الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد كنا انتهينا الى قوله تبارك وتعالى امرا عباده المؤمنين ان يقيموا وجوههم
للدين القيم فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان يأتي يوم لا مرد له من الله يومئذ يصدعون وعلمنا ان اليوم الزي لا مرد له من الله هو يوم القيامة
هذا هو الاساس ولكن في حق كل انسان اليوم الزي لا مرد له من الله هو يوم موته خلاص ما هو ما لوش مرض ردي هيرجع يعيش تاني وخلاص وحتى اللي ربنا احياهم كمعجزة لعيسى عليه الصلاة والسلام
يا لولو ليه ؟ فترة زمنية محدودة وانتهى ودوه ماتوا تاني يبقى لا مرد له من الله يعني ينتهي اجلك قبل ما ييجي الاجل لا ينتهي اقم وجهك للدين القيم والاية تثني على الدين بانه قيم قائم عدل لا اعوجاج
وما سواه كل عوج اوعى تقول لدين النصارى او الدين النصراني او الدين المسيحي او دين لأ دول مش دين دي مش دين الدين واحد بس ان الدين عند الله الاسلام
الاعوجاج عندهم هم كاشخاص انما مش في الدين الدين اللي ربنا سبحانه وتعالى شرع للعباد هو الاسلام ما فيش غيره ما فيش اعوجاج فيه اصلا الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما
وله الدين واصبا سورة النحل قائما عدن معوجج في العجج في الناس وليس في الدين الاعوجاج في المتدينين مش في الدين ايا كان بقى زمانهم حاليا عندنا عند غيرنا الاعوجاج في المتدينين
مش في الدين اما الدين فهو اعدل ما يكون. اقم وجهك له يعني من اول حياتك يتوجه اليه اجعله هو وجهتك ومقصودك وتحرص على انك تموت عليه اهم كمان من انك تعيش عليه
مهمة قوي مهم جدا ان تموت عليه. بس ممكن تعيش عليه فترة ولكن قبل الموت تنحرف ما عملناش حاجة تموت عليه يعقوب هكزا قال لاولاده وهو بيموت هتموتوا على ايه؟ هتعيشوا على ايه
وهو بيحتضر كده اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه عشان هو هيموت على الاسلام عاوزهم يموتوا على الايه؟ على الاسلام مهم جدا مش مهم تعيش عليه كمان لأ اهم من انك تعيش عليه تموت عليه
يا عم قل لا اله الا الله وعاش على الكفر بس عاوز يموت على ايه عاوز يموت عارف ان عمو بيموت خلاص عاش اللي عاشه. فقل قال له قل كلمة
اعدل المسار اسبت لي واسبت لي ربك طبعا اللي هيعلم ما في قلبك تفضي الاهمية الموت عليه وزي الاهلي في اخر سورة الانعام محياي ومماتي لله اصل ممكن تحيا فترة طويلة ليه برضو فيها لله لكن تموت لغير الله
ربنا يعافينا من من الانتكاسة وسوء الخاتمة فاقم وجهك للدين القيم دين قيم ولزلك انا بستغرب من لما تلاقي مسلا اعلاميين ولا حد يقول لك الفنان القدير يا خبركم اسود
على ايه بس مش عارف قدير في ايه بيعمل ايه يعني؟ وقدر على ايه والله العزيم فنانة القدير ان لله وانا اليه راجعون فعلا المهم طبعا في امر من الله بالاقامة الوجه فاقم وجهك للدين القيم. طبعا مش كل الناس هتسمع كلام ربنا. سبحانه وتعالى
صح ولا مش صح اهو كلام ربنا اهو مين اللي هيسمع الكلام وفيه ليه نيجي بعدها على طول الناس مقسومة من عمل صالحا عفوا من كفر فعليه كفر سفر يعني عمل ايه؟ ما اقامش وجهه
امال اقاموا الايه؟ اقاموا الدين الملك ما هو الملك له دين اقاموا الدين الحبر له دين يعني الفاتيكان مسلا اقاموا اقاموا وجهه لدين الفاتيكان اقام وجهه لدين الملوك والرؤساء معلوم دين واملكوا الرقص عاملين لهم دين
امال يعني مشيني الناس ممشيني الناس ازاي يعني! بيحكموا الناس بايه! هو اللي كان ايام سيدنا موسى مش كان عامل له يوسف مش كان عامل له دين ها بيحكم الناس به
يوسف لو طبق دين الملك مش هياخد بنيامين فيبقى عنده انما طب دين الله اللي موجود فين عند ابيه يعقوب النبي ما كان ليأخز اخاه في دين الايه الملك الملك عامل له دين وكل رئيس وكل سلطة في اي مكان في العالم هتمشي الناس ازاي؟ يا هتمشيها بدين الله
يابدين ان هم عاملينه ولا فيه حاجة غير كده حد بيعتقد غير كده اصلا اهو يا اما دين الله يا دين الملوك وعلشان كده رب العزة سبحانه وتعالى ارسل رسوله بالهدى ودين الحق
ليظهره الكلام ده وما بقاش الا دين الله. بس هو اللي موجود هو اللي حاكم والمسيطر والمهيمن فعشان كده الاية بتقول من كفر فعليه الكفر. كفر ليه؟ ليه الرب كفره ليه؟ لان هم ما اقاموش دينهم وجوههم لمين
لدين الله للدين القيم امنه بقى ومن عمل صالحا فلي ايه ومن عمل صالحا. طب الايمان في ايه ده جميع ايات القرآن تلاقي فيها امن وعمل ايه مش كده مفهوم على طول ما هو اخي مواجهك
طالما هو اقام واجهة يبقى في ايه يبقى في ايمان من كفر يبقى ما اقامش وجهه للدين القيم. يبقى الفريق التاني اللي اقام وجهه للدين القيم يبقى اكيد ايه مؤمن
فاضل فاضل ايه بقى ها؟ العمل الصالح ومن عمل صالحا يبقى العمل الصالح لابد ان يكون مقام على ايه على ايمان يعني تقول اشمعنى ما جاش هنا؟ اصل دي حاجة معروفة لان هم فريق كفر ما اقمش وجهه للدين القيم يبقى الفريق التاني امن واقام وجه اول الايه؟ للدين
فلانفسهم يمهدون. يا سلام يا مهدود بيمهدوا لحد تاني ولا بيمهدوا لمين يبقى كل واحد بيجهز المرقد اللي هيرد عليه يمهد المهاد المهاد اللحد اللي هتنام عليه سواء بقى كان في الدنيا هنا سواء بقى في
انت هتعمل لك مهد برضه هتعمل لك تربة ولا ايه مش دي مهد ولا مش ها التربة دي مهد ولا مش مهد؟ اه شف انت بقى انا شاري واحدة بسبعين الف
واحد يعني بيقول سبعين الف مش هيبقى مهدي عدل مزبوط. التاني اغلى منه بمية وخمسين والتالت بنص مليون. ومش عارف هو الرابع اتكلف كم مليون كده ما سمعتوش حاجة زي كده ولا ايه
اه في حاجة برضه فتش كده هتلاقي المهم ده اسمه مهد مهد طبعا شوف انت بقى هتفرشه بايه ومن عمل صالحا فلانفسه يمهدون المهد الفراش يتعمل ازاي المهد؟ بيتعمل بصالحات
بعقيدة تقعد تفرش فيه عقيدة كده نفرش فيه اعمال صالحة عند راسك تحط قرآن عندي يمينك تحط صلاة عند شمالك تحط صدقة تحت رجليك تحط مسلا قبر ومعروف ناحية يعمل لك كده ايه ها
مش انت هتتقلب ولا ايه مش هتنام حط تحت راسك حاجة قدامك حاجة وراء ظهرك حاجة مين اللي هيعمل لك المهد ده الا انت الاية بتقول كده. بتقول فلأنفسهم بيعملوا ايه
عاوز تخليه من قطيفة خليه موجود معقول عاوز تخليه من حرير خليه ما هو مسموح به بقى الدنيا خلصت وكان الحرير متحرم عليك في الدنيا. يعمله يسوع حللت وهتوصي العيال يجيب لك ما تجيب لي ميتين حرير
هنتكلم مفهوم ولا ولا هيتفيه مقلوب ها ايوة يعني يعني ما تاخدش الحريم بتاع الدنيا. لأ. هو يبقى تراب وكل حاجة وعضم وقرف ودود بس انت فرشه بمعرفتك هيدفنوك مع ناس تانية برضه
يدوبك اقصى حاجة يلموا كده البتاع كده مقطف رمل وتحطوه لأ انا هعمله بطريقتي. نسأل الله ان يوفقنا لهزا انا هاعمله بطريقتي بقى انا فريش وحرير وحرير على مزاجي دي
سندس واستبرق واللون اللي نفسي فيه اي والله نقدر نعمل والله نقدر نعمل ايه هو بلال رضي الله عنه يزيد عننا ايه ان واحد زينا زياد عاملين ايه؟ واحد زينا لما الرسول عليه الصلاة والسلام بيشوفه ماشي قدامه في الجنة
ولما ينزل يقول له انت بتعمل ايه يا بلال؟ قال له بعمل كزا طبعا الى المؤمن وبلال بيقتل الفرائض ويأتي بالنوافل الراتبة حتة من عنده كده مش بدعة لان الزمن زمن تشريع
واللي الرسول قال له ما عنش تعملها تاني هيعملها خلاص انتهت انما سكت فرضي هتبقى ايه هه اي وقت يتوضأ فيه من ليل او نهار يصلي ركعتين بالاضافة بقى لتاريخه وثباته على العقيدة
بلال لسه ماشي في الارض وبيجوع وزي اللي بيجوع وماشي في الحر وبيعطس زي اللي بيعطشوا امال بلال اللي فوق ده ايه! وبلال اللي تحت ده ايه ومن اتنين بليل ولا بلال واحد؟
ها من الواحد ممكن نبقى في الحتتين اه ممكن في مدحت شوفوا في مية موضع كرامة لبلا ممكن الرسول يشوفه في بيت المقدس هادي هي المشكلة شوفو فمكة من الله. اللي يشوفه هو يا اخي
ايه اللي طلع بلال فوق الشاهد يمهدون فنسأل الله كده ان ربنا يوفقنا يبقى واقعنا احسن من كده ونمهد نمهد لانفسنا. وخل بالك وفاقد الشيء لا يعطيك. ان ما عملتش لنفسك مش هتعمل لحد
معقول مش هتمهد لك وتمهد لمراتك ولا تمهد لعيالك بمناسبة ازا كنت مش عارف تمهدي نفسك اصلا خلي بالك من الحتة دي اوي والتمهيد ده الاعمال الصالحة قول فعل واعتقاد ومال ونفس
عمرو ابن الجاموط مش قال انا عاوز امشي في الجنة بايه يبقى بينقل لنفسه بيمهد ولا ما بيمهدشي؟ جهز السكة اللي هيمشي فيها. نفسه يمشي في الجنة يتفسح كده وعاوز امشي في قهوة انا برجلي عارجة
هو فين ونقعد انت صاحب عزر واحنا ولادك يقول له لا انا عاوز امشي هناك. فلانفسهم الصور ما تخلصش الاولاد الحلوين المباركين فتية مش كده ولا ايه هؤلاء قوم اتخزوا من دونه اينا
لولا يأتون عليهم يعني فؤوا يبقى عملوا مهد ولا ما عملوش مش كده وراحوا ناموا في البهدل. ومن المهد ده صحيوا شوية قاموا سايبين ده كله وكله وراحوا للمهدي الايه
مش كده؟ مين اللي طلعهم من بيوتهم يوديهم الكهف ويحبسوا نفسهم بيمهدوا فاووا الى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته فانت تمهد. مهد للنومة بتاعتك ييجي مسل رمضان والاعتكاف تروح تعتكف
ليه كده ؟ بامهد للنومة بتاعتي اروح انام في الجامع ما فيش سراير ولا مراتب ما يجراش حاجة. هاروح انام في الحرم شالوا السجاد انام على الرخام كله تمهيد لايه
للنومة لازم تمهد لازم تمهد فلانفسهم يمهدون ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته. ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون من اياته الايات ها ايه وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين. اه لأ ما هو خلاص ديت ما واضحة يعني. من كفر فعليه كفره
ومن عمل صالحا ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين. بعديها ومن اياته ان يبص الى الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته اياته يعني ايه اياته؟ اياته الدالة على وحدانيته
الناس هنا هي مقروءة بس هي برة اصلا ايه منظورة يعني من اياته المنظورة ان يرسل الايه من اياته المنظورة تجري الفولكو فين ايات منزورة برة بقت بس عندنا هنا ايه ها
اية مقروءة. هي اصلا منظورة. هي اصلا اي دي منظورة. ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات الى هنا شكيلة تستبشر وتفرح ان في بقى ايه غيص هييجي طبعا احنا مش حاسين بالايات دي اصلا المنظورة ديت ولا المقروءة حتى
ان احنا عيشتنا المش على المطر عيشتنا مش عيشتنا على نيل. افتح الحنفية دور المكنة وخلاص. انما فعلا يعني لو عيشتنا على المطر دي صعب هنحس بقى بقيمة الاية ونبقى منتظرين معهم
منتزرينها احنا هنشرب والبهايم هتشرب والارض هتشرب ما فيش يبقى شف بقى هنحس هنا بقى بالضراعة وحلاوة الدعاء ولزة الطلب ان بنطلب بقى انما الفلوس في المكنة والخضار في السوق
واللحمة عند الجزار والعيش في الفرن جميع انواعه طب هتطلب هتطلب هتطلب ليه عيشة ما تشجعش على الدعاء والطلب يعني ايه؟ عاوزين نقلبها غم؟ لأ برضو عيشة تستوجب الشكر بس هنشكر ما هو من كتب النعمة ما بنشكرش
كتيرة الجزيرة والله العزيم يا اخوانا النعمة كتير. اوعى تفكر الحاجات اللي احنا يعني شوية الهرس اللي في حياتنا ديت لأ النعمة كتيرة كتيرة فعلا السكر ابو خمسين ولا لا لا لا ايه ده
ولا حاجة ايه يا عم موجود ولا مش موجود العبرة ان الشيء قلت خمسين موجودة والسكر ايه انما لما تبقى الخمسين موجودة وما فيش الرغيف. تحس بقى الفلوس موجودة بالدولار. بس ما فيش. النعمة نفسها مش ايه
مش موجود لكن ده احنا غرقانين يا عم نعم دع النعم عملت لنا مرض بيقول لك ما تاكلش مش عارف ايه عشان ما يجيلكش سكر ما تكترش من الحلويات ايه ده
في الحلويات. ايوة اشرب اشرب شاي سادة يعني النعم جابت لنا الايه من كتر النعم بقت امراضنا مرتبطة بالنعم فدي كلها ايات لو عيشتنا على المطر كلمة مبشرات دي يحسوا بطعمها احنا مش حاسين بطعمها ليه
ايه الريح يعني؟ ريح شوية هوا اما شوية هوا حلوين نسمة جميلة قوي بس كده وخلاص اه هو انا عاوزه في ايه؟ عاوز شوية هوا يا عم ده الهوا ده مبشرات
القرآن بيقول عليه مبشرات. فيه ناس مش محتاجين الهوا لزات الهوا لان دي مقدمة لخير جاي طبعا كلها. طب ما نفرض ان ما لناش احنا يعني ما الحاجات دي ما بتأسرش فيه. طب ما في غيرها يأسر فينا. وهكزا. ومن اياته ان يرسل الرياح
ابشرك. ولزلك انا هزكر لك بعض الاحاديس اهيت يحسسك فعلا بفهم مفهوم الرياح والاحساس بها. تيجي وتمشي وجت عملت مشكلة ولا مشيت من غير مشكلة ولا ايه ولا الخير جه كده هتشوف
الايات موجودة الاحاديس موجودة. ولتجري الفلك بامره برضو نفس الكلام اكمن عيشتنا مش على الملاحة والحاجات دي اللي العشرين في الملاحة يحسوا بالحاجات دي لو البحر هايج غضبان تلات اربع تيام ورا بعض
حالهم بيقف ناس عايشة على كل يوم ينزلوا الحسنة اللي تيجي لهم يبيعوها ويعيشوا قاعدين في البر والبحر هايج ولا عارفين ننزل ولا حاجة. وما لهمش شغل الا الايه ولتجري الفلك بامره
برضو من ايات الله عز وجل شوف بقى من من من الضبط القرآني والعزمة في الالفاز والتراكيب القرآنية. قلت لكم قبل كده وباذكر بها. اي حركة وسير في بحر او الجو اسمه جري
ما فيش مشي لا في البحر ولا فين ولا في الجو. المشي على اليابس بس اي حركة بر او بح في برة او جو يسمى ايه وفتش في القرآن ما تمسكش قفشة ابدا
كلام رب العالمين لانه ازاي نسمي المشي على المية او السير على المية الجري نسميها بتاع الماية المشية دي يعني السطوة خطوة ده خطوات اهي مش كده وانت بتعمل على المعلومية خفوات
جامد في الجو خطوات حركة كده وخلاص واضح اي تسمى بالايه الجري صفح المصحف من اوله لاخره وله الجواري المنشآت والفلك تجري في البحر وامره وهي تجري بهم في موج
يا الجبال وبرضو في سورة الحاج والفولك تجري في البحر بامره ويمسك السماء اطلع الجو بقى. الشمس تجري مستقر له. مش تمشي لأ تجري وكله بايه ولتجري الفلك بامره طب ما كل حاجة بامر الله
بس الفولكي خلوا بالكم منها اكتر يمكن انتم عاملين عجل وبتنفخوا البتاع ومش عارف ايه وبتاع. السفن دي مش كده يعني ولزلك يعني تقف طبعا كل حاجة تقف. لو اراد الله سبحانه وتعالى بس هنا
بتجري بالزات لانكم ما لكوش دور في في الجريهة حصرا واول واحدة جريت ما انتم ما عرفتوش تجروها ازاي! اصل هو سيدنا نوح يعني! وسيدنا نوح كان ملحها ما كانش يعرف يساير صوفهم ولا هو لوحين خشب دبسه في بعضهم بالمسامير وياللا اركبوا له
يعرف يوجهها يجريها عشان هي منشأها بالزات بجري بامر الله ممكن تجري راكب الخيل مسلا الخيل ديت انت اللي جايبه وشاريه ومش عارف ايه وعلفه وو. انما دي حاجة صماء
ما فيهاش روح ما فيهاش حاجة خالص والفلك ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من ايه من فضله ولزلك ربنا سبحانه وتعالى سمى جريها بالزات برضو اية في موضع تاني. لما قال ومن اياته
الجواري في البحر كالاعلام كالاعلام ولي كالاعلام عشان حاجة ضخمة وكبيرة اوي ازاي البحر يشيلها الجواري في البحر كالعالم كالجبل ولتبتغوا من فضلي في التجارة والسفر والحج والعمرة وتنتقلوا من اقليم لاقليم وهكزا. ولعلكم تشكرون كل اللي ربنا اداه لكم ده عشان تعملوا به ايه
عشان تحسوا بالنعمة وتشكروا الله سبحانه وتعالى ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الى قومهم سبحان الله! الصورة تنتقل زكر الناس بنعم الله. وبعدين ترجع للرسول عليه الصلاة والسلام تصبره وتسليه
قل له اصبر المشوار طويل انت مش انت لوحدك ايه اللي انت سمعته ده او اللي بتسمعه ده سمعه قبلك رسل؟ وهكزا ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الى قومهم فجاءوهم بالبينات
فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المؤمنين طبعا بكل تأكيد ولقد اللام للتأكيد وقد للتأكيد ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الى قومهم فجاؤوهم بالبينة في تسليم الرسول والشهادة من رب العالمين لمين يا اخوانا
للرسل شهادة من الله للرسل. ان هم عملوا ايه ؟ بلغوا الرسالة وافية كاملة فجاؤوهم بالبينات الرسالة وصلت ما فيش ولا رسول اختزل حاجة حتى لو فيه عتاب زي اللي عندنا عند سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام يبلغه. كله
فاجؤوهم بالبينات بالشهادة للرسل وشهادة كمان للرسايل اللي معهم ان الرسايل اللي مع الرسل بينة بينات اسم فعل ولا مفعول بينات مش كده بتبين الرسالة بتبين بتبين ايه؟ بتبين الحق من الباطل
مش القرآن من اسمائه الفرقان بالنسبة للفرقان تبارك الذي نزل الفرقان ايش الفرقان؟ فرق بين الحق فين والباطل في ايه شهادة من الله عز وجل للرسالات اللي ارسل بها الرسل ان الرسالات دي ايه ها
بينت في سورة الانعام انعام رب العزة بيقول ايه؟ وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين وقرأت ولتستبين سبيل المجرمين يعني ربنا سبحانه وتعالى فصل الايات ايات القرآن للرسول وكل الرسل كده
ولتسأل لام للتوكيل ولتستبين سبيل المجرمين. يعني الايات لما تتقري والاحكام الشرعية تتعرف يقوم طريق المجرمين ايه هو فين اهو ولتستبين وسبيل دفاعي كأن السبيل نفسها تقول للناس يا ناس انا سبيل المجرمين. احزروني
امتى هتقول لهم كده ها لما تقرأ الايات وتفصل الايات. لما نعرف احكام ايه؟ لما نعرف والقرآن هتلاقي سبيل المجرمين بتقول لنا انا اهو لان ممكن الامور تبقى ملتبسة علينا
يقول لك الله هو القولون الوضعي ايه الغلط فيها؟ القوانين الوضعية دي ايه؟ ما حلوة اهي ما الناس ماشية والدنيا كلها ماشية طب تعال اقرا بقى الايات لما تيجي تقرا الايات. تلاقي اللي هي الحاجات اللي انت كنت بتهيأ لك ان صح تقول لك انا غلطت
ولتستبين سبيل المجرمين ولتستبين انت يا محمد وغيرك بقى واللي ماشيين وراك لما نبين لكم الايات انتم هتستبينوا سبيلا تبقى سبيل مفعول ولتستبين انت ومن معك سبيلا ايه؟ المجرمين دي شهادة للرسالات
وعلشان كده ربنا سبحانه وتعالى اصلا انزلها عشان تخرج الناس من الزلمات الى الايه اول سورة ابراهيم انزلناه كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الايه يبقى دي الشهادة من الله ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الى قومهم
شهادة للرسل الشهادة للرسالات اللي مع الايه اللي معه رسل لكن بصينا لقينا الاية ما قالتش ايه اللي دار بين الرسل والاقوام لقينا على طول عقوبة لان التفاصيل دي زكرت في ايه
في صور اخرى والى عاد اخاه مود قال ويهود ويا شعيب مش كده التفاصيل دي اتزكرت فين فهنا في اجمال ارسلناهم والرسل بلغوا وبعدين دول ما امنوش وعنده فايه اللي حصل؟ فانتقمنا من الذين اجرموا
اللي هم عادوا الرسل فانتقمنا من الذين اجرموا الانتقاب هنا يعني العقوبة العقوبة يعني. ايا كان بقى جت في سورة العنكبوت اللي فاتت معنا فكلا اخذنا ايه ما بينهم من ايه
اخذته الصيحة ومن من فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفن به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله وكان حقا علينا نصب المؤمنين. سبحانك يا رب
سبحان الله والله ما اعظم الله سبحانه وتعالى ما اعظمه وما اكرمه وما احلمه وما احلمه وكان حقا علينا نصوم. مين اللي عمل الحق ده على الله هو في حد بيننا وبينه عشان يفرض علينا حكم ويفرض عليه هو سبحانه وتعالى حكم
في مؤمنين اهم وكان حقا علينا نصر المؤمنين. طب مين يا رب اللي اتحايل عليك ومين اللي اتكلم عندك؟ او مين اللي قعد يشفع؟ او مين اللي يعني قعد يطلب
ان يجعل للمؤمنين حقا عليك انك تنصرهم مين مين يا اخوانا سبحان الله وكان حقا علينا زي كتب ربكم على نفسه الرحمة حقا علينا نصر المؤمنين هل في مسلم يعتقد
ان الله عز وجل ما يوصلش الحق لمستحقه لو حد اعتقد كده يبقى ايه عاوزة الكلام دي لازم نعتقد كده ان الله هيوصل الحق لمين بمستحقيه مين المستحق؟ المؤمن ربنا هيدي له الحق اللي له عنده لانه سبحانه وتعالى قال له عندي انصره
له عندي انصره تمام كده ؟ طب احنا شايفين ده ما بيتنصرش هنشك في ان ربنا ما بيديلوش حقه وتبقى المشكلة فين فيه ده ده بقى يشوف يراجع نفسه يراجع نفسه
الاية بتقول وكان حقا علينا فمن نشرة اخ بيتأخر ليه ؟ اسألوا نفسكم اسألوا نفسكم لو ربكم بيقول حقا علينا وهكزا بنقول العزمة كده بنقول العظمة ويدخل فيها كمان في النصرة دي الملايكة. اذ يوحي ربك الى الملائكة اني
معكم واضح يبقى ازا كان الحق ده اتأخر شوية تبقى المشكلة مش عند اللي ان ربنا اللي عنده الحق حبسه لا ده لسة ما يستحقوش وكان حقا علينا نصر المؤمنين. فلو اتأسر النصر اعرف ان المؤمنين ما يستاحوش. لسه شوية
يراجعوا نفسهم شوفوا هم فين بالزبط نعم كلامه ايه استوف ينصر سوف يبتلى في اشياء تانية حق حان وقته يأخذ حان وقت القزو حق كان حقا علينا نصر المؤمنين هو في احد ايه اللي حصل
الايمان حصل فيه هزة هزة جت منين ؟ كلام الرسول ما يتسمعش. وانت عاوز مصيبة اكتر من كده اعوز مصيبة اكتر من كده! ما تنزلوش وايه وتعليمات مشددة على الحالتين
اتنصرنا وبنقطع في رقاب المشركين برضو ما تنزلوش هم بيقطعوا في رقابينا برضه ما تنزلوش يبقى انت عاوز ايه تاني بقى ومع زلك برضه الايه لما شافوا الغنايم قال لك يلا يا عم رح لم مع مع اخواننا
حصلت المشكلة وكان حقا علينا ايه في بدر غير كده في بدر عشرة على عشرة الرسول شادد طوارئ وابو بكر شرحه كله كله الاية بتقول كده تستغيثون ربكم ايه النصر
يبقى كان حقا علينا خلاص وقت ما تستحقوه اديه لكم يقول الرسول والذين امنوا معه ايوة فيه مشكلة ايوة ما تقولوش متى دي تشوفوها انتم بقيتوا مؤهلين له يدينكم على طول
في حاجة في حاجة هنا زبطوا انتم الاحوال دي. ويوم حنين الاعجاباتكم في الايمان ما هو قالوا ايه؟ لم نغلب اليوم من قلة ده احنا كتير احنا كتير اتغلب مش اتغلبوا هزيمة لأ يعني
حصل رجة في الجيش وجروا وجون تاني. الشاهد ان وكان حقا علينا نصر المؤمنين ده امر مفروغ منه لان ربنا زي وكتب ربكم على نفسه الرحمة يبقى فيه رحمة تاخدها لما تستحقها
ما تستحياش خلاص. ورحمتي وسعت كل شيء فساكتبها مش مش سايبة كده لأ فالمهم كان النصر لو اتأخر اعرف المشكلة فين المؤمنين وكان حقا علينا نصر المؤمنين نصر المؤمنين من الكافرين
ركز في دي بقى ركز يا شيخ محمود يعني انا شايفك ما ما تعديش الكلام كده نصر المؤمنين من الكافرين ونصر المؤمنين على الكافرين يعني المصري ايه ها جاي جاي
بس بشرط تبقوا ايه مؤمنين ومش قادرين تقاوموا ينصركم من الكافرين فيه مقاومة ينصركم على الكافر قد ايه اوعى تفكر في قد دي خالص انت تدخل وبس طبعا العلوم العسكرية وعلوم الملوخية
يقعد يحسبها لك ويقول لك لازم احنا نبقى ضعفهم ولازم نمشي ضعف ايه ده احنا اصلا نبقى نصهم ونغلبهم وما نفرش منهم ابدا الان اختفف الله وعلم ان فيكم فان يكن منكم
الاصل ان احنا نبقى النص القرآن قال نص انتم لما تبقوا نصوم هتغلبوه لما تبقوا مش نبقى اضعاف او مساوين ده احنا لو نصوم لازم نغلب فما بالك بقى في
بالمليار وشوية. المهم فهنا نصر حقا علينا نصر المؤمنين من الكافرين. ليه اصل هيتوجد مؤمنون احيانا ما فيش مقاومة مش قادرين نقاومه ينصبوا اه سيدنا نوح مش ده مؤمن واللي معه مؤمنين
نصروا من الكافرين لا عليهم ما فيش مين؟ ما فيش عليهم. وعشان كده الموضع الوحيد اللي جه من من اللي مع موسى كزلو موسى وكان حقا علينا هل الحق ده مستحدس
يعني مع بداية الامة ولا ده ربنا سبحانه وتعالى واضح ولا مش واضح اوعى تكون فقرة ده خاص بالامة. لأ المؤمنين من اول ما بقى فيه مؤمنين وكفار حقا على الله ان ينصر الايه
لما ترجع لسيدنا موسى قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ها ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه هتبقوا مؤمنين هتسمعوا كلام الله وكلام الرسول ان معكم سيدنا موسى هتغلبوا
ما تغلبوا. ما سمعوش الكلام خلاص. تاهوا في الارض اربعين سنة وما دخلوش وموسى مات ومدبح زمان يعني مش احنا ما نقدرش نقول كلام يعني اللي هو حسرته لأ مش بحسرته. متى يعني بلغ ما عليه
الشاهد سيدنا نوح رب العزة يقول عنه ونصرناه من القوم هو الاصل يكون النصب على الايه القوم انما من القوم ايوة ربنا انفسهم بماية بمية! ايوة ماية تاخد دول ترميهم في ناحية
وتطلع وتنزل وتطلع وتنزل لما ترسيهم في المكان اللي ربنا ايه بالمي هي مي ها انشاء ايو ونصرناه من القوم بالمي ما تاخد الكفرة ترميهم في اي داهية وتاخد المؤمنين طالعة نازلة به. وهي نفس الماية. وهي تجري بهم في
يجري بهم في كالجبال الى عزك الجبال. لا اله الا الله. ده الموجة لما تبقى تلاتة متر بس. بتدهن الدنيا قبل بقى شف اي جامد يجي على بالك هي وبعدين دي بتاعة دي انت تنكفي. تنكفي ايه! هي تطلع وتنزل بهم كده
طب راحوا فين المكان اللي ربنا حددوه واستوت على الايه جودي وقيل بعدا يبقى نصر من الكافرين ونصر على ايه كل بقى اللقاءات اللي هي الصدام اللي بين المؤمنين والكافرين بقى ربنا سبحانه وتعالى ينصر المؤمنين على الكافرين
والاحزاب اي نعم الاحزاب من احسنت ما حصلش قتال واحزاب احزاب حتى بعدها الرسول ليه الان نغزو يعني مش هيقدروا يجيبوا اكتر من كده. دي اخرهم ما يقدروش يعملوا اكتر من اللي عملوه. خلاص
وكفى الله المؤمنين القتال كفى الله المؤمنين القتال مين قال رجلان من الذين اه لأ لم يزكر يقولهم اسم لم يزكر لهم اسم. هيكون من ناموسة وحد تاني لا لا لا لا هزا هزا تكلف في التفسير. لا
في التفسير لان اللي بيتكلم موسى وبعدين اه الاية بتقول ايه قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما في قراءة يخافون يخافون قال رجلان من الذين يخافون يعني معمول لهم وزن
يحترموا يعني ناس رجلين من المحترمين اصحاب كلمة في بني اسرائيل هم اللي اشاروا عليهم المشورة دي عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم ايه؟ غالبون قال يا موسى انا لندخلها ابدا يبقى علشان نقول رجلان هي الثياب
التفسير اللي فيه تكلف وبعد عن النص او عن بعد عن سياق الايات اللي ساعده في الموضوع ايه؟ موسى وهارون موسى وايه وهرود. يعني مسلا لو لو كان الصادر معهم بالمرة بشكاية مش هتنفع. ما كناش هنعرف نعملها دي
احنا عملناها اتنين ليه؟ لان هم ايه؟ مصورون. لكن السياق لأ موسى اللي بيتكلم وهارون ما بيتكلمش وبعدين الرجلين دول مع وجود القراءة الصحيح عن سيدنا النبي قال رجلان من الذين يخافون
يعني يحترم ويهاب اصحاب كلمة يعني موافقين كلام مين فبقى عندنا رجلان وموسى وهارون فقال ايه لا املك الا نفسي وايه واخي ودول طبعا مش هيقدروا يجي ايه. يعني هم قالوا اه بس مش هياخدوا
المهم فنصر الله المؤمنين من الكافرين وعلى الايه وعلى الكافرين. كل الصدام بعد كده بقى يبقى على على. ولقد نصركم الله ببدر وانتم ايه؟ ونصر الله يا اخوانا هو كان حقا علينا
المؤمنين مش بس النصر بالسلاح مواطن القتال لا ربنا بينصر المؤمنين في كل حاجة بيقاتلوا بينصروا في دعوة بينصروا مسجونين بينصروا اي وضع حق على اللي على الله ان ينصر الايه
في اي وضع خد الحديس ده عن ام الدرداء سند عجيب اوي يعني ام الدرداء بلغت عن ابي الدغداء عشان تحس يعني بعظمة النساء في الصدوق في القرون المباركة دي
مش زيها زي اي واحدة لها قرف وطبخ طب ام المؤمنين ماشي عائشة مش كده ولا ايه عن ام الدرداء عن ابي الدرداء انا اقدر احدسها وهي بتحدس حدس متحدس انت تقدر عليه
عن ابي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال او بقى في نصر المؤمنين اهو. من رد سنرد رد عن عرض اخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة
ايه رأيك في دي ؟ نصر اهو بقى وربنا بيرغب اللي ينصر اخاه في غيابه بيتكلم في حقه ويقدح فيه ويدافع عن عرضه ان ربنا هيعمل ايه هيرد النار عن وجه عشان ايه نصر ايه
اخاه اللي عاوزين يخزلوه مسلم اخ مسلم عاوزين يخزلوه هو بيرد عن ايه فما يجيش بقى هو يساعد في معهم ويخزل في ايه يبقى تمس النار ولتركنوا الى الذين ايه
اه لما تلاقي حد كده بينهش في اخيك المسلم وانت عارفه كويس اوي وعارف تاريخه وعارف حياته وعارف جهاده وعارف كل حاجة عنه مش علشان يعني شوكته ضعيفة والكلاب مسعورة بتنهش فيه. تقوم انت تدي الكلب حتة لحمة علشان يعمل ايه
ينهش اوي هتمسك النار انما الاصل رد مش قادر ارد. اسكت اسكت كلام مفهوم ولا لأ اه مش قادر ترد عن عرض اخيك اسكت انما مش تشجع ما تشجعش المهاجم على عرض اخيك. اخوك ده حاجة كبيرة اخوك مش اخوك ابن ابوك وامك
اخوك المسلم لما ترد عن عرضه انت فعلا في يوم القيامة عاوز حد يحوش عنك النار. لا ريحتها ولا صوتها ولا لهبها عاوز ييجي ناحيتك. فجامل كده الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فترى الودق يخرج من خلاله
فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين فانظر الى اثار رحمة الله. كيف يحيي الارض بعد موتها
ان ذلك لمحيي الموتى وهو على كل شيء قدير طبعا لان فيه انكار للبعس فربنا جاب كل الحاجات دي بتزكر علشان ايه؟ شوفوا قدامكم كل يوم الله بيخلق حاجات ويموتها
عارف السحاب ده زي المخلوقات اللي بتخلق وتموت تخلق وتموت سحاب فعلا عارف السحاب بيتعمل ازاي اصلا يتعمل وبعد ما ممكن تشوفه وهو بيتعمل وتشوفه بيموت وزينا بالزبط كده. يموت يعني ايه؟ يعني الماية تنزل منه ما بقاش سحاب. خلاص
نزل ما يكون واتفرغ ما هو دي موته. موته السحاب يعني ايه نزل ميته كلها حديس الرجل صحيح مسلم لما سمع صوتا في السحاب يقول له اسقي ارض فلان الماية اللي في السحب كلها نزلت
ونزلت في حتة صخرية ومشيت كده راحت على فين؟ على ارض ايه؟ فلان. الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابه لو حد قاري في تفاصيل السحاب يعني ايه يتحفنا بقراءته في تفاصيل
تكوين السحاب. ازاي بيتكون ماشي يكتب لنا يبعت رسالة بالمعنى اي حاجة الله الذي يرسل الرياح يبقى ما فيش حد بيرسلها الا مين ولا يملك احد ارسالها الله هو الزي يرسل
بتعمل ايه الرياح بتثير سحابا تحركوا تحركوا انت عارف الصحاب بيجي ازاي حسب نص الاية كده هو بيجي منين الاول السحاب ده مش كده بخار مية بالبحر ومن البر حتى المية اللي بتغشها في الشارع دي بتتبخر
بنشوف البخار بتشوفوا البخار ما لوش لون بس شيء موجود وله كشافة ولو كسافة اه اه شف الحاج محمد حاج محمد عامل لي اهو قالك المهم البراد عمال يطلع من من البسبوس بتاعه
امال ده ايه دأب البخار المهم البخار اصل خلي بالك امشي مع الفاظ الاية بقى الله الذي يرسل الرياح فتثير البخار طالع. اللي شايفينه زي ما الحاج محمد ماشي في حاجات ما بتشوفهاش كتير اوي اوي. انت بتكلم ماسك منه مخنوق
مخنوق في الماعون انه مخنوق في معون فشفته انما هو في الاصل ما بيتشافش البحر شف بقى لما يكون المحيطات والبحار بتطلع كله بيبخر بيبخر بيبخر عتيق الرياح بقى الاية بتقول الرياح اللي هتعمل الشغل ده كله
عيلة هتعمل الشغل ده كله ففي بخار طالع الله عز وجل ارسل الرياح تعمل فيه ايه بقى المخالط طالع ده عاوزين نلمه مين اللي هتلم الرياح؟ فعشان تلموا لو في اتجاه واحد هيتباع زب
يعني الرياح جاية من ناحية هتمشيه في ناحية. يفضل ماشي قدامه وخلاص يبقى لازم كده عقلا فيه رياح مضادة احنا اللي هنشوف دي ولا دي الاتنين يقابلوا بعض يقوموا حابسين مين
يفضلوا يحبسوه يحبسوه لما يبان كده ماشي حبسوه يوم يبان السحاب لازم يبقى ريحة مواريح مضادة لو في اتجاه واحد هيصوم مش وخلاص. لأ في نفس الوقت زمن الحاج بيقول تصعد به فوق
ولزلك في حتى اذا اقلت سحابا ثقالا جمع جمع اسحاب وسحاب تقيل بملايين الاطنان خلاص بقى جاهز اهو بقى نمشي به بقى. في المكان اللي فين رب العزة ارادة يبقى الرياح فعلا
هي اللي بتثير السحاب بيجيبوا منين ؟ ما هو اصلا فيه بخار طالع بقى تجمعوا وتلموا وتلموا كانها كائن حي زي ما احنا بنلم الغلة ونلم المحصول ونلم مش عارف ايه عشان نلاقي حاجة ايه ناكلها
هي نفس الكلام كائن حي يلم البخار ده هو ممكن يبقى يطلع فيه في الاماكن العالية وممكن ما يطلعش ساعات بيبقى سحاب واطي يضرب فيه رؤوس الجبال وفي سعاب سعاب واطي. الطيارات تعدي من فوقه
برضو علو وطو برضو شغل رياح الله هو اللي بيآمرها العلو ده عشان يروح مسافات بعيدة يعدي جبال ويروح في اماكن مطلوبة مش عاوزين يعدي الاماكن دي يضرب في الجبال
بعد ما اتجمع ايوة مش عاوزين نوديها عند حد خالص يضرب في الجبال وينزل في البحر تاني الرسول صلى الله عليه وسلم قال ما عام امطر بايه من عام كله قد بعضه
كله قد بعضه في الشاهد الرياح تسير ايه سحابا فسقناها. وده ربنا جعلها اية. فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا يعني يتلم على بعضه فترى ودقة ايه اللي هو الماء يعني يخرج المطر يخرج من خلاله. فاذا اصاب به من يشاء من عباده. ما هو مش اي حد برضو مش بينزل عند اي حد. لا
ده محروم وده مطعوم كده يعني اذا هم يستبشرون حمد الله الحمد لله وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لايه اي سين قانتين من النزول فنزل بقى. فانظر الى اثار رحمة الله بانت اهي. والارض اخضرت والخير كتر وهكزا
وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمة سورة الاعراف حتى اذا اقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت فانزلنا به الماء فاخرجنا به ايه من كل الثمرات. ويجعله كسفا يعني يجعل السحاب كسفا. كسفا يعني قطعان
او كسفا يعني متراكما ايا كان كل ده في معنى الايه؟ الكساف يعني ترى المطر يخرج من خلاله وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين يعني قانطين. ايسين فربنا سبحانه وتعالى ايه
ولد دليل على ايه ها على احياء كزلك ايه يحيي الله الموتى كسفا لأ ده مش بالساقع لا لا مش بالساق لا ما هي يعني اه متراكما. اسمها متراكما. اصل هي كسفا بالسين
في سفان متراكما متراكما مع بعضه يعني وانا رأيت والله يا اخوانا رأيت السحاب ده شيء عجيب اوي شوفتوا بقى من فوق ولقيتوا فعلا طريقة تركيبة عجيبة. طبعا آآ احنا ماشيين على طول الطيارة ماشية. لقيت سحاب ماشي كده وسحاب ماشي كده
يا ربي رايح فين ولا رايح منين وجبال زي ما سورة النور بتوصف تماما وينزل من السماء من جبال فيها من برد من جبال والله العزيم جبال جبال زيت جبل الارض وعالي وواطي وش حتة كده جبال جبال جبال وماشية
مشيك بقى سحابا سقالا اللي كان ملفت للنزر بقى بيقول لك في شيء ماشي في اتجاهه وشيء ماشي في اتجاهه طبعا آآ ما حدش له بقى اولا الموضوع للتجارب وغير صاضع لاي حاجة هو بقى ارادة ايه
ربنا سبحانه وتعالى ان ذلك لمحيي الموت. قلت لك زي ما شف بقى كل يوم في حاجات بتتخلق وتموت وتتخلق ويموت فان زلك لايه؟ لمحيي الموتى وهو على كل شيء قدير
ولقينا وصلنا ريحا فرأوه مصفرا يبقى الريح الاولانية كانت بتعمل ايه بقى ها بتعملوا السحب. الريح التانية مش هتعمل ايه وكلها ايه وكلها ريح. هوا دي ودي. طب لو ارسلنا ريحا
فشفناه جايب بقى الترابة الصفرا وشفناه جاي مش جايب سحاب وجاي بقى يخلص علينا يعمل ايه لزلوا من بعده يكفرون الحرص دمروه الريح من ضمن الريحة المصفرة اللي بتيجي لنا احيانا في ايام الغلة
قبل عارف الغلة قبل ما ينزل فيها اسمها ايه ؟ النعمة بطلتم تفلحوا اسمها النعمة اسمها النعمة يا عم اسماء النعم ايوة تنيم الغالي يبقى غم مع الفلاحين مش هيبقى في غد
قبل النعمة دي ما تيجي فيها ينيمها خلاص تبقى شوية قش وساعات كنت نايم الدرة خراب فرأوه ايه ها ولزلك في سورة الواقعة اه الواقعة. افرأيتم ما تحرثون انتم تزرعونه ام نحن
لو نشأ لجعلناه ايه حطاما بعد ما تزرعوه تمام نبعت شوية ريح مصفرا ينيمه لكم والله مش هتاخد غلة هتاخد قش عبدالله ابن ابن عمرو بيقول ايه؟ بيقول الريح سمانية. يعني الريح تمن انواع
طبعا كل ده من القرآن مش جايب حاجة من عنده يعني الريح ثمنية بس طبعا رضي الله عنه اني بتأمل وبيتدبر ويعلمنا نتأمل ونتدبر الريح ثمانية. اربعة منها رحمة واربعة عزاب
وكلها ايه ؟ هوا كله هوا فاما الرحمة فالناشرات والمبشرات والمرسلات والذاريات كل ده بالراحة واما العزاب فالعقيم والصرصر وهما في البر النوعين دول فين العقيم والصلصت برة على اليابس
والقاصف والعاصف وهما في البحر وعاصف فاذا شاء الله سبحانه وتعالى حركه بحركة الرحمة اتحرك يريح بحركة الرحم فجعله رخاء ورحمة. وبشرى بين يدي رحمته ولقاحا للسحاب تلقحه بحمله بحمله الماء
كما يلقح الذكر الانسى سبحان الله السحاب راخر فيه دكر ونتاية! اه ومن كل شيء خلقنا هو السحاب مش شاي شيء في سحابة زكر وسحابة انسى وانت عيان؟ اه وما نعرفها ازاي
وبعد ما تعرف هتعمل ايه هتحدد النسل ما انت وراك ايه هل الفساد؟ انت ما بتفكرش الا في الخراب. لو عرفت السحابة اتدكر وصاحبها انت هتعمل ايه بتعمل ايه في يوم الاتنين يعني
كل شيء خلقني ايه زوجي برضو هنعمل ايه ؟ افرض يعني ان شاء حركه بحركة العزاب فجعله عقيما واودعه عذابا اليما في السحاب نفسه في الريح نفسه فيجعله صرصنا وعاتيا ومفسدا لما يمر عليه. زي ما الاية قالت كده. تدمر كل شيء
بامر اوروبا والرياح مختلفة في مهابها صبا ودبور وجنوب والشمال وفي منفعتها فريح لين رطبة تغزي النبات وابدان الحيوان واخرى تجففه تجفف النبات وتجفف الحيوان برضه واخرى تهلكه وتعطبه واخرى تسيره وتصلبه
واخرى توهنه وتضعفه ازكر لكم حديسين خاصين بقى الرسول عليه الصلاة والسلام كان بيتعامل معهم مع الريح يعني الله الذي يرسل الرياح الرسول كان بيعمل ايه بقى عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم ازا عصفت الريح
قال اللهم اني اسألك خيرها اربع انواع كده في الخير واربعة فين اللهم اني اسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما فيها وما ارسلت به. هي جاية بايه الريح دي
واعوذ بك من شرها وشر ما فيها والشرب ما ارسلت به لا اله الا الله احنا بنروح نقعد على الشط عشان تيجي لنا ايه ها لان ده مات اصلا لا عارف الهوا اللي جاي ده فيه ايه ولا اللي رايح ايه
فمش خايف من الهوا يا اللي جاي ويستعيز بالله منه ليكون فيه مصيبة مصيبة في زمانه بيعلمنا طبعا قالت وازا تخيلت السماء تغير لونه حصل يعني سحاب في السماء تغير لونه
وخرج ودخل واقبل وادبر. فازا امطرت سري عنه. خلاص عرفنا اخرتها مطر الحمد لله سري عنه. فعرفت زلك في وجهه. بقيت اراقبه والمنزر ده اتكرر كتير ده كلام السيدة عائشة يعني. اتكرر كتير بشوفه كتير كده
عرفت زلك في وجهه قالت عائشة فسألته ليه يا رسول الله؟ يعني عاوز اقول لك يعني شف الصحابة مش حاسين بحاجة وام المؤمنين عادي وكله عايش عادي عادي هو اللي قلقان
يعلمنا فسألته فقال لعله يا عائشة كما قال قوم عاد لما شافوا السحاب جاي وبتاع قال ايه المطر جاي والخير جاي اتابي جاي ايه يخلص عليهم. فلما رأوه عارضا المستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض
حديس اخر عن سلمة بن الاكوع قال كان اي رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اشتدت الريح اذا اشتدت الريح يقول اللهم لقاحا لا عقيما يعني يا رب خليها ريحة. لقح السحاب وينزل المطر خيل
ويلقح النخل ويلقح الشجر ويلقح كل حاجة حاجة. مفيدة والشريح ايه ها عقيد يا بوي الريح اعرفه؟ ايوه الريح اللقاح عارفة والريح العقيم عارفة ريح العقيم عارفة جاية تدمر بمعنى ايه؟ يعني حتى لو الشجر هتلقحه لأ ما تلقحهوش تكسره
تكسر الشجر تطير حبوب اللقاح معي ولا مش معي؟ ما هي عقيم عقيم يعني لا صير فيها اما الريح اللقاح هتشيل حبوب اللقاح من عند النخلة الدكر او الشجرة دقت حطها عند الشجرة الايه
اومال هو دعاء الرسول كده يعني هباء لأ اللهم اجعلها لقاحا لا عقيبا لقاح وارسلنا الرياح الى واقع. اه الريح نفسها تاخد الحاجة من عند الدكر توديها عند الانسى كأنها بتحطها كده وتسبت
لانها ريح لقاح فيها خير انما العقيم لأ بعزقها في في الارض في البحر لا دي تستفيد او تكسر الحاجة نفسها فازا يا اخواننا الحاجات دي كلها يعني متى ننتبه
ومتى نلجأ الى الله في كل حاجة في كل تغيرات في اي حاجة بنشوفها الجأ الى الله ونسأل الله انما ما نبقاش كده يعني قلوب ميتة. كل حاجة عادية اللهم انفعنا بما علمتنا واعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما
اي نعم ومن سيادة الامام من زيادة الايمان ده الحياء الحياء من الايمان فتدبر القرآن من الايمان. افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالهم اي ايوة الحاجات دي من من التوحيد ومن زيادة الايمان
صلى اللهم وسلم وبارك على لا تنسوا الدعاء على اليهود في السجود