1
00:00:02.100 --> 00:00:27.900
الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم وبارك وانعم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله اصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد يقول الله جل وعلا في سورة الكهف ثم اتبع سببا حتى اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم لم

2
00:00:27.900 --> 00:00:57.350
انهم من دونها سترا كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا. لا يزال الكلام مستمرا في قصة ذي القرنين وقد مر معنا بالامس جملة منها في هذا اليوم نكمل بقية قصة ذي القرنين. يقول الله جل وعلا

3
00:00:57.350 --> 00:01:27.800
ثم اتبع سببه اي اتبع ذو القرنين سببا يعني سأرى وسلك طرقا ومنازل الى جهة الشرق  ثم اتبع سببا حتى اذا بلغ مطلع الشمس اي الى حتى بلغ  ما يمكن ان يبلغه من مملكته

4
00:01:28.250 --> 00:01:47.950
او من ارضه او من الارض في ذلك الزمان من جهة المشرق من حيث تطلع الشمس ولهذا قال القرطبي المعنى انه انتهى الى موضع قوم لم يكن بينهم وبين مطلع الشمس احد من الناس

5
00:01:48.000 --> 00:02:11.950
والشمس تطلع وراء ذلك بمسافة بعيدة  ونحوه قال القرطبي مطلع الشمس اي الموضع الذي تطلع عليه الشمس اولا من معمور الارض. يعني اول ما تطلع عليه الشمس من المكان المعمور من جهة الشرق والا مر معنا بالامس ان الشمس

6
00:02:12.050 --> 00:02:30.800
لا تزال طالعة اه مرتفعة فوق الارض في الليل والنهار فتغيب عن قوم وتخرج على اخرين قال حتى اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا

7
00:02:31.850 --> 00:02:50.500
يقول ابن ابن كثير يقول تعالى ثم سلك طريقا فسار من مغرب الشمس الى مطلعها وكان كلما مر بامة قهرهم وغلبهم ودعاهم الى الله عز وجل. فان اطاعوه والا اذلهم وارغم

8
00:02:50.500 --> 00:03:11.500
الافهم واستباح اموالهم وامتعتهم واستخدم من كل امة ما يستعين به مع جيوشه على اهل اقليم المتاخم لهم وذكر في اخبار بني اسرائيل انه عاش الفا وست مئة سنة يجوب الارض طولها

9
00:03:11.700 --> 00:03:30.600
وعرضها حتى بلغ المشارق والمغارب ولما انتهى الى مطلع الشمس من الارض كما قال تعالى وجدها تطلع على قوم لم نجعل وجدها تطلع على قوم اي امة نجعل لم نجعل لهم من دونها سترا

10
00:03:31.850 --> 00:03:49.600
قال اي ليس لهم بناء يكنهم ولا اشجار تظلهم ولا تسترهم من حر الشمس يعني ليس لهم شيء يسترهم من الشمس ومن حرها ليس لهم بيوت ولا اشجار ولا جبال

11
00:03:50.700 --> 00:04:11.250
ولا غير ذلك قال سعيد بن جبير كانوا حمرا قصارى يعني هؤلاء القوم الذين ليس لهم ستر يسترهم من دون الشمس قال سعيد ابن جبير كانوا حمرا قصارى. مساكنهم الغيران. اكثر معيشتهم من السمك

12
00:04:11.750 --> 00:04:33.500
جاء عن الحسن انه قال ان ارضهم لا تحمل البناء فاذا طلعت الشمس فاذا طلعت الشمس تغوروا في المياه يعني دخلوا داخل المياه فاذا غربت خرجوا يتراضون كما تراغى البهائم

13
00:04:34.800 --> 00:04:54.950
وقال قتادة ذكر لنا انهم بارض لا تنبت لهم شيئا فهم اذا طلعت الشمس في اسراب جمعه سرب يعني فيه انفاق يدخلون فيه انفاق تحت الارض فهم في اسراب حتى اذا زالت الشمس خرجوا الى حروفهم ومعايشهم

14
00:04:55.400 --> 00:05:14.850
وعن سلمة ابن كهيل انه قال ليس لهم اكنان اذا طلعت الشمس طلعت عليهم فلاحدهم اذنان تفترش احداهما ويلبس الاخرى وهذا فيه شيء من المبالغة لعله من اخبار بني اسرائيل

15
00:05:17.950 --> 00:05:38.700
وقال ابن جريج   قال لم يبنوا فيها بناء قط يعني عند قوله وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا قال لم يبنوا فيها بناء قط ولم يبنى عليهم فيها بناء قط

16
00:05:38.800 --> 00:06:04.550
كانوا اذا طلعت الشمس دخلوا اسرابا لهم حتى تزول الشمس او دخلوا البحر وذلك ان ارضهم ليس فيها جبل  وجاءهم جيش مرة فقالوا فقال لهم لا تطلعن فقال لهم اهلها يعني لما جاءهم هذا الجيش قال اهل هذا المكان لاهل الجيش

17
00:06:04.950 --> 00:06:24.000
للجيش لا تطلعن عليكم الشمس وانتم بها فقالوا لا نبرح حتى تطلع الشمس ثم قالوا ما هذه العظام فقال اهل المكان هذه جيف جيش طلعت عليهم الشمس ها هنا فماتوا

18
00:06:24.250 --> 00:06:42.400
قال فذهبوا هاربين في الارض هذا خلاصة ما ذكره او هذا كل ما ذكره ابن كثير في تفسيره ومن هنا يتبين ان الله لم يجعل لهم سترا يحول بينهم وبين الشمس

19
00:06:43.300 --> 00:07:01.750
واختلفت عبارات المفسرين وكلها تؤدي الى شيء واحد وهو انهم ليس لهم بناء يكنهم او يسترهم من الشمس. فاذا طلعت عليهم الشمس تصيب ابدانهم ليس لهم ما يكنهم من البيوت او الاشجار

20
00:07:01.800 --> 00:07:24.500
ما كانوا يستطيعون ان يبنوا عليها لان الارض لا ارضهم لا تثبت للبناء ولكن فكانوا يستترون اما ان لهم اه اسرابا وسراديب وانفاق تحت الارض يدخلون فيها الى ان يذهب حر الشمس

21
00:07:24.550 --> 00:07:45.900
او انهم كانوا يدخلون داخل الماء داخل البحر الى ان اه يذهب شدة حر الشمس قال جل وعلا آآ كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا اي كذلك اي الامر كذلك على حقيقته

22
00:07:45.950 --> 00:08:10.350
قد علمنا علم اليقين بما عند بما عنده يعني بما عند ذي القرنين ومن معه واحطنا بباطن امره قال ابن كثير قال مجاهد والسدي خبرا اي علما اي نحن مطلعون على جميع احواله واحوال جيشه لا يخفى علينا منها شيء وان

23
00:08:10.350 --> 00:08:39.800
اممهم وتقطعت بهم الارض فانه تعالى لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء. ثم قال سبحانه وتعالى ثم اتبع سببا اي فسار طرقا ومنازل وسلك سبلا اخرى وسار فيها حتى اذا بلغ بين السدين

24
00:08:40.250 --> 00:09:03.050
وجد من دونهما قوما. يعني هو لا يزال في جهة المشرق فما زال يسير يسير ايضا من مكانه لكن ظاهر النص السابق انه يعني بلغ مطلع الشمس وبلغ اقصى نقطة يمكن ان يوصل اليها في جهة المشرق

25
00:09:03.350 --> 00:09:33.400
ثم سلك طرق اخرى لعلها الى جهة الشمال لان يأجوج ومأجوج كما سيأتي انها في مناطق اه شمال شرق اسيا ولهذا قال حتى اذا بلغ بين السدين  السداني مثنى سد والاصل في السد هو الحائل بينك وبين الشيء

26
00:09:33.500 --> 00:10:03.500
وهما كما قال ابن كثير قال جبلان متناوحان يعني السدان جبلان متناوحان ومعنى يعني متناويحان يعني متقابلان. قال هما جبلان متناوحان بينهما ثغرة يخرج منها يأجوج ومأجوج على بلاد الترك يعني جبلان متقاربان بينهما فتحة وطريق ومسلك يخرج منه

27
00:10:03.500 --> 00:10:27.950
يأجوج قبيلة يأجوج ومأجوج اه على بلاد الترك فيعيثون فيها فسادا. هذا من قول ابن كثير قال فيعيثون فيها فسادا ويهلكون الحرث والنسل اه ثم قال ابن كثير ويأجوج ومأجوج من سلالة ادم عليه السلام كما ثبت في الصحيحين

28
00:10:28.550 --> 00:10:42.850
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله تعالى يقول يا ادم فيقول لبيك وسعديك فيقول ابعث بعث النار فيقول وما بعث النار؟ فيقول من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعون

29
00:10:42.850 --> 00:11:03.750
الى النار وواحد الى الجنة. فحينئذ يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها فيقال ان ان فيكم امتين ما كانتا في شيء الا كثرتاه يأجوج ومأجوج يعني هم من بني ادم

30
00:11:03.950 --> 00:11:32.500
ولهذا ايضا جاء ذكرهم في حديث اخر وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر انه فتح من سد يأجوج مثل هذا وحلق بابهامه تليها وسيأتي ان شاء الله. اذا اه حتى اذا بلغ السدين هما جبلان عظيمان

31
00:11:32.500 --> 00:12:02.500
وقال شيخنا الشيخ ابن ابن عثيمين هما جبلان عظيمان يحولان بين الجهة الشرقية من شرق اسيا والجهة الغربية وهما جبلان عظيم ان بينهما منفذ ينفذ منه الناس حتى اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا. اه السدان فيهما

32
00:12:02.500 --> 00:12:39.050
قراءتان فيها فيهما قراءات قرأ ابن كثير وابو عمرو بين السدين وفي الاية الاتية ايضا على ان تجعل بيننا وبينهم سدا يعني بفتح بالفتح. السدين بفتح السين في القراءتين او في الموضعين وقرأ حمزة وكسائي بظم السين في قوله بين

33
00:12:39.050 --> 00:13:09.050
دين حتى اذا بلغ بين السدين وقرأ قوله على ان تجعل بينه وبين سد بالفتح. اذا السدين بضم السين وبينهم سدا بالفتح وافق اه اه ابن كثير واب وابا عمرو. قال ابو عبيدة ابو عبيدة القاسم بن سلام كل شيء

34
00:13:09.050 --> 00:13:29.050
كل شيء وجدته العرب من فعل الله من الجبال والشعاب فهو سد بالظم. وما بناه الادميون فهو سد بالفتح يعني ما هو الفرق بين السدين والسدين؟ متى يقال السدين؟ ومتى يقال السدين؟ بناء على هذه القراءة

35
00:13:29.050 --> 00:13:49.050
اه اذا كان السد وهو الحائل بينك وبين الشيء من فعل الله كجبال او شعاب او نحوها فيقال له سد سد بالظم واذا كان من فعل بني ادم بنوا حائطا او جدارا ووضعوا شيئا بانفسهم يسمى سدا. هذا على قراءة حمزة

36
00:13:49.050 --> 00:14:09.050
والكسائي. قال جل وعلا وجدوا ونعم حتى اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما. يعني من دون السدين وجد قوما اناسا امة من الامم لا يكادون يفقهون قولا قال الطبري لا يكادون يفهمون

37
00:14:09.050 --> 00:14:34.600
قول قائل سوى كلامهم. قال ابن كثير لاستعجام كلامهم وبعدهم عن الناس لا يكادون يفقهون ويفهمون على احد لانهم لا يعرفون لغة غيرهم ولا يفقهون فيها قراءة قرأ حمزة والكسائي لا يكادون يفقهون

38
00:14:34.700 --> 00:15:04.700
بضم الياء وكسر القاف لا يكادون يفقهون اي لا يفهمون غيرهم اذا كلموهم وقرأ الباقون بفتح الياء والقاف لا يفقهون اي لا يفهمون ما يقال لهم لا يكادون يفقهون قوله قالوا يا ذا القرنين اي قال هؤلاء القوم وفهم عليهم ذو القرنين لانه كما ذكر بعض اهل العلم

39
00:15:04.700 --> 00:15:24.700
واتيناه من كل شيء سببا اي علمه الله لغات الناس اذا جاءهم قال حتى اذا بلغ بين السدين نعم قال قالوا يا ذا القرنين ان يأجوج ومأجوج مفسدون في الارض. اي قال هؤلاء القوم الذين وجدهم دون

40
00:15:24.700 --> 00:15:44.700
الدين قبل السدين لا يكادون يفقهون قولا قالوا له يا ذا القرنين ان يأجوج ومأجوج وهما القبيلتان المعروفتان وجاء قصصهما في السنة وخروجهما من علامة الساعة الكبرى العلامات الكبرى التي اذا

41
00:15:44.700 --> 00:16:14.700
اه خرجت اولاها تتابعت اخراها او تتابعت الاخريات بعدها فهي كما جاء في الحديث كالعقد الذي انقطع او انفرط عقده مثل المسبحة اذا انقطع خيطها وسقطت اول خرزة فالاخرى فالاخريات تلوها بسرعة. هذه هي العلامات الكبرى. فمن علامات ساخرج يأجوج ومأجوج. وهم قوم لا يحصون كثرة

42
00:16:14.700 --> 00:16:44.700
و آآ يعيثون في الارض فسادا. ووقت خروجهم وقت نزول عيسى. عيسى يكون موجودا على الارض فيضيقون الارض على اهلها فينحازوا موسى فينحاز عيسى ومن معه نعم يحوز ويلجأ بمن معه من المؤمنين الى جبل الطور حتى يعني

43
00:16:44.700 --> 00:17:14.700
للواحد من المسلمين اه يعني لو يجدوا موضع مغرز ابرة اه كان ذلك شيئا عظيما له لانهم يسلط الله عليهم لانهم يعيثون في الارض فسادا ويشربون ماء الطبرية ويأتي اخرهم ويقول كان ها هنا ماء في زمن في وقت من الاوقات ويهلكون اهل الارض ثم بعد

44
00:17:14.700 --> 00:17:44.700
يرمون برماحهم الى السماء ويقولون قتلنا اهل الارض فنقاتل اهل السماء فتنزل رماحهم من اعلى عليها الدم ثم يهلكهم الله جل وعلا ويصيبهم النغف وهدود يأخذ في رقابهم فيصبحون جذع ساقطين مطروحين على الارض فتضيق الارض باهلها لشدة نتنهم

45
00:17:44.700 --> 00:18:14.700
وآآ زهمهم ورائحتهم حتى يحرزوا عيسى او كان قد حرز عباد الله الى بلد الطور لانه لا يداني له بقتالهما لكثرتهم وشدة شدة بأسهم ثم يهلكهم الله وينزل مطرا يحمل جثاهم الى البحر

46
00:18:14.700 --> 00:18:41.850
وقيل بل صح بذلك انه تأتي طير يعني تحملهم الى حيث شاء الله جل وعلا ولكنهم قوم مفسدون ولهذا هؤلاء القوم طلبوا من ذي القرنين ان يجعل بينهم وبينهم سدا حاجزا. قالوا يا ذا القرنين ان يأجوج ومأجوج مفسدون في الارض. هذا

47
00:18:41.850 --> 00:19:01.850
كل انواع الفساد لان الفساد في الارض هو العمل فيها بمعاصي الله. فهم يقتلون وينهبون الاموال هم كفار يكفرون بالله ويفعلون الافاعيل القبيحة. فقالوا ان يأجوج ومأجوج ومفسدون في الارض

48
00:19:01.850 --> 00:19:41.200
هل نجعل لك خرجا؟ خرجا يعني مالا نعطيك خرجا مالا وقرأت اه خرجا وهذه اه وقرأت خرجا وقرأت خراجا. هل اجعلوا لك خرجا وبها قرأ الجمهور وقرأ حمزة والكسائي خراجا فهل نجعل لك خراجا وهما بمعنى واحد الخراج والخرج بمعنى اي المال الكثير على

49
00:19:41.200 --> 00:20:01.200
ان تجعل بيننا وبينهم سدا يعني هل لك ان نعطيك مبلغا كبيرا ومالا كبيرا خرجا وخراجا؟ على ان تجعل بيننا وبينهم شدة تجعل حاجزا بيننا وبينهم لانهم افسدوا في ارضنا ويغيرون علينا ويقتلوننا ويفعلون ما يفعلون

50
00:20:01.200 --> 00:20:28.700
قال ما مكني فيه ربي خير قال لهم ذو القرنين ما مكني فيه ربي خير من ما اعطاكم لان الله سبحانه وتعالى اه اعطاه من خير المال ومكنه وملكه واتاه من كل شيء سببا. فهو ليس بحاجة الى المال

51
00:20:28.700 --> 00:20:48.700
ولهذا قال ما مكني فيه ربي خير من هذا الخراج الذي تريدون تعطونني اياه فاعينوني بقوة قيل قوة اي برجال صناع يعني اصحاب صنعة وقيل بقوة يعني بقوة بدنية بأبدانكم ما اريد منكم مالا اريد ان تساعدونني

52
00:20:48.700 --> 00:21:18.700
في ابدانكم اجعل بينكم وبينهم ردما. اعينوني بقوة انا لا احتاج الى مالكم ولا تحتاج الى خراج منكم لكن احتاج منكم ان تعينوني بابدانكم تمدونني برجال اصحاب صنعة آآ حتى اجعل بينكم وبينهم ردما. والردم هو السد. بمعنى السد الا انه امنع منه

53
00:21:18.700 --> 00:21:48.700
اشد ولهذا سيجعل فيه الحديد يفرغ عليه القطر و النار فهو سد وزيادة. اجعل بينكم وبينهما ردما. اه وفاتنا ان نذكر ان يأجوج ومأجوج فيها قراءتان قرأ عاصم بالهمز يأجوج ومأجوج وقرأ الباقون يأجوج ومأجوج بدون

54
00:21:48.700 --> 00:22:12.450
همز قال اتوني اتوني زبر الحديد. اي اعطوني اتوني اي اعطوني زبر الحديد وزبر الحديد قطع الحديد. كما قال ابن عباس يعني طلب ان يأتوا بقطع من الحديد حتى اذا

55
00:22:12.450 --> 00:22:42.450
وبين الصدفين يعني جعل الحديد بعضه فوق بعض حتى ساوى بين الصدفين والصدفين مثنى صدف هو جانب الجبل بين الصدفين يعني بين جانبي الجبلين. يعني سد هذه هذه الثغرة وهذه الفتحة ردم

56
00:22:42.450 --> 00:23:07.100
بها حتى بلغ رأس الجبلين. وساوى بين الصدفين بين جنبي الجبال فاستوت مع الحديد مع ذروة الجبلين ورأس الجبلين. حتى اذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا. اي انفخوا هذه النار يعني او قد نارا فامرهم ان ينفخوا

57
00:23:07.150 --> 00:23:37.150
النار على قطع الحديد. حتى اذا جعله نارا اضطرمت النار صار هذا الحديث هذا الحديد التهبوا نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا. اتوني افرغ عليه قطرا. اي اعطوني افرغ عليه قطرا القطر هو النحاس المذاب

58
00:23:37.150 --> 00:24:07.150
حتى يكون ذلك اقوى واشد آآ قال ابن كثير قال ابن عباس ومجاهد وعكرمة والضحاك وقتادة هو النحاس وزاد بعضهم المذاب. ويستشهد بقوله واسلنا له عين القطر. ولهذا آآ يشبه بالبرد المحبر. آآ يعني حتى لا يمكن ان ينقبوه او ينقضوه

59
00:24:07.150 --> 00:24:42.750
فجعل الحديد واوقد عليه النار العظيمة ثم افرغ عليه النحاس المذاب من شدة حرارته حتى يلتئم ويلتحم بعضه ببعض فلا يستطيعون آآ ان ينقبوه آآ قال ابن كثير وقد بعث الخليفة الواثق في دولته بعض امراء امرائه ووجه

60
00:24:42.750 --> 00:25:12.750
معهم جيشا ووجه معه جيشا سرية لينظروا الى السد ويعاينوه وينعتوه اذا رجعوا فتوصلوا من بلاد الى بلاد ومن ملك الى ملك حتى وصلوا اليه ورأوا بناءه من ومن النحاس وذكروا انهم رأوا فيه بابا عظيما وعليه اقفال عظيمة ورأوا اه بقية

61
00:25:12.750 --> 00:25:32.750
اللبن والعمل في برج هناك. وان عنده حرسا من الملوك المتاخمة له. وانه عال منيف شاهق لا يستطاع ولا ما حوله من الجبال ثم رجعوا الى بلادهم وكانت غيبتهم اكثر من سنتين وشاهدوا احوالا

62
00:25:32.750 --> 00:25:52.750
وعجائب اه اذا يتلخص اه ان اه السدين او سد يأجوج ومأجوج انه في جهة في المشرق الاسلامي في شمال الارض. في الجهة الشرق الجهة الشمالية من تلك الارض. وهنا قد يرد

63
00:25:52.750 --> 00:26:22.750
سؤال فيقول قائل لكن اين هم الان؟ والان العلم تطور والاقمار الصناعية تصور والطائرات تصور والناس يذهبون الى كل مكان. افأين هؤلاء القوم؟ اين هم لانه جاء في الحديث ما يدل على انهم موجودين وانهم لا يزالون كذلك. كما في

64
00:26:22.750 --> 00:26:53.650
آآ الذي رواه الامام احمد والترمذي قال الترمذي حديث حسن غريب او الحاكم على شرط الشيخين ووافقه الذهبي وقال البوصيري اسناده صحيح ورجاله ثقات صححه الالباني في الصحيحة  بان من من حديث ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان يأجوج ومأجوج ليحفرون السد كل يوم. حتى اذا كادوا يرون شعاع

65
00:26:53.650 --> 00:27:13.650
شمس يعني كل يوم قال الذي عليهم ارجعوا فاستحفرونه غدا فستحفرونه غدا فيعودون اليه كاشد ما كان اذا رجعوا من الغد وجدوه قد عاد اشد ما يكون. مثله سابقا. سدا منيعا. حتى اذا بلغت مدتهم واراد الله ان يبعثهم على الناس

66
00:27:13.650 --> 00:27:33.650
حفروا حتى اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا ان شاء الله. يعني استثنى في المدد السابقة ما كان يستثني ما يقول ان شاء الله. بهذه المرة يقول ان شاء الله ويستثني فيعودون اليه وهو كهيئته

67
00:27:33.650 --> 00:27:56.950
حين تركوه يعني ما عاد سدا قد حفروا ما حفروا بقية الحفر الذي تركوه. فيحفرونه ويخرجون على الناس فينشفون المياه يتحصن الناس منهم في حصونهم فيرمون سهامهم الى السماء فترجعوا وعليها كهيئة الدم فيقولون قهرنا اهل الارض

68
00:27:56.950 --> 00:28:16.950
وعلونا اهل السماء فيبعث الله عليهم نغفا في اقفائهم فيقتلهم بها نغفا يعني مثل الدود يكون في اقفائهم في رقابهم او في ظهورهم فيقتلهم جميعا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان دواب الارض لتسمن

69
00:28:16.950 --> 00:28:46.950
وتشكر شكرا من لحومهم. تشكر يعني تسمن. تشكر ما تأكل. فيخرج اثر ذلك عليها وتشكر شكرا من لحومهم ودمائهم. وايضا جاء في الحديث المتفق عليه آآ عن زينب انتاح زوج النبي صلى الله عليه وسلم آآ قالت استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم من نومه وهو محمر وجهه وهو

70
00:28:46.950 --> 00:29:06.950
قل لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب. فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذا هذا وحلق. قلت نعم. وفي رواية عقد تسعين. وفي رواية حلق باصبعه الابهام

71
00:29:06.950 --> 00:29:26.950
التي تليها قالت قلت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون؟ قال نعم اذا كبر اذا كثر الخبث اه آآ نعم اذا بعد هذا البيان وانهم موجودون آآ نقول ردا على الشبهة التي اوردتها ان يقول قائل اينها الان؟ ما تظهر في التصوير

72
00:29:26.950 --> 00:29:46.950
وما احد رآها هذا غير صحيح وقد يكون هذا سبيلا للطعن نقول يجب ان نسلم بالنصوص. مقتضى الايمان بالله الله ورسوله ان نقول صدق الله ورسوله. فان كلام الله كله حق وصدق. ومن اصدق من الله قيلا ومن احسن من الله حديثا. وقول

73
00:29:46.950 --> 00:30:06.950
رسوله صلى الله عليه وسلم كذلك صدق وهو اصدق الخلق صلى الله عليه وسلم وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. ولكن لا يلزم ان نعرف مكانهم. قد يخفيه الله جل وعلا. اية من اياته والله على كل شيء قدير. ولهذا يقول الامين الشنقيطي رحمه الله

74
00:30:06.950 --> 00:30:26.950
يرد يعني يرد على من انكر ذلك في اضواء البيان قال وخلاصته انهم موجودون كما اخبر الله ورسوله ولا يلزم معرفة ولا يلزم معرفة مكانهم. لامكان ان الله اخفى مكانهم حتى يأتي

75
00:30:26.950 --> 00:30:46.950
وقتا محدد واحتج الامير الشنقيطي بتيه بني اسرائيل اربعين سنة في صحراء سيناء مكان محدود تاهوا اربعين انا ما استطاعوا الخروج منها اذا اراد الله شيئا اتمه جل وعلا. ويمكن ان يستدل ايضا بوجود المسيح الدجال. في حديث اه تميم

76
00:30:46.950 --> 00:31:07.700
لما ذكر قصته في صحيح مسلم وانهم لعب بهم البحر شهرا لما كان نصرانيا وانهم افضوا الى جزيرة وجدوا فيها الجساسة دابة لا يعرف اه قبلها من دبرها وانها قالت هلموا الى رجل الى خبركم بالاشواق

77
00:31:07.700 --> 00:31:35.300
جاؤوا وجدوا رجلا مسلسلا طويلا وقد ربط بالسلاسل فسألوه فسألهم هل نهر نخل بيسان موجود؟ قالوا نعم ويثمر. قال يوشك الا يثمر. قال هل هل بحيرة طبرية موجودة؟ قال نعم قالوا نعم قال يوشك ان ينفد ماءها وذكر ثم قال هل خرج نبي الاميين؟ قالوا نعم

78
00:31:35.600 --> 00:31:51.000
فقال ان يتبعوه خيرا لهم ثم قال لهم بعد ذلك انا المسيح الدجال ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم هو ها هنا في جهة المشرق لا هو ما هو بجهة المشرق ما هو بجهة المشرق ثم ذكر كلاما فيه تعمية

79
00:31:51.000 --> 00:32:15.950
سلم ولكن ظاهر الكلام انه كان موجودا في الخليج العربي. اين هو الان؟ ما احد يكتشفه وهو في جزيرة محبوس ويقول وشك ان يؤذن لي فاخرج. هو موجود الان واين العلم الحديث والاكتشافات الكواكب التي تصور والاقمار الصناعية

80
00:32:15.950 --> 00:32:45.950
اذا اراد الله امرا اتمه والبشر قدرتهم محدودة مهما اوتوا من قدرة فيجب الايمان بذلك ولا يجوز انكاره. قال جل وعلا فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له آآ قال الطبري اي ما استطاع يأجوج ومأجوج اي يعلو الردم ما استطاعوا ان يظهروا يظهروا على الردم الذي جعله ذو القرنين آآ

81
00:32:45.950 --> 00:33:05.950
اه ما استطاعوا فما استطاع يأجوج ومأجوج ان يعلو الردم الذي جعله ذو القرنين حاجزا بينهم وبين من دونهم من الناس فيصير فوقه وينزل منه الى للناس يقال ظهر فلان عن البيت اذا علاه هو. وما استطاعوا له نقبا ايضا يقول الطبري ما استطاعوا ان ينقبوه من اسفله. قال

82
00:33:05.950 --> 00:33:25.950
هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاؤا وكان وعد ربه حقا. قال هذا رحمة من ربي بالناس ليمنعهم من يأجوج ومأجوج يعني بقاء هذا السد وعدم قدرتهم على الصعود فوقه او على نقبه وحفره وشقه من اسفل هذا من رحمة الله

83
00:33:25.950 --> 00:33:45.950
بخلقه فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء يعني جعله دكتكا متساويا وكان وعد وكان وعد ربي حقا اذا وكان وعد الله حقا وسيأتي ذلك اليوم وكما قدمنا هذا من علامات الساعة الكبرى والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك وانعم على عبده

84
00:33:45.950 --> 00:33:48.850
رسوله نبينا محمد