الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد كنا مع هذا الملك الصالح المسلم المطبق لشرع الله
الذي ملأ الارض عددا ونصر المزلومين واقام الدين ومكن الله له ايما تمكين قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا فانت عادل فانت حكيم فانت صاحب سياسة رشيدة لا ملام عليك
انت مسدد انت اثني عليك في الملأ الاعلى انت ملكت الدنيا كما قال اهل العلم عنك في زمانك ملكتها بالاسلام وبالعدل ومنعت الظلم ومنعت الفساد عن العباد الى ان يشاء رب العباد. ولذلك بعد ما
عمل السد قال هذا رحمة من ربي. رحمة لمن هذا رحمة من ربي. اول ناس استفادت بهذه الرحمة القوم الذين كانوا لا يفقهون قولا او لا يفقهون قولا. اول ناس رحموا
ان يأجوج ومأجوج مفسدون في الارض. اول ناس رحموا من الفساد ثم هو رحمة من الله للناس ليوم الدين لانه لما يكون سجن وحبس للمفسدين هذا رحمة لان المفسدين اذا
خرجوا الى الارض ملأوها فسادا ويعني لو كان ناس متخصصة في الفساد زي يأجوج ومأجوج ما هو ده المتخصصون في الفساد اللي موجودين على وجه الارض الان مش متخصصون ومع زلك قال رب العزة ظهر الفساد
في البرد والبحر. ما خلوش حاجة حلوة ابدا مين دول هي عاوزة تعريف كل اللي بعيد عن شرع ربنا حتى لو كان من اهله لو كم من اهله وغير متمسك به فهو مفسد زي يأجوج ومأجوج بنسبة
بنسبة اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يهدي اخواني المدخنين المدخن مفسد زي يأجوج ومأجوج واحد على مليون من يأجوج ومأجوج. بلاش يعني زيهم مية في. واحد على مليون منهم. صح ولا مش صح
بتلوس الهوا للناس بتفسد الكائن الحي اللي ربنا خالقه لك ده تفسد مال الاسرة مش ده مال ولادك فشهد من اي ناحية؟ ان هي جوجة ومأجوجة ايه ها؟ مفسدون. حجم الفساد ايه ؟ مية في المية وانت واحد على مليون. فانت فيك شبه من يأجور
ومأجوج ايه الغريب فيه دي يعني فصار يا اخوانا في ناس بتفسد بنسبة وناس بتفسد فساد عمومي يعني ايه محيط فساد تيار جارف من الفساد ما تعرفش توقفه. زي الجوجل وماجو كده
فلما ييجي يزور قرنين يقفل عليهم هتقعد بقى تفكر ايه طب ما يطلعوا من الناحية دي ما يطلعوا من الناحية دي والسنين دي كلها ما فكروش ما عندهمش تكنولوجيا مش كده ولا ايه؟ هيقعد دماغك يروح شمال ويمين
كفاية ان القرآن قال هزا ايه؟ اسكت بقى اسمع هم هيزوروا فوق التكنولوجيا راحت لحالها ويموتوا في نفس الوقت يعني التكنولوجيا بتاعتك الفاتناك دي هم هيزهروا في وقت ما فيش تكنولوجيا
ليه؟ لان معهمش طيارات مسيرة ولا معهم صواريخ ولا معهم حراب. حربة. الله! بتاع زمان ايوة شغل قديم اوي ومع زلك رب العزة يقول لسيدنا عيسى زي ما هنشوف في الحديس حرز عبادي. ابعد عن دول
الله يعني ما زالت في الوقت ده اللي عيسى بيركب طيارة ولا عنده مدفعية ما هو لو عنده مدفعية ما يخبطوا مطلقتين ويريح دماغه وهو قاعد مكانه هو قاعد فين؟ هات شوق ماشي عاوزين نسبق الاحداس ندخل في الحديس على طول. بس انا عاوز قلت ايه
هذا رحمة من ربي في المقام الاول لمين؟ ها للناس اللي استغاسوا بالله سم بذي القرنين اغشهم ورحمهم ورحمة رحمة طب خليهم يطلعوا دلوقتي شف احنا هنعمل فيهم ايه والله ما انت عارف
والله ما انت عارف الاصول هتعمل ايه. اسكت كلمة رحمة من ربي تبقى رحمة الزم حدك رحمة تبقى رحمة. هذا رحمة من ربي وزو القرنين بيستعرض عضلاته؟ لا ده القرآن اللي بيحكي. القرآن اللي بيقول هذا
من ربي اي هذا الجدار رحمة من ربه. فاذا جاء وعد ربها جعله دكا. يطلع بعد الناس يقول لك ده اندك وخلاص وطلعوا. مين هم يقول لك سخونين؟ وده يقول كلام وده. كل ده كلام
ايه؟ ما اعرفش بيسموه في الاعلام حاجة له اسم كده في الاعلام اه لا لا هبد بيقولوها لي في الاعلام هبد اه اوهبت لأ احنا نتكلم كلام علمي كلام مأصل كلام شرعي
السد رحمة من الله الهؤلاء الناس في المقام الاول ورحمة لنا ولن يخرجوا الا في المعاد. والسنة اسبتت ان في نقبل الجدار وفي خروج وفي ترتيبات الرسول عليه الصلاة والسلام قالها ودي من النبوءات الاخبار بامور الغيب امور مسلمات يعني
عن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يأجوج ومأجوج لا يحفرون السد كل يوم ازا السد له كسافة كده يعني له سمك كده فكل يوم بيحفروا
حتى ازا كادوا يرون شعاع الشمس يبقى يبقى هم بايه ها مش شايفين شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا يعني ايه؟ بيبشرهم يعني يرجع فيعيده الله اشد مما كان. يبقى ان كان تخين كده نبشه تلات تربعه فاضل حتة شبر مسلا مسلا يعني
خلاص بقى فرحانين قال لهم ارجعوا بكرة ايه ها هنكمل ونطلع يرجعوا يلاقوا التلات تربع ايه؟ رجعوا تاني. طب مين اللي بيرجعهم؟ ما زوق الراجل مات وخلاص. ومين اللي قاعد
ما لوش شغلة الا ان يرجع الايه اللي عملوه يرجعوا اللي عملوه يرجع كل يوم كل يوم. الرسول بيقول كده. يقول لك رسول ايه يا عم اللي دخل السنة في الحاجات في الجيولوجيا؟ ايه اللي دخل سيدنا النبي في ما يجيش يقول جيولوجيا بقى ايه دخله في الجيولوجيا
بقول لكم ايه دخلكم انتم في عالم البشر اطلعوا من عالم البشر اصلا انتم اطلعوا من عالم البشر. روحوا بقر روحوا اي حتة. خلونا احنا في عالم البشر مع سيد مين
مع سيد البشر صلوات الله وسلامه عليه فاللي عملوه يرجع تاني. طبعا اكيد الحاجات تعرف حاجة اسمها في الدهب كنس عارف الكنسة كنس كنسة في الدهب كنسة بفلوس ها ايوه كنسه بفلوس وبتحاسبوا عليها
اه اكيد اللي ايه اللي اللي بينزل يقوم ايه ها طاير تاني وراجع فين؟ مكان مين اللي بيطيره اكيد حد مش منهم مش كده ولا ايه ومش اكيد الشياطين لان الشياطين اخواتهم
مش كده يرجع تاني يصبح تاني يوم احفر يا عم ايه الهمة دي بقى؟ تخيل واحد ما بيملش شيء عجيب والله. لما تقرا الكلام ده تستعجب ما بيملوش الناس دي ما بتملش
هم ناس ولا مش ناس ولاد ادم مش كده اه ما بيملوش لا ما بيملوش طب بقى لهم كم سنة على الحال ده ده الواحد لو عمل حاجة يعني بالله عليك انت لو هديت البلكونة وعملتها وزبطتها ولقيت فيها برومة تاني تقول بتبيع البيت
ولا ايه؟ ما نيش عاملها تاني حتة بلكونة بحثي قال ومرة واحدة هي مرة واحدة انت عملتها مرة تانية هتبيع البيت كله وتمشي صح ولا مش صح انما دول ما بيملوش
بيقولون فستحفرونه غدا فيعيده الله اشد ما كان حتى اذا بلغت مدته مدتهم اللي في الحديس دي اللي هي في الاية اذا جاء وعد ايه؟ اذا بلغت مدتهم واراد الله
ان يبعثهم واراد الله ان يعصيه. حضروا يبعسهم على الناس بقى حضروا حتى ازا كادوا يرون شعاع الشمس. قال الذي عليهم ارجعوا زي كل يوم برضه. فستحفرونه غدا انش جاء الله
ان شاء الله ديت هي اللي ايه اللي خليته ايه فيعودون اليه وهو كهيئته يبقى اللي اتحفر من ايه ما رجعش كهيئته حين تركوه فيكملوا بقى ايه الشوية اللي ايه؟ اللي فضله. فيحفرون ويخرجون على الناس فينشوا
يقفون الماء ويتحصن الناس منه في حصونهم فيرمون هي التكنولوجيا راحت لحلها اهي فيرمون سهامهم الى السماء. سهام ايه السهم ده؟ سهام حاجة كذا مدببة يعني مش طيارات ولا صواريخ. فيرمون صيامهم الى السماء
فترجع عليها كهيئة الدم. يعني السهم يفضل ماشي ماشي لحد ايه؟ يعني عينك ما تشوفوش مسلا وتلاقيه رجع تاني ومتعاص دم. يا سلام. يعملوا ايه بقى؟ يفرحوا. ليه؟ قال لك موت ملك فوق
خلص على ملك واهو الدم بتاعه اهو. انت فاكر الصبيين اللي قتلوا ابا جهل مش كده ؟ مش الرسول قال لهم مسحتم سيفيكما؟ قالوا لأ السيوف زي ما هي. مش كده ولا ايه ؟ فهي كده. بس طبعا دي كانت كرامة
الصحابة الشبلين الاسدين دول فترجع الى فترجع وعليها كهيئة الدم الذي الدم فيقولون قهرنا اهل الارض وعلونا اهل السماء فيبعث الله عليهم نغفا في اقفائهم فيقتلهم بها نافا مكروب في اقفائهم. قتل جماعي بقى. اهي ساعتها لو الاعلام لسه موجود يبقى الطور رقم اربعين من كورونا
هو انت هتلاقي الجسس مرمية يا اما في اعناقهم حاجة تشوفها او المهم وباء او مرض جاي فين في الرقبة يموت موت كله يموت يموت. هيلحق بقى كورونا ما يعرفش بقى ساعتها هتروحوا فين ولا هقول لك تباعد تباعد بس التباعد هيروحوا فين
هي القيامة خلاص قربت الناس هتبقى زاهدة مش هتخاف من كورونا لان خلاص العملية ايه فيقتلهم بها والذي نفسي بيده ان دواب الارض لتسمن تواب الارض. زي ايه كل اكلات اللحوم تتخن بقى. ما هو يجوز صيامك
هياكلوا ايه ولا ايه ولا ايه؟ لا تسمن وتشكر شكرا جسما قوي من لحومهم ودمائهم عن زينب بنت جحش رضي الله عنها النبي قال دخل عليها فزعا يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب. فتح لي من ردم يأجوج ومأجوج
مسل هزه وحلق باصبعه الابهام والتي تليها الابهام والتي تليه كده يعني جعل طرف السبابة في في اخر الابهام. ما هي لو عملت كده دي حلقة مش كده طب لو عملت كده
حلقة برضو بس ضيقة لان الغيت ده كله مش كده؟ اه اول منصور عمل كده يعني فقلت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون؟ قال نعم اذا كثر الايه؟ الخبث فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربه حقا
فيا اخوانا خروج يأجوج ومأجوج في اليوم اللي ربنا محدده بعد ما يندك مين السد يخرب طبعا في حديس طويل اه بخصوص الدجال والحاجات دي. اه وخروجهم ترتيبه كده بعد آآ قتل عيسى عليه الصلاة والسلام للدجال
يبقى كده دجال يقتل عيسى. موجود ها او عيسى ينزل عشان يقتل الدجال الدجال موجود وبعد ما يقتله يبقى ما فاضلش الا ايه يأجوج ما لوش طاقة عليه والحديس طبعا موجود اهوت ازكره في عجالة
عن النواسي بن سمعان زكر الرسول عليه الصلاة والسلام الدجال زات غداة فخفض فيه ورفع يعني قال كلام كتير فوق وتحت حتى ظنناه اي الدجال. في طائفة من طائفة النخل في طائفة نخل شوية نخل كده على بعضهم يعني جنب المدينة
الرسول عليه الصلاة والسلام من كتر كلامه عليه بقى متهيأ متهيأ للصحابة ان هو فين ؟ مستخبي في شوية النخل دول كده على طول يعني. بص الرسول طمنهم. قال لهم لو خرج وانا فيكم فانا ايه حاجيجه. انا هاقف واكلمه وافضحه وكده
وطبعا لو خرج وهو ليس فينا فكل امرؤ ايه؟ كل مرؤ حجيجه ايه؟ نفسه ولا نخاف عليكم اول وصف له قالوا انه الشاب انه ايه؟ شاب طبعا مش معناها قدح في الشباب لأ بس
اه الشباب دايما هيلتفوا حواليه وهم في المقام الاول شباب في شباب سبعون الف من يهود اصفهان ها شباب عموما ما بيرجعوش للشيوخ في في كتير من الامور ما بيعجبهمش الا رأيهم. ما بيعجبوش الا هو اهم. كده يعني. فهو شاب
وطبعا مشوه عينه طافية كأني اشبهه بعبد العزة اعور العين يعني يخرج بين الشام والايه؟ والعراق. الى ان قال صلى الله عليه وسلم سألوه الصحابة سألوه سبحان الله سألوه قالوا له يقعد كم يوم يا رسول الله؟ قال اربعين يوم
اربعين يوم وبعدين فصلها بقى قال يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وسائر ايامه كايامكم صحابة ما بيدوروش الا على المفيد ما كانوش يسألوا اسئلة فانتظية ابدا ويضيعوا وقتهم ما يعرفوش الاسئلة السقافية دي ابدا
ابدا كل اسئلتهم في الصميم تزود ايمان تنقص معاصي كده الا اما يقول لهم اربعين يوم ويوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة. اول حاجة جت في دماغهم ايه؟ الصلاة. طب هنعمل ايه في اليوم؟ وكسنة مش تشبيه
وكسنة مش تمسيل لا لا لا سنة سنة سما لانه لو تشبيه ما كانش الرسول يقول لهم كده قال له طب هنعمل ايه في اليوم كزا؟ هنصلي فيه صلاة سنة ازاي
اتكفين فيه صلاة ما هو يوم كسنة هنصلي فيه صلاة يوم يعني خمس صلوات قال لهم لأ قال لا اقدروا له قدره. يعني ايه برضه يا رسول الله؟ ما انتم بقى لكم كم سنة بتصلوا
عارفين ما بين الضهر والعصر قد ايه؟ وما بين الصبح والضهر قد ايه؟ وما بين العصر والمغرب كده الوقت اللي انتم عارفينه احنا حافظينه اهو. احنا حافظين من غير ما احنا ما نبصش للشمس مش كده ولا ايه؟ يعني انت لو مركز مع النتيجة تلاقيك حافظ اللي في النتيجة. صح ولا مش صح
خلاص يبقى المواعيد اللي انتم عارفينها دي وبتصلوا بها دي صلوا بها. بمعنى ايه؟ يعني اليوم اللي كسنة ده هتطلع تطلع شمس زي كل يوم. اليوم اللي هو كسنة بقى ده هتطلع شمسه. زي كل يوم
بس وبعد ما تطلع يلا يا شمسي احمي شوي ابا هي حمرا زي ما هي منتزرونا هتتنقل هي بتتنقل بس ايه بقى انت في عقرب البتاع اللي ايه ؟ عقرب الساعات ريزل كده
ها بيتحرك ببطء انت شايف بتاع السواني عمال ايه واتضايق شوية واديه بقى ما بتشوفوش لازم تدقق هو بيتحرك وتشوفه بيتحرك. بس تقيلة اهي الشمس اكتر منه هتلاقيها كده طالعة وخلاص. الله
ما تطلعي امشي ما بتتمشيش ده قدامها الشانة عقبال فين ما تروح فين تيجي الناحية التانية الله تلاقيها صليت احنا خلاص النهار طلع صلينا الفجر قبل ما تطلع والنهار طلع
وهي طلعت يلا بقى عشان نصلي الضهر ما فيش عد بقى نقوم نكتشف ان اليوم ده ايه اليوم ده بتاع السنة بقى خواص يبقى بين الفجر والظهر كم ساعة؟ عد الساعات ونصلي ايه؟ الضهر. والشمس لسة فين؟ حمرا زي ما هي تحت لسة
وهكزا لانها هتاخد المرحلة دي في الايه؟ في السنة فهذا سؤال الصحابة ويوم كشهر تلاقي بقى الشمس بدأت ايه ها تتحرك بسرعة بقى كشهر ويوم كجمعة وبقيت ايامه بقى كم فاضل كم يوم
سبعة وتلاتين سبعة زي ايامنا بقى كلها طبعا في اليوم اللي سند ده هيعمل فيه بلاوي يوم كسنة والعالم واسع وفيه كم قرية فيه كم دولة وكم محافظة وكل يا حدوتة قال ادخلوا ايوة يفتن الناس دي ايوة اللي له نصيب بقى
اللي ما عهوش تحصن بالقرآن ومش مؤمن وما فيهوش ايات سورة الكهف. كل دول هيروحوا في داهية هيتبعوه ويفتنوا به. من ضمن الفتن الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول اهو
لما بيقول لهم ايه فيأتي على القوم فيدعوهم فيؤمنون به ويؤمنون به ويستجيبون له طبعا هتلاقي رجال ونساء وده الشاب بقى وله طبعا رجالة وبودي جارد وشغلة شغل فتنة فيؤمنون به فيدعوهم فيؤمنون به. ويستجيبون له
فيأمر السماء فتمطر. عاوزين ايه ؟ عاوزين مطر. الجو حار يبص للسما بس كده مطري تمطر يا لطيف يا رب والارض فتنبت والمواشي تاكل والمواشي تاكل ويبان عليها الشبع اللي شايلة لحمة شيب واللي عم بتعبي لبن تعاب بتلاقي الضرع ايه
فتنة فتنة عزيمة جدا عمر الناس ما شافوها اصلا يمر على ناس تانيين يدعوهم فيردون عليه. يروح بلد تانية لعلها تكون بلدنا يا رب الحمد لله وييجي عندنا ونتف في وشه. ها ولا نرفضه. بس هيحصل ايه بقى؟ فيدعوهم فيردون عليه
ادعوهم انا الهكم لا انت انت كداب فيردون عليه قوله فينصرف عنهم يسيب البلد ويمشي تلاقي الدنيا بتخبط في بعضيها القطر عمل حادسة والعربيات وقعت في بعض والعمارات وقعت بركات مهيهين
لان احنا رفضنا مين ؟ فتنة عشان نلحق نقول له ايه؟ تعال انت عاوز ايه؟ ما هي المقصود به اهو. فينصرف عنه فيصبحون ممحلين ليس بايديهم شيء. فين المحل بتاعي؟ ما فيش محل. الورشة ما فيش ورشة. ليه؟ ما احنا
احنا رفضنا الراجل ولا ايه؟ ما هو ها رفضنا الرجل الصالح بركات الصالح طب نعمل ايه؟ حد قبل ما يروح يناديه بس دول ما اعتقدش اللي رفضوه مش ايه مش هقبلوه تاني هيصبروا هيصبروا فيصبحون ممحلين ليس بابديهم شيء من اموالهم
ويمر بالخالق يروح حتة تانية لقاه خربان خرب مقلب زبالة مقلب زبالة ينادى على مقلب الزهب لا اخريجي كنوزك تطلع تلاقي مقلب الزبالة بدل العيال ما بتنكش تلاقي الدهب طالع كده. يا ولاد اللزين ديد عقلك بقى
دول هيئة لازم يؤمنوا فتنة فتنة فتنة يجي له الشاب بقى زيه برضه كده ممتلئ وحلو جميل يدعوه يقول له لا انت كازب انت كافر انت دجال انت انت يضربو بالسيف يقسمو نصين كده يعني
الشاهد طبعا هو اللي بيعمله ده كل الاحداس دي كلها يقول الرسول صلى الله عليه وسلم اذ بعث الله المسيح ابن مريم ليه بقى فينزل عند المنارة البيضاء موجودة حاليا في دمشق
شرقي دمشق بين مهرودتين واضع كفيه على اجنحة الملكين ازا طأطأ رأسه قطر واذا رفعه تحضر منه جمان كاللؤلؤ فلا يحل لكافر. كل النصارى وكل اليهود كل الاشكال دي. فلا يحلني كافر. الله اكبر
الله اكبر ولا واحد منهم فلا يحل لكافر يجد ريح نفسي الا مات. عيسى بيتنفس بس نفسه عجيب مش زينا شهيق وزفير زينا كده لا ده نفسه طويل يعني لما بيطلع زفير الزفير بتاعه يفضل ممتد لحد اخر بصره ما بيجيب
والشهيق بتاعه كده المسافة دي اللي يشم ريح نفس عيسى يموت لا بسيف ولا بسنجة يموت كده يموت. يموت خلاص فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه طرفه اللي هو ايه
بصره اه حاجة عجيبة بقى وحاجة ما لناش فيها بقى النفس مع النزر اخر النزر ما بيجيب النفس يوصل. واللي يشمه يموت اي لا المؤمن لا المؤمنون ما بيموتوش بل بيتلززوا
يتلززوا لو شموا ريح نفس مين؟ عيسى عليه الصلاة والسلام فيحصل ايه بقى؟ فيطلبه يعني دور عليه. تعال انت في انهي حتة؟ ما هي البلاد كتير بقى والقرى كتير. اول ما هيبدأ هيبدأ منين؟ الله اعلم. بس هو لم
ما هيطلبه ويدور عليه عشان يقتله هيقابله في فلسطين فلسطين دي ارض ملاحم حتة اسمها باب لود اي قبله هناك هيقتله هناك بقى مع ان كل بيجري من قدام عيسى عليه السلام مسافات. بس هو هيحصله وهيحصله. وكل ما بيهرب من عيسى بيصغر بيصغر
بيتآكل جسمه بينزل كده بيتاكل. هو اه هيئة الدجال وكل حاجة بس كان بيتآكل هاك عيسى يحصله ويقتله عند باب ايه؟ اللدود. لازم يتقتل بل لو ساب هو لو هيسيبه كده هيموت بس لازم يتقتل
عشان ينهي ايه؟ الالوهية الايه؟ الكازب. بعد ما قتلوا بقى سم ياتي عيسى ابن مريم قوم ثم يأتي عيسى ابن مريم قوم قد عصمهم الله منه يعني اللي نجوا بقى في البلاد والقرى اللي حوالين منطقة عيسى دي ييجوا لعيسى بقى
يأتوا لعيسى عليه الصلاة والسلام قد عصمهم الله منه فيمسح على وجوههم الناس المؤمنة دي. ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة. فبينما هو كزلك بقى هو بيمسح وكده عيلوا امر في اللحزة دي
يجي له وحي من الله وهو واقف كده مع المؤمنين دول بيبشرهم وبيهنيهم يجي له الوحي في اللحزة دي اوحى الله الى عيسى اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان يعني لا قوة
لاحد بقتالهم فحرز عبادي الى الطور خد المؤمنين اللي معك دول ورحوا فين جبل الطور ويبعث الله بقى ايه؟ يأبوب فازا جاء وعد ربه جعله ايه؟ دكا. وجعلنا وتركنا بعضهم يومئذ
اختلطوا بقى مع الناس يموجوا في بعض يعني يختلط يأجوج ومأجوج مع باقي الناس يبعسهم الله سبحانه وتعالى من كل حدب ينسدوه فيمر اوائلهم على بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون قد كان بهذه المرة ماء
ويحصر نبي الله عيسى واصحابه حتى يكون رأس الثور لاحدهم خيرا من مائة دينار؟ اه طبعا الناس دي في اعلان ما حدش هيلكها الا رب العالمين. فيرسوا الله عليهم النغف في رقابهم. فيصبحون فرسا
اوطي نفس نفس واحدة سم يهبط او سم يهبط نبي الله عيسى واصحابه الارض فلا يجدون طبعا ارض نجسة وكلها جسس والله سبحانه وتعالى يخلص الايه الارض منهم فارسل طيور تشيلهم
وتلقيهم في الايه؟ في البحار ازا خروجهم امتى يا اخوانا ها ودك السد امتى ؟ من العلامات الكبرى بالاخر من العلامات الكبرى. بعد ما يزهر الدجال وبعد ما يزهر عيسى ويقتله
والحاجات دي يقوم يظهر مين؟ يأجوج ومأجوج ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا جمعنا بقى كل دول ودول يبقى دي الاحداس دي قبل النفل في الصور قلت لها ولا ايه والاحداس دي قبل النفخ في الصوم
ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا نفخ جاءت بصيغة الماضي زي اتى امر الله قال بصيغة الماضي اتى امر الله فلا تستعجلوا. نفخ في الصور. الصور ما نفخ فيه لسه. اومال جت بصيغة الماضي ليه؟ لان لازم تقع
لان الله قال وقوله حق. ويملك ادوات الايقاع يملك الادوات التي ينفز بها امره سبحانه وتعالى. انما امره اذا اراد شيئا وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف انعم
كيف انعم وقد التقما صاحب القرن القرن اللي هو مين؟ اسرافيل عليه الصلاة والسلام التقم يعني وضعه على فمه وقد التقم صاحب القرن القرن وحنى جبهته جبهته واصغى سمعه ينتظر ان يؤمر ان ينفخ فينفخ
يبقى كده الملكي اللي هو موكل بالنفخ في الصور ها من ساعة من قبل الوصول كمان وهو مستعد للامر حط البوء على فمه وحنى رأسه كده خشوعا لله منتزر زي ما يكون انت راكع او ساجد ومنتزر بس رب العالمين يقول انفخ
بس فالرسول بيقول ايه بقى؟ الهيئة دي لما يكون صاحب السور لو هو راكنه ومشغول بتسبيح ربنا وتقديس ربنا وحاطط السور السور اللي هو البوق اللي هينفخ فيه لو ركنه وقاعد كده بيسبح ربنا لحد ايه؟ يبقى لسه المساء يبقى موضوع ايه ها؟ لسه شوية
انما ده الرسول بيقول ده هو التقمه خلاص حطه على بقه وحنى جبهته كمان وانتزر ان رب العالمين يقول له ايه؟ انفخ فينفخ. انام واحنا فعلا يا اخوانا كيف ننعم؟ طب الرسول ممكن ينعم عليه الصلاة والسلام لانه غفر له
تقدم من زنب. قام امال احنا امال احنا لسه في الخيبة اللي احنا فيها واللعب اللي بنلعبه واللهو اللي بنلهوه والفسحة اللي بنفسحها والتفريط في الصلوات اه وده احنا بننعم خالص ده احنا مبسوطين خالص ما فيش حاجة ناقصة
في حاجة ناقصة نتفسح واخر مزاج واخر عنب والدنيا حلوة الدنيا حلوة خالص ونصلي براحتنا ولا ايه؟ مش كده؟ ونصوم برضه براحتنا وملكائي فانعم عاوز يقول ايه عاوز يقول العملية ضيقت قوي
الله! هي ديقت على الرسول واتسعت لده ولا ايه؟ ولا برضه ضايقت علينا علينا. اه فنسأل الله ان يرزقنا حسن الختام والعمل لذلك فجمعناهم جمعا جمعناهم جمعا. يوم الجمع من اسماء يوم القيامة يوم الجمع. فجمعناهم احضرنا للجميع. احضرنا الانس واحضرنا الجن
حضرنا يأجوج ومأجوج وكله. قل ان الاولين والاخرين لمجموعون ايه لميقات يوم معلوم لتنذر ام القرى ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه وعرضنا جهنم يومئذ للكافرين عرضا. يا رب سلم
يا رب سلم من رحمة الله انه بيعرضها لمين؟ ها للكافرين اعرضها للكافرين الكافرين نوع من العزاب عزاب نفسي. هم لسة ما دخلوش لان هم مش هيدخلوها يوم القيامة العرض امال فايدة العرض ليه؟ ايزاء نفسي
تعب نفسي تعب نفسه. واحد يعني يوريك حاجة قبل ما تاكل تلاقي نفسك اتسدت مش هتاكل فدي تعب نفسي لهم. العرض ده من الايزاء النفسي للكافرين لسه لان العزاب بعد ما الموازين تتنصب والمرور على الصراط كل واحد يعرف اللو اللي عليه يبقى في عزاب بقى. انما ده عزاب نفسي
من العرض قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون الف زمام زمام يعني حبل او حاجة تتمسك منها حاجة تتمسك منها سبحان الله! توها شكلها ايه يعني
سبعين الف حاجة تتمسك منها كده؟ اه لا اله الا الله هي شكلها ايه؟ بيضاوية اسطوانية مخروطية ربنا يسلم يا اخوانا سبعين الف حاجة طب هشبه لك مسلا انت عارف القطرة بتاع المقطورة
ها ساكتين ليه عارفين القطرة بتاع المقطورة القطرة. مقطورة مسلا تلاتين طن اربعين طن تلاقي لها قطرة بتشدها منها. شدها من قطرة واحدة تخيل بقى لما يكون سبعين الف قطرة
يبقى هي ايه دي سبعين الف قطرة مع كل قطرة بتشدها سبعون الف ملك بيجروا. اوزان ايه دي يا اخوانا وحجم ايه ده وكل ده جاي في ارض المحشي وجاية منين؟ سبحان ربي العظيم. وليه
عشان الكافرين يشوفوها كده. ولما يشوفوها شوف بقى اللي يحصل نفسيتهم يبقى فيها ايه بقى؟ شف نفسيتهم هتبقى ايه؟ بالمنزر ده ده هي لو مقفولة ولا لها صوت ولا بتدخن ولا اي حاجة منزرها مخيف
وسبعين الف ملك يعني هل اعتبر القطرة طويلة زي السلسلة كده وكل حاجة كل زمام سبعين الف ملك ماسكينه وبيشدوا شدوا اوزان ايه دي واحمال ايه دي يا رب سلم
يا رب سلم. يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون الف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك يجرونها طبعا يؤتى بها طب ليه لمين بقى الذين كانت اعينهم في غطاء عن ايه
عنيهم هتبرق ويبصوا اهدي جهنم راحة فين؟ جاية لكم جاية لكم والعياز بالله جاية لكم. ليه اه اعينهم كانت في غطاء عن ذكري. اللي هو ايه؟ القرآن والسنة في غطاء عن زكري. طب ليه
لان الحياة ماشية من غيره حياها ماشية من غيره. فاحنا هنبص فيه ليه هنشغل بالنا ليه بذكر الله ما الحياة ماشية. ماشية ولا مش ماشية لا مش ماشية ودمش هو ده مشي
هي الحياة ماشية كده والله العزيم الحياة دي اقسم بالله اقسم بالله لو الحيوانات بتنطق وقلنا لهم ايه رأيكم في حياتنا؟ اقسم بالله ليتفوا يقول لكم دي حقيقة هي دي حياة يا ناس! انتم عايشين
لو بينطقوا هيقول لها دي حقيقة انتم انتم ايه لا طبعا لأ فيه غطاء عن ذكري لما يستوي الحق والباطل يستووا غياب الشرع وجود الشرع وجوده زي عدم وجوده. يبقى غطاء عن زكر ولا مش غطاء عن زكري؟ اهو
ما احنا ماشيين اهو احنا حلوين اهو. لأ طبعا قال لأه طبعا عمرنا ما نبقى حلوين بدون شرع رب العالمين ابدا. احنا اسوأ الناس واسوأ المخلوقات بدونه فدي غطاء وقال ان احنا مش شايفين الحقيقة شايفين ان احنا كده صح؟ لأ مش صح طبعا
بل لو صحوا امال كان الرسول يجي ليه اصلا؟ ما هو اللي كانوا قبلنا كان برضه ماشيين كده وبالعكس عندهم مبادئ احسن مننا اومال يبقى الرسول قال ايه اصلا لو اني من غير دين نمشي ما ينفعش من غير دين نعيش غيرنا يعيش اه غيرنا يعيش ما لناش دعوة بغيرنا. احنا فينا احنا
فهي فعلا دي الذين كانت اعينهم ها في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعونه. مش عاوزين يسمعوا ولا عاوزين يعرفوا ولا عاوزين يتعلموا لا يا اخواننا لا لأ وقال الذين كفروا لا تسمعوا
لهذا القرآن. فهم لما في الدنيا قالوا ما تسمعوش هيحصل ايه بقى؟ هيسمعوا بقى اذا رأتهم من مكان بعيد سابعوا لها مش انتم ما كنتوش عاوزين تسمعوا القرآن؟ اسمعوها هي بقى اهي. ادي القرآن بتاعكم اهوات اسمعوه بقى. سمعوا لها تغيظا
والزفيرة انتم كنتم سيبك من القرآن بلا قرآن بلا بتاع يا عم اقلب يا عم مش عاوزين غم طب ليه طب ما تسيبه يغمنا سيب القرآن يغمنا ويتك على الجرح بتاعنا. يمكن نفوق
صح ولا مش صح اه عمال يتكلم عن الربا ويتكلم عن يا عم اقلب يا عم اقلب هات صورة يوسف وراودته ما هو عمال يتكلم على ربا بقى مش كده ولا ايه
هات يا عم هات صورة يوسف انا بقول حاجة مش بتحصل احصى هات يا عم صورة يوسف الحاجات اللي بتتك على الجرح دي مش عاوز اسمعها. لأه طب ما تسمعها لي
يمكن افوق يمكن هو دي يا اخواننا كانت اعينهم في غطاء عن ذكري مصيبة مصيبة ان اعينا تبقى احنا نحس ان احنا حلوين بدون دين حلوين بدين حلوين. صلينا حلوين ما صليناش حلوين لأ ده مصيبة مصيبة
لأ لازم تعرف ان احنا بغير دين ولا حاجة وماشيين غلط وماشيين شمال. اه كانت اعينهم في غطاء عن ذكري فهل احنا بقى يعني نحكم على نفسنا نبقى احنا اللي هتجي لنا النار والملايكة تجرها عشان تخوفنا بها
لان المؤمنين طبعا في واد هناك في لا يسمعون ايه؟ ها؟ حسيسها. ما لهمش دعوة في مأمن في زل فهمى انما دول لا عينهم في غطاء عن زكري واللي واللي اه
فنسأل الله السلامة. افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دون اولياء تهكم شيء عجيب والله فعلا فحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء ايه يعني ايه؟ يعني ايه؟ طب افحسبوا. طب هم حسبوا. طب ايه اللي حصل؟ القرآن سكت. لا ما سكتش. افحسب الذين كفروا ان يتخذوا
عبادي من دوني اولياء انتم عارفين هنعمل فيكم ايه اه انا اعتدنا اه اصل الكلام كده وبيان الكلام كده يعني. فيها اوجه الاية فيها اوجه. الوجه الاول افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دون اولياء. ولا اعاقبهم العقاب الشديد كلا
بل ساعاقبهم على زلك العقاب الشديد بدليل قوله تعالى الاية نفسها انا اعتدنا لايه؟ جهنم وقوله تعالى افحسبتم ان نام ها خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون ولا تتخزوا من دون اولياء تتخزوا بدوي وتتخزوا دسوقي وتاخدوا لاتة وعزى وودوا وسووا
وسواع وتاخدوا كل ده وخلاص وتموتوا والموضوع ينتهي. لا هنجيبكم وهنحاسبكم حساب ايه؟ شديد وحسبتم ان الوجه التاني افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دون اولياء وان ذلك ينفعهم
واضح برضو يعني افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دون اولياء في كلام هنا في النص كده تقدره تقدره عشان تفهم المعنى تقدر كلام كده مش معناها انك بتألف لأ لأ عشان تفهم المعنى
قرآن مستواه عالي فعشان انت توصل للمستوى العادي تقوم تعمل كده يعني افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء ينفعونهم ينفعونهم دنيا واخرة؟ لأ ما فيش مش هيحصل الكلام. ما حدش هينفعه. وزيادة على زلك انا اعتدنا ها جهنم
للكافرين ايه؟ نزلا. اه يعني ما حدش هينفع. وفعلا الناس حسبت الموضوع ده. حسبت انه ممكن يتخزوا عباد الله من دون الله او يعملوا فيهم ايه؟ يقربوهم الى الله. يشفعوا لهم عند الله. سبحانه وتعالى
والوجه التالت احسبوا ان يتخزوا عبادي من دوني اوليائي يوم القيامة يعني يوم القيامة كل واحد بيدور له على حاجة بقى فالذين اتخذوا من دون الله اولياء فيوم من الايام يدوروا عليها ممكن يقفوا جنبهم ولا مش ممكن! مش ممكن! الاية بتقول انا اعتدنا ايه
جهنم للكافرين ايه؟ نزلا وبعدين افحسب الذين كفروا ان يتخذوا. يتخذوا ده ايه مضارع ولا ماضي ولا ايه جيب صيغة الايه يفيد الايه؟ يعني هيفضل لحد يوم القيامة الناس تتخز من دون الله ايه؟ اولياءه. تتعب نفسك ما تتعبش نفسك دعوة
وبرضو الناس هتتخز ايه من دون الله ايه؟ يتخزوا تفيد الاستمرار والمضارعة ادي اتخزوا من عبادي من دوني من عبادي تشمل الانس والجن والملايكة ها والصالحين تشمل كل دول كل دول
افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دون اولياء. انا اعتدنا جهنم للكافرين ايه؟ نزلا نزلا فيها نوع من الاستخفاف والسخرية النزل في اللغة اصلا الحاجة اللي بتعد للضيف وغالبا الانسان بيعد للضيف الحاجة الحلوة. مش كده ولا ايه
اه يعني مسلا انت جاي تزورني انا في البيت باكل اي حاجة وبلم الدور. انما ما اعرفش المه ولا ايه ما اعرفش. والمه الا اما تبقى حبيبي اوي ولزلك انا عاوز ليه يا اخوانا
عاوز تلم الدور قوي ها الكلفة بترفع الالفة الكلفة ترفع الالفة فخليك بسيط قال لك نصيب بس في اللغة ان النزل اللي بيعد للضيف طب هعد للضيف جهنم لا اله الا الله. طب هعد له حاجة يشربها عد له حاجة ياكلها. انما اعد له جهنم يا رب الطف
انا اعتدنا جهنم ايه للكافرين نزلا. استخفاف وسخرية. لان هم يستحقوا كده. ليه؟ لانهم اتخزوا ايات الله هوزو. وكان اعينهم في غطاء عن ذكري. والجزاء من ايه؟ يبقى زي ما استخفوا يستخفوا بهم. زي الاية اللي في سورة النساء
بشر المنافقين. جابوا مية في المية. مش كده ولا ايه؟ بشر المنافقين بان لهم عذابا اليم ينفع تنفع تقول له تعال يا فلان تعال يا فلان مبروك. مبروك ايه؟ سقط
ينفع تعمل كده مش كده؟ ده انت هتتكسف تقول له. يبقى انت بتستخف به مبروك يا فلان السانوية زهرت هي زهرت وما زهرتش لسه طيب يا رب اشرح صدورهم اشرح صدور الاباء والامهات قبل الابناء
لان الابناء مش فارقة معهم اه بجد مش فارقة. هو اللي شايل الهم والغم الاباء والامهات. انما الاباء اه وعادية سنده وراح لسنة جاي يقول لك جود العلم زي الواد بتاع التجارة مش عارف الحقوه. يقول له انت عاوز تاخد اربع سنين في اربع سنين. جود العلم كده
ياخدهم في اتناشر خدهم براحتك لو باع القضية بقى خلاص المهم انا اعتدنا جهنم للكافرين ايه نزلا النزل اصلا بيعد للضيف فما بالك بقى لما يعدي اكرام من له نار والعياز بالله. فطبعا دي فيها استخفاف
وفيها تهديد وتهكم وتهكم قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا هل ننبئكم كأن فيها خطاب كأن القرآن بيخاطب حد مش كده هل ننبئكم مين اول ناس يخاطبوا بالايات ديت ؟ اهل مكة. لأ اهل مكة
ليه؟ لان هم اصلا اللي طالبين من الرسول طالبين اه من الرسول يحدسهم ها عن اصحاب الكهف وعن العبد الطواف ذو القرنين وعن مين وعن اه الخضر؟ اه الخضر الايات دي جاية لهم بقى والصورة جاية لهم بقى
هم قالوا كده قالوا اليهود قولوا لنا حاجة وقولوا لنا اسئلة نحرجه بها. صلوات الله وسلامه عليه فالقرآن بيقول لهم بقى يبقى اول المخاطبين بالسورة وسورة مكية اول مخاطبين بها مين؟ المشركين اللي في مكة
فالقرآن بيقول لهم هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا بيقول لكم على الاخسرين اعمالا هم مين شيء طبيعي لازم يقوله. هم مين وبعدين القرآن يجاوبهم مش كده؟ اه يبقى المعنى كده اي اتحبون ان ننبئكم بالاخسرين اعمالا؟ طب افرض قالوا لأ مش عاوزين نعرفهم
القرآن ما نبأهمش ولا هينبئهم برضه؟ هينبأه افرض قال له لأ مش عاوزين هل ننبئكم بالاخسرين؟ قالوا لا هينبأه بالاخسرين ايه؟ اعمالا يعني ده مش على سبيل يعني اخز الرأي ولا حاجة
الاسلوب التفت بمعنى ايه هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا. يبقى القرآن بيكلم المشركين في مكة عن مين عن ناس تانية لأ في ناس تانية وخلاص. لأ ده هم اهل الكتاب في نزرهم حاجة علماء
لما اقول لهم هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا يبقى كأن القرآن ها بيتكلم عن ايه بس هم هم المقصودين. طب ليه كده ده بيسمى في الدعوة بالاسلوب الليونة في الدعوة فقولا له هتبان لك مع الحالة اللي مع سيدنا موسى. فقولا له ها؟ قولا لينا ها
من القول اللين يقولوا له ايه؟ انا اوحي الينا خلي بالك ان العذاب على من كذب وتولى انا عاوزك تتخيل موسى وهارون موجودين فين؟ في في الصالة بتاع البيه اه وطبعا اكيد موقفهم. مش معقول هقول لهم اقعدوا زي ما بتروح انت كده وانت متهم. تقدر تقعد
فاكيد كانوا واقفين اكيد وواعد طبعا فلما يقولوا له انا اوحي الينا. ما هو القول اللين اهو بقى. فقول له قولا ايه الالتفات ده من القول اللين وتخلي بالك من دي برضو في الدعوة بتاعتك
ما بقاش غليظ وتحدف دبش فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى وهم واقفين قدامه كده بيقول انا قد اوحي الينا ان العذاب على من كذب وتولى مش كده
انما لو ان العذاب عليك اديني عقلك بقى سقف ارمي في السجن. صح ولا مش صح ان العذاب مش عليك انت يعني والله والله والله انت اللي في دماغنا صحيح والعزاب عليك وانت مكزب
بس احنا دي دعوة بقى دعوة لعلك تقبلها يعني لعلك تقبل اهو نفس الالتفات هنا دي التفات التفات ننبئكم بالاخسرين نعم. كأن الاقصرين اعمال دول ناس تانية مش ايه؟ مش مشركي مكة. لأ هم المقصودين وهم
الاقصرون اعمالا الالتفات ده يا اخواننا من اساليب اه بالاساليب فنون الدعوة يعني. اما تيجي مسلا واحد مزعلك ومزهقك في ترك الصلاة واخوك او جارك او او خبطهاش في وشه كده يا اخي. يقول له يا اخي بقى حرام عليك كده. ده تارك الصلاة كافر يا اخي
وفي حد تارك صلاة قدامك الا هو صح هو في حد انت بتكلم حد الا هو مش هو اللي قدامك مش كده يا فلان بقى نترك الصلاة كافر طب ما دينها صريحة وتقول له بتقول له انت كافر وخوام
مش كده ؟ لأ دي مش كويس دي اسلوب مش حلو قل يا اخي ده احنا سمعنا حديس عن سيدنا النبي بيقول العهد الزي بيننا يبقى انت نقلت الكلام فين؟ نقلت المسجد نقلت
على لسان شيخ نقلته في حتة تانية خالص ونسبته لمين للرسول والرسول عمموا قال فمن تركها كأن اللي قدامك ده مقطع السجادة بس انت عاوزه برضه ايه ها عاوزه يصلي
فمهم قوي الالتفات ده بيبقى مطلوب التفات ده مطلوب عشان اللي قدامك ما يسيقش بك الفهم الذين اه. قلت لكم قبل كده وباقول وان شاء الله سازل اقول احسن تفسير للقرآن ان تفسره بالقرآن
وضربت لكم امسلة قبل كده ومن ضمن المسال اللي معنا. قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمال؟ نبئنا يا رب. صح ولا مش صح؟ نبئنا يا رب. بالاخسرين اعمالا يقوم يقول ايه؟ الذين ضل سعيهم ها
بالحياة الدنيا وهم يحسون. يتفسروا تقول ولا ما اتفسرتش اتفصلت ولا لأ ؟ مين الاخسرون اعمالا؟ الذين ظل سعيهم في الحياة الدنيا. بس لا دا ضل وهم فاهمين ان هم ايه؟ ان هم صح
يا ريت عارفين ان هم ضلوا يبقى هيصححوا انما لا ده الامر ملتبس خالص يبقى الاية دي مفسرة لما ايه؟ قبله. فلو سأل سائل من هم الاخسرون اعمالا لقال له القرآن الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم
يحسبون انهم ايه؟ وزكرت السنة صنفا من هؤلاء زكرت السنة صنفا من هؤلاء مين من دول؟ اللي هم ايه؟ الاخسرون ايه؟ اعمالا. اللي ضل سعيهم فين؟ ويحسبون انهم اه عند البخاري عن مصعب بن سعد بن ابي وقاص قال سألت ابي اي سعد بن ابي وقاص. قلت
هل انبئكم بالاخسرين اعمالا هم الحرورية طائفة من بلد اول ناس خرجوا منها على سيدنا علي اللي هم الحروريين دول هم دول يعني الاخسرون اعمالا ابن مصعب ابن سعد ابن ابي وقاص بيسأله
فقال له لا مش هم دول بس هم منهم فعلا صنف منهم يعني هم اليهود والنصارى يبقى ده تفسير مين؟ ها تفسير سعد ابن ابي وقاص للاية والحديس موجود في البخاري
هم اليهود والنصارى. اما اليهود فكذبوا محمدا صلى الله عليه وسلم. واما النصارى فكفروا بالجنة. وقالوا لا طعام فيها ولا شراب والحرورية الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه. وكان سعد اي سعد ابن ابي وقاص يسميهم الفاسقين
يبقى الاخسرون اعمالا يا اخوانا كل واحد انحرف عن المنهج وفاهم نفسه ان هو ايه؟ ان هو صح الاية الشاملة شاملة الكفار شمل الكفار اللي هم كفر خالص وشاق بكل عقائدهم
وشاملة المشركين وشاملة اللي بيتوسلوا بالصالحين. كل دول. لان الله سبحانه وتعالى قال عن كل هؤلاء ما نعبدهم الا ليقربوه الى الله زلفى وقال عن الرهبان لتعبين نفسهم اخسرون اعمالا يظنون انهم ايه ها
يحسنون صنعا. الناس اللي بتتوسل بالصالحين يظنون انهم يحسنون صنعا. بيحبوا ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم. عاوزين يقربوا من الله سبحانه وتعالى قال ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. الرهبان قاعد في الصومعة وقافل على نفسه وتعب في نفسه. وجوه يومئذ
خاشعة عاملة ناصبة. عبدة الشيطان يظنون انهم ايه؟ يحسنون الصنع. انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله. ويحسبون انهم مهتدون وايضا وانهم ليصدوا لهم اي الشياطين عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون
يبقى الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم ايه يحسبه الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون الصنع. الضلال يا اخوانا ورد في القرآن وفي اللغة تلات معاني
المعنى الاول الزهاب عن طريق الحق ضل يعني ايه؟ يعني سب طريق الحق وانصرف كما حال الضالين. اهدنا الصراط المستقيم ها صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا ايه
لان هم تركوا الطريق تركوا الطريق يبقى الضلال بمعنى ترك طريق الحق. زهاب عن الاسلام الى الكفر وايضا ورد بمعنى الهلاك والغيبة والتفرق في الارض معنى الضلال كده يعني تفرق في الارض وانتهت المعالم انتهت المعالم
سورة السجدة يقولوا وقالوا اين ظللنا في الارض؟ يعني تفرقنا مش غبنا عن الحق لأ تفرقنا في الارض. الراس هنا والرجل هنا والضلوع هنا هنتلم تاني ائن لفي خلق جديد يبقى الضلال هنا بمعناها ايه؟ التفرق
والامر السالس ورد الضلال بمعنى علم حقيقة الامر ضل يعني ايه؟ يعني مش عارف حقيقة الامر يعني في امر وله حقيقة بس تايهة عني يبقى ده اسمه ضلال برضو ده اسمه ايه؟ اسمه ضائع. فيه حقيقة في الشيء
بس الحقيقة دي تايهة عني ومنها قوله تعالى ووجدك ضالا فهذا يعني في حقيقة للوحي وفي حقيقة للشرع وفي دين طب الرسول يعرفه منين ما يعرفوش ما هو ما بيدرسش
يعني الرسالة دي ما بتتدرسش الوحي ده ما بيدرسش فهو ده ووجدك ضالا يعني غير ملم بحقيقة الوحي وحقيقة الشرع وما تعرفش يجي منين اصلا او ما تعرفش تحصله ازاي. ربك سبحانه وتعالى وجدك ما عندكش المعلومات دي
قل لها فعمل فيك ايه ها؟ فهداك. هداك لمين؟ للدين ده بقى. وكشف لك كل الغوامض اللي فيه وعرفت الوحي. زيها بالزبط ما كنت تدري ما الكتاب ولا الامام. ما كنت تدري. ما الكتاب ولا
ده المعنى التالت لماء الايه وزيها برضو حقيقة الشيء تايهة عنك زي ايه آآ ان تضل في سورة في اية الدين ان تضل احداهما. هي عارفة ان فيه دين وعارفة ان بس مش ايه ها
مش ملمة بالايه بالموضوع في هذه نعم اه اه يبين الله لكم ان تضلوا. نعم الايه؟ النسيان؟ اه معناها نسيان. ما هو نسيان يعني غياب حقيقة الشيء. غياب حقيقة الشيء
زيها برضو في النسيان علمها عند ربي بكتاب لا يضل ربي يبقى نفى هنا حقيقة الشيء وظاهر الشيء وباطن الشيء عند مين؟ عند ربه. لا ظل ربي يبقى الاخسرون اعمالا منهم الذين هه ضال سعيهم في الحياة الدنيا وهم ايه
يحسبون انهم يحسنون ايه صنعا. بمعنى ايه يدعو الناس للتنصر. واحنا قريبين عن الناس بنجيب لهم معونات طب ايه رأيك في الهلال الاحمر والصليب الاحمر مش الاتنين بيقدموا خدمات طبية
ها؟ الاتنين بيقدموا خدمات طبية طيب دي بيقدم لك الخدمة الطبية وخلاص اللي هو الهلال يعني. جايز ادعوك وجايز وما يدعوكشي انما التاني لا بيدعوك على انه بيحسن ايه صنع وبيربط الخدمة
بتفاعلك معها وتجاوبك معها. هنعبر بير في افريقيا نسقي الناس بس بشرط يؤمن بالمسيح ويكفروا بمين يكفره محمد وهل ننبئكم بالاخسرين اعمى؟ ضل سعيهم وهم يحسبون يحسبون ان السقيا المساكين يحسبون ان انقاز الجوعى او او او الى اخره. وهم يحسبون انهم ايه
يحسنون صلاة لا يعني تمشي تمشي لكن هؤلاء بقى ايه اللي حصل ايه بقى اللي اخسرون اعمالا ضل سعيهم في الحياة الدنيا زي ما الاية شرحتهم كده وهم يحسبون انهم يحسنون اولئك
الذين كفروا بايات ربهم ولقائه يبقى دول كفرة قولا واحدا طب هل في ناس يوصفوا بانهم اخسرون اعمالا وظل سعيهم وهم يحسبون من المسلمين؟ ايوة ايه المانع فيهم شبه فيهم نسبة
لازم توصلهم للكفر لازم توصلهم لجوة. الاية بعد كده بتقول اولئك الذين كفروا يبقى هم في المقام الاول الذين كفروا لكن افرض يعني الاية في سورة البقرة لما تتكلم وتقول عن
اناس فيه شبه كبير جدا بينهم وبين اليهود والنصارى فتقول اولئك الذين ايه عفوا تشابهت قلوبهم قد بين الايات لقومي يوقنون صح؟ تشابهت قلوبهم يبقى ان لم يكن هزا الامر مكفر
يبقى انت بتتشبه بمين ؟ اه لان الاية قالت بعد كده اولئك الذين كفروا بايات ربهم ولقائه فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنه كفروا بايات ربهم ولقائه نعوذ بالله من زلك. الحمد لله احنا مؤمنين بايات الله ومؤمنين بلقاء الله
لكن ممكن يكون فينا غرور؟ اه اصحاب البدع قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة اصحاب البدع كلهم؟ كلهم تنطبق عليهم الاية ضلوا عن سبيل الله ويحسبون انهم كل اصحاب البدع. كل اصحاب وكل بدعة ضلالة
جزاءهم هنا من جنس العمل لما استخفوا هنا بقى اولئك الذين كفروا بايات ربهم ولقائهم فحبطت اعمالهم فلنقيم لهم يوم القيامة ايه؟ وزنا. الجزاء من جنس العمل يا اخوانا. اللي هتعمله هتلاقيه
هتستخفي بالايات هتلاقي نفسك ما لكش اي وزن يوم القيامة وناس تقيلة قوي لانهم عزموا الايات اوعى تستخف بايات الله او تستخف باحكام الله كفروا بايات ربهم ولقائه وتستخف بالايات هتخف
تعظم الايات هتتهان فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا الاية دي دليل على وزن الاشخاص الاشخاص انفسهم هيوزنوا لان في الميزان يوم القيامة تلات اقوال لاهل العلم في الحسنات توزن هي والسيئات
ايه الاعمال يعني والاشخاص الاشخاص نفسهم اللي هو العامل والكتب الكتب توزن اللي مكتوب فيها يعني الاعمال توزن الاشخاص يوزنوا. الاقوال السلاسة موجودة وكل واحدة لها دليل اللي معنا ده
دليل وزن الايه الاشخاص الايات دي لانها بتتكلم على اشخاص قل هل ننبئكم اي الاشخاص بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا اولئك الذين كفروا بايات ربهم ولقائه فحبطت اعمالهم فلنقيم لهم يوم الايه
يوم القيامة سقى البخاري في صحيحه تحت باب عمل باب كده وسمي الباب ده كده بنفس الاية دي. باب اولئك الذين كفروا بايات ربهم ولقائه فحبطت اعماله. باب كده سماه كده. باب اولئك الذين وسخ الحديس
عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انه ليأتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة عظيم سمين يوم القيامة لا يزن عند الله ايه
جناح بعوضة. وقال اقرأوا فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا حديس رواه البخاري ومسلم يبقى اللي بيستخف هيستخف به هتستخف بالايات وتستهتر باحكام رب العالمين هيستخف بك. هتيجي يوم القيامة ما لكش اي وزن
يبقى الاية دليل على وزن الاشخاص يؤتى بالرجل السمين السمين الله! يعني ما فيش واحد سمين وتقي فيه فيه لكن بيتكلم هنا عن الزميل الفاسق. السمين الكافر السمين المستخف بايات الله
تقيل كبير وزن مكانة عالية اوي يتحط في الميزان. يبقى الاية دي دليل على وزن الاشخاص الشخص نفسه يتحط في الميزان كده يقرا المؤشر تلاقي ما فيش حاجة خالص ما فيش جناح بعوضة
ايه ده! ده راجل ده كم طن في الدنيا! لا ما فيش حاجة خالص فلا نقيم لهم في السنة ايضا اسبتت وزن الاشخاص في السنة اسبتت وزن الاشخاص عن زيد بن حبيش عن عبدالله اي ابن مسعود قال كنت اجتني لرسول الله صلى الله عليه وسلم من الاراك
السواك يعني الاراك يعني السواك. يجيبوا الحاجات اللي يستاك بها لان مش كل حاجة تستاك بها. تجيب الحاجة اللي تنفع يعني فضحك القوم من دقة ساقيه القوم اللي جالسين مع الرسول وعبدالله طلع فوق على الشجرة
فدقة الساقين رجليه رفيعة زيها زي فروع الشجرة فقال النبي مم تضحكون قالوا من دقة ساقيه. رفيعين قوي يا رسول الله. طب ويعمل هو يعمل ايه هو يعمل ايه اعمل ايه
فقال والذي نفسي بيده لهي اثقل في الميزان من احد. يبقى اسبت الايه ها الميزان. واسبت ان ابن مسعود كله ايه هيتحط فين في الميزان بالميزان. يبقى فيه تلات اقوال لاهل العلم في الموازين
الاشخاص يوزنوا الكتب توزن زي حديس البطاقة او الاعمال. فمن يعمل ايه؟ مثقال ذرة خيرا يره. فمن ثقلت موازينه كل الايات الايه بتتكلم والكافر السمين العزيم لا يزن عند الله ايه لانه استخف. واي واحد هيستخف بقى مهما كان كبير
كبير المقام كبير الوزن كبير كبير هيستخف به. ويجي يوم القيامة لا يزن عند الله. يبقى لازم تعظم شعائر الله تعظم ايات الله تعظم دين الله تعظم حدود الله وبقي حاجة بسيطة بقى ان شاء الله يبقى تكون مع صورة مريم نسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا
صلى اللهم وسلم وبارك على نبينا