1
00:00:02.050 --> 00:00:28.900
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. ثم اما بعد انتهينا الى قوله تبارك وتعالى على لسان السحرة

2
00:00:29.650 --> 00:00:55.650
انهم انتصروا ولم يتملقوا وما خافوا ولا نظره للدنيا وزادوا في تحديهم لان ده ترقي ترقي في الايمان. ايمان كله رقي مش ايمان بينزلوا به لأ بيترقوا به فقالوا لفرعون عليه لعنة الله

3
00:00:56.650 --> 00:01:30.900
انا امنا بربنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقى نسأل الله ان يرزقنا ايمانا مسل ايمان هؤلاء لا تملك لا مداهنة لا مجاملة لا خوف على عيش ولا على مكسب ولا على وظيفة

4
00:01:31.000 --> 00:01:50.450
ولا حتى خوف على حياة تروح الحياة تزهب الحياة ما نبغي حياة اصلا احنا نريد الاخرة انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا قضايانا يعني ايه؟ الذنوب السالفة قبل اللحزة دي

5
00:01:50.600 --> 00:02:12.250
كل الخطايا قبل التوبة. الكفر والمعاصي اللي كنا عليها ويغفر لنا ما اكرهتنا عليه من السحر لما تيجي تقرأ القرآن والايات المتعلقة بالسحرة يلاقي مواضع تحس ان ما فيش فيها اكراه

6
00:02:12.650 --> 00:02:34.650
وان هم عملوا اللي عملوه برضاهم مش مجبرين ولا حاجة يعني مسلا معنا في سورة طه فتنازعوا امرهم بينهم. يبقى بيتكلموا مع بعض اهو. واسروا النجوى. قالوا ان هذان حواران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما

7
00:02:34.900 --> 00:03:01.900
ويذهبا بطريقتكم المثلى. فين الاكراه بقى؟ فاجمعوا كيدكم ثم اتوا صفا وقد افلح الايه؟ اليوم من اشتعل. فين الاكرام؟ كده ناس يعني راضية مش مكرهة ولما يقولوا قالوا لفرعون ائن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين. قال نعم وانكم اذا لمن المقربين. ما فيش برضو

8
00:03:01.900 --> 00:03:29.400
وايه مش اكرام اومال فين وما اكرهتنا عليه من السحر وكراهين فين الاكراه؟ قال لي اكراه يا اخواني والله اعلم ان لما وعظهم موسى عليه الصلاة والسلام وقال ويلكم لا تفتروا على الله كذبا

9
00:03:29.500 --> 00:03:59.850
فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افترى الكلمات دي كلمات صادقة كلمات خالصة موعزة نقية نقية مع انهم اعداء لهم وانصار عدوه لكن يعظهم الموعظة جابت سمارها بدليل قوله تعالى فتنازعوا

10
00:04:00.000 --> 00:04:15.550
امرهم بينهم. طب بيتنازعوا ليه؟ هل هم على قلب رجل واحد؟ لأ طبعا لو كانوا على قلب رجل واحد لا يتنازعوا. ازا هم ليسوا على ايه؟ على قلب رجل واحد

11
00:04:16.150 --> 00:04:46.600
طب ايه السبب؟ الموعظة  الموعظة اللي وعدهم بها سيدنا موسى تأثروا بها. طب نكمل ما نكملش هنا حدث الاكراه لو ان الموعزة رغم تأثيرها سحبوا عصيهم وحبالهم او حتى اكثرهم او بعضهم الله اعلم العدد اللي تأثر بالموعظة

12
00:04:46.600 --> 00:05:06.350
الله اعلم تخيل ان ان هزا العدد انسحب طبعا ما كان هيحصل لهم ايه ؟ طيب ابدا. ينسحبوا ازاي كان كلهم ايه ها؟ هيعدموا فهنا الاكراه بقى الاكراه نقدم رجل ونأخر رجل

13
00:05:06.650 --> 00:05:31.600
يكمل طب ما احنا مقتنعين الموضوع غلط وموعزة موسى دي فعلا مؤثرة ولا ما نكملش؟ ما نكملش يعني فيها ايه فيها ايه؟ اعداد. فيها اعدام لو ما كملناش فهو ده الاكراه. وما اكرهتنا على ليغفر لنا خطايانا الشخصية

14
00:05:31.900 --> 00:05:48.950
اللي اقترفناها قبل ما نشوف وجهك القبيح لنا زنوب اصلا كفر وكزا وكزا ليغفر لنا خطايانا. ويغفر لنا ما اكرهتنا عليه من الايه؟ اللي هي الزنوب بقى اللي مش شخصية

15
00:05:48.950 --> 00:06:19.900
هي ذنوب جاية لنا من جهتك اه وما اكرهتنا عليه من السحر. والله خير لنا وابقى منك وادوم ثوابا منك وادوم عطاء منك. والله خير وايه؟ وابقى واستمروا بقى قال له اتقلبوا حاجة تانية خالص. يقولوا له ايه بقى؟ انه من يأتي ربه مجرما شف برده فن في الدعوة تعلموه امتى

16
00:06:19.900 --> 00:06:39.250
وفين سبحان الله الهدى من الله رب العالمين قال لموسى وهارون فقولا له قولا لينا. طب هم اتعلموا في ايه؟ ده هم جايين من القوة والنجوع نفسهم في ايه شوية اموال وشوية مناصب وينصروا فرعون

17
00:06:39.550 --> 00:06:57.200
اتقلبوا ويوعظوا بطريقة جميلة اوي. انه من يأتي ربه مش انت يعني مش انت بس انت مجرم انما لو قالوا له انك لو اتيت ربك مجرما هو في غيره ده هو مش هو حاسس ان ما فيش رب الا هو

18
00:06:58.100 --> 00:07:18.150
فبيتكلموا بصيغة الايه؟ ها الغائب كأن مش سيادتك يعني بس سيادتك اكبر مجرم انه من يأتي ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا ايه ولا. جابوا الكلام ده منين برضو ؟ يا ترى فيه عقيدة

19
00:07:18.600 --> 00:07:38.200
كانوا بيسمعوا عنها وارد. لان الكلام ده كما يقول ابن كثير وانا اؤيده في هذا ده من تمام ما وعظ به السحرة فرعون يعني الكلام ده كلام ايه ها؟ بالزبط. كلام السحرة والقرآن بيحكيه

20
00:07:38.250 --> 00:07:58.450
لان هما ما زالوا بيوعظوا فرعون انه لان هو اهو طبعا زمجر وقال وتوعد فهم وجها لوجه بيتكلموا معه لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاد. وما زال الكلام ايه؟ لسة ما فيش يعني السياق لم ينتقل الى شيء اخر

21
00:07:59.050 --> 00:08:15.850
ويبقوا فعلا والله اعلم ان ما زال ده كلام مين ها؟ كلام السحرة يعظ به من؟ اه يعظ به انه من يأتي ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا ايه

22
00:08:15.950 --> 00:08:35.950
يبقى دي عقيدة عندنا احنا نحن اهل الاسلام وموجودة في الامم السابقة. وموجودة عند كل النبيين. ان جهنم اهل جهنم اللي هم فيها لا يموتون فيها ولا ايه؟ ولا يحيون. عايشين كده وخلاص. لو ان لو ماتوا هيستريحوا. طب لو لو يعني

23
00:08:35.950 --> 00:08:55.950
احيوا الحياة الصحيحة مش هيتعزبوا. انه من يأتي ربه مجرما فان له جهنم ليموت فيها. زي مواضع اخرى في القرآن لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من ايه؟ من عذابها. كذلك نجزي كل كفور. سورة

24
00:08:55.950 --> 00:09:15.950
غافر ويتجنبها الاشقى الذي يصلى النار الكبرى ثم لا يموت فيها ولا جابوا الكلام ده منين؟ دي عقيدة موجودة. اصول العقائد يا اخوانا موجودة في كل التشريعات ومع كل النبيين من اول ادم لحد سيدنا محمد. سور واحدة بتغيره

25
00:09:15.950 --> 00:09:41.250
ما تغيرش في التوراة وفي الانجيل وفي القرآن اليهود والنصارى اللي بيغيروها واصول الاخلاق واصول العبادات. امال التغيير فين؟ او الزيادة والنقص فين؟ في الفروع الفروع. اما الاصول ايه؟ سابتة. الربا حرام في كل الشرايع. والخمرة حرام في كل الشرائع. ايوا ما تفكرش يعني هو حلال عند النصارى

26
00:09:41.250 --> 00:10:06.750
واليهود لا لا هو حرام في كل الشرايع. اللي نزلت على اما اللي غيروا وشالوا وحطوا دي حاجة تانية مش موضوعنا. لكن المحرمات اصولها سابت في كل الايه؟ الشرايين فيه بقى بعض يعني حاجات بسيطة زي سيدنا موسى عيسى لما يقول واحل لكم ها بعض الذي ايه؟ حرم عليكم. يبقى هنا

27
00:10:06.750 --> 00:10:25.200
انه من يأتي ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيا اه حديس ابي سعيد الخدري يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم اللي هم بقى ايه بيموتوا مرة واهل جهنم

28
00:10:25.250 --> 00:10:43.100
جهنم اللي هي بتوعها بتوعها اصلا قال عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم اما اهل النار الذين هم اهلها يعني في اهل نار هم ايه اهلها وفي اهل نار مش ايه

29
00:10:43.150 --> 00:11:00.300
اه بضيوف عالية احسنت اما اهل النار الذين هم اهلها يعني ما يخرج منها ابدا فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن اللي هم بقى مش اهلها. ناس اللي هم اهل التوحيد

30
00:11:00.500 --> 00:11:30.950
اللي دخلوا لاسرافهم في الزنوب واخرهم ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم او بخطاياهم فاماتتهم اماتة اماتتهم ايه؟ اماتة. يعني تعزبوا وماتوا. مرة واحدة بس تعذبوا ام ماتوا مرة واحدة حتى اذا كانوا فحما

31
00:11:31.950 --> 00:11:55.850
نعوذ بالله من ذلك اذن بالشفاعة اذن بالشفاعة فجيء بهم ضبائر ضبائر. ضبائر يعني ايه؟ قطع فحم. بس فحم له حجري ولا نباتي انما فحم ايه؟ ها؟ بشري. عافانا الله واياكم

32
00:11:56.750 --> 00:12:16.100
فاحمي بشري ضمائر ضبائر ضمائر ضبائر فبثوا على انهار الجنة قطع الفحم دي يزيد بها من اذن في الشفاعة. يشفعوا في فلان وفلان وفلان. وسبحان من اعلم الشفعاء ان اشخاص

33
00:12:16.100 --> 00:12:36.950
جيء بهم ضمائر. يعني خرجوا من النار واتحطوا فين؟ على انهار الجنة ضمائر الفحم دي على وجهها ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم رشوا عليهم. اكرام لمين ها لاهل الجنة

34
00:12:37.500 --> 00:13:11.250
وشه عليه افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل الله اكبر فقال رجل من القوم كأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان بالبادية. الرسول ازا تكلم في باب من الابواب يتكلم المختصون في هزا الباب يقولوا سبحان الله. جاب الكلام ده منين؟ ايه

35
00:13:11.250 --> 00:13:34.000
اللي وراه الحاجات ديت ايه اللي عرفه المعلومات ديت ؟ احنا معلوماتنا عنه ان طلع من مكة راح المدينة وبس غزوة زي تبوك مسلا خرج ورجع بس ايه اللي كان يتكلم عن البحر؟ يتكلم عن الانبات يتكلم عن طبقات الارض اتكلم عن كل شيء

36
00:13:35.000 --> 00:14:02.000
فبيقول هنا ينبتوا الضمائر دي قطع الفحم البشري تنحط على على انهار الجنة واهل الجنة يرشوا عليها مية  تنبت دبت زي ما بيوصف الانبات بتاعها القطع البشرية دي بيقول لهم كما فينبتون نبات الحبة في حميد السعيد. سيل ينزل

37
00:14:03.000 --> 00:14:22.850
وهايج طبعا وسريع بيمر على حبوب في الارض وبزور ياخدها ويمروا على جبال ويمروا على سفوح ويقوم هاء ويهدى ويركن وتقوم الحباية بقى اللي جاية دي الحتة دي فيها رطوبة تقوم ايه منبتة

38
00:14:23.250 --> 00:14:39.150
اطلع بقى كده الصحابي بيقول كان الرسول ايه كان عايش فين في الصحرا وشاف السيول وشاف النباتات وهي بتنبت بعد الايه ؟ الله اكبر. الشاهد من كلام ان الحديس بيقول لنا ان

39
00:14:39.150 --> 00:14:59.150
اهل الجنة. فطبعا هم هنا بيقولوا ايه؟ انه من يأتي ربه ايه؟ ركز تاني. انه من يأتي ايه؟ ربه مجرما فان له انما لا يموت فيها ايه؟ يبقى ده مين بقى اللي هم مين؟ ها؟ اللي هم اهل النار اللي هم مختصين بالنار

40
00:14:59.150 --> 00:15:18.700
اللي اتخلقت لهم اصلا اللي هم الكفرة. اللي ما ماتوش على لا اله الا الله. دول اهلها اما اللي ماتوا على لا اله الا الله ودخلوا يخرجوا منها وينبتوا بالطريقة دي فين؟ فين بقى ها؟ في الجنة

41
00:15:18.700 --> 00:15:36.650
اطلعوا من النار فاحم بشري يتحط على انهار الجنة وينبته. بعد ما ينبته بقى ويبقوا بشر حلوين كده يشوفوا بقى منازلهم يروحوا فين ها؟ منازلهم موجودة بس هم تأخروا على شغلها

42
00:15:36.800 --> 00:15:56.800
عشان يشغلوها اتأخروا. طب اتأخروا ليه؟ عشان عندهم ايه؟ يعني اماكنهم موجودة مش بعد ما ينبت ويبقى صالح للاستمتاع بالجنة يقول اروح فين لا لا اماكنهم ايه؟ موجودة يروحوا يشغلوها بقى يشغلوها. لان دول اصلا مش اهل النار. اما اهل النار

43
00:15:56.800 --> 00:16:18.300
مش هيخرجوا منها فلا يموتون فيها ولا ايه؟ اما دوكهم ماتوا اماتة واحدة بس وخلاص وخرجوا ماتوا دول بقى لا يموتون فيها ولا ايه ولا يحيى انه من يأتي ربه مجرما. ركز في الاية اللي بعدها بقى. برضو ما زالت دي موعزة مين ها؟ ما زالت موعزة الصحة

44
00:16:18.400 --> 00:16:37.900
ومن يأتيه مؤمنا الله اكبر قد عمل الصالحات فاولئك لهم الدرجات العلى. جبتوا الكلام ده منين يا جماعة الرصيد ده كان مستخبي فين؟ كان مستخبي فين؟ قريتوه فين؟ شفتوه فين

45
00:16:38.500 --> 00:17:06.250
ومن يأتي مؤمنا قد عمل الصالحات فاولئك لهم الدرجات العلى قارن بين الايتين وهقراهم عليك تاني الاية الاولانية ايه بقى انه من يأتي ربه مجرما مجرمة فاين له جهنم واضح كده؟ مجرما وما قالش عمل السيئات

46
00:17:07.650 --> 00:17:31.950
انه من يأتي ربه مجرما فان له جهنم. هنا ومن يأتي ربه مؤمنا نفس الاتيان برضه ، ومن يأتي ربه مؤمنا قد ايه ؟ عمل الصالحات فاولئك لهم الدرجات اللي اقارن بين الايتين وعشهم واعرفهم

47
00:17:32.650 --> 00:17:58.000
وضع الايدي وتأمل الايتين جيدا. هتطلع بايه بقى والله تعالى اعلى واعلم الكلام عن المجرمين لم يذكر عمل السيئات انه من يأتي ربه مجرما قد عمل السيئات. مش كده يأتي ربه مجرما قد عمل السيئات

48
00:18:00.100 --> 00:18:22.650
التانية يأتي ربه مؤمنا قد عمل الايه؟ الصالحات. طب ليه هناك ما قالش السيئات وهنا ذكر فعل الصالحات يفهم منها ان الكفر والشرك هو اعظم جريمة والمجرم في اصطلاح القرآن هو الكافر

49
00:18:22.950 --> 00:18:49.850
وقوله تعالى ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا ايه؟ يضحكون الكفر كافي للخلود في النار. عمل سيئات ما عملش سيئات فهو فين؟ في جهنم. لا يموت فيها ولا يحيى. عملا. طب لو عمل الصالحات

50
00:18:51.400 --> 00:19:12.450
ها لم اقدمها ولا مأخرة. ما زال برضو في جهنم لا يموت فيها. ولزلك قال انه من يأتي ربه مجرمان ان وما جابش سيرة العمل لعمل صالح ولا عمل ايه؟ ليه؟ اصل الكفر كافي

51
00:19:13.350 --> 00:19:33.850
ممكن كافر ويعمل صالحات. طب هيروح فين؟ لا يموت فيها ولا يحيى. لا يموت فيها ولا يحيى. اما بقى لما جينا عند الايه المؤمن وانه من يأتي ربه مؤمنا وبعدين قد عمل الصالحات فاولئك لهم الايه

52
00:19:34.000 --> 00:19:54.950
طيب مؤمنا وما عملش الصالحات يبقى ما لوش الدرجات العليا امال له ايه؟ له جنة انما مش ايه؟ لازم الاتنين. يبقى درجات العلا هياخدها امتى؟ مؤمنا قد عمل الصالحات. فاولئك

53
00:19:54.950 --> 00:20:15.000
الايه؟ طيب مؤمنا وعمل السيئات له جنة برضو زي الحديس اللي فات حديس ابي سعيد الخدري مش قال الذين هم ايه؟ اهلها. والتانيين دول هيموتوا امتى ويخرجوا. يبقى المؤمن من اللي عمل السيئات

54
00:20:15.350 --> 00:20:35.350
له جنة برضو في الاخر. وقد يكون الجنة في الاول قد تدركه رحمة الله. بس ما لوش الايه؟ لان الدرجات العلى دي بتاعة مين اتوا ربهم مؤمنين وعملوا الايه؟ الصلاة. ركز في دي قوي. يبقى ومن يأتي ربه مؤمنا ومن

55
00:20:35.350 --> 00:20:54.100
عفوا ومن يأتيه مؤمنا قد عمل الصالحات ما عملش الصالحات يبقى ايه يفادى من الخلود في الايه؟ في النار. ازا تؤمن وتعمل الصالحات عشان يبقى لك الايه ها؟ الدرجات الايه

56
00:20:54.100 --> 00:21:06.150
العلما. واضح كده يا اخوانا؟ اه. عن عبدالله بن عمرو بن العاص يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خد المسال ده بقى في الدرجات العلى والجنة وكده. درجات علا بعمل الصالحات

57
00:21:06.500 --> 00:21:22.700
لازم يؤمن ويعمل الايه ؟ طب امن وما عملش ؟ لأ الدرجات يخش الجنة اه بس ما له ومال والا كده يبقى زلم ولا ايه مش كده؟ هم اه الاتنين مؤمنين بس واحد مستهتر والتاني تعب لازم يكرم

58
00:21:23.000 --> 00:21:49.150
حديس عبدالله بن عمرو بن العاص يقول قال الرسول عليه الصلاة والسلام ان الله سيخلص رجلا من امتي على رؤوس الخلائق كده لوحده كده على بجنب كده فيونشر او فينشر له او عليه تسعة وتسعين سجلا كل سجل مثل مد البصر

59
00:21:49.150 --> 00:22:12.600
ثم يقول اتنكر من هذا شيئا اظلمك كتبت الحافظون؟ فيقول لا يا رب. فيقول افلك عذر؟ فيقول لا يا رب. فيقول بلى  ان لك عندنا حسنة لان العبد كان ممكن يقول لي عزر

60
00:22:12.800 --> 00:22:27.950
انا قلت لا اله الا الله هاتوها لي. انما تسعة وتسعين سجل من الزنوب نسوه اي حاجة حلوة ايه؟ عملها. هو ما عملش حاجة هو ما فيش الا الايه الا شهادة ان لا اله الا الله

61
00:22:28.000 --> 00:22:53.250
فانه لا ظلم عليك اليوم فتخرج بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فيقول احضر وزنك ونضع الموازين القسط احضر وزنك فيقول يا رب هو بقى العبد نفسه. ما هذه البطاقة مع هذه السجلات

62
00:22:54.000 --> 00:23:17.400
يعني انا يائس من الاخر فقال انك لا تظلم انك ايه؟ لا تظلم انت في نزرك مش عاملة حاجة بس قال فتوضع السجلات في كفة وتقرأ ايضا بالكسر كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات

63
00:23:17.450 --> 00:23:39.650
وثقلت البطاقة فلا يثقل مع اسم الله شيء فلا يثقل مع اسم الله ايه؟ طاشت السجلات يعني ايه؟ طارق وايه اللي تقيل كلمة الاخلاص او كلمة التوحيد. يعني الراجل ده رايح فين؟ رايح الجنة

64
00:23:39.800 --> 00:23:58.500
بس يبقى له الدرجات العلى لا ما نقدرش نقول كده. امال بتاعة مين الدرجات العلى؟ اللي تعبوا وعملوا الصالحات. هو ما عملش صالحات فاولئك لهم الدرجات العلى منازل كل من امن وعمل صالحا. يعني ايه؟ يعني مش منازل النبي

65
00:23:58.500 --> 00:24:22.000
منزل النبيين دي حاجة تانية خالص. اما الدرجات العلى دي منازل عموم المؤمنين بشرط ان يؤمنوا ويعملوا الايه صالحا عن ابي هريرة قال الرسول عليه الصلاة والسلام من امن بالله وبرسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا على الله ان يدخله الجنة. جاهد في سبيله

66
00:24:22.000 --> 00:24:42.450
الا او جلس في ارضه التي ولد فيها ما اتحركش يعني زي حالاتنا كده اه فقالوا يا رسول الله افلا نبشر الناس؟ نفرحهم قال حاجة تانية بقى قال ان في الجنة مئة درجة

67
00:24:42.550 --> 00:25:09.500
اعدها الله للايه؟ للمجاهدين. يبقى امنوا وعملوا الايه طلعته زوده في الصالحات. المجاهدين في سبيل الله. ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض. كما بين الايه السماء والارض. فاذا سألتم الله فاسألوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلى الجنة اراه فوقه عرش الرحمن. ومن

68
00:25:09.500 --> 00:25:28.200
انه تفجروا انهار الجنة. وعن ابي سعيد ايضا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اهل الجنة يبقى اهل الجنة ان هم اللي ما لهمش الدرجات الايه العلا. اهل الجنة العاديين. يتراءون

69
00:25:28.650 --> 00:25:54.200
يتراءون يعني ايه؟ تعال بص تعال انزر يا ترى او يا ترى او بيحاولوا الاتنين يشوفوا يعني يتراءون اهل الغرف من فوقهم هيبقى فيه غرف وفي ناس قاعدة فين طب احنا نروح هناك؟ لا مش هنروح. اومال هنبص عليهم بس. يا الله

70
00:25:54.950 --> 00:26:16.350
ومن يأتيه مؤمنا ها قد عمل الصالحات فاولئك يبقى اهل جنة موجودين في الجنة بس بصوا على مين؟ بينزروا على مين؟ اهل الغرف كما يتراءون الكوكب الدري الغابر في الافق. يعني ايه كوكب دري؟ كوكب

71
00:26:16.400 --> 00:26:42.700
كان طول الليل منور كده وشايفين. وبدأ النهار يزهر. فلما بيزهر النهار نور الكوكب ايه بيقل فتعال بص بص معي كده. بص معي كده. ما هو بعيد بس نزرا لبعده بسبب وجود بقى ضوء الشمس بقى ايه رؤيته ايه فعاوز الرسول عليه الصلاة والسلام يقول لهم شوفوا انتم بتبصوا على الكوكب

72
00:26:42.700 --> 00:27:04.000
والدر ازاي هيبصوا على مين؟ ها اهل الغرف يبقى اهل جنة تحت واهل جنة ايه؟ امنوا وعملوا الايه؟ واجتهدوا واجتهدوا فقالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء اللي هي الغرف العالية قوي دي

73
00:27:04.100 --> 00:27:32.050
لا يبلغه غيرهم. قال بلى والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين يعني اشتغلوا وتعبوا مش منازل ايه يعني الانبياء ايه ها حاجة تانية خالص بقى الشاهد ما زال السحرة بينصحوا مين؟ فرعون. ومن يأتيه مؤمنا قد عمل الصالحات. ها؟ فاولئك لهم الايه

74
00:27:32.050 --> 00:27:53.300
الدرجات العلى وما زالوا بيتكلموا عن الدرجات العلى. جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها. وذلك من تزكى اللي احنا بندور على التزكية هم بقوا بيزكوا انفسهم وبيطمنوا انفسهم

75
00:27:53.400 --> 00:28:16.800
وبيرغبو فرعون جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك ايه؟ جزاء من تذكر كده يعني الايه؟ المقطع خلص لحد هنا والقصة خلصت لحد هنا هيبتدي السياق القرآني ينقل نقلة تليها

76
00:28:16.950 --> 00:28:47.050
بس عطف الكلام  عطف الايه؟ الكلام. قصة معطوفة على قصة اذا واضح خلاص يعني هم ايه؟ يئسوا من فرعون او حدد المناظرة وتمت المناظرة ومين اللي انتصر سيدنا موسى ومين اللي امن؟ وكانت نتيجتهم ايه؟ بعد ما وعزوه وقالوا له كل الكلام الطيب ده

77
00:28:47.050 --> 00:29:02.100
طبعا هيه خلص عليهم برضو الكلام ده كله ما ايه ما ياكلش معه خالص خلص عليهم طب ايه اللي حصل؟ سيدنا موسى راح بيته الله! طب وايه اللي حصل بعد كده ؟ كلام جديد تاني

78
00:29:03.150 --> 00:29:21.300
بس الكلام ده ما بين رجوع سيدنا موسى بيته ده ما راحش السجن؟ لأ ما اعتقلشي؟ لأ. طب ليه؟ ما يقدرش ليه ما يقدرش؟ لانه يخاف منه. وخاف منه ليه؟ خايف

79
00:29:21.550 --> 00:29:35.250
خايف ما يقدرش يمد ايده عليه اصلا شف بقى لو خدنا بارقام الصحرا زي ما قلت لكم في في الدرس الماضي انا كل الرقم الاكبر عندي هو المعتبر. ليه؟ لان ده

80
00:29:35.250 --> 00:29:49.600
قلت لك دي قضية دولة هو واحد متخانق مع واحد ده واحد عاوز يوقع الدولة يبقى لازم العدد يبقى ايه ؟ يبقى كبير. لما يقولوا تمانين الف اصدق ان يكونوا تمانين الف

81
00:29:49.750 --> 00:30:05.750
سبعين اساتذة انما عشرة خمستاشر ما صدقش ليه ؟ لان باقول لك قضية دولة ناس يبقى ناس كتير عشان نسنده ده هو ده الموضوع. تخيل بقى لما يكون اعدم العدد ده

82
00:30:05.900 --> 00:30:26.800
طبعا سيدنا موسى بقى راح بيته طب ما تعدمه من ضمن الناس بلاش تقطع ايده ورجله من خلافه وبتاع وتصلبه والكلام ده وآآ لا قرار باعدامه وخلاص وكده كده انت مش مش انت اللي هتعدم ده الجلادين هم اللي ايه يخاف ياخد القرار مستحيل

83
00:30:27.750 --> 00:30:42.850
للهيبة والغلبة مع انه فردين ما فيش غيرهم يعني حاجة مش كده ولا ايه؟ كنا زمان واحنا صغيرين يحكوا لنا عن فرعون ده قلنا فرعون ده هو كان بيفرشح على البحر

84
00:30:43.450 --> 00:30:55.450
عارف البحر اي واحد ما انتاش عارف طبعا. يفرشح عليه. يعني يحط رجله. لا البحر بقى هم كانوا يقولوا لنا البحر. ده احنا عارفين البحر اهو البحر بقى. حتى لو ترعة صغيرة

85
00:30:56.650 --> 00:31:15.900
ويمد ايده يطلع السمكة ويشويها في عين الشمس وياكلها طبعا لما يقولوا لك كده انت تخاف على الريحة انت تخش في جلدك شخصية بالمنزر ده لازم ايه ها تخاف منه

86
00:31:16.250 --> 00:31:39.050
مع ان هو مش كده خالص ومع موسى بالزات ولا حاجة ولا حاجة اصلا فكده خلاص ميعاد الجولة اتعملت والجولة اتعملت واتهزم والموضوع خلص والسحرة اتعدموا واهل الباطل زي ما هم ما تغيروش

87
00:31:39.600 --> 00:31:58.400
ان كان حد يبقى جواه مش قادر ينطق وقال رجل مؤمن من ال ايه؟ يكتمه وموسى روح بيته الله! طب وبعدين لسه يجي القرآن بقى في سورة طه تحديدا سبحانك يا رب! يقوم ناقل نقلة تانية خالص

88
00:31:58.900 --> 00:32:24.200
بين القصة دي والقصة دي قصص اقصص يبقى تفهم كده ان سيدنا موسى روح البيت وكل ما يعزوه ايه ها يروحوا له الحقنا يا موسى الحقنا يا موسى طيب حصلت قصص كتير ما جابتش برضو ايه ؟ نتيجة. جت بقى القصة الاخيرة دي بقى

89
00:32:24.300 --> 00:32:41.050
ولقد اوحينا الى موسى ان اسري بعبادي شفت بقى يعني السحرة وعزوه واعدمهم وبعد كده ايه اللي حصل؟ حصل حاجات تانية كتير. لكن هنا بقى خلاص يا موسى بقى ايه

90
00:32:41.400 --> 00:33:04.400
دي عزمة القرآن يا اخواننا. كل موضع وكل لقطة بتأدي لك دور عجيب فين القصص دي كلها او بين القصتين دول قصص عجيبة بقى ولكن القرآن يقول هنا في سورة طه ايه؟ ولقد اوحينا الى موسى. طب يا رب ده فيه حاجات لسة ما جبتهاش هنا ليه؟ موجودة في حتة تانية. ليه؟ هناك الموقع اللي هناك

91
00:33:04.400 --> 00:33:23.750
يلزق يلزم تكون موجودة هناك. والتفاصيل دي موجودة هناك. ليه؟ لحكمة ارجعوا لها. هتحسوا بالحكمة وتعرفوا الحكمة هنا بقى الجولة خلاص خلصت بقى. اوحينا الى موسى ان اسري بعبادي فاضرب لهم ايه ؟ ها طريقا في البحر

92
00:33:23.750 --> 00:33:45.250
يبس لا تخاف دركا ولا تخش تأمل فرعون لما كان بيهدد السحرة خلي بالك ما نطقشي يعني بيقول لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف وكزا وكزا بيكلم سبعين الف وبيخوفهم طبعا

93
00:33:45.250 --> 00:34:04.500
يا ولاد المساكين كلهم بيرتعشوا وقالوا له الموعظة اللي قالوها برضه ما فيش نتيجة وهو عمال يتكلم ويزمجر ما نطقش اسم سيدنا موسى صح كده؟ ما جابش اسم وفلان الفلاني ده انا بقى هوريه. الصح ولا مش صح

94
00:34:04.550 --> 00:34:32.650
انما يقول لهم ايه؟ انه لكبيركم. برضه الكلام موجه لمين؟ الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون مش فلسوف يعلم انتوا ما جابش اسمه ابدا ولا جاب سيرته شيء طبيعي كده ان يقولوا دول وانا بقى هشوف ده هعمل معه ايه وابدا ابدا شيء ولا كلمة

95
00:34:32.650 --> 00:34:54.100
ولا حرف ولا حرف مع انه طلب منه انه يدي له بني اسرائيل ويمشي ما رضاش اوحينا قلنا دي قصة جديدة معطوفة على القصة السابقة اللي هي قصة السحرة وبينهم قصص اخرى وقعت

96
00:34:54.200 --> 00:35:15.400
وطبعا جاية بالتوكيد والعطف ولقد اوحينا ولا ليه لان لو جت الواو لوحديها بس يبقى فعلا القصة دي وراء دي ايه؟ مباشرة. انما القصة دي حاجة والقصة دي حاجة وبينهم ايه؟ قصص

97
00:35:15.400 --> 00:35:35.400
هي مأخوذة من قوله تبارك وتعالى في سورة الاعراف وقالوا مهما تأتينا به من اية ها لتسحروا قرن بها الله! افهم دي بقى! يبقى هم عاوزين يقولوا يوم السحرة دي ويوم الزينة

98
00:35:35.400 --> 00:36:00.850
وفاهم انك غلبتنا لأ برضو لأ برضه مش هتغلبني مهما تأتينا به ايه ؟ لتسحرنا بها فما نحن لك ايه ؟ برضو جت لك اهي فاكرين امبارح لك وبك ها فما نحن لك يعني احنا مؤمنين بك بس مش ايه؟ ما احنا مؤمنين بك بدليل انت هتجيب لنا ايه؟ ها

99
00:36:00.850 --> 00:36:22.300
اية بس مش هنؤمن لك فما نحن لك بمؤمنين. يقوم القرآن يقول ايه؟ فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقملة والضفادع والدم. ايات مفصلات. عد كده. كم حاجة خمسة وانجراد قم الضفادع دم. خمسة

100
00:36:23.500 --> 00:36:45.900
طبعا كل اية من دول يعني ايه؟ نزول وصعود الطوفان النيل يهج الحق يا موسى مش يلحق يا وزير الري ما هو ما فيش وزير الري ربما كان فيه وزير بس ما يعرفش يعمل حاجة. ها الحق يا متى طب ما تلحق يا فرعون ما ليش فيه. ازاي بقى

101
00:36:45.900 --> 00:37:08.350
بتجري من تحتك هي تجري بس ما اقدرش اوقفها. سبحان الله المهم قلنا القصة معطوفة على القصة ولكن طريقة العطف عجيبة يعني واوحينا الى موسى ان اسري بعبادي تبقى كده

102
00:37:08.800 --> 00:37:27.350
قصة الامر بالخروج من مصر معطوفة على قصة الايه؟ السحرة انما جاءت بطريقة عجيبة توحي بان في فاصل في فاصل. والفاصل ده كان عبارة عن الايه؟ الايات التي ابتلى بها الله سبحانه وتعالى هؤلاء الناس

103
00:37:27.600 --> 00:37:42.900
ومع زلك طبعا ايه؟ كانوا بيقولوا له بعد القصص دي آآ ولما وقع عليهم الرجل اخر حاجة بقى ولما وقع عليهم رجل قال يا موسى ادع لنا ربك بما عهد عندكم

104
00:37:42.900 --> 00:38:07.250
انكشفت عنا الرجس لنؤمنن لك ولنرسلن ايه؟ معك بني اسرائيل. الله الله! يعني شف من اول اية وقل لهم اديني بني اسرائيل واسيب لكم الدنيا وامشي ارحموني ابدا وهنشوف ليه الحكمة في المسألة ديت عجيبة قوي والله يا اخوانا

105
00:38:07.450 --> 00:38:20.750
قرآن ما خلى شيء. وطول ما احنا بعيد عنه اوعى تنتظر خيرا. والله ما هتشوف خير في حياتك طول ما احنا بارك الله فيك بارك الله فيك اللهم اسق من سقانا

106
00:38:21.000 --> 00:38:39.500
طول ما احنا بعيد عن القرآن مش هنشوف خير ابدا لا دنيا ولا اخرة نقرب منه هنشوف الخير كله ارسل معنا بني اسرائيل ولا تعذبهم ايات وابناء. المهم في كل موضع نكثوا العهد. نكثوا العهد

107
00:38:41.750 --> 00:39:03.000
ينكشوا العالم لانكشفت عنا الرجز لنؤمنن ايه مش لنؤمنن ايه ؟ البيت مؤمنين احنا احنا مؤمنين بك عارفينك رسول وجحدوا بها واستيقنت. بس مش مش هنؤمن لك. هنؤمن الجديد بقى هنؤمن بس مش ما امنوش

108
00:39:03.700 --> 00:39:25.200
اوحينا الى موسى ان اسري بعبادي اسري بعبادي يعني خذهم ليلا طب بالنهار بالنهار هيتقبض عليهم كلهم يبقى لازم ترتب معهم وبرضو تدل على ان فيها كان شيء من الكتمان. وان الناس دول كانوا ناس رابطة واحدة

109
00:39:25.200 --> 00:39:45.650
ممكن اصل مش معقول برضه الستين الف سبعين الف احنا هنمشي الليلة دي الساعة كزا وما حدش يسرب الايه؟ المعلومات لان المعلومات لو اتسربت ها قبل ما يتحركوا ايه يتقبض عليهم اكيد

110
00:39:46.800 --> 00:40:05.750
اوحينا الى موسى ان اسري بعباده يعني سر بهم ليلا. اسري يعني سر بهم ايه؟ ليلا وليس نهارا سبحان الذي اسرى بعبدي ليلا فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا الله

111
00:40:06.250 --> 00:40:31.350
الطريق اليابس يابس في البحر المائي طريقا في البحر يبسا وبقيامس في بحر مائي تركب ازاي؟ اهو سبحان من بيده ملكوت كل شيء واضرب لهم طريقا في البحر يابسا طريق اليابس اللي في البحر معجزة لمين

112
00:40:31.500 --> 00:40:54.700
وكرم الميم كرامة لبني اسرائيل ايه المشكلة؟ كرامة لبني اسرائيل. ليه؟ لانه لم يحدس لاحد لا قبلهم ولا بعدهم صح ولا مش صح لزلك شف النص الكريم واضرب لهم فاضرب لهم ها طريقا لهم طريقا. هنا حاجة بيسموها الجر والمجرور اللي هي مين

113
00:40:54.700 --> 00:41:17.150
لهم ان لمهم مش كده؟ قدم الجر والمجرور فاضرب لهم طريقا مش يضرب طريقا ايه؟ لهم. لأ اضرب لهم تقديم الجر والمجرور ده على الطريق اللي هو هيكون دلالة على الاختصاص

114
00:41:17.900 --> 00:41:40.900
كأنهم ملكوا الطريق ده الطريق ده بتاع مين بتاعهم هم؟ وفعلا هو الطريق بتاعهم ما حدش مشي منه الا مين؟ هم فاضرب لهم يفيد الاختصاص يفيد الاختصاص كأن الطريق بتاع ايوة بس هم مش بصنعهم ده كرامة من الله ومعجزة لمين؟ اه فاضرب لهم طريقا في البحر

115
00:41:40.900 --> 00:42:03.750
يبس وبرضو ربنا سبحانه وتعالى طمنه لا تخافوا دركا ولا ايه؟ تخشى. الله دركا من فرعون. لا تخاف دركا. يعني دركا يعني ايه ها؟ يحصلك ما هيحصلك ما هيحصلك ابدا

116
00:42:04.900 --> 00:42:21.500
يتأخر لاي سبب. المعلومات توصل متأخرة. عبال ما يلم الرجالة يكون انت ايه طويت لك الارض مسلا مع انها دي من خصائص من خصوصيات سيدنا النبي الايه؟ المانع تطول سيدنا موسى في الزرف ده مسلا

117
00:42:21.650 --> 00:42:46.050
لا تخاف دركا اي من فرعون لم يدركك ولا تخشى على بني اسرائيل من الايه؟ اصل من الغرق لان ممكن آآ اخدهم من فرعون واوقعهم فين فمش هيغرقوا اضرب لهم طريقا في البحر يابسا لا تخافوا دركا من فرعون ولا تخشى على بني اسرائيل من الايه

118
00:42:46.250 --> 00:43:05.750
من الغرق. الوعد ده خاص بموسى ولا الوعد ده ماشي على طول ها؟ ما شاء الله. ليوم الدين ليه؟ لان ربنا اللي قص علينا القصة دي هو اللي قال لنا سبحانه وتعالى انا لننصر رسلنا والذين امنوا

119
00:43:05.750 --> 00:43:23.500
في الحياة الدنيا ويوم ايه؟ يقوم الاشهاد يبقى لو هتكونوا على المنهج هيحصل لكم والله العظيم ليحصل لنا اكتر من كده اقسم بالله لو احنا على المنهج ليحصل لنا اكتر من كده. ليه؟ اصل احنا افضل منهم

120
00:43:24.100 --> 00:43:44.800
احنا خير امة احنا خير امة فاكيد لما نلتزم العطاء هيبقى خير من العطاء. واحسن من لان فيهم اللي فيهم ده كان فيهم بلاوي برضه مع ان هم وافضل الناس في الوقت ده اه لان الاية واضحة انا لا ننصر ننصر دي مضارع ولا ماضي ولا امر

121
00:43:45.200 --> 00:44:04.900
مش كده؟ ننصر تفيد الايه؟ على طول ورسلنا والذين امنوا. طب رسلنا خلاص كلهم توفاهم الله. يبقى فاضل مين نسأل الله ان يجعلنا منهم. انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا

122
00:44:06.450 --> 00:44:39.850
فوعد الله سيدنا موسى بهزه الوعود وطمأنه. ولقد اوحينا الى موسى. الوحي هنا وحي رسالة ولا الهام ها  دي سلة ولا الهام؟ ها ما تجاوبه الهانم. الهم! طب امال لما كان بيقول لي انا رسول ربك

123
00:44:40.400 --> 00:44:53.450
فارسل معنا بني اسرائيل. مش كان بيقولها له ولا ايه؟ لان دي اخر حاجة دي اخر حاجة في القصة نفسها اوحينا خلاص هو بدأ ينفذ. يعني ساب البلد وهيمشي بقى خلاص

124
00:44:53.750 --> 00:45:12.150
وحي وحي ورسالة واحي رسالة وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد نعم يا ايها الذين امنوا لتقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاكم مثل ما قتل ابن عمر. نسأل

125
00:45:12.450 --> 00:45:36.950
هل زلك اشارة الى اه يحكم به ذوى عدل منكم؟ هل اشارة الى رضا الله سبحانه على حكم العبدين يعني اه الاية تفيد زلك تفيد ان الله يعني حكم ذوى العذوي العدل حكمهم فهو راض بحكمهم. ولابد ان يكونوا زاوية عدل فعلا يعني مشهورين بالعدالة

126
00:45:37.450 --> 00:45:58.600
هل هزا الحكم الصادر من ذوي العدل حكما شرعيا؟ نعم حكما شرعيا ام وضعيا؟ لا حكما شرعيا لانهم طبقوا الاية ولزلك يبقوا اتنين على الاقل يقولوا اللي قتل الشيء ده ايه اللي يقابله

127
00:45:58.900 --> 00:46:16.100
اللي قتل الارنب ده او اللي قتل اليمامة دي او الحمامة دي وهو محرم ايه اللي يقابلهم؟ فبيقولوا كزا فحكمهم شرعي وليس وضعي. هتقول له ما هو حكم ناس. ايوا. شرع لانهم

128
00:46:16.100 --> 00:46:39.800
مفوضين مفوضون من الله شرعي لانه مفوضون. وضعي لا مش وضعي هو ناس؟ ايوة ناس. لان حتى النص الشرعي مين اللي هيطبقه يعني مسلا حد الجلد مسلا هدي الجلد هو احنا هنطبقه ازاي

129
00:46:41.700 --> 00:47:06.450
هيوم طبقوه لما تسبت الجريمة بشهادة الشهود او باعتراف الجاني هيجي القاضي لما يوصل له الموضوع هيقول بسم الله بموجب قوله تعالى كزا يجلد فلان الفلاني ولا ايه خلاص وينفزوا الحكم

130
00:47:06.950 --> 00:47:35.400
نفس الكلام زو العدل دول هيقولوا كزا ويتنفزوا الحكم ويلتزم اللي قتله. البديل ايوة ايوة. ايوة نعم. هم العرف في التحديد بيتحرك في فلك الشرعية. لان النص هو اللي اعطاهم فرصة البديل

131
00:47:35.500 --> 00:48:01.550
النص فالحكم الشرعي ليه؟ لان هم اولا اصحاب عدل يعني موصوفين بالعدالة وليسوا وليسوا موصوفين بالفسق الفسق لما يشوفه ينزروا للايه؟ للي قتل الصيد لقتل الصديق مسلا ايه؟ سعودي خلاص اعفوا

132
00:48:01.950 --> 00:48:20.400
لقتل الصيد ده مسلا مصري خلاص خدوا اللي معه كله الارنب ده يساوي سبع بقرات ايه يا جماعة كده؟ هو كده احنا شايفين كده. يبقى دول مش اصحاب عقل وده بقى العرف

133
00:48:21.100 --> 00:48:49.700
ان هم نزروا للجاني فالعدالة تقتضي انهم ينزروا للمجني عليه. فازا كانوا اصحاب عدل. اه او مين اللي يحكم؟ يحكم به ذوا عدل منكم  لا لا لا خالص. من خلال ما شرع الله؟ لا. هو حكم شرعي

134
00:48:51.400 --> 00:49:10.750
لكن ادوات التنفيز الشرع جعل فيها مجال ومش هقول لك الاجتهاد برضو لكن فيها مجال للاجتهاد الشرع اللي جعل له مجال في هزا اقول لحضرتك برضو يعني انا عاوز اجلد

135
00:49:11.750 --> 00:49:39.350
الزاني مسلا كيف اجلده كيف اجلده؟ هيدخل فيها شيء هنقول نسميه عرف لأ لكن شكله عرف بمعنى والصوت الكرباج اللي هنجلد به لسه جديد لانج نقول لا بلاش مين اللي هيقول؟ واحد هيمسك الكرباج كده او الصوت

136
00:49:39.400 --> 00:50:08.400
يفروا يلاقيه صعب لسه ما نزلش على حاجة يأزي يضره طيب عاوزين نجلده برضه نجيب صوت بقى له عشر سنين بنضرب به يبقى الضرب ايه تحصل حاصل. اي كلام. زخمة كده اي كلام ما بتوجعش. خلاص الصوت نفسه تهالك

137
00:50:09.050 --> 00:50:29.350
امال نعمل ايه؟ هناخد حاجة وسط هنسميه دي عرف؟ لأ بابا. ما زلنا في الايه؟ في الشر ما زلنا في الشهر الصحرا في بداية الامر قالوا امنا برب هارون وموسى وبعد زلك قالوا انا امنا برب العالمين. ما الفرق بين زلك

138
00:50:30.050 --> 00:50:54.200
ما فيش فرق ما فيش فرق ان هم مش شايفين قدامهم هارون وموسى لسه هم يعني ما تزوقوش حلاوة الايمان فلما تزوقوا حلاوة الايمان قالوا ايه؟ امنا بربنا يبقى جمعوا نفوسهم مع مين

139
00:50:54.800 --> 00:51:17.000
جمعوا انفسهم مع هارون وايه زي موسى زي يوسف من شدة تواضعه قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله قد من الله ما قلش علي مع ان المنة كلها على مين؟ على يوسف

140
00:51:17.600 --> 00:51:41.950
انا يوسف وهذا اخي قد من الله علي. فدخل ادخل اخاه بالنسبة في حالة عدم عدم الزوج مش عارف يصح دخول اخوة المنزل على زوجته في حالة زوجته موجودة لوحدها

141
00:51:42.150 --> 00:52:05.400
او باولادها اولاد اه هنا في حديس النبي عليه السلام اياكم والدخول على النساء فقالوا يا رسول الله افرأيت الحمو؟ قال الحمو الموت والحمو يعني اقارب الزوج اقاربه اقاربه خواتو ولاد خواتو وعمامو ولاد عمامو وهكزا

142
00:52:06.250 --> 00:52:24.300
لا يدخل على الزوجة طالما الزوجة وحدها في المنزل ولازم برضو الدخول كمان يكون بعد ازن الزوج لكن لو معها اولادها مميزون جهاز الدخول. اولادها مميزون يميزوا عارفين دي ايه ودي ايه وده عمنا ودي امنا

143
00:52:24.300 --> 00:52:51.300
وهكزا يجوز بس بشرط ان يكون الزوج اصلا ايه موافق على الدخول بالنسبة للورث الرجل او المرأة المتوفاة ترث او اولادها متزوجين مش عارف هو يبقى ربما يقصد ان ايه

144
00:52:51.950 --> 00:53:07.900
الاولاد اللي توفوا في حياة ابائهم. اللي توفوا في حياة ابائهم ما يورسوش من ابائهم ولا من امهاتهم. العكس هو الصحيح العكس هو الصحيح ان الاب والام هما اللي يورسوا الايه

145
00:53:08.200 --> 00:53:34.600
الولد اللي ايه توفي في حياتهم  هم اللي يورسوه وطبعا كان فيه اخوات كمان آآ ما يورسوش لو الاب موجود ما يورسوش بس يحجبوا نصيب الام بمعنى والا وان لم يكن له ولد وورثه ابواه

146
00:53:34.750 --> 00:53:57.250
فبامه الثلث. طب والثلثين لمين  للارض فان كان له اخوة فلامه السدس. يبقى امه بعد ما كانت هتاخد التلت هتاخد الايه؟ والخمس اسداس مين؟ للاب الاخوات مش هياخدوا حاجة برضو

147
00:53:57.350 --> 00:54:25.600
طول ما الاب موجود والاخوات ما ياخدوش حاجة الام تقل من التلت للسدس ازا كان في ايه؟ يعني كان في اخوات ونصيب الاب يزيد موجود اولادي. متوفي وايه  ابوه وامه مع وجود اولاد زوجته. اولاد له الاولاد له ما لهمش ايضا. لأ ما لهمش وراثة

148
00:54:25.700 --> 00:54:48.550
ما لهمش ارس اصلا ما لهمش ارس وجملة الوصية الواجبة جملة ما انزل الله بها من سلطان  ما انزل الله بها حتى يعني مفروض نهزبها نقول الوصية الجائزة وليست الوصية لايه؟ وجبة مين اللي اوجبها

149
00:54:49.150 --> 00:55:11.350
يعني ان كانوا لابد من وصية ولابد يعني هنديهم وصية. نقول نسميها وصية جائزة يعني الاخوة يتراضوا فيما ما بينهم ان يدوا ابناء اخيهم او اختهم اللي ماتوا في حياة مين؟ ابيهم. تبقى اسمها

150
00:55:11.350 --> 00:55:33.250
اخدت وصية جائزة نوصلهم انما واجبة مين اللي اوجبها طالما ما فيش نص شرعي يبقى مين اللي اوجبها؟ حتى الاسم نفسه مغلوط الاسم نفسه مغلوط فالاولاد اللي ابوهم مات في حياة جدها قدهم ما لهمش ميراس ما لهمش ميراس

151
00:55:33.300 --> 00:55:49.350
انما لهم وصية ممكن جدهم يصل لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال لوصية لايه؟ وهم مش ورسة. يجوز ان يوصي لهم ولا يزيد عن الايه؟ عن الثلث. انما قل لأ جائزة

152
00:55:49.600 --> 00:56:09.250
طب افرض جدهم مش عاوزه يوصل لا شيء عليه لا يأثم لو جدهم مش عاوز يوصل يأسهم طيب جدهم ما اوصى وسكت ومات فبالاعمام يريدوا ان يعطوهم شيء يبقى نقول برضه وصية ايه؟ جائزة. جايزة يدوها. قد ايه؟ براحتهم

153
00:56:09.900 --> 00:56:30.750
براحته. قد ايه ؟ راحت وهم اصلا ما لهمش سهم محدد ومعروف. يعطوهم ما يعطوهم. والله وتعالى اعلى نعم لقى تحية المسجد الحرام الصلاة اي الصلاة زي اي مسجد ما فيش ما لوش خصوصية الطواف دي خالص

154
00:56:31.400 --> 00:56:46.350
دي كلام الناس بتقوله كده انما تحية المسجد الحرام وتحية المسجد النبوي كل المساجد الصلاة صلاها ركعتين الصلاة ركعتين. تحية المسجد الحرام الطواف لا اصل له كلام لا اصل له. نعم

155
00:56:46.700 --> 00:56:58.550
ما هو نفس الكلام اللي انا سألته نفس الكلام سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك