1
00:00:01.550 --> 00:00:28.150
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد انتهينا الى بيان قوله تبارك وتعالى ولولا دفع الله الناس بعضهم لبعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها

2
00:00:28.150 --> 00:01:01.400
كثيرا ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز ولينصرن الله من ينصره. ان الله لقوي عزيز تزكروا الاية ديت كده تاني ولينصرن الله من ينصر مندي معناها ايه معناها الذي

3
00:01:02.150 --> 00:01:29.600
اسم موصول بمعنى الذي من ولينصرن الله الذي ينصره ولينصرن الله الذي ينصره يعني الذي ينصر مين الذي ينصر الله الاية اللي معنى بداية الايات اللي معنا اليوم بتتكلم اول حاجة عن صفات

4
00:01:30.500 --> 00:01:53.700
الذين ينصرون الله يبقى الاية اللي فاتت ولينصرن الله من ينصره مطلقا كده مطلقة منهم من الناس دول؟ شكلهم ايه؟ موصوفين بايه؟ نسأل الله ان يجعلنا منهم بعديها على طول الاية رقم واحد واربعين. الذين ان مكناهم في الارض

5
00:01:55.350 --> 00:02:22.350
ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر اربع صفات كده يبقى هينصروا ايه الله ولله عاقبة الامور دي جزاء لهم يعني يبقى نعيش بقى مع الاية كده. الاية كلها وصف للاسم الموصول اللي فات. من ينصره

6
00:02:23.600 --> 00:02:48.050
وجاءت بهزه الصفات الاربع اولها اقامة الصلاة اقامة الصلاة اقامة الصلاة يعني ان يقيمها الحكام والمحكومون والكبار والصغار والفقراء والاغنياء. ازا كان كل التشكيلة دي عاوزة ربنا ايه ينصرها تعمل كده

7
00:02:49.100 --> 00:03:16.350
كبار وصغار حكام ومحكومين كله. رجال ونساء يقيموا الصلاة  تاني صفة ايتاء الزكاة دفعها عن عن رضا عن قناعة وبحس عن المستحق وسؤال عن واجبات الزكاة وشروط الزكاة مقدار الزكاة كده

8
00:03:17.850 --> 00:03:29.300
الغريب ان تلاقي الناس بتسأل عن الزكاة في رمضان بس. كأن الزكاة هي زكاة الفطر وما فيش لا قبليها ولا بعديها غير كده ما حدش بيسأل الا ما رحم ربي

9
00:03:30.100 --> 00:03:51.600
الصفة التالتة الامر بالمعروف. دي ايمن صفة قائمة بزاتك الامر بالمعروف. من ضمنها اقامة الايه امر بمعروف وايتاء الزكاة. يبقى من من ضمن الايه الصفات كمان بيأمروا بالمعروف والنهي عن المنكر دي برضو قائمة بزات اصل ممكن ما يبقاش فيه منكر قدامك

10
00:03:51.950 --> 00:04:06.750
ما فيش منكر قدامك تنهى عنه. يبقى لازم تأمر بالايه؟ بالمعروف. وقد يكون ده مكن منكر بس. يبقى لازم تنهى فهم بيعملوا الاربع حاجات دول. دول موصوفين بالاربع حاجات دول

11
00:04:07.200 --> 00:04:24.300
اقامة الصلاة ايتاء الزكاة امر بالمعروف نهي عن المنكر يفهم من الاية الكريمة ايضا ان من عطل بمفهوم المخالفة بقى ما هو ولينصرن الله من ينصره. مين هم دول؟ الذين ايه

12
00:04:24.950 --> 00:04:44.950
اه طيب بمفهومه المخالف من عطل الصلاة ولم يؤتي الزكاة ولم يأمر المعروف ولم ينه عن المنكر يبقى كده ينصر هينصب بمناسبة ايه ان شاء الله؟ وانت شايف في الناس حاجة غير كده

13
00:04:47.000 --> 00:05:05.050
انت ما تبصش لقلة القلة المستضعفة القلة المغلوبة على امرها اللي بتعمل الحاجات دي بصوا لسواد الناس لاكثرية الناس. اكثرية الناس ما فيش صلاة اكثرية الناس ما فيش زكر ولا امر بالمعروف طب هيجي النصر منين

14
00:05:05.750 --> 00:05:22.650
النصر هييجي لمين ؟ ما هي الاية قالت كده. ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز. الذين ان مكناهم عملوا عملوا عملوا يبقى مفهوم المخالفة من عطل يبقى كده ارتكب جريمة

15
00:05:23.100 --> 00:05:39.250
يعني واحد مسلا اه او ام او جماعة ما بيصلوش ولا بيؤتوا الزكاة ولا بيأمروا بالمعروف ولا بينوا عن المنكر دي جريمة قايمة بزاتها وخاصة بهم هم زيادة على زلك ان هم لم ينصروا من

16
00:05:39.300 --> 00:06:03.300
لم ينصروا الله يعني انت في اقامة الصلاة دي دي عبادة ما تأديهاش كانها حاجة كده ايه يعني الدين عليك لأ لازم تأدي الحاجات دي ومن داخلك بتقضي الفرض دي مشي. تاني حاجة انك بتنصر الله. ولو ربنا محتاج نصرة؟ ايوة

17
00:06:04.050 --> 00:06:24.800
دينه ده محتاج نص له دين ده محتاج زهور دينه محتاج هيمنة يهيمن ويبقى واضح كده فانت وانت بتقضي الفرائض دي مش بس بتأدي الفريضة وخلاص لأ تقول كده انا نصرت الله ولا ما نصرتوش

18
00:06:26.200 --> 00:06:42.600
وبالتالي يبقى لازم تزهر الصلاة الفريضة تأديها كده من مسجد رايح جاي النوافل برضه اللي هي يعني متاح لك ازهرها تزهرها زي التراويح مسلا بقية النوافل اسطولها وقضها في بيتك

19
00:06:43.350 --> 00:06:59.350
يعني اي حاجة خاصة بالدين كده بينه من باب الايه؟ مش من اداء مش بتأدي فرض كده ولا جواك كده نصرة لله الذين ان مكناهم في الارض عملوا عملوا عملوا

20
00:07:00.350 --> 00:07:19.500
ما هم دول بقى ولينصرن الله ايه لك يصير ذكر عن ابن سوادة الكندي قال سمعت عمر ابن ابن عبدالعزيز. عمر ابن عبدالعزيز طبعا انتم عارفينه. ولا الخليفة الخامس وحفيد عمر بن الخطاب

21
00:07:20.100 --> 00:07:38.150
عمر بن عبدالعزيز حفيد عمر بن الخطاب والخليفة الخامس يخطب في الناس وبيقرأ الاية دي الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة. سم قال الا انها ليست على الوالي وحده

22
00:07:38.700 --> 00:07:52.300
ما هو ان مكناهم في الارض اوعى تكون فاهم مسلا الكلام ده مطلوب من الايه من الحكام او الولاه لأ وانت ما انت ممكن اهو. امن في سربك عندك قوت وعندك وعندك رصيد

23
00:07:52.350 --> 00:08:10.650
يبقى ممكن ولا مش ممكن؟ ممكن اهو. والكبير وعايش مستقر لا انت مهدد ولا مهجر ولا حاجة قاعد تبقى ممكن في الارض عمر هنا بيقول انها ليست على على الوالي واحدة. اوعوا تفكروا الاية دي خاصة بالوالي لوحده

24
00:08:11.700 --> 00:08:30.500
ولكنها على الوالي والمولى عليه. الحكام والايه والمحكومين الا انبئكم او انبئكم بما لكم على الوالي من ذلكم يعني اقول لكم ايه الحق اللي لكم على الوالي من الاية دي يعني

25
00:08:30.700 --> 00:08:55.350
وبما للوالي عليكم منه ان لكم على الوالي من ذلكم ركز ان يؤاخذكم بحقوق الله عليكم يعني ايه فرائد ان ربنا فرضها يشوفكم بتنفزوها هم اللي ما بينفزوهاش الله اكبر

26
00:08:57.400 --> 00:09:11.000
الناس فاهمة غيري كده خالص كل واحد في ايه متعلق منين مش دي الامسلة المصرية الحلوة بتاعتنا ايه مش فاهم يعني ايه عرقوبه يعني تقدر تقول العرقوب الواحد يعني ايه؟ ما اعرفش

27
00:09:11.650 --> 00:09:30.650
ها حد عارف عرقوبه فين اهو ده اللي موجود وكل واحد بيتعلم من العرقوب. يعني ايه برضه؟ انا ما لي ومالهم؟ وهم ما لهم وما لي الشهود اللي موجود عمر بن عبدالعزيز ده والي بقى دي امير مؤمنين بيقول لهم انتم عارفين حقكم ايه

28
00:09:31.300 --> 00:09:51.850
على الوالي ان يؤاخذكم بحقوق الله عليكم. يعني ايه؟ ما بتصلوش يحاسبكم ما بتصوموش يحاسبكم ما بتحجوش تقدروا تحجوه وما بتحجوش هسيبكم عارف صحتك حلوة يعني مسلا واحد بيلعب يبقى صحة حلوة ولا مش حلوة؟

29
00:09:52.200 --> 00:10:11.700
ومعه فلوس انت ما بتحجش ليه ما هو من استطاع اليه سبيلا. ما هو السبيل موجود. مسلا اي حاجة يشوفكم ما بتعملهاش تخليكم ايه تعمله ده حقه عليكم ويحاسبكم وان يأخز لبعضكم من بعض

30
00:10:12.700 --> 00:10:30.950
ان يأخز ببعضكم من بعض. ياخد من القوي ويدي الضعيف. حق يدي حق القوي فين ؟ الحق الضعيف فين عند القوي واكله. ياخده منه وان يأخز لبعضكم من بعض وان يهديكم للتي هي اقوم ما استطاع

31
00:10:31.950 --> 00:10:50.400
ده كله مطلوب مين؟ اه وان عليكم من زلك الطاعة تطيعوه في غير ايه؟ معصية يعني مسلا انت عندك اسرتك ما بيصلوش بس انت بتصلي مين اللي هيحاسبهم على الصلاة

32
00:10:51.050 --> 00:11:14.900
انت لأ انت انت الاول الاسرة بقى من اولها لاخرها ما بايه يمين اللي يحاسبوا الاسرة ديت يبقى الاولاد دول بتوعي. انا الوالي عليهم طب انا كمان عندي نفس الايه؟ عندي نفس المشكلة. مين بقى يحاسبنا احنا الاتنين؟ ولا حاجة

33
00:11:15.950 --> 00:11:29.600
ما تروحوا في داهية انا ما لي وما لكم صح ولا مش صح؟ ولا حد مش هو ده اللي موجود لأ هو الاية بقى كده هي مكناهم في الارض اقاموا مش اقاموا اللي هم صلوا بس ده صلوا وخلوا غيرهم ايه

34
00:11:29.850 --> 00:11:44.500
يصلي فانت اب صل وتؤدي فرائض الدين وتلزم اهلك به طب الاسرة دي كلها من اولها لاخرها؟ فيه اسر كده فعلا يا اخوانا ربنا يعافينا. فيه اسر من بابها كده

35
00:11:45.000 --> 00:12:04.850
لا تلاقي الراجل بيصلي ولا اولاده ولا احفاده اي والله ده الراجل الكبير ولا الاولاد ولا الاحفاد مين يحاسب المجموعة دي كلها يبقى لازم في ايه؟ ان مكناهم في الارض. طب انا حاكم وباصلي بس دول ما بيصلوش. طب مين اللي يحاسبهم

36
00:12:04.900 --> 00:12:20.050
يقول لك انا ما لي ولا تزر وزيرة الوزر الاخرى. لأ مش كده خالص مش كده خالص تزر وزر وزر اخرى ان انا انا في موقع المسئولية كنت اب او كنت حاكم او او

37
00:12:20.400 --> 00:12:36.000
انا في موقعي المسؤولية لازم احاسب الناس على على فرائض ربنا ديت مش الرسول قال لقد هممت ان امر بالصلاة في ايه فتقام سم اخالف الى ايه اناس لا يشهدون الصلاة معنا فاعمل فيهم ايه

38
00:12:36.150 --> 00:12:48.750
احرق بيوتهم بالنهار فما عملش كده ليه يا رسول؟ اه في رواية تانية قال لولا النساء والزرية فيه في كل بيت نساء وزرية صغيرة ودول مش مطلوب منهم ييجوا المسجد

39
00:12:49.650 --> 00:13:02.900
لكن لو النساء جم صح المجيء اولاد صغيرين لسة هيحرق البيوت ازاي وفيها نساء وزرية. فده المانع اللي ايه؟ لو ان البيوت كلها فيها رجالة بشنبة ومش معبرين وعارف ان

40
00:13:02.900 --> 00:13:15.500
البيوت دي كلها رجالة رجالة ما فيهاش حريم خالص وما فيهاش زرية اه ماشي يبقى بيحاسبها اهو الصديق يحارب ناس على الزكا ليه؟ ما ما يزكوا ولا مع انهم زكوا

41
00:13:16.200 --> 00:13:32.450
ياخد الجيش بتاع المسلمين ويروح يقاتل اللي مانعين الزكاة وبعض عمر يقف يقول لأ انت تقاتلهم ازاي الناس بتقول لا اله الا الله وبيصلوا رحت قاتلهم ازاي من اللي يزكي يزكي وما يزكيش ده مش دي الفلسفة اللي موجودة عندنا

42
00:13:32.600 --> 00:13:45.100
ها اللي يزكي زكي ما يزكيش مع انه يزكي لكن لقى عمر يقول انت هتقتله مش قال له هقاتله. طب ما تقعد في بيتك يا صديق وتطلع زكاة مالك واللي يجيب لك الزكاة حطها في بيت المال ووزعها

43
00:13:45.500 --> 00:13:59.450
واللي ما يجبش ما هينكوي بها مش دي الفلسفة اللي موجودة عندنا اللي مش هيجيبها ينكوي بهم خلاص. انما لأ يروح يقولوا له هاتوا الزكا. يقولوا لأ مش هنديها لك. طب انا هنحاربكم! الله! لان هو ده المطلوب

44
00:13:59.650 --> 00:14:13.350
ما هو اصل الدين لو انت سبت للناس هيلفوه في في مناديل هاند ويرموه في السلة الدين بتاعنا ده لو سبناه للناس كده اللي يعمل يعمل واللي ما يعملش ما يقولش هيروح لحاله

45
00:14:13.750 --> 00:14:32.450
لازم يزهر ولازم حاجة تحميه والزام للناس لان عدي الناس وجبلة الناس ما بتحبش زي ما بتحب تتسيب ايه اللي يجيبك في السقعة وتقوم من على سريرك وتصلي فجرك؟ ايه العزاب ده

46
00:14:33.750 --> 00:14:44.100
ازا ما كانش فيه وزع من جواك وعايز تخش الجنة وترضي ربنا ماشي. طب افرض الوزع ده مش موجود بس ولد ولا مش وارد ما يبقاش الوازع ده وما نيش قايم

47
00:14:44.150 --> 00:14:54.400
لأ لما ابقى خايف انها هتعمل لي محضر وهتحاسب وهتسجن ممكن اتسجن على الصلاة. ده لو فيه حساب عليها يعني ده في سيدنا رسول الله؟ ايوة في سجن على الصلاة

48
00:14:54.550 --> 00:15:08.950
انت ما بتصليش ليه ويتاخد تلبسه في السجن السجن على الافطار في رمضان انت بتاكل ليه؟ تلاقي العيال في الموقف ولا هنا ولا هنا والعيال الصنايعية والعيال بتوع كورة بيفطروا بتفطر ليه يا وله ولا ايه يا عم

49
00:15:09.050 --> 00:15:20.750
الحور يا جدع هو صحيح هو انه صحيح. ما هو ما حدش بايه؟ ما حدش بيحاسبه اصلا انما دي عمالة اقول ايه؟ صوم لا مش صايم طب تعال اتحط في السجن. الاكل يتقدم له بالايه

50
00:15:20.850 --> 00:15:34.500
في معاد السحور وميعاد الفطار بس وخلاص. ويقضي رمضان في السجن. لو عارف ان هيتعمل فيه كده هيصوم. الله طب وليه احنا نعمل في الناس كده ونزهق الناس ليه؟ هيجي له في تاني واحد هيجي لك واحد يقول لك لا اكراه في الدين لا اكراه في الدين

51
00:15:34.700 --> 00:15:51.750
ده دي ده دي بزوطة في الدين وتفريط في الدين ده انت بتلغي الدين اصلا لازم يبقى فيه حزم اشمعنى كل حاجة في حياتنا فيها حزم والعالة الغلط بنحاسب اشمعنى دي ؟ لانه دي

52
00:15:52.150 --> 00:16:07.700
هي دي القضية. الزين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله ايه اه عاقبة الامور يعني العاقبة الحسنة لكل اللي عملوا الحاجات دي

53
00:16:09.500 --> 00:16:36.850
او المحتسب؟ اه المحتسب بعد زلك قوله تعالى وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم. قوم نوح وعاد والثاموت يا الله وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب ماديا وكذب موسى فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكيرا

54
00:16:37.400 --> 00:16:57.400
وان يكذبوه فقد كذبت قبلهم قوم نوح فيها تسلية للنبي عليه الصلاة والسلام يعني كفار قريش دول المشركين دول يا محمد اهلك دول اهلك وعشيرتك وانذر عشرتك الاقربين كزبوك كزبوك

55
00:16:57.700 --> 00:17:13.750
فما تزعلش ده انت مش اول واحد ايه ها يكزب تسلية للنبي صلى الله وسلم على تكذيب المشركين له. فانت لست بدعا من الرسل. كل الرسل من قبلك كان لهم مكذبون

56
00:17:13.750 --> 00:17:35.550
الرسل وطبعا اقول لهم ايه مؤمنون ومصدقون برضه بس كل الرسل ما فيش رسول ما لوش مكزبين. كل الرسل لهم مكذبين ولهم انصار واتباع فانت لست بدعا من الايه وطبعا الاية لما بتقول فقد كذبت ايه؟ قبلهم قوم نوح. كذبت قبلهم قوم نوح وعادوا الثمود

57
00:17:35.800 --> 00:17:55.350
وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب وكذب موسى. يبقى سبعة اهم. هل بس هم السبعة دول؟ لا ده المكزبين ما لهمش عالم اصلا. امال الاية زكرتهم على السبيل ايه؟ المسال على سبيل المسال. مش الحصر. لا الحصر المكذبون في كل الدنيا مكذبون. كل الدنيا فيها مكذبين

58
00:17:56.450 --> 00:18:12.050
حتى لدرجة ان ربنا في سورة يوسف رب العالمين يقول ايه؟ حتى اذا استيأس الرسل من الرسل كل الرسل كل المية اربعة وعشرين الف نبي ورسول حتى اذا استيأس الرسل

59
00:18:12.300 --> 00:18:28.850
وظنوا يعني اعتقدوا برضه انهم قد كذبوا خلاص اتأكدوا ان هم خلاص ما فيش مكذبين. جاءهم ايه؟ نصرنا اه جاءهم نصرنا. فهنا ديت ايه؟ تسلية للنبي عليه الصلاة والسلام. فامليت للكافرين

60
00:18:29.200 --> 00:18:45.500
الله سبحانه وتعالى يقول امليت بالكافرين. قبل قومك امليت برضو للكافرين اللي قبل الكفار اللي موجودين ايام سيدنا محمد الكفار اللي قبليهم ربنا سبحانه وتعالى برضه ايه عاملة ايه؟ املى لهم. املى لهم يعني ايه؟ اجلهم اجلهم

61
00:18:45.550 --> 00:19:04.200
سابهم يكزبوا شوية يمكن يرجعوا او بعضهم يرجع المهم ام ليت. تأخير العقوبة دي تأخير العقوبة لمكذبوا الرسل دي صفة من صفات ربنا سبحانه وتعالى. ليه؟ لان رب العالمين رحمته

62
00:19:04.300 --> 00:19:25.600
سبقت غلبت غضبه سبقت الغضب قبل ما ما ينتقم يرحم خلاص الموضوع بقى زاد عن حده وما فيش نية للرجوع يأتي ايه؟ الانتقام عن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله

63
00:19:26.300 --> 00:19:44.600
لما قضى الخلق يعني انتهى من الخلق انتهى من الخلق كتب عنده فوق عرشه يعني الموضوع خاص به سبحانه وتعالى ما فيش لا ملايكة كتبت ولا ملايكة ايه لها علاقة بالموضوع ده. انما الموضوع خصم

64
00:19:44.600 --> 00:20:05.850
به سبحانه وتعالى كتب عنده فوق عرشه ان رحمتي سبقت غضبي لا ملايكة كتبتها ولا حد كتبها. مين اللي كتبها رب العالمين بالقلم الخاص به سبحانه وتعالى. اكتب اكتب كزا

65
00:20:06.200 --> 00:20:29.550
ان رحمتي ها سبقت غضبي. فطالما رحمته سبقت غضبه كان هزا الاملاء. فامليت ها للكافر اجلهم اجلهم بعد كده ايه بقى؟ ثم اخذتهم فكيف كان نكير؟ ثم تفيد الايه التراخي يبقى بعد التأجيل

66
00:20:29.650 --> 00:20:54.100
جه الايه الاخ بعد التأجيل والامهال والاملاء كان الايه؟ كان الاخ لزلك يقول بعض اهل العلم كان بين قول فرعون لقومه انا ربكم الاعلى كلمة اتقالت اهي وبين اهلاك الله له اربعون سنة

67
00:20:56.200 --> 00:21:08.950
يعني ده فيه ناس مغرورة قوي وفيه ناس فاهمة ان هو طول ما هو قاعد قاعد كده ده ربنا راضي عنه ربنا رضى عنه طالما قاعد وحلوة وزي الفل يبقى ربنا ايه

68
00:21:09.450 --> 00:21:33.450
وبيعمل وربنا راضي عنه برضه. ياه ده املاء عجيب فامليت للكافرين امليت امليت. اربعين سنة يعني ان صح الكلام وكان يعني موسوقا به اللي بعد ما يقول انا ربكم الاعلى يفضل ياكل ويشرب ويرتع ويلعب

69
00:21:34.100 --> 00:21:52.650
اربعين سنة ورب العالمين سمعها منه والملايكة سمعتها والناس سمعوها وما زال اكيد في المدة دي برضو كلها كان حاسس ان ايه ؟ اكيد كان بيقول لهم برضو ايه آآ اني اخاف ان يبدل دينكم

70
00:21:53.000 --> 00:22:11.450
ها ما اريكم الا ايه انا صح وبرضو ايه انا انا باهديكم انا بهديكم سبيل الرشاد اوعوا تسمعوا كلام موسى لا يضيعكم صح وانه صح. شف في المدة دي كلها برضو اكيد

71
00:22:12.450 --> 00:22:26.450
اكيد كان عايش ويقول يا اخي ده انا ربنا راضي عني. بدليل ايه؟ هزه الانهار تجري من تحتي ايوة كان حاسس بكده فعلا ان ربنا راضي عنه اتى بربنا بيعمل فيه ايه

72
00:22:26.700 --> 00:22:39.500
يملي له. قال اربعين سنة وقال انا ربكم الاعلى. ويشهد اربعين سنة في الصحيحين من حديس ابي موسى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله ليملي ليملي ليملي

73
00:22:39.600 --> 00:22:54.800
للظالم يملي للزالم يعني ايه؟ يزينها له قوي ويزلم كمان ويقول لا ده انا ما بظلمش. وكمان لان انا حلو ما هو ده بالاملاء بقى. بدليل ايه؟ ما انا حلو اهو

74
00:22:55.700 --> 00:23:16.250
انتم زايدين عني ايه اصلا هي دي الاملاء بقى للاملاء اللي يملي للظالم حتى اذا اخذه يا الله! يا رب الطف بنا لم يفلت ثم قرأ مين اللي قرأ الرسول

75
00:23:16.300 --> 00:23:38.750
ما هو الرسول بيقول ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته هنا بيفسر السنة بالايه بالقرآن سبحان الله فسر السنة بالقرآن ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته ثم قرأ وكذلك اخذ رب

76
00:23:38.750 --> 00:24:00.700
بك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد اليم شديد. اصل الاملاء يا اخواننا ما بتنزلش لتحت لان القلب بتطلع لفوق الاملاء بتطلع لفوق اصل لو بتنزل تحت يبقى ما فيش املاء. يعني مسلا ايه

77
00:24:00.900 --> 00:24:24.050
انت مسلا بتظلم وربنا سبحانه وتعالى بيعاقبك يبقى مش املاء ده بينبهك انما بتزلم وتطلع فوق الصح حلو العيال حلوين الناس حلوة معي بيعزموا لي يبقى بيطلع تطلع لفوق انما الاملاء ما يبقاش لتحت

78
00:24:25.000 --> 00:24:42.100
فمش الاملاء بس مسألة عمر وخلاص لا. الاملاء ده تطلع لفوق تطلع لفوق. اخز ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة فوق فوق. ان اخذه اليم شديد اللين الشديد تحزر دي ، احزر دي اوي

79
00:24:42.550 --> 00:25:03.500
فكأين بعدها قوله تبارك وتعالى فكأين من قرية اهلكناها مش فرض هنا بقى فكأين من ايه قرية مش فرض زالم لأ قرية قرية كتير يعني. فكأي من قرية اهلكناها وهي ظالمة

80
00:25:04.150 --> 00:25:31.650
فهي خاوية على عروشها وبئر معطلة وقصر مشيد التركيبة دي او الجملة دي لما تلاقيها في المصحف ده اسمه سياق الكثرة فكأين وكأين فكأين وكأين. دي لما تلاقيها في المصحف اعرف معناها ايه؟ كتير جدا

81
00:25:32.050 --> 00:25:54.750
سياق الكثرة فكأين من قريب. فيه امسلة تانية له عشان السورة تتضح اكتر. مسلا في سورة ال عمران. وكاين من نبي قاتل معه يعني ايه؟ انبياء كتير انبياء كتير وكأين من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها

82
00:25:55.050 --> 00:26:15.200
سورة يوسف ايات كتير جدا مر الناس علي وهم عنهم عروض. في سورة العنكبوت وكأين من دابة لا تحمل ايه يعني فيه دواب كتير جدا لا بتخزن ولا بتشيل رزقها. عاوزة تاكل بتقوم ماشية وخلاص تلاقي الاكل تاكل. بس رزقها بيتخزق وفيه دوام بيتخز

83
00:26:15.200 --> 00:26:36.800
اذن في دوام بتخزن. دواب كتير جدا انه ما بيخزنوش. كتير جدا اكتر من اللي بيخزنوا. وكأين من دابة لا تحمل رزقها. الله زوقها وايه؟ واياكم. فالمعنى هنا وكأين فكأين من قرية يعني ايه؟ قرى كثيرة جدا جدا جدا اهل

84
00:26:36.800 --> 00:27:04.300
هلكناها وهي ايه؟ وهي ظالمة اهلكناها وهي ظالمة ترشدنا الاية الى ان الظلم والسبب الرئيسي لهلاك القرى الظلم سبب رئيسي لهلاك الشعوب وهلاك الامم وهلاك الافراد  وهلاك الافراد اي والله

85
00:27:04.550 --> 00:27:40.300
رأيت بعيني رأسي زلما وهلك الافراد عن اخرهم ولا تجد لهم اثر ولا عيب ولا ارض ولا بيت زلم الزلم عاقبته وخيمة جدا عقبوا كان عزب عزب عزب وزالت تماما. وزال الاشخاص ولا ترى احفادا ولا ترى اي شيء

86
00:27:42.800 --> 00:28:07.800
اهلكناها وهي ايه ؟ ظالمة يبقى السبب الرئيسي للهلاك لهلاك الفرض والامم والدول والقرى الظلم. اظلم الزلم الشرك بالله الشرك يقول لها اصدرم الزلم. وبعد كده تكزيب الايه والرسل فكأين من قرية اهلكناها وهي ظالمة

87
00:28:08.600 --> 00:28:35.350
فهي خاوية على عروشها وبئر معطلة وقصر مشين خاوية يعني الاسقف بتاعتها نزلت في الارض ما بقتش كانت دولة امة كالناس كانت قرية قوي على عروشها وبئر معطل البير ده كان ياما عليه زحام وناس تروح تشقي

88
00:28:35.850 --> 00:28:55.150
بواشيها وتشرب حياة وحركة والمية اصلا وجعلنا من الماء ايه في ماية يبقى في حياة ان في حياة في المكان ده وفي عمارة وحركة ودخول وهروب. بئر ايه؟ ها معطلة معطلة يعني ولا حد بيشرب

89
00:28:55.550 --> 00:29:16.300
ولا حد بيروي ولا حاجة خالص بئر معطلة والمية بتاع الابار بالزات لكنها ما بتجريش تقف بتفسد ماء غير ايه غير اس نفسيا حاجات بقى بيبقى فيها رواكد وحاجات بقى وتعفن

90
00:29:16.600 --> 00:29:32.000
عمرها مش حلوة طول ما تاخد منها تفضل ايه جديدة يبقى بئر ايه؟ معطلة. معطلة يعني ايه؟ خربانة. طب ليه؟ ما هو الناس الحلوة اللي كانت بتعمرها زهب وزهب. هلكوا

91
00:29:32.400 --> 00:29:49.250
وقصر مشيد. يا الله! قصر مشيد! وكان مشيد! اه مشيدي يعني مزين وماشيين يعني مشيق قوي قصر معمول بقى كل كل يعني مرحلة لها العمارة بتاعتها بقى لها العمارة بتاعتها

92
00:29:49.500 --> 00:30:08.500
كان معمول بطريقة حاجة حلوة خالص. يعني ديار سمود مسلا عادي الذين جابوا الايه الصخرة بالواد. تفتكر الصخور بتاعتهم او القصور بتاعتهم وتنحتون من الجبال ايه البيوت دي مضادة لحاجات كتير اوي. مضادة حتى للزلازل

93
00:30:09.700 --> 00:30:25.550
لان هي حتة من الارض مش جزء على الايه ؟ او احط من الارض وطبعا قوية جدا وعوامل التعرية والحاجات بيت في الجبل. عوامل التعرية هتعمل فيه ايه دي مش بلكونة هتيجي لها بروما ولا

94
00:30:25.700 --> 00:30:53.500
لها سوست منك وعاوز تكسرها بيت في الجبل ها فالشاهد قصر مشيد قصور مشيدة وبعدين كل ده ما اغلى عنهم. اينما تكونوا هه يدرككم الموت ولو كنتم في بروج صارت القصور دي بقى اللي كانوا عليها حراسة. حراسة برة الاصل وحراسة جوة الاصل وحراسة فوق الاصل

95
00:30:54.600 --> 00:31:14.800
حراسات مشيدة واحد فين؟ ما فيش وقصر مشيد اصبح خرب. بقى فيه البوم بينعق بقى فيه العنكبوت بيجري خلاص. ليه ؟ فكأين من قرية اهلكناها وهي ايه ؟ ظلمت ليه ؟

96
00:31:14.800 --> 00:31:33.650
بالله واوعصت الرسل عصت رسولها فنحن احزر طب الكلام ده ممكن يحصل لنا ما يحصل لناش ليه هنعصي الرسول هنقع في شركيات يحصل لنا اكتر منهم كمان بئر معطلة وقصر ايه؟ مشيت. افلم يسيروا في الارض

97
00:31:33.900 --> 00:31:58.750
فتكون لهم قلوب يعقلون بها او اذان يسمعون بها فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور لا اله الا الله  افلم يسيروا استفهام افلم يسيروا استفهام المقصود منه التوبيخ

98
00:31:59.300 --> 00:32:15.500
التوبيخ افلم يسيروا؟ يا ناس امشوا. الله هو المش مهم قوي كده؟ ايوا ليه؟ عشان شف الدنيا فيها ايه؟ عشان شف الزلمة اللي قبليكم عملوا ايه والمكزبين اللي قبلكم عملنا فيهم ايه؟ اتحركوا

99
00:32:15.900 --> 00:32:35.900
اه افلم يسيروا في الارض. استفهام تعجيبي لازم تعتبره لازم شف شوفوا اللي حصل اللي قبليكم وطبعا هم ساروا ولا ما صاروش صاروا. الغريب بقى ان هم صاروا ساروا ومشيوا فعلا وشافوا. لكن الغريب لم يتعظ

100
00:32:36.150 --> 00:32:51.450
لم يضعش. مروا على ديار الثمود رايحين جايين. رايحين تجارة في الشام يفوتوا على ديار ثابت وعلى قوم لوط وعلى ديار مالية. القرآن يقول عن اتنين عن عن عن آآ قوم لوط ومنجم بالزات

101
00:32:52.050 --> 00:33:21.800
فجعلنا عاليها سافلة وامطرنا عليهم حجارة من سجيل. ان في ذلك لايات للمتوسمين. وانها مقيم. سبيل مقيم ايه؟ سبيل يعني طريق. مقيم يعني رحيم جايين بتفوتوا عليها. الاردن الاردن وهم طالعين مشركي مكة دول وهم رايحين يتاجروا في الشام بيفوتوا من المنطقة دي ويفوتوا على البحر الميت ويشوفوا قوم لوط

102
00:33:23.150 --> 00:33:37.150
وعارفين دهمت دول كان قوم ولوط. الناس اللي في الحتة دي كان ناس مجرمة وحصل كده. قوم مدين برضو في نفس اتجاهه وربنا يقول عنها برضو. وان كان اصحاب الايكة لظالمين. عارفينهم

103
00:33:37.900 --> 00:33:56.800
اصحاب الهيكل ظالمين لا ظالمين فانتقمنا منهم وانهما اللي هم قوم لوط وقوم مدين. الاتنين الاتنين لا بامام مبين يعني في طريقه سكة مين وريشه وهي رايحة جاية في التجارة

104
00:33:57.850 --> 00:34:16.350
اوعى يكون فيها الكلام ده بس خاص بقوم ولوط طب ما هو الفراعنة اهو افلم يسيروا في الارض زي ما احنا بنشوفه ولا بنشوفهمشي ويقول لك ده مش عارف مين والتابوت بتاع فلان والتابوت بتاع علان وبتاع فلان وبتاع علان ايه؟ رجالة عام بقى رجالة الحضارة بيجيبوا لنا فلوس

105
00:34:17.400 --> 00:34:32.650
طب يا رب خليكم لنا يا رب مش هو ده اللي بيحصله شفنا عملوا ايه وربنا عمل فيهم ايه لأ طبعا اهم حاجة يجيبوا فلوس ده احنا ناقص نقول رضي الله عنهم وارضاهم

106
00:34:33.200 --> 00:34:52.450
ده كانوا ناس عشرة على عشرة واخد بالك؟ فلما يجي القرآن هنا يقول اني افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها قلوب اه يبقى السير هنا هم ساروا

107
00:34:52.800 --> 00:35:09.750
بس ما اتعزوش يقول عن قوم عن قوم لوط وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون لان الرحلة ما بتخلصشي؟ الرحلة بتاخد ليل ونهار مش زي الطيران دلوقتي مسلا تطير في ساعتين زمن لا

108
00:35:09.800 --> 00:35:37.900
احنا ماشيين وممكن هو راجع يرجع بالليل وهو رايح يروح بالنهار ويفوت عليهم وشايفهم. اه. وانكم لسقطوا الصفات لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون افلا تعقلون؟ اه افلم يسيروا آآ لهم قلوب اعوز بالله من الشيطان الرجيم. افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها. ركز في دي بقى. قلوب يا عم

109
00:35:37.900 --> 00:35:57.700
قيلون قلوب يعقلون بها يفهم من الاية ونظائرها في ان لها نظائر في المصحف غيرها يعني ان القلوب القلوب القلوب دهي اللي جوة دهي رجوع اهي ادوات التعقل والتفقه وتدبر

110
00:35:58.000 --> 00:36:19.150
والعلم هي دي الكل في القلوب قلوب ديت هي مخازن الايمان او مخازن النفاق والكفر قلوب قلوب يعك فتكون لهم قلوب يعقلون به. العقل مش هنا مش في المخ العقل في القلب

111
00:36:19.650 --> 00:36:40.550
الفقه في القلب العلم في القلب كل حاجة في القلب كل حاجة في القلب ولزلك القلوب اللي خربت رب العالمين يقول عنها ايه ولقد زرأنا زرأنا يعني خلقنا لجهنم كثيرا من الجن والانس. ليه؟ لهم قلوب قلوب لا يفقهون بها

112
00:36:40.800 --> 00:37:00.750
ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولئك كالانعام بل هم اول يقول رب العالمين في في الايات اللي هي نزير الاية دي كذلك يطبع الله على قلوب الذين لا يعلمون

113
00:37:02.300 --> 00:37:25.900
اللي يبقى بكده ما فيش علم ولا فقه. افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها ام على قلوب اغفله فكان لزاما علينا ان احنا نسير في الارض ونعتبر بالقلوب والابصار تشوف والازان ايه؟ تسمع ونعرف حال المكزبين الانبياء

114
00:37:26.050 --> 00:37:49.850
وايه اللي حصل لهم يعجبني في هزا قول الشنقيطي عليه رحمة الله يقول فما يزعمه الفلاسفة من ان محل العقل الدماغ باطل ده زعم مين لان ضد القرآن محل العقل فين

115
00:37:50.600 --> 00:38:08.700
محل الفقه قلب محل التدبر كله كله في القلب العقل ده جهاز كده يعني زي ايه زي حاجة منظمة لحركة الجسم لكزا لكزا اه انما هو ده كل حاجة نعم

116
00:38:09.050 --> 00:38:32.100
ولا اي حاجة ان محل العقل الدماغ باطل. وكذلك قول من زعم ان العقل فيه ناس تانية بتزعم ايه بقى؟ ان العقل لا مركز له اصلا ما لوش ايه؟ ما لوش مركز وما لوش مكان. لا مركز له اصلا في الانسان. لانه زماني لا مكاني فهو غاية في

117
00:38:32.100 --> 00:38:56.450
القوت والبطلان ماشي؟ يبقى لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين ايه اه افلم يسيروا في الارض فتكون لهم ايه؟ قلوب يعقلون بها او اذان يسمعون بها يبقى الانسان لو هو ما بيتحركش

118
00:38:56.650 --> 00:39:16.050
يسمع من اللي ايه اللي اتحرك او يسمع الاخبار اللي جت له حتى من غير حركة. يعني مسلا اكيد المشركين سمعوا النبي عليه الصلاة والسلام وهو بيحدسهم عن الامم السابقة

119
00:39:17.400 --> 00:39:36.750
من غير ما يسافروا ومن غير هو يسافر يعني في الفترة المكية كلها الرسول ما سافرش والاخبار اللي عنده دي كلها بالوحي واكيد قال لمين؟ قال للناس من غير ما يسافروا. ربنا عمل في قوم عاد كزا وفي قوم نوح كزا وفي كزا واللي كزبوا عملوا كزا وكده يعني

120
00:39:36.950 --> 00:40:03.950
طب ما هي دي معلومات اهي المفروض ان هم ايه؟ يسمعوا ويصدقوا النبي عليه الصلاة والسلام ويتعظوا ولزلك كانوا هم حريصين على عدم الايه علشان لو سمعوا هيتأسروا ويهتدوا وقال الذين كفروا ها لا تسمعوا لهذا القرآن والغوث. ليه؟ لاني انتم ممكن

121
00:40:03.950 --> 00:40:19.650
الصاروخ تتأسروا او اني اقول لكم ممكن وارد ولا مش وارد؟ ممكن انت مسلا قصة مؤثرة جدا بعد ما تسمعها تلاقي نفسك بتبكي صح ولا مش صح؟ طب ليه الله! اهو انت ما شفتش بس انت عشت الدور ده

122
00:40:19.850 --> 00:40:44.550
واتخيلت الشخص ده واتخيلت الاحداس دي تلاقي نفسك بتبكي كده متأثرا. هي دي يبقى هنا القلب يتأسر بسبب الايه؟ بسبب السماع او ايه ؟ طبعا الابصار يبصروا ويشوفوا بعينيهم مصير هؤلاء الناس لا دي ولا دي لا سمعوا ولا ابصروا ولا ساروا

123
00:40:45.850 --> 00:41:09.100
او صاروا بس ما نزروش نزر الاعتبار. نزر كده زي نزر الفسحة. زي النظر بتاعنا بالزبط للفراعنة كده بتعني للفراعنة نزر متعة مش نزري اعتبار الله! وهو نزر اعتباره انت هتقطع تزكرة بالشيء الفلاني وتركب عربيتك ولا تركب قطر وتروح عشان تعتبر

124
00:41:09.800 --> 00:41:30.250
طب وليه ليه النكد ده انت رايح ايه رايح تتفسح وتشوف الدنيا وتشوف الحضارة وتلاقي ومرشد بيقول لك كده. فيه مرشد هيقول لك ده عليه لعنة الله وده اكتر لعنة. ده هو اللي خد اللعنة كلها. هيحصل

125
00:41:32.450 --> 00:41:50.050
مش هيبقى مرشد هيرفدوه الصبح هياخدوا منه الكارنيه وامشي اطلع برة كتمشي الشعب مش هينفع مش نافع هياخدوا منه الكارنيه هو بيبقى معه كارنيه تكره الناس في الرجالة دول يبقى نزر الاعتبار انك تروح عشان يشوف فيها. معقول

126
00:41:50.400 --> 00:42:07.050
وبعد السن ده كله طب ربنا مخليه ليه؟ مسلا فاليوم ننجيك ايه ببدنك لتكون لمن ايه ؟ نزر الاعتبار اني اقعد عند الجسة كده واجيب بايات القرآن كلها واتكلمت عنه

127
00:42:07.700 --> 00:42:17.450
وهو ده اللي كان بيقول انا ربكم الاعلى. امال هو مش اعلى ليه؟ ده مش محصل حاجة خالص. هو ده اللي قال ما علمت لكم من اله غيري هو ده

128
00:42:18.200 --> 00:42:33.250
انا اتمنى انا ممكن طب ده كده يعني ده نزر الاعتبار ده نزري اما نزر نزر المتعة لأ طبعا. فهم بقى لما ساروا في الارض لو ينزروا نزر الايه؟ الاعتبار

129
00:42:33.250 --> 00:42:53.700
علشان كده القرآن بيقول ايه؟ فانها لا تعمى الابصار لا تعمى الابصار ليه؟ لان الابصار ايه ها؟ شافت الابصار شافت فعلا فانها لا تعمى الابصار. الابصار شافت بس القلب ايه؟ ما شفش. القلب اعمى

130
00:42:53.750 --> 00:43:10.000
فانها لا تعمى الابصار. تؤكد الاية انهم ابصروا فعلا مصير المكزبين زي ما الاية بتقول وانكم لتمرون عليهم مصبحين زي تعمى الابصار برضه دلوقتي ما هو انت ممكن تلاقي مقاطع عن قوم ولوط صح ولا مش صح؟ اللي هي مقاطع عن قوم لوط

131
00:43:10.800 --> 00:43:30.200
بلاش قوم لوط الراجل تشوف الشواز اللي موجودين حاليا وناس بتقول احنا بيقولوا احنا كزا يبقى نزر كده احنا شفنا اهو طب خدنا عبرة ما خدناش ما ادناش عبرة يبقى هنا فانها لا تعمل ايه

132
00:43:30.350 --> 00:43:46.700
لانها لا تعمى الابصار يبقى لازم يبقى فيه الناس دول يبقى فيه موقف كراهية قطيعة فانها لا تعمى الابصار. يبقى الابصار فيها من الابصار شافت. بس لام ايه لم تستفد

133
00:43:47.250 --> 00:44:12.650
فانها لا تعمى الابصار يعني الابصار ابصرت ولكنها لم تبصر بصر الاعتبار ليه؟ لان القلوب هي اللي عميا. فمقصرة على ايه على البصر القلب اعمى فمأسر على الايه؟ على البصر. فالاية تؤكد ان فيه ابصار شفنا حاجة

134
00:44:12.900 --> 00:44:32.050
بس القلب اعمى مش مش شايف فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور نعم. فكم من انسان حرم من نعمة البصر ولكن رزق بنعمة البصيرة حرم من نعمة البصر

135
00:44:32.450 --> 00:44:55.500
ورزق البصيرة. كم من انسان كتير كتير جدا جدا مثل عبد الله ابن ابن ام مكتوم رضي الله عنه يعني ربنا سبحانه وتعالى اثنى عليه زكاه واسنى على تزكيته لنفسه. اني حريص على التزكية

136
00:44:56.000 --> 00:45:17.200
حريص على تعلم الاسلام وان كان لا يرى المعلم صلى الله عليه وسلم. ابن ابن ام مكتوم حرم من رؤية النبي وابو لهب وابو طالب ابن ام مكتوم لم يره

137
00:45:17.800 --> 00:45:39.300
ربما يكون رآه في المنام لكن لم يره وهو المعلم بتاعه بس البصيرة عالية قوي ان جاءه الاعمى وما يدريك لعله يزكى او يتذكر فتنفعه الذكرى الى ان يقول عنه سبحانه وتعالى واما من جاءك يسعى وهو يخشى

138
00:45:39.750 --> 00:45:56.950
يسعى وهو يخشى كل ده مش شايف النبي عليه الصلاة والسلام لحد ما مات ولكن قلبه يرى النبي صلى الله عليه وسلم فانها لا تعمل ايه ولكن تعمى القلوب التي

139
00:45:57.300 --> 00:46:16.300
يأكدها تاني زي ايه ؟ قلوب يفقهون وقلوب وقلوب. الاية دي بقى زيادة فيها يعني؟ حددت مكان القلب كان القلب نهون اللي بيتفكر واللي بيعقل واللي بيفقه واللي بيعلم واللي بينافق واللي بيؤمن

140
00:46:16.950 --> 00:46:33.200
حددت المكان التي في الصدور التي في الصدور مش في الرؤوس. في الصدور عن النعمان ابن بشير قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الحلال بين والحرام بين وبينهما

141
00:46:33.250 --> 00:47:01.950
مش مشبهات او مشتبهات. اللي معنا دي مشبهات. مشبهات لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقى المشبهات استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات كراع يرى حول الحمى يوشك ان يواقعه الا وان لكل ملك حمى. الا ان حمى الله

142
00:47:01.950 --> 00:47:27.200
في ارضه محارمه الاوان في الجسد مضغة مضغة. المخ خلاياه مش مضغة. لأ حاجات هلامية انما المضغة يعني لحم تمضغه تمضغه في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب

143
00:47:28.150 --> 00:47:52.900
يبقى فعلا تعمى القلوب او تعمى او او ابصار القلوب. يعني اما القلب يبقى اعمى يا اما ايه؟ يبصر فازا ابصر ابصر كل شيء بقى ابصر كل شيء قال ابن كسير ليس العمى عمى البصل وانما العمى عمى البصيرة. وان كانت القوة الباصرة

144
00:47:52.950 --> 00:48:16.500
سليمة القوة دي لكنها لا تنفز الى العبر ولا تدري ما الخبر فعلا فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور ولزلك شوف انت العالم الغربي والعالم الكافر والشيوعي واللي واللي عندهم بقى

145
00:48:16.600 --> 00:48:38.000
يعني عينيهم مع الحاجة اللي بتقوي النزر عندهم كمان مع الاقمار الصناعية مع كزا واغبى من الغباء اولئك كالانعام بل هم اضل. اولئك كالانعام بل هم اضل لا يعرف له اله ونختار له اله يختار له اله

146
00:48:38.250 --> 00:48:51.650
يعني ما فيش احط منه بسنين وبمراحل اللي يعبد الكلب اللي يعبد البقرة اللي يعبد الفار اي كلام في اي كلام. فين اللي بخاخ؟ فين العقول؟ ما فيش حاجة خالص خالص

147
00:48:51.900 --> 00:49:12.900
نكتفي بهزا القدر ونسأل الله ان يعلمنا من فضله لا لا تعجبي لان هم صاروا صاروا. تعجب من السير الزي لم يسمر صاروا لكنهم لم يستفيدوا تفسير قوله تعالى هل ينظرون الا ان يأتيهم الله في ظل

148
00:49:13.500 --> 00:49:31.700
من الغمام والملائكة وقضي الامر والى الله ترجع الامور هل ينظرون يعني هل ينظر كفار مكة او ينظر الكفار الموجودين في اي زمان وفي اي مكان ينظرون يعني ايه؟ ينتظرون

149
00:49:32.450 --> 00:49:47.950
انتم من مستنيين ايه؟ هل ينظرون الا ان يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة؟ طب لما يأتي الله في ظلل من الغمام والملائكة هيفيد بايه بقى؟ ما كل حاجة في كل صوت

150
00:49:48.650 --> 00:50:09.400
ده معنى الكلام يعني. زي ايه؟ هل ينظرون الا ان يأتي ربك او يأتيك بعض ايات ربك. يوم ياتي بعض ايات ربك مش ياتي ربك لا يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايه

151
00:50:09.700 --> 00:50:27.900
يبقى ازا لما جاء بعض الايات لم ينفع نفسا ايمانها. يبقى هينفع نفسا ايمانها لما يأتي ربنا ازا كان لما ياتي بعض ايات ربه لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن ايه

152
00:50:28.450 --> 00:50:43.200
امنت من قبل او كسبت في ايمانها. دي في سورة قال يا ابن الانعام اللي معنا هنا في البقرة هل ينظرون يعني منتزرين يا ناس ايه يعني؟ يعني هتتمسكوا بالدين بتاعكم امتى؟ هتؤمنوا امتى

153
00:50:43.400 --> 00:51:05.600
مستنيين لما يأتي ربكم يبقى الاية تؤكد ان الله يأتي. كيف يأتي؟ الله اعلم. يا اضع. يأتي كيفما شاء سبحانه وتعالى اي وجاء ربك والملك صفا صفا. كيف لا تسأل كيف

154
00:51:05.800 --> 00:51:27.550
ولا يجوز لك اصلا تسأل كيف ولا يمكن تفهم كيف ابدا مهما اوتيت من علم لا الدنيا ولا اخرة لان دي مسائل مقفولة كيف دي لا دنيا ولا اخرة اتعرفت ابدا. لا يمكن يتعرفها. ليه؟ لان خارج نطاق خارج نطاق مخك

155
00:51:27.950 --> 00:51:49.350
خارج نطاق تركيبك انت مخلوق فلازم تلزم حدك حدك ان خالقك سبحانه وتعالى ما تعرف كيف يتصرف كيف يأمر كيف يقول كيف يأتي كيف يجيء كيف كيف يحب كيف يكره؟ مستحيل اصلا

156
00:51:49.700 --> 00:52:09.300
انت مستحيل لا لا مجالك ولا تبحس فيه ولا يمكن هتعرفه اصلا لا دنيا ولا اخرة. يعني دي حاجة مقفولة صفات ربنا سبحانه وتعالى بالنسبة لنا نسلم لها وبس الانسان نؤمن بها كما جاءت

157
00:52:09.500 --> 00:52:34.900
فهنا هل ينظرون يعني يا ناس هتتمسكوا بدينكم امتى؟ هتطبقوا الشرع امتى هتؤمنوا بالدين امتى ؟ مستنيين لما ييجي ربكم في ظلل من الغمام والملائكة وقضي الامر فيها قراءتان. في ظلل من الغمام والملائكة وقضي الامر

158
00:52:35.450 --> 00:53:02.200
في ظلل من الغمام والملائكة وقضي الامر. والى الله ترجع الامور لو قلنا القراءة الاولى في زلل من الغمام والملائكة. يبقى رب العالمين ياتي فيه حجاب يحجب عن عباده. يعني عباده لا يرونه. هذا الحجاب من الملايكة

159
00:53:03.300 --> 00:53:21.250
ظلل من الملائكة والغمام برضو الغمام غمام في الغمام اليوم ده غمام الساعة دي مش غمام تدركه. غمام اللي احنا عارفينه طب الغمام ده هيبقى زيه؟ الله اعلم. اقف عند دي وتفهم. لا تروح لا شمال ولا يمين

160
00:53:21.650 --> 00:53:47.150
يبقى في ظلل من الغمام والملائكة يبقى الملايكة حجبانا حجبة ربنا عننا مش شايفينه سبحانه وتعالى. والغمام غلل جمع غلة. والظلل دي من حاجتين من الغمام والايه والملايكة هتبينا بس اتى اتى

161
00:53:47.500 --> 00:54:11.500
كيف اوعى تقول كيف ولا تفكر في كيفك القراءة الثانية في ظلل من الغمام يبقى في غمام حاجب عن زي الحجاب حجابه الايه؟ النور والملايكة هي جاية كمان. يبقى غلل من الغمام ياتي في زلل من الغمام يبقى رب العزة فيه حجاب غمام يحجبه عن العبادة

162
00:54:12.250 --> 00:54:37.550
ومعه الايه؟ الملايكة. يبقى في يبقى هنا الملايكة معطوفة على لفظ الجلالة في المجيء الا ان يأتيهم الله والملائكة الله والملائكة يبقى هنا الايه؟ الملائكة معطوف على لفظ الجلالة اما لو قلناها الغمامي تبقى معطوفة على الايه

163
00:54:38.100 --> 00:54:58.000
على الملايكة الملايكة معطوفة على الغمام عفوا على الغمام الملايكة معطوفة على الغمام ماشي كده؟ يبقى هي معطوفة عليه الاتنين حاجبين الايه؟ الناس. او الملايكة جاية اه وجاء ربك والملك صفا صفا

164
00:54:58.550 --> 00:55:18.300
طبعا في الحالة دي بقى اللي حد هيؤمن اللي عاوز يؤمن ما يؤمن بس الكلام ده كله ايه؟ ما لا ينفع بحاجة. ايه عاوز تؤمن اؤمن عاوز تؤمن لقمة بس هينفعك بايه ؟ ازا كان ده لما قبل ما ياتي رب العالمين لو بعت ايات

165
00:55:18.450 --> 00:55:34.550
هل ينظرون للاية في سورة الانعام بقى تزيد دي تزيد دي ايضاحا. هل ينظرون الا ان ياتيهم الا ان تأتيهم الملائكة او يأتي ربك او يأتي بعض ايه يوم يأتي بعض ايات ربك

166
00:55:34.600 --> 00:55:56.500
يبقى بعض الايات جت قبل ايه قبل مجيء الله او يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع ايه فهنا هتيجي بعض الايات هتيجي زي طلوع الشمس من ايه؟ من مغربها كما صح في الحديس

167
00:55:56.550 --> 00:56:15.900
ازا طلعت الشمس من مغربها رآها الناس ودي ايه بعض الايات لا ينفع نفسا ايمانها اي حد هيؤمن في اليوم ده الايمان بتاعه مش نافع ولا هيفيده بحاجة ولا يدخله جنة ولا يحميه من نار في اليوم ده

168
00:56:16.050 --> 00:56:32.950
مع انه ايه ها؟ امن. لان الاية قالت كده. ما لم تكن املك من قبله او كسبت في ايمانها ايه ؟ خيرا. الذين ان مكناهم في الارض   ايوة. بس قبلها بنصبة

169
00:56:33.250 --> 00:57:02.400
ايوة. تمام ما فيش تمكين لأ انت كده ربطت الايه؟ النصرة بالتمكين. يعني ان ربنا مكن لنا هننصره  تمكين اصلا مش تمكين تمام. كان في نادي بنصرة الله. تمام تمام

170
00:57:02.700 --> 00:57:46.000
ويأتي بالتمكين تمام ايوة   تبدأ بالنص فتزيدك تمك والذين اهتدوا زادهم ايه؟ هدى واتاهم تقوى. نعم    استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا استيأس الرسل يعني جابوا اخر جهدهم وتأكدوا ان الناس لا امل فيهم

171
00:57:46.350 --> 00:58:09.050
استيأس استيأسوا من يعني دخول الناس تحت راياتهم خلاص ما فيش يعني هو حاسس ان ما ما فيش جديد مش هيستجيبوا اه وظنوا اعتقدوا انهم قد كزب خلاص تأكدوا لان هو الاستيئاس هنا

172
00:58:09.950 --> 00:58:28.000
يأس يأس الرسل مش من الدعوة لأ من الناس ما فيش امل في الناس. واعتقدوا ان الناس خلاص مكذبين مكذبين. جاءهم قل له اصبر لن يؤمن من قومك الا من قد امن. كده في الحالة دي يعتبر استيأس بقى

173
00:58:28.450 --> 00:58:42.450
لانه على امل على امل الناس تؤمن وبعدين اوحي اليه ما فيش. لن يؤمن من قومك الا من قد امن فلا تبدأ ايوة كدهو  لا يخلف الله نفسا الا وسعها

174
00:58:43.300 --> 00:59:06.250
اه مفهوم خطأ لا يكلف الله نفسا الا شرعاها فعلا مفهوم خطأ طول ما تقدر تعمل الشيء فهو في وسعك فهو في وسعك اضرب لك مسال مسلا آآ معييش تمن الاضحية

175
00:59:07.350 --> 00:59:23.750
ماشي؟ ابو ما يجوز وربع تمن الاضحية او نص وانا ما عنديش همة اصل الاضحية بس انا اعلم جيدا لو قلت لاي واحد هات عشر تلاف جنيه وقل له خد

176
00:59:24.200 --> 00:59:38.200
سلف يعني لحد امتى ؟ يا عم براحتك وقت ما تجيب مش عاوز تجيبهم ما تجيبهمش مسلا انا عارف كده وبعدين اقول ايه؟ لا يكلف الله نفسا الا ايه ما انا معييش تمنها او معي نص تمنها

177
00:59:40.200 --> 01:00:01.950
طالما في وسعك  وتقدر خل بالك تعال على الصورة المقابلة بقى عشان الفاهم الخطأ للاية انا هعمل فرح لابني بس نسايبنا شرط اساسي عاوزين قاع وهو حجة ولد بقى مش كده

178
01:00:02.700 --> 01:00:16.750
حتة ولد يبقى احجز له ولا ما احجزلوش طب ما انا ما عييش فلوس. هميل على نفسي الشخص اللي كنت اميل عليه فين؟ في الاضحية. انا عاوز منك تلاتين الف. خمسين يا جدع

179
01:00:17.100 --> 01:00:29.600
الواد مسلا الواد اسمه ايه؟ حسانين. حد هنا حسنين عشان ما حدش يزعل احنا لنا بركة الا حسنين ده يوم المنى اللي هنشوف حسانين قاعد في الكوشة صح ولا مش صح

180
01:00:29.700 --> 01:00:49.350
خمسين الف كده بقى عمري ما هقول لا يكلف الله نفسا انما هقول له مردود لك ان شاء الله صح ولا مش صح وهنلم النقطة وهنلم مش عارف ايه كده ولا ايه؟ الله حسنين هيخش وهنلم النقطة وهسدد اللي علينا

181
01:00:50.950 --> 01:01:06.350
ده انا اعرف بيقولوا ده بيجيبوا رقاصات وبيجيبوا يعملوا حفلة عشان يلموا النقطة بيبقوا منقطين كتير فبيجيبوا دول او عاوزين يلموا نقطة جديدة اقرا اسمع كده انتم سمعتم حاجات زي كده؟ اه. يجيبوا رقاصين عشان يلموا ايه

182
01:01:06.700 --> 01:01:22.650
هنا بقى ما فيش لا يكلف الله نفسا الا وسعها انما لا يكلف الله نفسا الاسعافين في الطاعة بالطاعة الايام البرد اللي فاتت دي ما تشجعش على صلاة الفجر خالص

183
01:01:23.750 --> 01:01:41.400
هقوم اصلي واصلي الوقت حاضر بس في في الدفن في الدفن صح ولا مش صح؟ بتروح تصلي في المسجد لا يكلف الله نفسا الا وسعها الرسول في المسجد جماعة وروحوا انصر ربنا

184
01:01:42.200 --> 01:02:02.900
لا يكلف الله نفسا الا وسعها. فهي مفهومة خطأ فعلا الناس ما بتستجهدش بها الا على امور العبادة بس. انما في امور البزخ وامور الاسراف لا لا وسعها كتير النفس تاسع كتير اوي في في البزخ. في البزخ واسعة

185
01:02:03.300 --> 01:02:18.350
انما في الطاعة نلمها ونعمل لها وسع على قدنا احنا ما هو لا يكلف الله نفسا الا ايه وسعها على اللي تقدر تعمله هو دي وسعها تقدر تعمل الشيء ده؟ اه هو ده وسعها

186
01:02:18.550 --> 01:02:36.450
زي فاتقوا الله ولا تلقوا بايديهم. واتقوا الله واتقوا الله حق تقاته. هم الاتنين ملازمين بعض. لو اتقيت الله حسب الاستطاعة تبقى اتقيت الله حق التقوى لو اتقيت الله حسب استطاعتك وعملت اللي عليك

187
01:02:36.700 --> 01:02:42.050
مخلصة يبقى اتقيت حق التقوى وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا