1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد ايها الاخوة نستغل هذه الفرصة بين الاذان والاقامة ببعض الامور المهمة والفوائد

2
00:00:20.050 --> 00:00:50.050
التي هي قد تكون معلومة لكثير من الاخوان لكن التذكير بها طيب لانه في مجالس الذكر والعلم في شرع التذاكر في كل ما هو من ذكر الله عز وجل وفي مسجد وبيت من بيوته. آآ سورة الفاتحة

3
00:00:50.050 --> 00:01:10.050
من من كتاب الله عز وجل المعروفة وهي افضل سورة في القرآن. كما هو معلوم كما ان سوء اية الكرسي افضل اية في القرآن سورة الفاتحة افضل سورة في القرآن ولذلك

4
00:01:10.050 --> 00:01:30.050
اصطفاه الله عز وجل لتكون اية الصلاة سورة الصلاة سماها سورة الصلاة. تسمى سورة الصلاة صح في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل

5
00:01:30.050 --> 00:02:00.050
فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي. فاذا قال عبد الرحمن الرحيم قال قال الله اثنى علي عبدي. فاذا قال مالك يوم الدين قال الله تعالى مجدني عبدي. فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين. قال الله هذه

6
00:02:00.050 --> 00:02:30.050
بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل فاذا قال العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب ولا الضالين قال الله هذه لعبدي ولعبدي ما سأل. ولذلك ايضا ختمت بأمين السورة التي تختم بأمين من بين سور القرآن

7
00:02:30.050 --> 00:03:00.050
وليس من ليس اية من آآ الفاتحة ولكنها دعاء شرع بعد الفاتحة. ويقال في الصلاة ويجهر به. لان الصلاة هذه لانها سورة الدعاء. والصلاة في اللغة الدعاء. كما انها سميت هذه

8
00:03:00.050 --> 00:03:30.050
السورة سورة الدعا سورة الصلاة لانها جزء من الصلاة ركن في الصلاة. ركن في الصلاة. قراءة الفاتحة. فامرها عظيم عند الله عز وجل ولذلك يذكر العلماء عن الحسن البصري ورظيه العلماء قولا

9
00:03:30.050 --> 00:04:00.050
ان قالوا ان الله ان الله انزل اكثر من مئة واربعة كتب جمعها في القرآن وكل جمعها في اربعة في التوراة والانجيل والقرآن والزبور ثم هذه الاربعة جمعت في القرآن كلها علوم الكتب السابقة كلها في القرآن. وكل ما في القرآن جمع في سورة الفاتحة

10
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
في سورة الفاتحة وقال بعض العلماء وما في الفاتحة كله في اياك نعبد واياك نستعين. لان هذا المعنى اياك نعبد واياك نستعين. قال الله هذا بيني وبين عبدي. اياك نعبد حق

11
00:04:20.050 --> 00:04:50.050
ان لا تعبد الا الله ولا تدعو الى الله واياك نستعين حق العبد ان يعينك الله. لانك بحاجة اليه اياك نعبد توجه بالعبودية لله فهو الوهية توحيد الالوهية. اياك نستعين اقرار بالربوبية لانه هو المعين. والوهية لانك تعبده

12
00:04:50.050 --> 00:05:20.050
بالاستعانة. وربوبية لضعفك وانه ربك. فهذه السورة تحتاج الى الى تأمل وتفهم قراءة في تفاسير السلف التي تبين هذه المعاني وتستنبط ولذلك ابن القيم قال الكلام في تفسيرها وركز طول الكلام على تفسيره اياك نعبد واياك نستعين. في مدارج السالكين

13
00:05:20.050 --> 00:05:50.050
اطال جدة وافتتحت هذه السورة بالبسملة افتتحت بالبسملة وهل هي اية مستقلة؟ او اية من الفاتحة؟ خلاف بين العلماء بين القراء من جهة الرواية انها اية فمن قراء الكوفة من يعد

14
00:05:50.050 --> 00:06:10.050
اية من الفاتحة. واذا رأيتم المصحف بين ايديكم لانه من رواية حفص عن عاصم كوفي تجدون ان سورة ان البسملة في سورة الفاتحة لها رقم. رقم واحد بعدها. بخلاف باقي السور

15
00:06:10.050 --> 00:06:30.050
فاهل الكوفة ومنهم حفص. رواية حفص عن عاصم على انها اية من الفاتحة اذا قرأت الفاتحة من دون البسملة كانك اسقطت منها اية. وذهب بعض العلماء الى ذلك في الصلاة

16
00:06:30.050 --> 00:07:00.050
كالشافعي رحمه الله انك لابد ان تقرأ البسملة فيها سرا او جهرا ليست القضية في الجهر او السرية القضية في انها اية من الفاتحة. فافتتحت بهذا بسم الله ولذلك هذه البسملة والقول الثاني من العلماء نهاية مستقلة. كما انها ذكر مستقل هي اية من القرآن

17
00:07:00.050 --> 00:07:30.050
قرآن مستقلة تقرأ في اول كل سورة. والدليل على ان هي مستقلة ان تقولها في القرآن. تقرأ القرآن تقولها على انها من القرآن. بل في الصلاة تستفتح بها على انها من القرآن. فعلى هذا هي اما اية مستقلة على قول الاكثرين او اية من الفاتحة

18
00:07:30.050 --> 00:08:00.050
هذا هو ارجح الاقوال يعني اقوى الاقوال هذان القولان لذلك يحرص المسلم اذا قرأ الفاتحة ان يقرأ بها وتشرع في كل عمل آآ مباح او مشروع كل عمل مباح يشرع لك ان تستفتحه بايش

19
00:08:00.050 --> 00:08:30.050
البسملة كشرب الماء والاكل وغيره هذه اعمال مباحة. والعمل المشروع يشرع ان تفتتحه الا ما دل الدليل على انه ليس له يعني مثل ما افعال الصلاة الداخلية داخل الصلاة لا تقوله امام التشهد وقام كذا لان هذا عبادة في هذه صورتها لا تتجاوز ما ورد به. لكن اعمال اخرى وذلك عند

20
00:08:30.050 --> 00:08:50.050
الاكل عند الفطر في رمظان عمل مشروعي عند البدء ليس لانه اكل لا لانه فطر فتسمي طواف عند في البيت تسمي قراءة القرآن الوضوء في حديث ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم

21
00:08:50.050 --> 00:09:20.050
بل وعلى الاعمال المشروعة الاخرى يستحب ان ان تفعله اذا كان في التسمية خير او دفع شر. فيستحب ان تسمي. فمثلا اذا اكل الانسان يسمي يقول بسم الله. فاذا اكل وقال بسم الله اولا تقرب الى الله بهذا العمل. ثانيا اذا

22
00:09:20.050 --> 00:09:40.050
عنه الشيطان الذي يأكل معه. فاذا قال بسم الله لم يذق يطعم الشيطان من طعامه. ولذلك البسملة هذه امر اخر عظيم. قال الله عز وجل والزمهم كلمة التقوى وكانوا احق بها واهلها. قال الزهري وغير نزلت في

23
00:09:40.050 --> 00:10:00.050
بسم الله الرحمن الرحيم. لانها في سبب قصة الحديبية لما كتبوا في الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما قام فيه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشا او عمرو بن سهيل بن عمرو قال سهيل لا تكتب بسم الله

24
00:10:00.050 --> 00:10:30.050
لا نحرف الرحمن والرحيم. ما نعرف الا رحمن اليمامة. اكتب باسمك اللهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لاجل العهد ان الصحابة فعظم في ذلك في انفسهم فهنا انزل الله عز وجل في قصة الحديبية والزمهم كلمة التقوى. فهي كلمة التقوى. مع ان لا اله الا الله

25
00:10:30.050 --> 00:11:00.050
هي كلمة التقوى كذلك. وهي اصل التقوى. لكن هنا البسملة استعانة. ولذلك يقول العلماء في تفسيرها بسم الله الرحمن الرحيم بركة واستعانة. تبرك باسم الله. واستعانة بالله. وباسمائه كلها لانك اذا قلت بسم الله الرحمن الرحيم استعنت وتبركت بكل اسماء الله ليس باسم واحد

26
00:11:00.050 --> 00:11:30.050
يقول العلماء بسم الله الرحمن بسم الله اسم مفرد مضاف الى الله والمفرد اذا اظيف افاد العموم. فانت اذا قلت بسم الله كانك قلت عددت اسماء الله كلها وسميت بها كلها وتبركت بها كلها واستعنت بالله بها كلها

27
00:11:30.050 --> 00:12:00.050
فهذا من اعظم الاشياء بسم الله العزيز الرحيم بالعزيز بسم الله العزيز بسم الله الرحيم. بسم الله المنان. بسم الله الرحمن الى اخره. كل هذه انت تبركت بها استعنت بها. ويقول العلماء الباء متعلقة

28
00:12:00.050 --> 00:12:30.050
بشيء لما تقول بسم الله ما ما تعلق الباب؟ يقول متعلقة بشيء محذوف مقدر يقدره القصد والوضع الحال. اذا اكلت تقول بسم الله وفي قصدك الاكل اذا تكلمت تقول بسم الله وقصدك الكلام اذا كتبت تقول بسم الله الرحمن الرحيم

29
00:12:30.050 --> 00:13:00.050
الكتابة. اذا انت تقول عند الاكل ها بسم الله اكل. دون ما ان تقولها لكن الحال هو الذي دل عليها والنية فاذا المعنى هذا بسم الله اكتب ولذلك قال قال الله عز وجل اقرأ باسم ربك. الذي خلق. اقرأ باسم ربك

30
00:13:00.050 --> 00:13:30.050
اي اقرأ القرآن متبركا ومستعينا ومستفتحا باسم ربك بسم الله الرحمن الرحيم. الله هو الاله عز وجل. وهو الاسم الاعظم الصحيح من اقوال العلماء لان جميع الاسماء اوصاف له تابعة هو الله الذي لا

31
00:13:30.050 --> 00:13:50.050
اله الا هو عالم الغيب والشهادة. هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس العزيز السلام. المؤمن المهيمن الجبار المتكبر كلها اوصاف لا. وهي اسماء لكنها متظمنة للاوصاف للصفات. وفي اسم الاله اسم الله

32
00:13:50.050 --> 00:14:20.050
معنى الالهية. والالهية هي العبودية المعبود. والالهية هي العبودية. فانت مستعين ومتبرك ومستفتح باسم اسماء الله عز وجل واوصافه فاذا قلت بسم الله فقد ولجت في حمى الجبار العزيز عز وجل. نسأله تعالى

33
00:14:20.050 --> 00:14:46.150
ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يمن علينا بالهداية والتوفيق. ويوفقنا لكل خير والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك نبينا محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته