1
00:00:00.900 --> 00:00:24.900
بسم الله الرحمن الرحيم رحمه الله فلما كان هذي قطعة من حديث جابر السابق قالوا فلما كان يوم التروية توجهوا الى منى وركب رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر

2
00:00:25.200 --> 00:00:40.900
ثم مكث قليلا حتى طلعت الشمس فاجاز حتى اتى عرفة فوجد القبة قد ضربت له فنزل بها الى اخره يا يسوق جابر رضي الله عنه هذه القطعة من الحديث في بيان

3
00:00:41.000 --> 00:01:06.500
بدء اعمال الحج بيوم التروية قال فلما كان يوم التروية يعني يوم الثامن من ذي الحجة وسمي بيوم التروية لانهم كانوا يروون الماء في ذلك اليوم يجمعونه للايام المتقدمة في عرفة

4
00:01:06.700 --> 00:01:27.800
ايام منى انه لم يكن هناك ماء يروون في ذلك اليوم فسمي يوم التروية قال فلما كان يوم التروية توجهوا الى منى يعني استعدوا للذهاب الى منى. وفي رواية فاهلوا

5
00:01:28.300 --> 00:01:54.050
والمراد احرم وكان هذا الاحرام اه قبل الظهر الحاج من اهل مكة او القارن من اهل مكة او المتمتع او المفرد قوما كان اتى من الافاق من القارنين من المتمتعين

6
00:01:54.300 --> 00:02:10.550
انه يحرم اذا كان في مكة من مكانه في مكة من كان مثلا في داخل عمارة بالقرب من الحرم يحرم من ذلك المكان حتى لو كان داخل حدود الحرم اذا كان شخص متمتعا واراد ان يحرم

7
00:02:10.600 --> 00:02:27.950
في الحج نقول تحرم من مكانك في الحج. ولا حاجة للخروج الى ادنى الحل وكذا اذا كان الشخص يريد ان يحج وهو في مكة اقول تحرم من مكانك لذلك قال

8
00:02:28.350 --> 00:02:46.950
لما كان يوم التروية توجهوا الى منى يعني قصدوا منى وفي الرواية الاخرى فاهلوا يعني ده خروف النسك وكان ذلك قبل الزوال قال وركب رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني ركب

9
00:02:47.300 --> 00:03:08.950
من مكة من الابطح في شرق مكة متوجها الى  وهو قد اهل بالحج قال فصلى يعني فلما وصلوا الى منى قبل الظهر وحان وقت الظهر صلوا الظهر قال صلى الظهر

10
00:03:09.450 --> 00:03:37.050
والعصر والمغرب والعشاء والفجر يعني مكث في منى يوم التروية من الظهر حتى طلوع الشمس يوم عرفة وقوله صلى وكانت صلاته عليه الصلاة والسلام اه بقصر دون جمع يعني الافضل الا يجمع بينهما لانه نازل

11
00:03:37.500 --> 00:03:55.650
وليس سائرا في سفر وانما قد حط رحاله في ذلك المكان في منى قال فمكث ثم مكث قليلا حتى طلعت الشمس. يعني صلى الفجر وفي منى في يوم التاسع لما طلعت الشمس

12
00:03:56.100 --> 00:04:17.650
قال فاجاز يعني سارة حتى اتى عرفة والمراد حتى اتى الى مشارق عرفة لان ما دخلها عليه الصلاة والسلام وقولوا فاجاز يا نسار وجاوز مزدلفة يعني منى متجوز مزدلفة حتى اتى على مشارف

13
00:04:18.050 --> 00:04:40.150
عرفة فجاز عرفة ووجد القبة قد ضربت له بنمرة فوجد القبة اصغر من الخيمة لتقيه عليه الصلاة والسلام من الشمس قد ضربت له بنمرة. نمرة خارج عرفة على حدود عرفة

14
00:04:40.550 --> 00:05:06.600
لان عرفة ليست من الحرم وللحاج وغير الحاج لنقطع شجرها  غير المحرم ان يصيد صيدا في عرفة واكبر المشاعر واوسعها عرفة لذلك الى الان لا تمتلئ فليبقى اكثر من ربعها

15
00:05:06.950 --> 00:05:20.050
وهذا من عظيم ايات الله قال حتى اتى عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة على حدود عرفة خارج عرفة كما قال شيخ الاسلام ابن القيم ذلك بان ليست معرفة

16
00:05:20.450 --> 00:05:42.600
قال حتى اذا زاغت الشمس امر بالقسواء جلس عرفة فلما اذن الظهر وزالت الشمس امر بالقصواء اسم ناقة النبي عليه الصلاة والسلام. فرحلت له جهزت له ركبها فاتى بطن الوادي

17
00:05:43.000 --> 00:06:05.350
والمراد بالوادي هنا بطن عرنة وهذا خارج عرفة لذلك قال عليه الصلاة والسلام وعرفة كله موقف وارتفعوا عن بطن عرنة  عرفة وهو خارج عرفة للوادي قال فاتى الوادي متسع للناس

18
00:06:05.700 --> 00:06:24.950
وهذه الخطبة لتعليم الناس ووعظهم وليست هذه الخطبة خطبة يوم الجمعة وان كانت وافقت حجة النبي عليه الصلاة والسلام يوم الجمعة كان هذا اليوم عرفة يوم جمعة لكن ما خطب

19
00:06:25.100 --> 00:06:46.900
خطوة جمعة وانما هذه الخطبة خطبة عرفة لتذكير الناس ولو ان الخطيب لم يخطبها يصح ويدل ان ذلك ليست خطبة جمعة ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يجهر بالظهر ولو كانت خطبة جمعة جهر بها

20
00:06:47.300 --> 00:07:07.900
ويدل ايضا ان النبي عليه الصلاة والسلام جمع الظهر والعصر والجمعة لا تجمع مع غيرها هذي الخطوة لتذكير الناس خطبة جمعة ولو ان الحجاج عرفة وصلوا الظهر والعصر بلا خطبة بلا خطبة يصح

21
00:07:08.350 --> 00:07:23.200
سنة وخطب فيه النبي صلى الله عليه وسلم خطبته العظيمة الشهيرة ان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام حرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا والحديث المسلم قال فخطب الناس

22
00:07:24.050 --> 00:07:47.150
وهذا بعد الظهر خطب الناس قبل الصلاة الظهر وخطوة النبي عليه الصلاة والسلام في عرفة لم تزد على دقيقتين اثنتين مختصرة جمعت قواعد واحكام في الدين من ذلك انه نهى عن الربا وقال كل ربا تحت قدميه

23
00:07:47.450 --> 00:08:14.000
قال ثم اذن ثم اقام يعني اذن للظهر بعد الخطبة ثم اقام فصلى الظهر ثم اقام فصلى العصر يعني صلى الظهر والعصر بيدان واحد واقامة لكل   هذا الجمع عام لجميع الناس

24
00:08:14.300 --> 00:08:30.950
سواء لاهل مكة او خارج اهل مكة اذا قيل عرفة قريبة من مكة. فمن كان من اهل مكة لم يسافر مسافرة قصر فهل يقصر فهل يقصرون ويجمعون كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام هنا قصر

25
00:08:31.200 --> 00:08:50.500
قصرا وجمعا نقول نعم يجمعون ويقصرون في سفر نقول نعم ليسوا في سفر لكن الجمع والقصر هنا للنسك بوليس من اجل السفر يتفرغوا العبادة والذكر في ذلك اليوم العظيم. وكذا

26
00:08:50.700 --> 00:09:14.900
يجمعون في مزدلفة اه ليناموا ويتفرغ لايام لاعمال ايام العيد حتى لمن كان قريبا من عرفة يجمع ويقصر قال ولم يصلي بينهما اي لم يتنفل بين الظهر والعصر حينما صلى الظهر

27
00:09:15.350 --> 00:09:33.400
فلما قضى صلاته وقام وصلى العصر بدون نافية نعم ويأتي بعد ذلك ان شاء الله ماذا فعل النبي عليه الصلاة والسلام بعد ان خطب الناس رضي الله عنه ثم ركب حتى اتى الموقف

28
00:09:33.700 --> 00:09:59.250
وجعل بطن راحلته القصوائي الى الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه مستقبل القبلة واقفا الى اخره لا زال المصنف رحمه الله يذكر حديث جابر وهنا لما انتهى النبي عليه الصلاة والسلام

29
00:09:59.650 --> 00:10:21.750
من خطبة عرفة وهو في بطن عرنة بعد ذلك قال جابر ثم ركب يعني ناقته حتى اتى الموقف والمراد بالموقف هنا يعني الموقف الذي اراده النبي صلى الله عليه وسلم له

30
00:10:22.100 --> 00:10:44.500
وهل هنا في العهد الذهني والا فقال وقفت ها هنا وعرف كلها موقف قال حتى اتى الموقف الذي يريده النبي عليه الصلاة والسلام وبالقرب من جبل عرفة كما سيأتي حتى اتى الموقف

31
00:10:44.650 --> 00:11:09.050
يعني دخل في عرفة حتى وصل جبل عرفة وجعلنا وجعل بطن ناقته القصواء الى الصخرات يعني شرق الجبل ناقته القصوى اسم لناقته القصوى القصوى اسم للناقة من الصخرات الصخرات شرق جبل عرفة الصغير الجبل

32
00:11:10.400 --> 00:11:46.550
وجعل حبل المشاة بين يديه المراد بحبل المشاة يعني الطريق الذي يسلكه المشاة من الرمل فمن رآه يظنه حبلا  صفة هذه قال وهو مستقبل القبلة اذا جعل الصخرات خلفه وجبل وهذا الجبل على اليمين تكون القبلة امامه. قال واستقبل القبلة

33
00:11:46.650 --> 00:12:11.600
واستقبل القبلة لانه في موضع ذكر ودعاء عظيم قال ابن عبد البر رحمه الله ودعاء يوم عرفة مستجاب كله لهم موقف من عظم مواقف الدنيا ومن عظم جموع المسلمين. ان لم يكن هو اعظمها بل هو اعظمها. قال واستقبل القبلة فلاميز الواقفة

34
00:12:11.600 --> 00:12:35.750
حتى غربت الشمس لم يزل واقفا وهو على هذه الحال الى جهة الصخرات وهو واقف على تلك الناقة عليه الصلاة والسلام من بعد الزوال بشيء يسير بعد الخطبة وصلاة الظهر والعصر جمعا وقصرا. وهو على هذه الناقة

35
00:12:35.900 --> 00:12:55.150
يدعو ويذكر الله عز وجل حتى غربت الشمس وهذا يدل على  عظم عبادة النبي صلى الله عليه وسلم فهو في هذه الحال يدعو ربه ساعات طويلة ولم يزل واقفا يعني يدعو حتى غربت الشمس

36
00:12:55.650 --> 00:13:12.750
بل بل وحتى قال وذهبت الصفرة قليلا يعني لما غربت الشمس اول ما تغرب الشمس فيها صفرة شديدة. اه ذهبت هذه الصفرة الشديدة ذهب منها شيء يسير قال حتى غاب القرص

37
00:13:13.000 --> 00:13:34.750
هذا تأكيد هذا بيان لمغيب الشمس حينما غابت الشمس بمغيب القرص حينذاك دفع قال حتى غاب القرص ودفع فلما غاب قرص الشمس وذهبت الصفرة يسيرا دفع يعني سارة من عرفة متوجها

38
00:13:35.000 --> 00:13:54.850
الى منى اه متوجها الى مزدلفة. ما كيفية سيره كان يسير عليه الصلاة والسلام باناة لا يسرع فيها الا اذا اشفق على رأى ناقته لتسير في مكان مرتفع كما سيأتي

39
00:13:55.200 --> 00:14:17.550
قال وقد شنق للقصواء الزمام يعني لما اراد ان ينصرف من عرفة متوجها الى مزدلفة وقد شنق يعني شدة الزمامة الناقة المربوط وهو الخطام في فمها لئلا تسرع بسرعة وانما لتسيير بهدوء

40
00:14:17.800 --> 00:14:45.450
مشيا اه غير سريع وقد شنق الاصوات يعني لناقته القصواء الزمام. شد الزمام حتى ما تصرع كيف كان حالها قال حتى ان رأسها ليصل موطن رحله يعني من شدة الشد والشي اليسير

41
00:14:45.750 --> 00:15:11.450
الناقة تخفض رأسها حتى تصل الرحل الرحل ما يمد الراكب عليه على ذلك الرحل يعني شيء من خشب يصنع او من جلد حتى يضع الراكب يضع قدميه عليه ليرتاح يعني هذا في الوصف يعني من شدة الشد

42
00:15:11.850 --> 00:15:28.650
خطام الناقة نزلت رأسها كثيرا ولا تسير الا بشيء يسير حتى كأن حتى ان الرأس يضرب ذلك الرحل ومع هذه الصفة العظيمة في مشي النبي عليه الصلاة والسلام من هذا الموقف

43
00:15:28.750 --> 00:15:52.000
المهيب العظيم يقول للناس بيده ويقول بيده يعني يقول مشيرا بيده يعني ويشير بيده ويقول نشير بيده عدم العجلة في السير. ويقول يا ايها الناس السكينة السكينة. يعني الزموا السكينة

44
00:15:52.500 --> 00:16:18.400
واللفظة الثانية تأكيد الزموا السكينة السكينة قال يعني هذا مشي ضعيف يسير لكن يسرع احيانا قال وكلما اتى حبلا من الحبال ارخى الزمام قليلا حتى تصعد وكلما اتى حبلا من الحبال مراد بالحبل

45
00:16:18.450 --> 00:16:41.250
هنا الكتيب الرمل اليسير كلما اتى كتيبا يرخي لها الزمام حتى تسرع لنا يشق على الناقة اذا كانت محملة احد وتصعد رمل اذا لم تسرع قبل ذلك يشق عليه السيف وكان النبي صلى الله عليه وسلم يشرق حتى على الناقة

46
00:16:42.000 --> 00:17:01.050
لذلك قال وكلما اتى حبلا من الحبال هالزمام يسيرا حتى تصعد وكان في مشيه هذا اه اسامة بن زيد رديفا له على تلك الناقة. وهو يسير من عرفة الى مزدلفة

47
00:17:01.750 --> 00:17:30.300
وخلفه اسامة زيد توقف فبال النبي عليه الصلاة والسلام وتوضأ وسألوه هل يصلون ها هنا وقال الصلاة امامكم ثم بعد ذلك صار حتى وصل الى مزدلفة وسيأتي بعد ذلك ماذا يفعل الحاج في كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام

48
00:17:30.650 --> 00:17:52.600
نقول هالحديث خطبة عرفة مذكورة كان في صحيح مسلم نعم المسجد النمرة هل هو من عرفة واين يجلس من كان داخله  لم يبنى مسجد اه نمرة الا في عهد الدولة العباسية

49
00:17:53.000 --> 00:18:10.750
والا كان اول ارض فضاء من كندا خلاف لعرفة في نمي مسجد نمرة جزء منه في عرفة وجزء منه في خارج عرفة المكان الذي يخطب به الخطيب الان خارج عرفة

50
00:18:11.150 --> 00:18:29.250
نمرة من كان بداخل مسجد يدخل داخل حدود عرفة داخل في عرفة في المسجد يعني المسجد جزء منه داخل عرفة وجزء من خارج عرفة يقول اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم جلس في نمر خارج عرفة ثم نزل وادي عرفة وهي خارج عرفة

51
00:18:29.550 --> 00:18:45.450
متى مكث في عرفة؟ يأتي غد ثم بعد ذلك دخل يا عرفة. والصلاة والسلام لو كانت خطبة الجمعة لكان الاذان قبل الخطوة ولم يكن بعدها كما في الحديث. نعم. اذ مما يدل على ان نصف خطبة جمعة

52
00:18:45.750 --> 00:19:06.300
هل يصح المسافر يا جماعة العصر بعد ان يصلي الجمعة مع اهل البلدة؟ لا الجمعة مستقل بذاته ما يجمع ماء ما بعده  من دعاء اللهم ايمانا بكتابك اتباع سنة النبي لا ما ثبت لكن فعله

53
00:19:07.100 --> 00:19:21.700
يقول ما في بأس يقول ما حكم مرور بين يدي المصلي في الحرمين الشريفين؟ هل يوجد دليل على خصوصيتهما؟ لا ما في دليل في المطاف في الطواف في مكة اذا كان يشق منع الناس

54
00:19:22.000 --> 00:19:46.950
المرور بين يديه  يقول نرجو توضيح يقول ما هو حبل المشاة انتم كما تعلمون عرفة جمال يكثر فيه الرمال فالناس يسيرون على مكان مرتفع هذا المكان الممر يسمى حبل من رأى من بعيد يظن حبل

55
00:19:47.600 --> 00:20:01.300
يعني الممر الذي يكون على الرمل يسمى حبل يقول ما حكم الصعود على جبل الصخرات اثناء الوقوف؟ لم يرد عن النبي حينما وقف تحت الجبل وهذا الجبل يسمى يسميه بعض الناس جبل الرحمة

56
00:20:01.400 --> 00:20:23.550
اسم خطأ لم يثبت عهد النبي عليه الصلاة والسلام ذلك ولا فهد القرآن المفضلة امام العهد من القرن الرابع فما بعده  فلا يشرع صعوده وكذا اذا لم يستطع الشخص ان يصل لهذا المكان ما يلزم ان يأتي اليه حتى يقف في الموقف النبي عليه الصلاة والسلام

57
00:20:24.250 --> 00:20:48.700
يقول ما هي علامة توفيق المرء في طلب العلم واسباب المثابرة في طلب العلم من علامة التوفيق اولا  ظهور آآ ظهور الصلاح والاستقامة على الشاب الامر الثاني العمل بالعلم حتى ولو شيء يسير عملته علمته اعمل به

58
00:20:49.000 --> 00:21:08.800
لو مرة في العمر الضحى كركعتي الوضوء مثلا او استخدام السواك عند دخول المنزل وهكذا والمواظبة على السنن دائما هذا افضل له لكن لا يعلم سنة ولا يعملها ولا يعمل بها. الامر الثالث الصحبة

59
00:21:09.100 --> 00:21:29.400
اه الصالحة يلزمها الشخص ويفرح بها ولا يفارقها. الامر الرابع حفظ اللسان لا يتكلم الشخص في اخوانه المسلمين لا من طلبة العلم ولا من غيرهم. فكل مسلم له حرمة الامر الخامس يحفظ الشاب او طالب العلم وقته

60
00:21:30.000 --> 00:21:45.650
من الضيع فيما لا يفيده اذا كان الشخص يحفظ وقته ما بين حفظ وما بين قراءة وبين تلاوة قرآن ونحو ذلك على احد المشايخ هذا من علامة توفيق الله للعبد. الامر السادس

61
00:21:45.800 --> 00:22:08.750
كما تعلمون اساس العلم الحفظ بدون حفظ يكون الشخص علمه ضعيف ومتقلب ومتردد ويعطيك اليوم جواب وبعد سنة تعطيك جوابا اخر. السبب ما عنده اساس واساس العلم  فيبادر الشخص الحفظ المتون

62
00:22:09.000 --> 00:22:26.800
وليجعل معه مثلا رفقة ثلاثة او يجعل اثنين او اربعة يجتمعون مثلا يوم في الاسبوع يراجعون ما حفظهم  اتخاذ الاقران في مراجعة العلم ومدارسته هذه كانت طريقة السلف رضي الله عنهم

63
00:22:27.100 --> 00:22:43.100
قديما حتى من العلوم المتأخرين يفعلون ذلك. فغالب الشخص لا ينهض الا بقرين يعينه ويساعده الامر الرابع من توفيق الله العبد قيام الليل لو نصف ساعة قبل الفجر يصلي ويدعو ربه

64
00:22:43.500 --> 00:22:59.000
لانه يحط اه الذنوب والاوزار يعني قيام الليل كما قال عليه الصلاة والسلام الصدقة تطفئ الخطيئة وصلاة العبد في جوف الليل يعني تطفئ الخطيئة الامر الثامن الاكثار من الدعاء. شخص يدعو لنفسه الكثير

65
00:22:59.550 --> 00:23:19.050
الهداية والسداد ودخول الجنة ونجاة النار والبعد عن الفتن وهكذا الامر الرابع يبتعد الشخص الملهيات فضلا عن المحرمات من امور الشهوات والشبهات. سواء في الامور المنقولة او في الاتصالات الحديثة

66
00:23:19.150 --> 00:23:40.050
شخص محاسب عليها على ما يفعله يوم القيامة حتى وان كانت في امور حديثة فلا يدخل الشخص في امور مواقع مثلا محرمة او فيها  شبهة تلقي او فيها الشهوات ونحو ذلك. نعم. استغفر الله واتوب اليه. والامر الخامس يكثر الشخص من القراءة

67
00:23:40.200 --> 00:23:52.811
اهل العلم من الراسخين ككتب شيخ الاسلام وابن القيم وابن رجب الذهبي وابن كثير نعم