1
00:00:00.850 --> 00:00:20.850
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام ابو بكر محمد بن الحسين بن عبدالله الاجري رحمه الله تعالى في كتابه الاربعين حديثا

2
00:00:20.850 --> 00:00:40.850
حدثنا ابو الفضل جعفر بن محمد الصندلي قال حدثني ابو بكر ابن زنجويه قال حدثنا محمد بن يوسف فالفريابي قال حدثنا سفيان الثوري عن عبدالرحمن بن زياد بن انعم انعم بضم العين

3
00:00:40.850 --> 00:01:00.850
واخبرنا ابو عبد الله احمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي قال حول في الاسناد حاء حاء اخبرنا ابو عبد الله احمد بن الحسن بن عبدالجبار الصوفي قال اخبرنا الهثيئ اخبرنا الهيثم ابن خارجة قال

4
00:01:00.850 --> 00:01:20.850
حدثنا اسماعيل ابن عياش عن عبدالرحمن ابن زياد ابن انعم عن عبد الله ابن يزيد عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليأتين على امتي ما اتى على بني اسرائيل تفرق بنو اسرائيل على اثنتين وسبعين ملة

5
00:01:20.850 --> 00:01:40.850
ترقوا امتي على ثلاث وسبعين ملة تزيد عليهم واحدة كلها في النار الا ملة واحدة. قالوا من هذه الملة من من هذه الملة الواحدة؟ قال ما انا عليه واصحابي. وهذا لفظ حديث الصوفي. قال محمد بن الحسين

6
00:01:40.850 --> 00:02:06.400
رحمه الله تعالى فالمؤمن العاقل يجتهد ان يكون من هذه الملة الناجية باتباعه لكتاب الله عز وجل وسنن رسوله به صلى الله عليه وسلم وسنن اصحابه رحمة الله عليهم وسنن التابعين بعدهم باحسان وقول ائمة المسلمين ممن لا يستوحش ممن لا يستوحش من ذكرهم مثل سفيان الثوري والاوزاعي

7
00:02:06.400 --> 00:02:23.800
ومالك بن انس والشافعي واحمد بن حنبل وابي عبيد القاسم ابن سلام ومن كان على طريقهم من الشيوخ فما انكروه انكرناه وما قبلوه وقالوا به قبلناه وقلنا به ونبذنا ما سوى ذلك

8
00:02:24.300 --> 00:02:45.150
قال حدثنا قال الجري رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر ابن ابي داوود قال حدثنا المسيب بن واضح قال سمعت يوسف ابن اسباط يقول اصول البدع اربع. الروافض والخوارج والقدرية والمرجئة. ثم تتشعب كل فرقة ثماني عشرة

9
00:02:45.150 --> 00:03:10.050
طائفة فتلك اثنتا فتلك اثنان وسبعون فرقة. والثالثة والسبعون الجماعة التي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الناجية فمن  فمن الادباء العقلاء من اهل السوء من اهل السنة والجماعة يعتقدون ان القرآن كلام الله عز وجل منزل غير مخلوق

10
00:03:11.000 --> 00:03:30.000
والتصديق بالنظر الى الله الى الله عز وجل يوم القيامة يراه المؤمنون يوم القيامة. قال محمد بن الحسين رحمه الله تعالى قد بينت في هذه الثلاثة عشر حديثا من علوم الدين ما ينبغي لكل مسلم ان يتمسك به ولا يجهل عن امر دينه

11
00:03:30.200 --> 00:03:44.250
فيزيغ عن طريق الحق اذ كان دين الاسلام دين الانسان هو رأس ماله. قال الحسن رضي الله عنه رأس مال المسلم دينه حيث ما زال زال معه لا يخلفه فيه

12
00:03:44.600 --> 00:04:04.600
لا يخلفه فيه لا يخلفه لا يخلفه في الرحال ولا يأتمن عليه الرجال وانا ان شاء الله اذكر بعد هذا من امر السنن ما يتأدب بها المسلم فتبعثه على طلب الزيادة للعلم الذي لا بد منه. والله الموفق لذلك ان شاء الله

13
00:04:06.800 --> 00:04:26.800
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم علمنا ما

14
00:04:26.800 --> 00:04:51.850
وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فهذا الحديث الثالث عشر من احاديث الاربعين للامام محمد بن الحسين الاجري رحمه الله تعالى

15
00:04:52.400 --> 00:05:21.350
وهذا الحديث في ذم الافتراق والتحذير منه وذم الفرقة في الدين وانه لا نجاة لاحد الا بلزوم هدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام والتمسك بما كان عليه وما كان عليه صحبه الكرام

16
00:05:21.850 --> 00:05:46.100
وقد مر معنا قول نبينا صلى الله عليه وسلم انه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة خلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور

17
00:05:46.100 --> 00:06:16.200
فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة   وهذا الحديث الذي ساقه المصنف رحمة الله عليه اية من ايات النبوة حيث ان نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام اخبر عن امر مستقبل

18
00:06:17.050 --> 00:06:50.700
فهو لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. اخبر ان امته ستفترق افتراقا كثيرا  يتجاوز  عدد  الفرق المختلفة السبعين كما كان الحال في اهل الكتاب من من قبلنا

19
00:06:50.750 --> 00:07:21.500
فان اليهود اختلفوا الى احدى وسبعين فرقة والنصارى الى اثنتين وسبعين فرقة وهذه الامة تزيد عليهم بواحدة ثلاثة وسبعين فرقة  والنبي عليه الصلاة والسلام انما قال ذلك على وجه التحذير للامة والانذار

20
00:07:22.550 --> 00:07:49.600
حتى يبتعدوا ويجانب هذا التفرق فالذي لا خير فيه بل ومضرة عليهم وهو صد لهم عن الخير لان الخير منحصر فيما كان عليه الرسول عليه الصلاة والسلام وما كان عليه صحبه الكرام

21
00:07:49.650 --> 00:08:16.550
خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم  الخيرية مرتبطة بما كان عليه صلى الله عليه وسلم وما كان عليه صحبه الكرام فمن كان بالصحابة اشبه والى منهجهم اقرب فهو الى الحق اقرب

22
00:08:16.750 --> 00:08:39.000
كلما كان العبد ابعد عن نهج الصحابة الكرام رظي الله عنهم فهو عن عن الخير ابعد فقرب الحق قرب العبد من الحق بحسب قربه من نهج الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم

23
00:08:41.050 --> 00:09:05.800
والنبي عليه الصلاة والسلام عندما اخبر ان الامة ستفترق الى ثلاث وسبعين فرقة لم يذكر ذلك لمجرد امر يعلم وانما ذكر ذلك عليه الصلاة والسلام على وجه التحذير والانذار  واخبار

24
00:09:07.050 --> 00:09:31.800
عن امر فهو اخبار عن امر كوني واقع ولابد متظمن الانذار من ذلك والتحذير من الوقوع فيه ساق رحمه الله بسنده عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما

25
00:09:32.450 --> 00:09:55.950
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليأتين على امتي ما اتى على بني اسرائيل ليأتين على امتي ما اتى على بني اسرائيل اي من التفرق في الحديث الاخر قال لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا شبرا ذراعا ذراعا حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه

26
00:09:56.700 --> 00:10:23.750
هذا مثله سواء قال لا لا يأتين على امتي ما اتى على بني اسرائيل اي من التفرق  الاختلاف والتمزق واتباع الاهواء قال تفرق هذا التوضيح لما اجمله في قوله ليأتين على امتي ما اتى على بني اسرائيل

27
00:10:24.000 --> 00:10:50.100
وضح ذلك قال تفرق بنو اسرائيل على ثنتين وسبعين ملة وستفترق امتي على ثلاث وسبعين ملة قل من لا الطريقة فاليهود افترقوا على اثنتين وسبعين والامة ستفترق على ثلاث والسبعين قال تزيد عليهم واحدة

28
00:10:50.700 --> 00:11:10.200
تزيد عليهم واحدة اي ملة واحدة وهم اثنين وسبعين والامة تفترق على ثلاث وسبعين قال كلها في النار يعني هذه الفرق كلها في النار وهذا من نصوص الوعيد من نصوص

29
00:11:10.600 --> 00:11:48.100
الوعيد والحاق الوعيد بمعين من فرقة او شخص يتوقف على وجود شروط وانتفاء موانع  وجود شروط وانتفاء موانع  ولا يعرف ان السلف الصالح رحمهم الله تعالى تكلموا تفصيلا في عد الثنتين والسبعين

30
00:11:50.900 --> 00:12:22.300
او الثلاث والسبعين  وانما اتى عن عدد منهم ذكر لاصول هذه الفرق باصول هذه الفرق وان تلك الاصول تنقسم الى فروع كثيرة قال وستفترق امتي على ثلاث وسبعين ملة تزيد عليهم واحدة كلها في النار الا ملة واحدة

31
00:12:22.400 --> 00:12:45.900
قالوا اي الصحابة من هذه الملة الواحدة وهذا فيه حرص الصحابة رضي الله عنهم على الخير وحرصهم على النجاة والسلامة من هذه الملة الواحدة قال ما انا عليه واصحابي الملة الواحدة ما انا عليه واصحابي

32
00:12:48.000 --> 00:13:09.700
وهذا يفهم منه ان النجاة منحصر ان النجاة منحصرة فيما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وما كان عليه اصحابه الكرام رظي الله عنهم كما قال الامام مالك رحمه الله السنة سفينة نوح

33
00:13:10.100 --> 00:13:41.600
من ركبها نجا ومن تركها هلك فالذي يتمسك بنهج النبي عليه الصلاة والسلام وناجي صحابته الكرام يكون من اهل النجاة باذن الله سبحانه وتعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان هؤلاء هم الناجون

34
00:13:42.750 --> 00:14:06.450
هؤلاء هم اهل النجاة اهل السعادة والفلاح في الدنيا والاخرة قال ما انا عليه واصحابي  وهذا فيه فضل الصحابة رضي الله عنهم وعلو قدرهم وانهم خير الامة وانهم قدوة الامة

35
00:14:06.800 --> 00:14:42.200
ويستفاد من هذا الحديث ان من يطعن في الصحابة او يقع فيهم سبا شتما ذما  فهذا شخص عدم الخيرية وانتفت في حقه  لان اذا كانت حاله مع خير الامة رضي الله عنهم وارضاهم الطعن

36
00:14:43.200 --> 00:15:04.700
فاين فمن اين له الخيرية من اين له الخيرية فالخيرية لا تكون الا في سلامة القلب تجاه خير الامة اصحاب النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه ولهذا من يقع في الصحابة احادا

37
00:15:06.250 --> 00:15:41.400
او جماعات فهذا من امارات من امارات ظلاله وفساد  معتقده ومذهبه وامارة على انحرافه وظلاله بل ان الطعن في الصحابة رضي الله عنهم طعن في الدين نفسه لان الصحابة هم

38
00:15:42.450 --> 00:16:07.700
حملة هذا الدين ونقلته للامة رضي الله عنهم وارضاهم فالطاعن فيهم طاعن في الدين نفسه لان الطعن في الناقل طعن في المنقول فالحديث فيه دلالة على فضل الصحابة قال قالوا من هي هذه الملة الواحدة؟ قال من كان على ما انا عليه واصحابي

39
00:16:08.150 --> 00:16:31.200
من كان على ما انا عليه واصحابي فمن كان نهجه ملازمة ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام  فانه حري بالنجاة. باذن الله تبارك وتعالى  وقول المصنف رحمه الله

40
00:16:31.250 --> 00:16:49.450
وهذا لفظ حديث الصوفي لان الحديث رواه من طريقين الاول من طريق الشيخة بالفضل والثاني من طريق شيخ ابي عبد الله احمد ابن الحسن ابن عبدالرحمن ابن عبدالجبار الصوفي وقال هذا لفظ

41
00:16:50.300 --> 00:17:10.650
آآ الصوفي اي شيخه الثاني لانه آآ روى الحديث من طريقين قال محمد  قال محمد بن الحسين رحمه الله تعالى فالمؤمن العاقل يجتهد ان يكون من هذه الملة الناجية باتباعه لكتاب الله عز

42
00:17:10.650 --> 00:17:30.450
عز وجل وسنن رسوله صلى الله عليه وسلم وسنن اصحابه. رحمة الله عليهم وسنن التابعين بعدهم باحسان وقول ائمة المسلمين ممن لا ممن لا يستوحش من ذكرهم مثل سفيان الثوري والاوزاعي ومالك بن انس والشافعي

43
00:17:30.450 --> 00:17:48.950
احمد بن حنبل وابي عبيد القاسم بن سلام ومن كان على طريقهم من الشيوخ فما انكروه انكرناه وما قبلوه وقالوا به قبلناه وقلنا به ونبذنا ما سوى ذلك. هذه وصية من الامام الاجري رحمه الله تعالى

44
00:17:49.250 --> 00:18:14.650
في بيان الواجب والحق وان الذي يريد لنفسه النجاة والسلامة فعليه ان يجتهد ان يكون من هذه الملة ان يكون من اهل هذه الملة الناجية وانما يكون من اهل هذه الملة الناجية باتباعه لكتاب الله

45
00:18:14.950 --> 00:18:35.450
وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام ونهج الصحابة ومن اتبعهم باحسان  فاذا وفق المرء لذلك فهو حري باذن الله تبارك وتعالى ان يكون من اهل النجاة واهلي السعادة والسلامة في الدنيا والاخرة

46
00:18:35.650 --> 00:19:00.750
قال فالمؤمن العاقل يجتهد ان يكون من هذه الملة الناجية  وقد قال عليه الصلاة والسلام لما سئل من هم؟ قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي فالدين هو ما كان عليه هو صلى الله عليه وسلم واصحابه. وما لم يكن دينا

47
00:19:01.000 --> 00:19:23.400
زمن محمد عليه الصلاة والسلام وصحبه الكرام فلا يكون دينا الى قيام الساعة ثم الاخذ من بعد ذلك باقوال الائمة المعتبرين ممن وصفهم رحمه ممن وصفهم رحمه الله بانه لا يستوحش من ذكرهم لامامتهم وفظلهم

48
00:19:23.600 --> 00:19:55.850
وعلو صيتهم وشيوع ذكرهم بالخير والفظل والامامة في دين الله سبحانه وتعالى مثل سفيان الثوري والاوزاعي ومالك والشافعي واحمد وابي عبيد وغيرهم من ائمة السلف رحمهم الله تعالى نعم قال الاجري رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر ابن ابي داود قال حدثنا المسيب بن واضح قال سمعت يوسف ابن اصوات يقول اصول

49
00:19:55.850 --> 00:20:14.550
البدع اربع الروافض والخوارج والقدرية والمرجئة. ثم تتشعب كل فرقة ثماني عشرة طائفة. فتلك اثنان وسبعون فرقة والثالثة والسبعون الجماعة التي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها الناجية

50
00:20:14.650 --> 00:20:31.250
فمن فمن الادباء العقلاء من اهل السنة والجماعة يعتقدون ان القرآن كلام الله كلام الله عز وجل منزل غير مخلوق. والتصديق بالنظر الى الله عز وجل يوم القيامة يراه المؤمنون يوم القيامة

51
00:20:33.000 --> 00:20:59.150
قال محمد ابن ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الاثر العظيم عن يوسف ابن اسباط وايضا يروى نحو يروى نحوه عن عبد الله بن مبارك ولهذا شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ذكر في بعض

52
00:20:59.550 --> 00:21:19.750
كتبه ان اقدم يقول اقدم من بلغنا ان انه تكلم في اصول هذه الفرق الهالكة يوسف ابن اسباط وعبدالله المبارك اقدم من تكلم من السلف رحمهم الله تعالى في اصول هذه الفرق الهالكة عبد الله بن اسباط

53
00:21:20.300 --> 00:21:49.000
اه يوسف بن اسباط وعبد الله ابن مبارك رحمهما الله تعالى قال يوسف ابن اسباط اصول البدع اربع الروافض والخوارج والقدرية والمرجئة هذي اصول وجدت اولا ثم تفرعت عنها فرق

54
00:21:49.900 --> 00:22:20.200
كثيرة جدا كل اصل من هذه الاصول تفرعت عنه فرق كثيرة لكنها في الجملة راجعة الى هذا الاصل  منه نبعت وعنه تفرعت فاصول الفرق اصول الفرق اي فرق البدعة والضلالة

55
00:22:20.650 --> 00:22:50.700
والاهواء اربع الروافض والروافض يراد بهم من يطعنون في الصحب الكرام ويرفضون امامة الشيخين بل يرفضون فظائل ومكانة الصحابة كلهم الا نفر قليل يعدون على الاصابع اضافة الى ما عندهم من

56
00:22:51.600 --> 00:23:25.250
عقائد اخرى منحرفة مجانبة للحق والهدى والخوارج اي من خرجوا وهذه بدايتهم على امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه  وكفروا بالكبيرة وحكموا على مرتكبها بالكفر والخلود في النار

57
00:23:26.200 --> 00:23:59.900
الى غير ذلك من فالعقائد التي وجدت في هؤلاء ومن ذلك اضافة الى خروجهم عن الحق وسنن الهدى ايضا خروجهم على الولاة ونزع اليد من الطاعة والخوارج عبر التاريخ من اعظم الفرق

58
00:24:01.200 --> 00:24:40.900
نشرا للقلاقل والفتن ومن اكثر الفرق ايجادا او اخلالا بالامن ولا يعرف في تاريخ الخوارج انهم قدموا خيرا للامة ومنفعة للاسلام يثورون باسم الاسلام ولكنهم ينشرون الفتن ويتزعزع الامن على ايديهم

59
00:24:42.500 --> 00:25:16.800
ويعتدى على الانفس المحرمة والاموال المعصومة وينتشر في الناس القلق والخوف ولا يترتب على افعال هؤلاء اي منفعة للاسلام هذا لا يعرف عبر التاريخ لا يعرف عبر التاريخ لا منفعة لا يترتب على

60
00:25:17.300 --> 00:25:38.600
ثورات الخوارج لا منافع دينية ولا منافع دنيوية مثل ما قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالى وقد تتبع شيئا من تاريخ الخوارج ثم خرج بنتيجة قال فيها فما اقاموا دينا ولا ابقوا دنيا

61
00:25:39.700 --> 00:25:59.100
فما اقاموا دينا ولا ابقوا دنيا اي انه فكر لا يقيم دينا لا يترتب على وجود اقامة اقامة دين وان كانوا وان كانوا يخرجون باسم الدين والانتصار للدين والغيرة على الدين

62
00:26:03.000 --> 00:26:23.050
وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم احاديث كثيرة في ذم الخوارج ووصفهم بانهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية وقال لان ادركتم لاقتلنهم قتل عاد لانهم شر افة

63
00:26:23.250 --> 00:26:53.300
افة عظيمة خطر على ديار المسلمين وصفهم النبي عليه الصلاة والسلام بانهم يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان شر كله يتسلط على المسلمين ومخططاتهم وتدبيراتهم كلها منصبة على المسلمين فهم افة افة وشر

64
00:26:54.650 --> 00:27:26.200
شر عظيم على الامة على مدى التاريخ على مدى التاريخ نسأل الله عز وجل ان يكبت شرهم وان يقي المسلمين اذاهم تقي من فسادهم انه تبارك وتعالى سميع مجيب والقدرية

65
00:27:26.800 --> 00:27:51.500
يراد بهم نفاة القدر نفاة القدر وهؤلاء وجدوا في اخر قرن الصحابة وبعض الصحابة ادرك بدايات هؤلاء مثل عبد الله بن عمر كما مر معنا ولما ذكر له عقيدتهم وانهم يقولون الامر انف

66
00:27:52.300 --> 00:28:12.500
وانه لا قدر اعلن براءته منهم قال اخبرهم اني منهم براء ان من انني بريء منهم وانهم مني براء ثم قال والذي يحلف به عبدالله بن عمر لو انفق لو انفق احدهم مثل احد

67
00:28:13.750 --> 00:28:36.850
ذهبا ما تقبل منه حتى يؤمن بالقدر مر معنا قول ابن عباس رضي الله عنهما القدر نظام التوحيد فمن وحد الله وكذب بالقدر نقض تكذيبه توحيده قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم

68
00:28:37.750 --> 00:29:17.950
انه قال عن القدرية مجوس هذه الامة لان المجوس يقولون بخالقين والقدرية مثلهم يقولون بخالقين الله خالق للانسان والانسان خالق لفعل نفسه والمرجئة مذهبهم يتعلق بالايمان والمراد به وحقيقته ومذهب من افسد المذاهب

69
00:29:19.950 --> 00:29:54.900
واخبثها ويترتب على وجود هذا المذهب من ضعف الدين ورقته والانحلال منه  ما يدل على شناعة هذا المذهب وعظم مضرته وفساده وسمي هذا المذهب ارجاء من الارجاء وهو التأخير. لانهم يقولون

70
00:29:56.500 --> 00:30:21.100
بان العمل ليس من الايمان يؤخرون العمل عن الايمان يخرجونه من الايمان ثم بعد ذلك يتفاوتون فيما يعتقدونه داخلا في مسمى الايمان. فمنهم من يقصر الايمان على المعرفة او التصديق

71
00:30:21.550 --> 00:30:49.200
منهم من يقصر الايمان على قول اللسان فقط ومنهم من يضيف الى قول الانسان تصديق القلب فهم مذاهب لكن يجمعهم الارجاء الذي هو اخراج العمل من مسمى الايمان وتتفاوت طرقهم

72
00:30:49.900 --> 00:31:16.700
في ذكر حقيقة الايمان فهذه الاربع اصول اصول البدع قال ثم تتشعب كل فرقة ثمانية عشرة طائفة كل فرقة تتفرق او كل فرقة نعم ثم تتشعب كل فرقة ثماني عشرة طائفة فتلك اثنتان وسبعون فرقة

73
00:31:18.150 --> 00:31:49.350
والثالثة والسبعون الجماعة التي قال الرسول صلى الله عليه وسلم انها الناجية انها الناجية ثم قال وهي عبارة تحتاج الى مراجعة في الاصول واقدر العبارة وتحتاج الى الى مراجعة قال وهي

74
00:31:49.550 --> 00:32:07.600
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها الناجية؟ قال فمن الالباء العقلاء فمن الالباء العقلاء. لانه قال فالمؤمن العاقل يجتهد في مقدمة كلامه قال فمن الالباء؟ يعني اصحاب الالباب العقلاء

75
00:32:08.500 --> 00:32:35.200
غير اهل السنة والجماعة غير اهل السنة والجماعة ثم ذكر شيئا من عقائدهم  لعل يعني بعض الاخوة يراجع ان تيسر شيء من الاصول الخطية وينظر او ايظا يبحث ان كان احد من العلماء نقل هذا عن اجر

76
00:32:36.250 --> 00:32:59.300
فهذا مما ايضا يساعد في تدقيق مثل هذه الالفاظ ومراجعتها قال يعتقدون ان القرآن كلام الله منزل غير مخلوق كما قال الله تعالى وانه لتنزيل رب العالمين. نزل به الروح الامين على قلبك

77
00:32:59.700 --> 00:33:26.800
لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين والتصديق بالنظر  والتصديق بالنظر الى الله يوم القيامة التصديق بالنظر الى الله يوم القيامة يراه المؤمنون يوم القيامة. كما قال الله تعالى وجوه يومئذ ناظرة الى ربها ناظرة

78
00:33:27.900 --> 00:33:49.950
كما قال صلى الله عليه وسلم انكم سترون ربكم يوم القيامة والنصوص في الكتاب والسنة في اثبات الرؤية رؤية المؤمنين ربهم يوم القيامة كثيرة ومن الدعاء المأثور عن نبينا صلى الله عليه وسلم

79
00:33:50.150 --> 00:34:14.850
اللهم اني اسألك لذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مظلة نعم قال محمد بن الحسين رحمه الله تعالى فقد بينت في هذه الثلاثة عشر حديثا من علوم الدين ما ينبغي لكل مسلم ان يتمسك

80
00:34:14.850 --> 00:34:29.900
به ولا يجهل عن امر دينه فيزيغ عن طريق الحق اذ كان دين الانسان هو رأس ماله. قال الحسن رضي الله عنه رأس مال المسلم دينه. حيث ما زال زال معه لا يخلفه في الرحال

81
00:34:29.900 --> 00:34:44.350
ولا يأتمن عليه الرجال وانا ان شاء الله اذكر بعد هذا من امر السنن ما يتأدب به المسلم فتبعثه على طلب الزيادة للعلم الذي لا بد منه. والله الموفق لذلك ان شاء الله

82
00:34:45.500 --> 00:35:08.700
لما انهى رحمه الله تعالى ايراد هذا القدر من الاحاديث وعددها ثلاثة عشر حديثا نبه رحمه الله الى ان انه اعتنى في هذا القدر الذي مضى بذكر الاصول والعقيدة وقواعد الشريعة

83
00:35:09.900 --> 00:35:42.000
اصول المعتقد اعتنى فيها بهذا الجانب وما سيأتي من الكتاب  جمع فيه احاديث تتعلق في السنن والواجبات لكن ما سبق يتعلق بالاصول والعقائد يقول رحمه الله تعالى فقد بينت في هذه الثلاثة عشر حديثا من علوم الدين

84
00:35:42.750 --> 00:36:03.800
ما ينبغي لكل مسلم ان يتمسك به ولا يجهله عن امر دينه فيزيغ عن طريق الحق اذ كان دين الانسان هو رأس ماله اذ كان دين الانسان هو هو رأس ماله

85
00:36:06.450 --> 00:36:29.400
وهذه كلمة عظيمة جدا ينبغي ان تفهم ونقل في تأكيدها قول الحسن البصري رحمه الله انه قال رأس مال المسلم دينه حيث ما زال زال معه لا يخلفه في الرحال ولا يأتمن عليه الرجال

86
00:36:31.600 --> 00:36:59.400
رأس مال المرء دينه هذا هو رأس المال  من ضيع رأس المال كيف يحصل الارباح وراس المال مفقود من ضيع رأس المال كيف يحصل ارباحا وانما تحصل الارباح مع وجود رأس المال

87
00:36:59.950 --> 00:37:23.900
فاذا فقد رأس المال اين الارباح واذا نظر الناظر الى واقع كثير من الناس في هذه الحياة الدنيا يجد انهم منشغلون بالارباح الموهومة ومضيعون لرأس المال تشتغلون بالارباح الموهومة ومضيعون لرأس المال

88
00:37:26.500 --> 00:37:51.400
خذ خذ على سبيل المثال عندما ينادى للصلاة وهي فريضة ورأس مال للمسلم كيف ان كثير من الناس يترك رأس ماله ويستغل بامور دنيوية ولا يذهب للصلاة هذا خاسر خاسر خسرانا عظيما

89
00:37:52.600 --> 00:38:19.150
لان من ضيع رأس المال صفقته خاسرة صفقته خاسرة خاسر في دنياه واخراه فرأس مال المرء دينه يجب ان ان يحافظ على دينه كاغلى شيء يحافظ علي واثمن شيء يعتني به

90
00:38:21.550 --> 00:38:42.750
يعتني به عناية اهم من عنايته بالدرهم والدينار لكن كثير من الناس منشغل منشغل عن رأس المال بالارباح الموهومة تجد كثير منهم لا يتعلم العقيدة ولا التوحيد الذي خلقه الله لاجله

91
00:38:43.100 --> 00:39:04.850
ولا يتفقه في دينه ولا يعتني بالعبادة التي فرضه الله عليها فرضها فرضها الله عليه لاتني بذلك ومنشغل بارباح موهومة فرأس الماء رأس مال المسلم دينه. حيث ما زال زال معه ما يترك دينه

92
00:39:05.400 --> 00:39:26.050
ولا يتخلى عن دينه في اي موقف وفي اي مكان والى اي مكان ارتحل مستمسك بدينه لا يخلفه في الرحال ما اتركه في رحلة او في سكنه او في بل اينما ارتحل معه دينه

93
00:39:27.750 --> 00:39:50.900
لا يتخلى عنه لا في حل ولا في ارتحال لا يخلفه في الرحال ولا يأتمن عليه الرجال ولا يأتمن عليه الرجال ومن ائتمن على دينه الرجال من ائتمن على دينه الرجال

94
00:39:50.950 --> 00:40:16.950
هلك ومن ائتمن على دينه الرجال هلك وانما الواجب على المرء ان يكون الدين هو الغاية وهو المطلب فمن كان من الرجال معينا له على قيام الدين فهي فهيهلة والا

95
00:40:17.050 --> 00:40:40.750
فالسلامة السلامة والنجاة النجاة اما ان يخاطر المرء بدينه ويصاحب هذا وذاك ويجالس هذا وذاك ولا يبالي بما يكون من وراء ذلك فهذا اخطر ما يكون على المرء ولهذا جاء في الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال المرء على

96
00:40:41.650 --> 00:41:03.450
دين خليله فلينظر احدكم من يخالل قال وانا ان شاء الله اذكر بعد هذا من امر السنن ما يتأدب به المسلم فتبعثه على طلب الزيادة للعلم اي ان ما سيذكره رحمه الله تعالى ليس

97
00:41:04.100 --> 00:41:29.800
استقصاء ولا حصرا وانما مفاتيح وبدايات فمنطلق لي المسلم في التزود من العلم والنهل من معينه المبارك ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يصلح لنا اجمعين شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين

98
00:41:30.050 --> 00:41:41.050
انه تبارك وتعالى سميع قريب مجيب وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه