما يعلم بالنص والاستدلال فينظر. هل شهد الله بصدقه وكذبهم في تكذيبه؟ ام شهد كذبه وصدقهم في تكذيبه. واذا نظر في ذلك علم ان الله شهد بصدقه. وكذبهم بالنوعين ان الله شهد بصدق

33
00:11:14.600 --> 00:11:32.050
وكذبهم من نوعين من الايات بكلامه الذي انزله وبما بين انه رسول صادق ولهذا اعقبه بقوله واوحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ. فان هذا القرآن فيه الانذار. وهو اية شهد بها انه

34
00:11:32.050 --> 00:11:52.050
صادق وبالايات التي يظهرها في الافاق وفي الانفس حتى يتبين لهم انه الحق. وقوله في هذه الاية قل الله شهيد بيني وبينكم وكذلك قوله قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم. وكذلك قوله قل كفى بالله بيني وبينكم شهيدا. وكذلك قوله واعلم بما تفيضون

35
00:11:52.050 --> 00:12:12.050
في كفى به شهيدا بيني وبينكم. فذكر سبحانه انه شهيد بينه وبينهم. ولم يقل شاهد علينا ولا شاهد لي. لانه ضم الشهادة الحكم فهو شهيد يحكم بشهادته بيني وبينكم. والحكم قدر زائد على مجرد الشهادة. فان الشاهد قد يؤدي الشهادة

36
00:12:12.050 --> 00:12:32.050
واما الحاكم فانه يحكم بالحق للمحق على المبطل. ويأخذ حقه منه ويعامل المحق بما يستحقه بما يستحقه. والمبطل بما وهكذا شهادة الله بين الرسول ومتبعيه وبين مكذبيه. فانها تتضمن حكم الله للرسول واتباعه. يحكم بما يظهره

37
00:12:32.050 --> 00:12:56.300
من الايات الدالة على صدق الرسول على انها الحق وتلك الايات انواع متعددة. ويحكم له ايضا بالنجاة والنصر والتأييد وسعادة الدنيا والاخرة. ولمكذبيه بالهلاك والعذاب وشقاء الدنيا والاخرة. كما قال تعالى هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله. فيظهره بالدلائل والايات

38
00:12:56.300 --> 00:13:16.300
العلمية التي تبين انه حق. ويضر ايضا بنصره وتأييده على مخالفيه. ويكون منصورا. كما قال تعالى لقد ارسلنا لنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وانزلنا الحديد فيه بأس شديد. فهذه شهادة حكم

39
00:13:16.300 --> 00:13:32.400
كما قدمنا ذلك في قوله شهد الله انتهى كلام ابن تيمية رحمه الله وقوله تعالى انكم لتشهدون ان مع الله الهة اخرى قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني بريء مما تشركون

40
00:13:32.400 --> 00:13:52.400
على ايجاب التوحيد وتحذير من الشرك بابلغ وجوه التأكيد واعظم طرق البيان. حيث امر الله عز وجل نبيه صلى الله عليه ان ينكر على المشركين ادعاءهم لله شريكا. موردا ذلك بصيغة الاستفهام الانكاري التوبيخي. مفيدا ان من يدعي

41
00:13:52.400 --> 00:14:12.400
شريكا فهو شاهد زور. يجب على كل عاقل ان يحذر من مثل هذه الشهادة الفاجرة وان يجتنبها وان يخلص التوحيد لله وحده. وان يتبرأ من الشرك والمشركين. والى الحلقة التالية ان شاء الله تعالى. والسلام

42
00:14:12.400 --> 00:14:26.850
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ايات وتفسير برنامج من اعداد وتقديم الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد