1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مساكم الله بالخير حياكم الله. اهلا وسهلا بكم. وليلة مباركة علينا جميعا اللهم امين. نحن في ليلة السادس والعشرين من شهر شوال لسنة احدى واربعين واربعمئة بعد الالف آآ

2
00:00:20.000 --> 00:00:50.000
الموافق ليلة كم؟ آآ الثامن عشر من الشهر السادس لسنة عشرين والفين آآ الخميس فحياكم الله وبياكم واهلا وسهلا بكم. اسأل الله تبارك وتعالى ان يجعل اجتماع هل هذا مرحوما؟ وان يجعل تفرقنا من بعده معصوما. وان لا يجعل فينا ولا منا ولا معنا شقيا ولا محروما. واسأل الله تبارك وتعالى ان يجعلنا

3
00:00:50.000 --> 00:01:10.000
ممن قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. والحمد لله ده آآ نحن آآ قد قرأنا الاصول الثلاثة او ثلاثة اصول للشيخ محمد بن عبد الوهاب ونختمها في

4
00:01:10.000 --> 00:01:30.000
هذه الليلة المباركة ان شاء الله تعالى ثم يتبعها بالقواعد الاربع ثم يتبعها بنواقض الاسلام ثم نتبعها ان شاء الله تعالى بكشف ثم ان يسر الله لنا جل وعلا لنا جل وعلا ان نقرأ كتاب التوحيد وهكذا نختار هذه الرسائل اللطيفة الطيبة

5
00:01:30.000 --> 00:01:50.000
مباركة للشيخ محمد ابن عبد الوهاب ابن سليمان الوهبي التميمي رحمه الله تبارك وتعالى والمتوفى سنة ست ومئتين بعد الالف من هجرة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. اه قال المؤلف الشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله

6
00:01:50.000 --> 00:02:10.000
تبارك وتعالى في ختام هذه الرسالة قال وكل امة بعث الله اليها رسولا من نوح الى محمد يأمرها هم بعبادة الله وحده وينهاهم عن عبادته الطاغوت. والدليل قوله تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله

7
00:02:10.000 --> 00:02:30.000
واجتنبو الطاغوت. اذا الله تبارك وتعالى كل الرسل الذين ارسلهم امرهم ان يبلغوا الناس هذا الامر وهو ان يعبدوا الله ونجتنب الطاغوت. ثم شرع بعد ذلك في بيان المراد بالطاغوت. قال وافترض على جميع العباد الكفر بالطاغوت. والايمان

8
00:02:30.000 --> 00:02:50.000
انا بالله لابد لا يمكن الانسان ان يجمع في قلبه حب الله وحب الطاغوت. لا يمكن ان يجمع الانسان في قلبه التوحيد والشرك ابدا فلابد للانسان كما انه يعبد الله تبارك وتعالى لابد ان يبرأ من المشركين ومن الطواغيت جميعا. قال قال ابن

9
00:02:50.000 --> 00:03:10.000
ابن القيم رحمه الله تعالى الطاغوت ما تجاوز به العبد حده من معبود او متبوع او مطاع. طبعا بقيد وهو راض والا هناك معبودات وآآ متبعون ومطاعون لكنهم ليسوا طواغيت

10
00:03:10.000 --> 00:03:30.000
لانهم لم يأمروا بذلك ولم يرظوا بذلك. وانما المقصود من آآ عبد من دون الله وهو راض او داع ان الى عبادة نفسه وكذلك اطيع من دون الله تبارك وقد قدمت طاعته على طاعة الله او اتبع وقدم

11
00:03:30.000 --> 00:03:50.000
فاتباعه على اتباع النبي صلى الله عليه وسلم فهؤلاء هم الطواغيت. قال الطاغوت ما تجاوز به العبد حده من معبود او الطاغوت من الطغيان والطغيان هو زيادة عن الحج شيء طغى اي زيادة عن حده ان لما طغى الماء حملناكم في الجارية اي تجاوز حده

12
00:03:50.000 --> 00:04:10.000
فكل ما كل من تجاوز حده في هذه القضايا وهي آآ طاعة الله تبارك وتعالى عبادة الله تبارك وتعالى اتباع النبي صلى الله فان هذا طاغوت. قال والطواغيت كثيرة ورؤوسهم خمسة. طبعا عندما يقول رؤوسهم خمسة هذا في اجتهاده

13
00:04:10.000 --> 00:04:30.000
الله تبارك وتعالى الشيخ محمد بن عبد الوهاب اجتهد في ذكر هذه الطواغيت والا لو انسان جلس في نفسه بدأ يعدد يجد طواغيت اخرى لكن هذا ما نبه اليه المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى فقال والطواغيت اه كثيرة ورؤوسهم خمسة ثم بدأ يعدهم قال

14
00:04:30.000 --> 00:04:50.000
من عبد وهو راض. يعني من عبد من دون الله تبارك وتعالى وهو راض. هذا طاغوت. ولذلك الله تبارك وتعالى قال لموسى عليه الصلاة لعيسى عليه الصلاة والسلام واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله

15
00:04:50.000 --> 00:05:00.000
قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب. ما قلت لهم الا

16
00:05:00.000 --> 00:05:20.000
ما امرتني به ان اعبد الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم. فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد. اذا من عبد وهو راض عيسى لم يرضى عليه الصلاة والسلام. امه لم ترضى عليها السلام. لم يرضوا بذلك. الملائكة الذين عبدوا من دون الله لم يرضوا

17
00:05:20.000 --> 00:05:40.000
بذلك الصالحون بشكل عام لا يرظون بهذا الامر وانما هنا يقول من عبد وهو راض لماذا قال وهو راض حتى يخرج من عبد وهو غير راض كما قلنا من الصالحين والانبياء والملائكة عبدوا من دون الله تبارك وتعالى ان الناس

18
00:05:40.000 --> 00:06:00.000
عملوا كل شيء اعبدوا الصالحين وعبدوا الصالحين عبدوا الاشجار وعبدوا الاحجار عبدوا الشمس وعبدوا القمر عبدوا الحيوانات وعبدوا الطيور عبدوا كل شيء الله المستعان. حتى قال لي احدهم انه في بلاده لو آآ خرج رجل وقال انا الله لوجد من يتبعه العلم

19
00:06:00.000 --> 00:06:20.000
والعياذ بالله. فالقصد اذا ان هؤلاء الطواغيت كثر نبه المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى على خمسة منهم منهم من عبد من دون الله تبارك وتعالى وهو راض بهذه العبادة. قال ومن دعا الناس الى

20
00:06:20.000 --> 00:06:40.000
عبادة نفسه هذاك عبد دون ان يدعو هذا لا هو دعا الناس قال اعبدوني هو طلب او اجبرهم على ذلك كما قال فرعون ما علمت لكم من اله غيري كان يجبر الناس على عبادته وكما وقع من الملك المشهور انه النمرود لما قال انا

21
00:06:40.000 --> 00:07:00.000
احيي واميت. فكانوا هؤلاء يدعون الى عبادة انفسهم يدعون الناس. الى عبادتهم والى طاعتهم وكما يحدث الدجال عندما يخرج ويدعي انه عيسى ثم بعد ذلك يتجاوز ذلك ويدعي انه الله. ويأمر بعبادة نفسه حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم محذرا

22
00:07:00.000 --> 00:07:20.000
انبه وان ان الدجال اعور وان ربكم ليس باعور يعني لا يلتبس عليكم. هذا الدجال الذي يدعو الى عبادة نفسه بالله تبارك الذي ادعو ايضا الى عبادته سبحانه وتعالى وهو اهل لذلك. وكل من دعا الى عبادة نفسه وهو ليس اهل لذلك فهو طاغوت. فالذي اهل

23
00:07:20.000 --> 00:07:40.000
للعبادة هو الله وحده سبحانه وتعالى. اذا من دعا الناس الى عبادة نفسه فهو طاغوت ايضا. قال ومن ادعى شيئا من علم الغيب. هذا ايضا طاغوت. من ادعى شيء من من علم الغيب هذا طاغوت. هؤلاء الكهنة

24
00:07:40.000 --> 00:08:00.000
والعرافون الذين يدعون علم الغيب هؤلاء طواغيت ايضا. يحذروا من انه لان الله تبارك وتعالى يقول قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيبة الا الله سبحانه وتعالى. فمن ادعى انه يعلم الغيب من دون الله تبارك وتعالى فهذا طاغوت

25
00:08:00.000 --> 00:08:20.000
الله تبارك وتعالى قد يطلع بعض رسله على بعض غيبه وهذه تسمى المعجزات او الايات. كما قال الله سبحانه وتعالى عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا فمن اصطدم الرسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصد ليعلم ان قد ابلغوا رسالة ربهم واحاط بما لديهم واحصى كل شيء عددا

26
00:08:20.000 --> 00:08:40.000
فالامور التي يخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم انها ستحدث هذا غيب ولكن غيب اطلعه الله عليه سبحانه وتعالى اما من جاء وقال لا انا اطلعوا على الغيب انا اعلم الغيب كالسحرة والمشعوذين والعرافين والمنجمين فهؤلاء كلهم طواغيت. ولذلك

27
00:08:40.000 --> 00:09:00.000
من ادعى علم الغيب فهو طاغوت. ورأس هذه الطواغيت كلها ابليس. عليه من الله ما يستحق عليه لعنة الله الله واياكم من شره ابليس الذي لعنه الله جل وعلا. هذا ايضا طاغوت لانه تجبر وطغى. وعتى عن امر الله

28
00:09:00.000 --> 00:09:20.000
تبارك وتعالى لما قال الله له يسجد للماء قال ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي؟ قال انا خير منه. وقال الله تبارك وتعالى الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين. هذا طاغوت. بل هذا رأس الطواغيت بل اول الطواغيت. وهو ابليس اعاذنا الله واياكم من شره

29
00:09:20.000 --> 00:09:40.000
هؤلاء الطواغيت الخمسة الذين ذكرهم او الاربعة عفوا الذي ذكره المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى ابليس ومن عبد من دون الله وهو راض من دعا الى عبادة نفسه من ادعى علم الغيب. قال الخامس ومن حكم بغير ما انزل الله. من حكم بغير ما انزل الله

30
00:09:40.000 --> 00:10:00.000
الطاغوت لانه تجاوز الحد لان الله تبارك وتعالى قال ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. وقال ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الظالمون وقالوا من لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون سواء كان ظالما او فاسقا او كافرا هو طاغوت. تجاوز حده. لان الله تبارك وتعالى امر ان يحكم بشرعه

31
00:10:00.000 --> 00:10:20.000
سبحانه وتعالى ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله. فكل من حكم بغير ما انزل الله فهو طاغوت بهذا الفعل لانه لا يجوز الحكم بغير ما انزل الله بل يجب ان يحكم بما انزل الله سبحانه وتعالى. يعني الحكم الا لله جل وعلا. فالحكم لله

32
00:10:20.000 --> 00:10:40.000
جل وعلا والحكم بغير ما زال قد يكون كفرا مخرجا من الملة وقد يكون كفرا غير مخرج من الملة. وما يسمى بالكفر الاصغر. و يكون كفرا اكبر في صور ويكون كفر اصغر في صور ولعل هذا ان شاء الله تعالى نتكلم عنه اذا تكلمنا عن نواقض الاسلام

33
00:10:40.000 --> 00:11:00.000
ان شاء الله تعالى نفصل في هذه المسألة لكن الشاهد من هذا الان ان المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى ذكر ايضا من الطواغيت من حكم بغير ما الله لانه تجاوز حده في ذلك. قال والدليل قوله تعالى لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن

34
00:11:00.000 --> 00:11:20.000
كفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى. لابد اذا ان الانسان يؤمن بالله وايضا يجمع مع الايمان بالله الكفر بالطاغوت. اه قالوا في الحديث رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيله

35
00:11:20.000 --> 00:11:40.000
الا اي ذكر اهمية هذه الامور الا وهي الصلاة الاسلام والجهاد في سبيل الله جعلنا الله واياكم من هؤلاء الذين يتمسكون بدين الله تبارك وتعالى ويتبعون سنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم بهذا نكون قد اتممنا الكلام على

36
00:11:40.000 --> 00:12:02.250
اه هذا الكتيب اللطيف الممتع المختصر وهو الثلاثة اصول او الاصول الثلاثة التي جمعها او كتبها اه شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تبارك وتعالى نبدأ ان شاء الله تعالى بالاسئلة

37
00:12:02.350 --> 00:12:25.500
بسم الله الرحمن الرحيم يقول اه عندي احد زملائي يقول دائما الحكام طواغيت اريد نصيحة منك له اه طبعا اطلاقها هكذا حكام طواغيت هذا غلط. وانما يقال الحكم بغير الله بغير ما انزل الله

38
00:12:25.650 --> 00:12:45.650
اه حكم الطاغوت يعني هكذا لكن اه اطلاق اللفظ على الشخص نفسه تنزيله هذا ان شاء الله تتكلم عنه في نواقض الاسلام ان شاء الله تعالى بالتفصيل وهذا ليس خاصا بالحكام. اقصد يعني الحكام اللي هم السلطان الملك الامير رئيس الوزراء. لا لا

39
00:12:45.650 --> 00:13:07.300
اه ليس الحكام كل من حكم حتى لو حكم بين اثنين لو جاءك شخص قال احكم بيننا وحكمت بغير ما انزل الله  انا ما ودي اشبه فيك اي شخص جاءه اثنان وحكم بغير ما انزل الله متعمدا عالما هو الطاغوت

40
00:13:07.450 --> 00:13:27.450
هذا كلام عام. فالحكم بغير ما انزل الله ليس خاصا برئيس الدولة. وانما كل من حكم بين اثنين. كل من الحاكمة بين اثنين وتعمد ان يحكم بغير ما انزل الله فهو طاغوت. من هذا الباب نعم

41
00:13:27.450 --> 00:13:47.450
يقول في بداية المتن ذكر المؤلف يجب على كل من تعلم ثلاث اشياء من اين يستنبطها يرحمه الله تبارك وتعالى؟ قلنا هذه استنبطها من كتاب الله جل وعلا. استنبطها من كتاب الله تبارك تعلم الايمان والاسلام والاحسان. تعلمها من كتاب الله استنبطها من كتاب الله جل وعلا

42
00:13:47.450 --> 00:14:05.200
هل لفعل الخير دور في القضاء والقدر حيث اني اذا فعل حيث اني اذا فعل خير خيرا للناس يكون لي خير. واذا فعلت شرا للناس سوف يعود علي لا ما نشعر بالقضاء والقدر وانما القصد

43
00:14:05.250 --> 00:14:30.000
ان الانسان اذا فعل خيرا يجازيه الله بالخير سبحانه وتعالى واذا فعل الشر فازيه الله تبارك وتعالى بما فعل. ما الفرق بين المرجئة والمعتزلة؟ يعني المرجئة غالبا هو من شاعرة يعني هم الذين اقرب ما يكون من المرجئة آآ وهم الذين يرجئون آآ الحكم على الكافرين بالكفر

44
00:14:30.000 --> 00:14:53.300
يهونون هذا الامر من الحكم على فاعل الكبيرة او المشرك او شيء يرجئون الحكم عليه اما المعتزلة فيصرحون بالكفر والعياذ بالله اه كتب للامام ابن القيم تنصح ان نقرأها بشكل عام كتب ابن القيم رحمه الله كلها جميلة وطيبة ومنافعة جدا وابتداء نبدأ بزاد المعاد

45
00:14:53.300 --> 00:15:13.300
وهو من افضل الكتب في سيرة النبي صلى الله عليه واله وسلم. ولكن بشكل عام كتب ابن القيم رحمه الله تعالى جميلة كله انا اكون مبسوطة ومستانسة مرة وحدة يجيني اكتئاب وحزن شديد اتمنى ان اموت وحياتي تنتهي ماذا افعل

46
00:15:13.300 --> 00:15:34.000
استعيذي من الشيطان الرجيم هذا من الشيطان هذا من الشيطان لانه دائما يريد ان يحزن الذين امنوا وما هو بضارك شيئا ابدا فالانسان اذا جاءت جاءته هذه الحالة وحالة الاكتئاب والحزن الشديد وكذا يذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب

47
00:15:34.000 --> 00:15:47.750
هل يمكن ان اكتفي بالقرآن والسنة دون النظر الى اقوال العلماء مو هذا الكلام القرآن والسنة فهم السلف هذه قاعدة مهمة جدا كما قال الله تبارك وتعالى ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع

48
00:15:47.750 --> 00:16:02.900
سبيل المؤمنين نوله ما تولوا ونصله جهنم وساءت مصيرا. لا يمكن فهم القرآن والسنة الا على فهم سلفنا الصالح. الصحابة التابعين اتباع التابعين علماؤنا ائمتنا لابد ان نقدم فهمهم على

49
00:16:03.050 --> 00:16:19.550
به من الكتاب والسنة  ما هو اول ما يقابله المسلم في قبره هل عمله الصالح او مقعده بالجنة او سؤال الملك له؟ الانسان او اول ما يموت اه يأتيه طبعا ملك الموت فيقبض

50
00:16:19.750 --> 00:16:39.750
روحه فاذا كان مسلما خرجت كما تخرج النقطة من فيه السقاء. يعني نقطة الماء شلون تنزل سلسة هكذا تخرج حلم سلسة اما الكافر فتسحب من تفر من الملك فيجرها من الجسد كما يخرج السفود من الصوف المبلول السفود اللي هو الحديد

51
00:16:39.750 --> 00:17:02.050
لها ثلاثة اطراف يجرها من الصوف كيف يقطع الصوف حتى تخرج. هذه الحديدة. وكذلك روح الكافرة اعاذنا الله واياكم من ذلك. ثم يرتفع بها الى السماء او او بعد ما يقبضها الملك تأخذها الملائكة ان كانت مسلمة تأخذها ملائكة الرحمة وان كان كافة اخذتها ملائكة العذاب معها آآ

52
00:17:02.050 --> 00:17:22.050
آآ كفن من النار او كفن من اهل الجنة. فيصعدون بها الى السماء. اما المؤمن عندما تصعد روحه الى السماء فيقول ما هذه الروح الطيبة وهذه النفس الطيبة احب اليه في الدنيا فيقال هذا فلان ابن فلان. ثم آآ يؤمر بها فترجع الى الجسد. واما الكافر فكذلك

53
00:17:22.050 --> 00:17:38.500
ترفع هذه الروح آآ الى السماء فلا تفتح لها ابواب السماء. ثم بعد ذلك آآ يقال ما هذه النفس الطيبة هذه الريح الخبيثة فيقال هذا فلان ابن فلان باخبث اسمائه التي كان ينادى بها في الدنيا

54
00:17:38.700 --> 00:18:00.650
ثم يضرب بمطرقة فيخر الى الارض مع الملائكة وهذه امور غيبية لا نراها. طيب ثم بعد ذلك يوضع آآ على اللي هي الالة التي يحمل فيها الى القبر اللي هو النعش او غيره آآ وكل ابن ادم وان طاله وكل ابن انثى

55
00:18:00.650 --> 00:18:14.750
وان طالت سلامته يوم على الة حدباء محمول فيحمل فالمؤمن يقول عجلوا به والكافر يقول واذا اين تذهبون به؟ ثم يؤخذ الى قبره ويدفن في القبر مجرد ان يدفن في القبر يأتيه الملك

56
00:18:14.750 --> 00:18:34.750
فيقعدانه ثم يسألانه من ربك؟ ما دينك؟ ما هذا الرجل؟ ولذلك يستحب لنا اذا دفنا الميت ان نقول اللهم ثبته عند السؤال يعني الان والنبي صلى الله عليه وسلم قال ان صاحبكم الان يسأل. فهذا الظاهر اول ما يقدم له في قبره هو السؤال. ثم اذا يأتيه عمله الصالح

57
00:18:34.750 --> 00:18:54.750
كصورة رجل صالح صورة رجل صالح يقول من انت؟ ما هذا الوجه النير او كما قال؟ يقول انا عملك الصالح ثم يأتي الكافر عمله قبيح بوجه قبيح. فيقول ما هذا الوجه القبيح؟ فيقول انا عملك السيء. اعاذنا الله واياكم

58
00:18:54.750 --> 00:19:12.850
يقول انا ولله الحمد عندي اعمال دعوية خيرية لنفع الناس بالاغاثات ونشر العلم الصحيح وهي كثيرة طبول اليوم. مشغول لدرجة انشغل عن بعض مثل حفظ القرآن وغيره هل علي اثم على ذلك؟ لا انت على خير عظيم جدا ولكن رتب امورك

59
00:19:13.050 --> 00:19:38.650
رتب امورك يعني ممكن احيانا في اشياء حنا نقوم فيها وممكن غيرنا يقوم فيها ببعض الناس يصير يعني آآ آآ اه يسمونه اللي ما يخلي احد يساعده اه؟ لا لا لا مركزي. مو كل شي هو يبي يسويه كل شي لازم هو. لا احيان ممكن غيرك يقوم بهذه الاعمال وهي سهلة وتدرب عليها وكذا

60
00:19:38.650 --> 00:19:53.350
وتفرغ نفسك لقراءة القرآن او حفظه او ما شابه ذلك من الامور يقول كيف نوفق بين قول الرسول صلى الله عليه وسلم؟ ارجع فلن استعين بمشرك وقوله صلى الله عليه وسلم بالاستعانة باليهودي بالدرء والاستعانة عند خروجهم

61
00:19:53.350 --> 00:20:18.300
اه من مكة. ايه عند الحاجة. اذا ما كان في حاجة لا يجوز الاستعانة بالمشرك. واذا كان في حاجة يجوز. بس هذا هذا الضابط الحاجة وعدم الحاجة والله اعلم يقول عندي مشروع وارغب ان اضع شعارا للمشروع وصممت تصميم فيه صورة حيوان هل يجوز ذلك؟ الصورة الرأس اذا كان فيه صورة حيوان

62
00:20:18.300 --> 00:20:32.550
او الرأس ظاهر لا يجوز. خاصة اذا كان مرسوما ولا هذا لا يجوز. ما حكم الاطالة في السجدة الاخيرة فقط للدعاء دون البقية؟ لا يجوز. هذا خلاف السنة الاصل ان تتساوى السجدات

63
00:20:32.850 --> 00:20:47.800
لا تخص سجدة دون سجدة بالاطالة بحكم ان خوف مفارق الصلاة. مو صحيح هذا الكلام. السجدات تكون متساوية هذا الاصل. واطل في الجميع اذا كنت منفردا اما اذا كنت اماما فالاصل ان تخفف

64
00:20:47.800 --> 00:21:10.550
على الناس. واذا كنت مأموما الاصل ان تتابع الامام ولا تتأخر عنه يقول حكم الاستهزاء بالمجاهرين بالمعاصي ومن يعملون الشركيات والبدع. لا يجوز وقد سئل الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى عن سبب الانتكاسة بعض الناس تشوفه ملتزم فجأة يعني انتكس رجع ضعفه

65
00:21:10.550 --> 00:21:30.550
لعله استهزأ ببعض العصاة. وافتخر بطاعته كانه يمن على الله. بطاعته او نظر الى العصاة انهم ولا يعني ضائعون وكذا وكذا وشعروا بهذا هذا والعياذ بالله قد يكون سببا في هذا والعلم عند الله جل وعلا

66
00:21:30.550 --> 00:21:50.550
يقول اصابتني كورونا ولم استطع صيام شوال هل وكان صومه بعد شوال؟ اذا كنت معتادا على صوم شوال يكتب لك الاجر ولو لم تصمه لو كنت السنة الماضية وكنت تصوم السنة التي قبل عادتك انك تصوم يكتب لك الاجر ما في داعي ان تقظيها ما تقضى هذه الايام ولكن ممكن ان تصوم ثلاثة ايام من كل شهر

67
00:21:50.550 --> 00:22:11.000
والحمد لله واجر شوال سيأتيك لله الحمد والمنة بسبب هذا المرض الذي منعك   طيب يقول ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما. الشرك مع الله اي اتخاذ اله اخر مع الله

68
00:22:11.000 --> 00:22:33.050
اما الشرك بالله آآ يعني ايه لان ده ربنا مش بيغفر وبنص الاية اعلاه. ما فهمت السؤال الشرك مع الله اي اتخاذ اله اخر مع الله. اما الشرك بالله يعني ايه

69
00:22:33.300 --> 00:22:55.050
ذا كله الشرك بالله والشرك مع الله كله واحد سواء عبد مع الله غيره اه او عبد اه من دون الله تبارك يعني عبد صنما فقط او جعل نفسه الها كما قلنا عن فرعون والنمرود مثلا او اشرك مع الله غيره كل هذا شرك لا يغفره الله تبارك وتعالى سواء كان هذا او هذا

70
00:22:55.050 --> 00:23:07.903
طيب نقف هنا والله اعلم والاسئلة الباقية ان شاء الله غدا نجيب عليها والله اعلى واعلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته