1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولجميع المسلمين أمين قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في كتابه في كتابه بلوغ

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
في كتاب الصيام وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسي وهو صائم فاكل او شرب فليتم وصومه فانما اطعمه الله وسقاه. متفق عليه. وللحاكم من افطر في رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة. وهو صحيح

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذرعه القيء فلا قضاء عليه. ومن استقاء فعليه القضاء رواه الخمسة واعله احمد وقواه الدار قطني. بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله تعالى وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
عليه وسلم انه قال من نسي وهو صائم فاكل او شرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه قوله من نسي النسيان ذهول القلب عن امر معلوم. فمن نسي وهو صائم فاكل او شرب. وذكر

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
الاكل والشرب هنا على سبيل التمثيل. ولهذا في رواية الحاكم من نسي وهو صائم فافطر فيعم جميع انواعه مفطرات وقول فليتم صومه اي فليكمل صيامه. وهذا الامر مشترك بين الوجوب وبين

6
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
فاتمام الصيام واجب في الصوم الواجب. ومستحب في الصوم المستحب. فمن كان صيامه واجبا ونسي فاكل او شرب فيجب عليه ان يتم صيامه. ومن كان صومه تطوعا فاكل او شرب فيستحب ان

7
00:02:00.050 --> 00:02:30.050
صيامه لان النفل لا يجب ابتداء فلا يجب استمرارا. وفي قوله عليه الصلاة والسلام فليتم صوم اشارة الى ان صيامه تام لم ينقص. وان اجره تام. قال فانما اطعمه وسقاه. هذا تعليل لاتمام الصيام. اي ان هذا الذي حصل منه لا ينسب اليه وانما ينسب الى الله تعالى

8
00:02:30.050 --> 00:02:50.050
بانه بغير اختيار منه. فهذا الحديث يدل على مسائل منها اولا ان النسيان من طبيعة البشر ولا يلام الانسان عليه. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم انما انا بشر مثلكم انسى كما تنسون فاذا نسيتم

9
00:02:50.050 --> 00:03:10.050
فذكروني فمن طبيعة البشر النسيان بل قد يكون من رحمة الله بهم النسيان. ومن فوائده ايضا بيان رحمة الله عز وجل بعباده. حيث رفع المؤاخذة عن الناس فيما فعله من محظور او محرم

10
00:03:10.050 --> 00:03:30.050
وانه لا يؤاخذ بذلك. ومنها ايضا امر الصائم باتمام صيامه. فان كان واجبا فالاتمام واجب وان كان مستحبا فالاتمام مستحب. ومنها ايضا ان الصائم لو اكل او شرب فان ثوابه واجره

11
00:03:30.050 --> 00:03:50.050
ولا ينقص بأكله وشربه لانه معذور في ذلك. ومنها ايضا ان من تعمد الاكل والشرب فسد صومه وان الاكل والشرب من المفطرات. لقوله من نسي فاكل او شرب فمفهومه ان من تعمد فان صيامه يفسد

12
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
ويدل عليه قول الله عز وجل وقولوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر اما الحديث الثاني حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ذرعه القيء فلا قضاء عليه

13
00:04:10.050 --> 00:04:30.050
ومن استقاء عمدا فليقضي. من ذرعه القيء اي غلبه وسبقه. لان هاجت معدته. فخرج منه القيء والقيء هو اخراج ما في المعدة من طعام او شراب. ومن استقاء عمدا الهمزة والسين والتاء تدل

14
00:04:30.050 --> 00:04:50.050
على الطلب اي طلب القيء وتعمده فانه يفطر. وهذا الحديث يدل على ان ما غلب على الصائم وكان منه فانه لا يؤاخذ بذلك ولا يفسد صومه. فلو دخل الى حلقه او جوفه شيء من المفطرات

15
00:04:50.050 --> 00:05:10.050
اما من الماء واما من الطعام واما من الغبار او غير ذلك. فان صومه لا يفسد. لانه غير متعمد للمخالفة. وقد قال الله عز وجل وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم. وقال

16
00:05:10.050 --> 00:05:30.050
على من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان. والحاصل من هذه الاحاديث ان ان المفطرات لا تفطر الصائم الا بشروط ثلاثة. الشرط الاول العلم وضده الجهل

17
00:05:30.050 --> 00:05:50.050
فمن فعل مفطرا جاهلا فانه لا شيء عليه. فلو فرض مثلا ان حديث عهد باسلام ان ان الجماع لا يفطر الصائم فانه لا يفطر بذلك لعموم قول الله عز وجل ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا

18
00:05:50.050 --> 00:06:10.050
وقال عز وجل وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به. ولكن ما تعمدت قلوبكم. الشرط الثاني الذكر وضده النسيان. فمن فعل مفطرا ناسيا فلا شيء عليه حتى لو كان جماعا. لان الناس معذور

19
00:06:10.050 --> 00:06:30.050
ولكن متى ذكر الناس او ذكر وجب عليه الكف؟ فاذا اكل او شرب ناسيا ثم ذكر او ذكر فانه يجب عليه الكف. وان يلفظ ما في فيه من طعام وشراب. ويجب على من رأى

20
00:06:30.050 --> 00:07:00.050
شخصا يأكل او يشرب ناسيا ان ينبه وان يذكره. نعم هو معذور بالنسيان لكنك لست معذور بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر. والشرط الثالث الاختيار وضده الاكراه. فما قال الى جوف الانسان بغير اختيار منه او اكره على الفطر سواء اكره على ان يفعل المفطر بنفسه او

21
00:07:00.050 --> 00:07:20.050
فعل به ذلك فانه لا يؤاخذ بذلك وصيامه صحيح لعموم الادلة الدالة على رفع المؤاخذة عن الجاهل والناسي والمكره وهذا من رحمة الله عز وجل بعباده. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. وصلى الله على

22
00:07:20.050 --> 00:07:20.939
نبينا محمد