1
00:00:00.150 --> 00:00:32.150
اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية ايات وتفسير برنامج من اعداد وتقديم الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما

2
00:00:32.150 --> 00:01:29.350
اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة والمؤمنون بالله واليوم الاخر اولئك سنؤتيهم  انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح  واوحينا الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب وعيسى وايوب ويونس وهارون وسليمان

3
00:01:30.700 --> 00:02:09.850
واتينا داوود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسى تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما. الحمد لله

4
00:02:10.550 --> 00:02:32.950
وسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد بعد ان ندد الله تبارك وتعالى بالسلوك اليهودي الشائن وذكر خمس عشرة قاسمة من كبريات جرائم اليهود اوضح عز وجل هنا ان اهل الكتاب ليسوا سواء

5
00:02:33.600 --> 00:02:58.850
وبين ان منهم طائفة راسخة في العلم صاروا في جملة المؤمنين قد استجابوا للحق الذي بعث الله به رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم وامنوا بالقرآن العظيم وبالحق الذي انزله الله على جميع رسله وانهم يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويؤمنون بالله واليوم الاخر

6
00:02:58.850 --> 00:03:17.050
ايمانا صحيحا صادقا. وان الله عز وجل اعد لهم اجرا عظيما. حيث يقول عز وجل هنا لكن راسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك. الاية

7
00:03:17.150 --> 00:03:40.700
وهذا شبيه بقوله تبارك وتعالى ضربت عليهم الذلة اينما سقفوا. الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله. وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. ليسوا سواء

8
00:03:40.700 --> 00:04:00.700
من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون. يؤمنون بالله واليوم الاخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات واولئك من واولئك من الصالحين. وما يفعلوا من خير فلن يكفروا. والله

9
00:04:00.700 --> 00:04:25.300
عليم بالمتقين والراسخون في العلم منهم اي المتعمقون في العلم من اهل الكتاب لو القدم الثابتة على الحق المستقرون على اتباع الهدى ونصب المقيمين في قوله تعالى والمقيمين الصلاة ونصب المقيمين. في قوله تعالى والمقيمين الصلاة على

10
00:04:25.300 --> 00:04:46.200
فتح اي وامدح المقيمين الصلاة ونظيره قوله تبارك وتعالى والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس بنصب الصابرين على المدء والتعظيم ومن عادة العرب انهم اذا ارادوا لفت الانتباه

11
00:04:46.450 --> 00:05:14.200
الى شيء يمدحونه او يذمونه غيروا اعرابه ولم يجعلوه على نسق ما قبله او بعده ومنه قوله تعالى ان الذين امنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى الاية ومن ذلك قول الخرنج ومن ذلك قول الخرنق بنت حفان احدى نساء بني سعد بن ضبيعة رهط الاعشى

12
00:05:14.200 --> 00:05:35.700
في رثاء زوجها بشر بن عمرو بن مرثد وابنها علقمة بن بشر واخويها حسان وشرحبيل ومن قتل معهم من قوم  لا يبعد عن قوم الذين هم العداة وافة الجزر النازلين بكل معترك والطيبون معاقد الازر

13
00:05:35.750 --> 00:05:54.300
فقد نصبت النازلين على المدح. مع ان ما قبله مرفوع وما بعده مرفوع. لكنها لما ارادت لفت الانتباه الى شجاعتهم نصبته قبل تمام كلامها. وفي هذا رد على من زعم ان النصب على المد

14
00:05:54.300 --> 00:06:14.300
وفي هذا رد على من زعم ان النصب على المدح لا يأتي الا بعد بعد تمام الخبر. وهو مذهب لا دليل عليه وقد كثر النصب على المدح قبل تمام الخبر كما تقدم وكما قال الشاعر الى الملك القرم وابن الهمام

15
00:06:14.300 --> 00:06:34.300
ليس الكتيبة في المزدحم وذا الرأي حين تغم الامور بذات الصليل وذات اللجم. فقد نصب ليث كتيبة وذا الرأي على المدح مع ان الاسم قبلهما مغفوض. وكما قال الشاعر فليت التي فيها النجوم تواضعت

16
00:06:34.300 --> 00:07:00.600
على كل غث منهم وسامين غيوث الورى في كل محل وازمة اسود الشرى يحمينا كل عرين. فقد نصب غيوس الورى واسود الشرى على المدح. وكما قال الشاعر ابن خياط وكل قوم اطاعوا امر سيدهم وكل قوم اطاعوا امر مرشدهم الا نميرا اطاعته

17
00:07:00.600 --> 00:07:20.600
امر غاويها الظاعنين ولما يظعن احدا والقائلون لمن داروا النخليع. وفي قوله عز وجل والمؤمنون بالله واليوم الاخر لفت انتباه الى بطلان دعوى عامة اليهود. لفت انتباه الى بطلان دعوى عامة اليهود

18
00:07:20.600 --> 00:07:35.500
نصارى بانهم يؤمنون بالله واليوم الاخر حيث زعموا ان العزير ابن الله وكما زعمت النصارى ان المسيح ابن الله. فمن ادعى ان لله ولدا لم يكن ايمانه بالله ايمانا صحيحا

19
00:07:35.600 --> 00:07:58.550
وكذلك من زعم ان البعث يوم القيامة بعث ارواح لا بعث اجسام وان اجسام البشر لا تحيا بعد الموت فان ايمانه باليوم الاخر ايمان غير صحيح ولذلك يقول عز وجل قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق

20
00:07:58.550 --> 00:08:23.400
من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بافواههم يضاهئون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله ان يؤفكون. اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم. وما امروا الا

21
00:08:23.400 --> 00:08:43.400
اعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون. وقوله تبارك وتعالى اولئك سنؤتيهم اجرا عظيم عظيمة. اشارة الى علو مرتبة الذين استجابوا لله وامنوا برسوله محمد صلى الله عليه وسلم من اهل الكتاب

22
00:08:43.400 --> 00:09:03.400
كعبدالله بن سلام رضي الله عنه وجماعة القسيسين والرهبان الذين بكوا عند سماع القرآن وسارعوا الى الايمان بالله ايوا رسوله واليوم الاخر وسائر اركان الايمان. الذين اشار الله عز وجل اليهم في قوله تعالى ذلك بان منهم قسيسين

23
00:09:03.400 --> 00:09:23.400
ورهبانا وانهم لا يستكبرون. واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تبيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين. وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق. ونطمع ان يدخلنا

24
00:09:23.400 --> 00:09:44.350
مع القوم الصالحين فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين  ففي الاشارة بقوله عز وجل اولئك ففي الاشارة بقوله عز وجل اولئك المتضمنة لمعنى البعد

25
00:09:44.350 --> 00:10:04.350
اشعار بعلو درجتهم. وارتفاع منزلتهم في الفضل. وقوله عز وجل سنؤتيهم اجرا عظيما. اي سنعطيهم جزاء حسنا كبيرا في جنات الخلد. حيث يمتعون فيها بما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطرة

26
00:10:04.350 --> 00:10:24.350
على قلب بشر من النعيم المقيم. وقد ثبت بالكتاب والسنة. ثبت بالكتاب والسنة. ان من امن من اهل الكتاب بنبيه. ثم بمحمد صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل يعطيه اجره مرتين. حيث يقول عز وجل الذين اتيناهم الكتاب من قبل

27
00:10:24.350 --> 00:10:46.350
هم به يؤمنون واذا يتلى عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين. اولئك يؤتون اجرهم مرتين بما صبروا الايتين. كما روى البخاري ومسلم من حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله

28
00:10:46.350 --> 00:11:06.350
صلى الله عليه وسلم ثلاثة لهم اجران. رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد. والعبد المملوك اذا ادى حق الله وحق مواليه ورجل كانت عنده امة يطأها فادبها فاحسن تأديبها

29
00:11:06.350 --> 00:11:32.600
علمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها وفي تذليل هذه الاية الكريمة بقوله تعالى اولئك سنؤتيهم اجرا عظيما مع تذليل الاية السابقة بقوله عز وجل بعد تعداد قصائم وجرائم اليهود. واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما. ضرب في الفصاحة والبلاغة

30
00:11:32.600 --> 00:12:02.600
والاعجاز القرآني رفيع. وتناسب وتناسق بلغ الذروة في باب الترهيب والترغيب اجرم انه كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير. وقوله تبارك وتعالى انا اوحينا كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده. واوحينا الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسى وايوب ويونس

31
00:12:02.600 --> 00:12:25.250
وهارون وسليمان واتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله تكليما رسلا مبشرين ومنذرين. لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل. وكان الله عزيزا حكيما

32
00:12:25.250 --> 00:12:45.250
تقرير وتأكيد على ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بدعا من الرسل. ولم اسلك غير درب المرسلين. وان علماء اهل الكتاب يعلمون ذلك ويعرفونه كما يعرفون ابناءهم. لكن اشقيائهم

33
00:12:45.250 --> 00:13:13.850
والراسخين في العلم منهم طلاب الهدى يؤمنون به ويستجيبون له. وليس على الرسل الا البلاغ. ولا يعجز الله وفي هاتين الايتين تنديد وتهديد لليهود الذين حملهم بغضهم للحق الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم على ان يدعوا ان الله تعالى ما انزل على بشر من شيء كما حكى الله تبارك وتعالى ذلك

34
00:13:13.850 --> 00:13:31.350
عنهم حيث يقول وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله على بشر من شيء قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس. تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا. وعلمتم ما لم تعلموا انتم

35
00:13:31.350 --> 00:13:51.350
اباؤكم قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون. وقد تضمن قوله تعالى انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده واوحينا الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسى وايوب وايوب ويونس

36
00:13:51.350 --> 00:14:11.350
وهارون وسليمان واتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك الايتين تضمن مماثلة رسول الله تضمن مماثلة رسول الله صلى الله عليه وسلم لسائر رسل الله صلى الله

37
00:14:11.350 --> 00:14:28.850
عليه وسلم لسائر رسل الله صلى الله عليه وسلم في الوحي والرسالة وايتاء الكتاب تضمن مماثلة رسول الله صلى الله عليه وسلم لسائر رسل الله صلى الله عليهم وسلم في الوحي

38
00:14:28.900 --> 00:14:48.900
والرسالة وايتاء الكتاب وهو شبيه بقوله تبارك وتعالى شرع لكم من الدين ما وصى به نوح والذي اليك وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى نقيم الدين ولا تتفرقوا فيه. ولا تقتضي هذه المماثلة ان تكون شرائع

39
00:14:48.900 --> 00:15:08.900
الانبياء واحدة. بل لكل نبي شرعته ومنهاجه الملائم لامته. كما قال عز وجل لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا فاصول الدين لجميع الانبياء والمرسلين واحدا وفروع الدين. متفاوتة بحسب الامم وما يلائمها من الاحكام

40
00:15:08.900 --> 00:15:28.900
والى ذلك اشار رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد روى البخاري ومسلم واللفظ للبخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا اولى الناس بعيسى ابن مريم في الدنيا والاخرة والانبياء

41
00:15:28.900 --> 00:15:58.900
اخوة لعلات امهاتهم شتى ودينهم واحد. وفي قوله تبارك وتعالى وكلم الله موسى تكليما رد على من نفى صفة الكلام عن الله عز وجل فان التأكيد بالمصدر ينفي المجاز قال النحاس اجمع النحويون اجمع النحويون على انك اذا اكدت الفعل بالمصدر لم يكن مجالا

42
00:15:58.900 --> 00:16:18.900
انتهى ومعنى قوله عز وجل رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما. اي ارسلت رسلا يبشرون المؤمنين بالجنة وكريم ثوابها. وينذرون العاصين

43
00:16:18.900 --> 00:16:38.900
بالنار واليم عقابها حتى لا يحتج الجاحدون الضالون. فيقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير. فقد جاءهم البشير نذير عليه وعلى اخوانه النبيين من ربهم افضل الصلاة وازكى التسليم والى الحلقة التالية ان شاء

44
00:16:38.900 --> 00:16:55.700
يا الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ايات وتفسير برنامج من اعداد وتقديم الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد