1 00:00:00.050 --> 00:00:20.050 الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد كنا قد وقفنا على الباب عشر باب قول الله تعالى انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين 2 00:00:20.050 --> 00:00:50.050 اورد المصنف رحمه الله تحت هذا الباب حديثا واحدا. ما معنى هذا الباب؟ معنى او موظوع هذا الباب هو بيان وعظمة ملك الله تعالى. بيان عظمة ملك الله تعالى وانه سبحانه هو المالك والمتصرف في خلقه بما يشاء. وان الانبياء عليهم الصلاة والسلام 3 00:00:50.050 --> 00:01:20.050 وافضلهم محمد صلى الله عليه وسلم لا يملكون شيئا مع الله تعالى. وانهم لا يستطيعون ان هدوء من لم يهده الله ولو كان من اقربائهم. مناسبة هذا الباب للذي قبله لو تذكرون الباب اللي قبله باب قول الله تعالى ولا تنفعوا الشفاعة عنده الا لمن اذن له 4 00:01:20.050 --> 00:01:50.050 الباب السابع عشر هو باب علمي ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له فناسب ان يذكر باب قول الله انك لا تهدي من احببت ليظهر ذاك المعرفي العلمي بهذا بهذه الصورة العملية التي لم يستطع فيها النبي الكريم صلى الله عليه واله 5 00:01:50.050 --> 00:02:20.050 وسلم اهداء عمه ولو كانت الشفاعة مطلقة او لو كانت الشفاعة ثابتة بكل قال ولاي انسان لكان اولى الناس بهذه الشفاعة عم النبي صلى الله عليه واله وسلم قوله باب قول الله انك لا تهدي من احببت. ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين 6 00:02:20.050 --> 00:02:50.050 بوب رحمه الله بالاية ليبين ان الهداية التي هي هداية التوفيق والالهام هداية التصرف في القلوب هذه منفية عن النبي صلى الله عليه وسلم ولو باحب الناس اليك مع حرصه على ذلك؟ ذلك لان الملك ملك الله. ولذلك قالوا لكن الله 7 00:02:50.050 --> 00:03:20.050 يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين. ومن هنا قال العلماء رحمهم الله الهداية هدايتان هداية الدلالة والارشاد فهذا الله سبحانه وتعالى قد بين لنا وارشدنا فحصل من هذا النوع الشيء الكثير بالقرآن وبارسال الرسل. وكذلك من هداية الارشاد 8 00:03:20.050 --> 00:03:50.050 والدلالة ما ما هو تحت قدر الانبياء. فهم يستطيعون ان يرشدوا ويعلموا كذلك الكتب المنزلة فيها هداية وارشاد وكذلك العلماء رحمهم الله يرشدون ويعلمون فهذه الهداية التي هي بمعنى الدلالة والارشاد هذه حاصلة 9 00:03:50.050 --> 00:04:10.050 اسن من المخلوقات كما هي حاصلة لرب العالمين تبارك وتعالى. بل ان الله عز وجل اللي اخبر ان بعض البشر يهتدي بالنجوم قالوا علامات وبالنجم هم يهتدون. ولكن الهداية المنفية 10 00:04:10.050 --> 00:04:40.050 في هنا هو النوع الثاني وهي هداية التوفيق والالهام هداية التصرف في القلوب بحيث يكون صاحبه على ضلالة فينقلب الى هداية. او يكون صاحبه على النفاق ينقلب الى الاخلاص او يكون صاحبه عن المعاصي فينقلب الى الطاعات ونحو ذلك. اذا الهداية المنفية عن غير 11 00:04:40.050 --> 00:05:00.050 لا هي هي هداية تصرف القلوب. هي هداية التوفيق والالهام الذي لا يملكه احد الا الله تبارك وتعالى. ولهذا كان من خاصة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم يا مقلب القلوب 12 00:05:00.050 --> 00:05:30.050 ومقلب القلوب هو الله تبارك وتعالى. وهذه من خاصية افعال الرب تبارك وتعالى اورد المصنف رحمه الله تحت هذا الباب حديثا واحدا وهو حديث سعيد بن المسيب عن ابيه قال يعني ابوه المسيب ابن حزن رضي الله عنه صحابي من اهل مكة 13 00:05:30.050 --> 00:06:00.050 قال المسيب رظي الله تعالى عنه لما حضرت ابا طالب الوفاة الوفاة فاعل متأخر لما حضرت ابا طالب الوفاة ويصح ان نقول لما حضر ابو طالب الوفاة ويصح ان نقول لما حضر ابا طالب الوفاة 14 00:06:00.050 --> 00:06:30.050 وفق عقيدة اهل السنة والجماعة. لان معنى هذا الكلام لما نقول حضر حضر حضرت الوفاة ابا طالب معناه استيفاء الاجل. ولكل لاجل كتاب ولكل انسان اجل. لا يمكن ان يموت قبله ولا بعده 15 00:06:30.050 --> 00:06:50.050 لابد ان يموت يوم انتهاء اجله بل وفي لحظة انتهاء اجله. واذا قلنا لما حضرت ابو طالب معناه ان ابو طالب هو الذي افنى عمره حتى لم يبقى من عمره شيء 16 00:06:50.050 --> 00:07:20.050 الى اجله. وهذه عقيدة صحيحة اهل السنة والجماعة يعتقدون ان الانسان لا يموت الا بسبب انتهاء الاجل خلافا للمعتزلة. الذين زعموا ان الانسان يمكن ان يعيش الاف مؤلفة لولا القواطع فيسمون الاسباب الظاهرة التي يكون بها الموت يسمونها قواطع 17 00:07:20.050 --> 00:07:50.050 ويقولون لولا هذه القواطع لما وجد الموت. وهذا غلط عظيم. فان الله سبحانه وتعالى يقول قل قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الى مضاجعهم وفي الاية الاخرى ولو كنتم في بروج مشيدة. والطبيب الحاذق لا يستطيع ان يمنع عن نفسه الموت 18 00:07:50.050 --> 00:08:20.050 والملك الذي بيده تصرفات مملكته لا يستطيع ان يمنع عن نفسه الموت فهذا من اكبر الادلة على صحة معتقد اهل السنة والجماعة. وهو ان الانسان لا يموت الا اذا استوفى اجله. وهذا منطوق حديث ان روح القدس ان روح القدس نفث في 19 00:08:20.050 --> 00:08:50.050 انه لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها واجلها. فاتقوا الله واجملوا في الطلب يقول المسيب رضي الله عنه لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم. في اشارة الى عظيم شفقته. ورأفته. وآآ 20 00:08:50.050 --> 00:09:20.050 عظيم رغبته في ان يهدي الله عمه. قال وعنده طبعا ابو طالب هو عم النبي صلى الله اي سلم الشقيق. وبقية اعمامه ليسوا اشقاء. يعني ابو طالب وعبدالله كانا من ام واحدة. وهو ابو طالب بن عبد المطلب. يقول 21 00:09:20.050 --> 00:09:40.050 لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعنده عبد الله ابن ومن يحلم رئيس من رؤساء الكفر وابو جهل فرعون هذه الامة وسمو عمرو بن 22 00:09:40.050 --> 00:10:10.050 هشام وكان يكنى في الجاهلية بابي جهل. يكنى في الجاهلية باب الحكم فلما جاء الاسلام كني بابي جهل فقال له يا عم النبي صلى الله عليه يسلم ينادي اخا ابيه يا عم فيه جواز مناداة القريب 23 00:10:10.050 --> 00:10:30.050 باللقب الذي يستحقه ولو كان كافرا. لا بأس ان يقول الرجل لابيه الكافر يا ابت او لامه يا اماه ولو كان كافرا. ولا بأس ان يقول لاخيه الكافر يا ايها المسلم 24 00:10:30.050 --> 00:11:00.050 او يا اخي الامر فيه واسع. قال يا عم وفيه تلطف النبي صلى الله يسلم رجاء ان يسلم عمه ابو طالب يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله. لما قال له قل كلمة 25 00:11:00.050 --> 00:11:20.050 ظن بعظ الجهال ان مجرد الكلمة كافية. وليس الامر كذلك. لان النبي صلى الله عليه وسلم قد بين قيود هذه الكلمة في احاديث اخر كثيرة مثل حديث مستيقن بها قلبه صدق 26 00:11:20.050 --> 00:11:40.050 من قلبه موقنا بها محبا لها ونحو ذلك من الاحاديث. التي دل على ان مجرد التلفظ لا ينفع ومما يؤكد صحة هذا المعنى وهو ان مجرد التلفظ لا ينفع ان 27 00:11:40.050 --> 00:12:10.050 المنافقين كانوا يتلفظون. ويقولون لا اله الا الله. بنص القرآن اذا اجاءك المنافقون؟ قالوا ها؟ قالوا وهنا النبي صلى الله عليه وسلم قال قل قالوا نشهد انك لرسول الله. قال الله عز وجل والله يعلم انك لرسوله 28 00:12:10.050 --> 00:12:40.050 الله يشهد ان المنافقين لكاذبون. اذا لا لا يكفي مجرد القول. بل لابد مع القول من مقتضيات لا اله الا الله. اولا اعتقاد معناه. لا معبود حق الا الله وهذا المعنى مبني على ركنين. النفي لا اله. والاثبات الا الله 29 00:12:40.050 --> 00:13:10.050 اه حتى ينتفع قائلها لا بد من اعتقاد معناها. ثانيا لابد من العمل بمقتضاها لابد من العمل من مقتضاها. ما ينفع ان انسان يقول لا لا اله الا الله ثم بعد ذلك يصلي لغير الله. يسجد لغير الله. يذبح لغير الله. هل 30 00:13:10.050 --> 00:13:30.050 فعمل بالمقتضى ما عمل. صار قوله لا اله الا الله مجرد لفظ. فان قلنا له يا فلان الا تعلم معنى لا اله الا الله قال بلى اعلم معنى لا اله الا الله واقر به. طب لماذا تذبح لغير الله؟ قال ما في شيء 31 00:13:30.050 --> 00:14:00.050 معناته عياذا بالله انه ما فهم المقتضى. وما عمل بالمقتضى فلم تنفعه. اذا لابد من العلم بمعناها النفي والاثبات ولابد من بمقتضاها ولابد من الاستمرارية على هذا التوحيد والبعد عن الشرك ثالثا. لانه 32 00:14:00.050 --> 00:14:20.050 ولو اشرك لحبط عنه ما كان يصنع. كما جاء في القرآن الكريم ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا قال قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله. ومعنى كلمة احاج 33 00:14:20.050 --> 00:14:40.050 لك بها عند الله لانك اذا قلتها وانت العربي الفصيح تفهم معناه لعله ان يكون لي عذر فاستطيع ان ادافع عنك. ومعنى احاج لك بها عند الله ان يخاصموا لاجلك 34 00:14:40.050 --> 00:15:10.050 بهذه الكلمة عند الله تبارك وتعالى. وهذا يدلنا منجية على عظيم شأن بهذه الكلمة اذا فهمت وعملت بمقتضاها ومن جهة اخرى تدل على ان من قالها هذه الكلمة ولم ينقضها فانه مستحق للمحاجة. مستحق للدفاع 35 00:15:10.050 --> 00:15:40.050 ما هو باليوم المحامين في بعض المحامين الشرفا ما يدافعون عن اي انسان انما يدافعون عن الابرياء صح؟ اذا يقولون لك اعطني شيء اشوفه مبرر عشان ادافع عنك فالنبي صلى الله عليه وسلم اشرف الشرفاء صلوات ربي وسلامه عليه واخوانه المرسلون اكرم الناس. فلا يمكن ان يشفعوا في 36 00:15:40.050 --> 00:16:10.050 ولا للمشركين. لانهم اتوا باعظم جريمة. وهو الشرك. ولكنهم يشفعون لمن امن بالنبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم ولو من حيث الجملة قال كلمة نحاج لك بها عند الله. فقال يعني اللي قالوا له الكلمة هذي اثنين 37 00:16:10.050 --> 00:16:40.050 امية او عبد الله ابن ابي امية وابو جهل هذول الاثنين جالسين جنبه فقالا له اترغب عن ملة عبد المطلب؟ يكبرون السالفة خلونا كبيرة شلون تترك دين ابوك ودين جدك؟ اترغب عن ملة عبد المطلب 38 00:16:40.050 --> 00:17:10.050 هذه الجاهلية نسأل الله السلامة والعافية. والجاهلية والعصبية موصلان الى النار عياذا بالله. اترغب عن ملة عبد المطلب؟ فاعاد عليه النبي صلى الله عليه وسلم يعني الكلام فاعاد يعني عليه الكلام 39 00:17:10.050 --> 00:17:30.050 يعني فعاد يعني قال لعبد المطلب اترغب عن ملة عبد المطلب؟ قال لابي طالب فكان اخر ما قال هو وعلى ملة عبدالمطلب. القائل هو هو المسيب. ما هو ابو طالب. فكان 40 00:17:30.050 --> 00:17:50.050 انا اخر ما قال هو على ملة عبد المطلب. عبد المطلب ما راح يقول هو على ملة عبد المطلب يقصد نفسه. اذا ابو طالب وش قال؟ قال انا على ملة عبد المطلب. فلماذا الصحابي حكاه بظمير الغيبة؟ هو قال العلماء 41 00:17:50.050 --> 00:18:10.050 ان ينسب الى نفسه هذا الكفر. بدال ما يقول فكان اخر ما قال انا على ملة عبد المطلب ويمكن ان يتوهم متوهم انه يقصد نفسه فدفع هذا الايهام بقوله فكان اخر 42 00:18:10.050 --> 00:18:30.050 قال هو يعني ابا طالب هو على ملة عبد المطلب. هذا مثل ما يجيك انسان ويقول لك انا مشغول. اذا جاء فلان قل له فلان مشغول. هو قال لك انا مشغول ولا لا ولا قال لك هو مشغول 43 00:18:30.050 --> 00:18:50.050 انا مشغول. طيب جاك احد سأل عنه تقول هو مشغول صح؟ هذا معنى العبارة. واضحة ولا لا؟ واضحة قال هو على ملة عبد المطلب وابى ان يقول لا اله الا الله هذا يسمى كفر الاباء 44 00:18:50.050 --> 00:19:20.050 ما معنى كفر الاباء؟ كفر الاباء يعني ان صاحبه يعلم بصدق النبي يقر بانه على الحق. مستيقن من صدقه. لكنه يأبى كان يأبى لاي سبب من الاسباب كبرا خوفا على جاه خوفا على مال 45 00:19:20.050 --> 00:19:40.050 يا ابا اتباعا للاباء والاجداد اللي حصل مع منو؟ مع ابي طالب. قال وابى ان يقول لا اله الا الله. هنا تفهم الان حديث لجاه البخاري. قال كل امتي يدخلون الجنة الا من 46 00:19:40.050 --> 00:20:00.050 ابى اشمعنا ابى؟ ابى بمعنى اتى بكفر الاباء. ابى بمعنى انه لم قد وقد مر معنا من شروط لا اله الا الله الانقياد. ويقابله الاباء. قال كل امتي يدخلون الجنة الا 47 00:20:00.050 --> 00:20:20.050 من ابى. قالوا ومن يا ابى يا رسول الله؟ قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى وهنا وكلمة ابا جاء في القرآن كثيرا ابى واستكبر. ابى واستكبر. وكان من الكافرين 48 00:20:20.050 --> 00:20:50.050 اباه يعني امتثل لم يمتثل الامر. واستكبر عن امتثاله. قال وابى ان يقول لا اله الا الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انهى عنك يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول لاستغفرن لك ما لم ينه عنك كأن 49 00:20:50.050 --> 00:21:10.050 لها علم انه ما يجوز الاستغفار للمشركين. لذلك قال هذه الكلمة. لكن ما دام ان عنده علم انه لا يجوز الاستغفار للمشركين فكيف يستغفر لعمه ابي طالب؟ قال العلماء عن هذا جوابان 50 00:21:10.050 --> 00:21:40.050 الاول انه انما استغفر لابي طالب ظنا منه ان هذا الفرد لا يدخل في العموم المنهي وهذا جواب ضعيف. والثاني انه رأى من ابي طالب من الاعمال الحسنة في حق الاسلام والمسلمين ما جعله يظن معه انه 51 00:21:40.050 --> 00:22:10.050 ربما لا ينهى عن الاستغفار له. وهذا قريب. ويدل له حديث العباس. عم النبي صلى الله عليه وسلم. قال يا رسول الله عمك ابو طالب كان يحذيك ويمنعك وكان وكان. فماذا فعلت له؟ فقال النبي 52 00:22:10.050 --> 00:22:40.050 صلى الله عليه وسلم استغفرت له ربي فخفف عنه العذاب. فانه لاخف اهل النار عذابا. وان له نعلان يغلي منهما دماؤه. نسأل الله السلامة العافية. يقول وابى ان يقول لا اله الا الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنك 53 00:22:40.050 --> 00:23:00.050 فقال العباس للنبي صلى الله عليه وسلم عمك كان وكان. قال نعم اني دعوت الله له فخفف عنه العذاب وانه ليرى انه اشد الناس عذابا له نعلان من نار يغلي منهما دماؤه. اذا انتفع ببعض ما عمل 54 00:23:00.050 --> 00:23:30.050 من الاعمال لاهل الاسلام فخفف الله عنه العذاب. وهذا فيه اشارة الى ان الكفار لهم على حسناتهم الجزاء الحسن. اما في الدنيا عاجلا واما في الاخرة بتخفيف العذاب عنهم بحيث لا يبقى لهم الا عذاب الكفر والشرك. فيكون مانعا لهم من الخروج من النار 55 00:23:30.050 --> 00:23:50.050 النبي صلى الله عليه وسلم استغفر لعمه ابي طالب قال ليستغفرن لك مال منهى عنك الله عز وجل ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى 56 00:23:50.050 --> 00:24:10.050 من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم. وانزل في ابي طالب انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. تأمل الاية الاولى في سورة التوبة ما كان للنبي والذين 57 00:24:10.050 --> 00:24:30.050 امنوا طيب ليش عمم؟ قال بعض الرواة فلما رأى الصحابة استغفار النبي صلى الله عليه وسلم لقريبه راحوا الصحابة يستغفرون لابائهم واجدادي. شي طبيعي ولا لا؟ شي طبيعي. فانزل الله ما كان للنبي 58 00:24:30.050 --> 00:25:00.050 ايها الذين امنوا ان يستغفروا للمشركين. ها؟ اي خلص معناته الان لا يجوز. ما كان النبي والذين امنوا يستغفروا للمشركين. ولو كانوا لقربى. دل ان الكافر او مشرك لا يستغفر له ابدا. لكن بشرط واحد من بعد ما تبين لهم انهم 59 00:25:00.050 --> 00:25:30.050 اصحاب الجهل. وكيف يتبين للانسان ان فلانا من اصحاب الجحيم. يتبين له ذلك تأمل ما يتبين له ذلك بامرين. الاول بالموت. فان الموت بعده حتى لو اسلم هل ينتفع ما ينتبه. اذا معنى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم اي ظهر لهم موتهم على الكفر فصاروا 60 00:25:30.050 --> 00:25:50.050 اصحاب الجهل. والمعنى الثاني ما كان للنبي والذين امنوا يستغفروا المشركين ولو كانوا ذي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم اي تيقنوا موتهم على الشرك. اذا التبين يكون بامرين 61 00:25:50.050 --> 00:26:10.050 الموت والموت على الشرك. لا بد منهما معا. طيب اذا كان حي هو مشرك يجوز تستغفر له ليش؟ يمكن الله يهديه باستغفارك اياه ولا لا؟ ونوح عليه السلام ماذا قال لقومه وهم ما اسلموا بعد؟ قال يا 62 00:26:10.050 --> 00:26:30.050 استغفروا ربكم انه كان غفارا. وقال الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله ما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله ليعذبهم وهم هم على الشرك 63 00:26:30.050 --> 00:27:00.050 لكن استغفارهم في الدنيا ينفعهم. استغفار المؤمنين للكافرين ينفعهم فان قال قائل لكن الملائكة تستغفر للمؤمنين فقط. الذين يحملون العرش ومن حوله بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين امنوا. يقول نعم لان استغفار الملائكة اكراما 64 00:27:00.050 --> 00:27:30.050 استغفار الملائكة اكرام وليس المشرك اهلا للاكرام. واما استغفار صار المسلم للكافر دعاء. استغفار المسلم للكافر هو دعاؤه. لما تقول اللهم فاغفر له كأنك تقول يا ربي اهده واغفره. هذا معناه اللهم اغفر له. معلوم ان الله لا يغفر الشرك 65 00:27:30.050 --> 00:27:50.050 انك تقول يا رب اهديني للاسلام. لان الله لا يرضى الكفر ولا يرظى لعباده الكفر. ورضيت لكم الاسلام دينا قال ما كان النبي والذين امنوا والذين امنوا يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى 66 00:27:50.050 --> 00:28:10.050 كون ابوك نصراني يهودي او امك نصرانية لا يبيح لك هذا الاستغفار له. نعم السلام عليكم هل هل يدخل في ذلك اه من يعزون في دائرة الاسلام لكنهم هل بدعة او اه منحرفين للمذهب 67 00:28:10.050 --> 00:28:30.050 ما دام ان ظاهرهم الاسلام يجوز الاستغفار لهم. نعم. يجوز الاستغفار لهم. يعني سؤال وجيه لو انك انت تعرف انسان مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ثم يصلي احيانا واحيانا 68 00:28:30.050 --> 00:28:50.050 ما يصلي هل تستغفر له او لا؟ تستغفر له. لان الشك الوارد عليه لا يزيل اليقين الموجود الموجود انه مسلم. لو انك تعرف انسان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ويصلي 69 00:28:50.050 --> 00:29:10.050 لكن سمعت ان فلان من الناس قال تراه راح وذبح عند القبر ومات ولا تعرف صدق هذا الرجل صادق كاذب يحتمل فلا يزول يقين ما عندنا بالشك الطارئ علينا. فيجوز الاستغفار له. لان الاصل في 70 00:29:10.050 --> 00:29:40.050 المسلم انه مسلم بيقين. فلا يخرج عن الاسلام الا بيقين مثله. ما يجوز اجراء احكام الكفار عليه بمجرد التوهم. وهذا من افعال الخوارج. انهم يجرون احكام الكفار على المسلمين بمجرد اه توهمات يتوهمونها في حق المسلمين. قال الله عز وجل ما كان للنبي والذين امنوا 71 00:29:40.050 --> 00:30:00.050 للمشركين ولو كانوا لقربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم. طيب فان قال قائل وابراهيم استغفر لابي كما في سورة ابراهيم ان ابراهيم عليه السلام دعا وكان من دعائه ربي اغفر لي ولوالدي. ولمن 72 00:30:00.050 --> 00:30:20.050 دخل بيتي مؤمنا طيب الان دعا ابراهيم عليه السلام لوالديه مع ان العلماء يقولون ان امه اسلمت. وان اباه لم يسلم. قال يا ابراهيم لان لم تنتهي لارجمنك واهجرني مليا 73 00:30:20.050 --> 00:30:50.050 ومن قال بان هذا ليس ابو ابراهيم فقد ابعد. وخالف ظاهر القرآن. والصواب ان الكافر المعاند الذي ناقش ابراهيم عليه السلام هو ابوه. ولهذا قال سلام عليك. ساستغفر لك ربي. انه كان بي حفيا 74 00:30:50.050 --> 00:31:20.050 اذا سلم عليه ولا لا؟ كان ايش؟ عايش. صحيح. هذا الجواب سليم عايش. قال بعض العلماء ان استغفار ابراهيم لابيه كان عن موعدة وعدها اياه ايش الموعدة؟ لما قال سلام عليك ساستغفر لك ربي. ساستغفر هذي موعدة. عيدها وعد ولا لا؟ هذا معنى 75 00:31:20.050 --> 00:31:40.050 موعده ساستغفر اخذها نفس عهد وفى بهذا العهد لكن هل وفى بهذا العهد فى حال حياته ولا بعد مماتي. انتبهوا الان. بعض العلماء ظن ان الاستيفاء ابراهيم عليه السلام لاستغفار ابيه كان 76 00:31:40.050 --> 00:32:10.050 مماتي وهذا غلط الصواب ان ابراهيم عليه السلام استغفر لابيه على الموعد الذي وعده اياه وقال ربي اغفر لي ولوالدي. ولما تبين ان ولما تبين له عليه السلام موت ابيه على الكفر ها تبرأ منه. لذلك قال الله وما كان استغفار ابراهيم 77 00:32:10.050 --> 00:32:40.050 لابيه الا عن موعدة وعدها اياه. الموعدة هذه قوله سيستغفر لك ربي. الا عن موعدة فلما تبين له انه عدو لله. باي شيء تبين؟ مباشرة. بالموت والموت على الكفر صحيح؟ فلما تبين له انه عدو لتبرأ منه ان ابراهيم لحليم 78 00:32:40.050 --> 00:33:10.050 اذا ابراهيم عليه السلام تبرأ من ابيه. لما تبين له موت ابيه على الكفر والشرك فليس لاحد ان يحتج بهذا. ولذلك قال ابراهيم عليه السلام لقومه معلنا البراءة لهم انني براء مما تشركون. انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين 79 00:33:10.050 --> 00:33:40.050 وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون. اذا ما كان استغفار ابراهيم الا عن موعظة وعدها اياه. فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه. وهكذا يجب على كل مسلم اذا تيقن موت قريبه عن الكفر والشرك ان يتبرأ منه والا يدعو له 80 00:33:40.050 --> 00:34:00.050 قال وانزل في ابي طالب انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء مر معنا ان النبي صلى الله عليه وسلم يهدي وان القرآن يهدي العلماء يهدون لكن هذه هداية 81 00:34:00.050 --> 00:34:40.050 الارشاد والتعليم. واما هنا انك لا تهدي هذي هداية التوفيق والالهام هداية القلب وهذه خاصة لله تبارك وتعالى نأخذ بعض الكلمات الغريبة قوله احاج اي اشهد واشفع بسببها لك اشهد واشفع بسببها لك. قوله وترغب 82 00:34:40.050 --> 00:35:30.050 ملة عبدالمطلب الملة الديانة. نعم نعم ترغب بان تترك وتبتعد صحيح. صيغة ما كان للنبي صيغة ما كان للنبي بمعنى ما ينبغي. بمعنى ما ينبغي ولا ينبغي هنا يأتي السؤال لماذا نهينا عن الاستغفار للمشركين؟ لان الله عز وجل اخبر عن 83 00:35:30.050 --> 00:36:10.050 خلودهم في النار ابد الابدين. والاستغفار لهم مخالف لوعد الله ولا يمكن ان يكون في وعد الله خلف اذا يكون الكلام صحيحا في هذا الباب من الفوائد الفائدة الاولى الرد على الذين يعتقدون 84 00:36:10.050 --> 00:37:00.050 الاولياء ينفعون ويضرون. ويتصرفون بعد الموت على سبيل الكراهة كما وزعموا ثانيا ان هداية التوفيق بيد الله وحده ثالثا جواز عيادة المريض المشرف ويستحب اذا كان بغرض الدعوة. رابعا العبرة بالخواتيم. خامسا تحريم الاستغفار للمشركين 85 00:37:00.050 --> 00:37:40.050 وتحريم موالاتهم ومحبتهم الباب التاسع عشر قال المصنف رحمه الله باب ما جاء ان سبب كفر بني ادم تركهم دين انهم هو الغلو في الصالحين. اورد المصنف رحمه الله تحت هذا الباب اية واحدة واورد 86 00:37:40.050 --> 00:38:10.050 ثلاثة او اربعة احاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. غرض المصنف من هذا الباب غرظ المصنف من عقد هذا الباب بيان ما جاء من الادلة الشرعية التي تؤكد ان سبب كفر بني ادم هو الغلو في 87 00:38:10.050 --> 00:38:50.050 صالحين الصالحين هو سبب كفر بني ادم هذا هو موظوع الباب. وترك من قبل الناس سببه الغلو في الصالحين. من الجهتين. مناسبة هذا الباب الذي قبله انه اذا كان لا احد يملك هداية الخلق 88 00:38:50.050 --> 00:39:30.050 فحينئذ ينبغي معرفة الاسباب المرضية حتى تجتنب. ومن جملة ذلك الوسائل المؤدية للشرك واعظم هذه الوسائل الغلو اما الاية التي استشهد بها المصنف رحمه الله وهي قوله تعالى يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم 89 00:39:30.050 --> 00:40:00.050 الا تقولوا على الله الا الحق. يا اهل الكتاب قال بعض العلماء ان هل في كلمة الكتاب ان الف كلمة الكتاب للعهد؟ اي يا اهل الكتاب من اليهود والنصارى وقال بعضهم بل ان الف كلمة الكتاب للجنس اي يا اهل 90 00:40:00.050 --> 00:40:40.050 من اوتي كتابا يهوديا كان او نصرانيا حنيفا كان او مسلما فيكون الخطاب عام يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم. ما معنى الغلو مجاوزة الحد في الشيء. افراطا الغلو مجاوزة الحد في الشيء افراطا. يعني فراط يعني تشدد 91 00:40:40.050 --> 00:41:10.050 مجاوزة الشيء افراطا وتشددا. ويقابله يقابل الغلو يقابله التفريط تساهل الغلو يقابله التفريط والتساهل. ولذلك انتم اهل كلمة ايش؟ العدل. تعرفون كلمة العدل؟ ايش كلمة العدل؟ لا اله الا الله 92 00:41:10.050 --> 00:41:40.050 كما قال عز وجل ان الله يأمر بالعدل والاحسان. قال ابن عباس العدل لا اله الا الله احسان الاخلاص اذا نحن مأمورون بالعدل وهو السواء تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم. الا نعبد الا الله. لا تغلوا في دينكم لا 93 00:41:40.050 --> 00:42:20.050 تتجاوز الحدود في الاشياء وتضعونها فوق مواضعها ولا تقولوا على الله الا الحق. هذه الجملة ولا تقولها الله الا الحق اشارة صريحة الى ان الذين يربحون من جهة الغلو فانهم سيقولون الباطل. ولذلك قال الله ولا تقولوا على الله الا الحق 94 00:42:20.050 --> 00:42:50.050 دل على ان الغالي لا يقول الحق. يقول ما حق ومعه باطل اشوف وليس عنده حق محض. ولا تقولوا على الله الا الحق هنا يأتي سؤال كيف يكون الانسان مبتعدا عن الغلو قائلا 95 00:42:50.050 --> 00:43:20.050 على الله الحق. شهادة الاخلاص هي شهادة الحق. فمن شهد لله بالعبودية مخلصا فقد اتى بالحق. ولا تقولوا على الله الا الحق. وفي ظل ذلك يدخل الامام في باب الاسماء والصفات. وانه يجب الامام بما جاء في كتابه والسنة 96 00:43:20.050 --> 00:43:50.050 من غير افراط ولا تفريط. والمفرطون الذين يعني يتساهلون او اهل الغلو الذين يتشددون هؤلاء لا يمكن ان يكونوا وعلى السنة ولهذا النبي صلى الله عليه واله وسلم جاء عنه احاديث في النهي عن الغلو كمشيئته 97 00:43:50.050 --> 00:44:20.050 الله تعالى يا اهل الكتاب لا تقولوا في دينكم غير الحق. ولا تتبع وار قوم قد ظلوا من قبل وظلوا كثيرا وظلوا عن سواء السبيل واما الاحاديث فورد المصنف رحمه الله الحديث الاول قال وفي الصحيح عن ابن عباس 98 00:44:20.050 --> 00:44:40.050 رضي الله تعالى عنهما في قول الله ولا وقالوا لا تذرن نياتكم. ولا تذرن ودا ولا سواع ولا يغوث ويعوق ونشره قال هذه اسماء رجال صالحين. هذه اسم الاشارة راجع الى ود 99 00:44:40.050 --> 00:45:10.050 واحد سواع اثنين يغوث ثلاثة ويعوق اربعة ونسرى خمسة. هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح. فلما هلكوا اوحى الشيطان الى قومهم انصبوا الى مجالسهم التي كانوا يجلسون نصفي انصابا. يعني 100 00:45:10.050 --> 00:45:40.050 الشيطان يقول لهم انسبوا الى مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا انصاب يعني علامات عليهم صور تماثيل لا اصنام الاوثان اعم من الاصنام الاوثان اي شيء يدل على مثل الحين الصليب وثني. لماذا وثن؟ لانهم يزعمون انه يدل على صلب المسيح. هذا يسمى وثنة 101 00:45:40.050 --> 00:46:00.050 يحطون خرزة زرقاء يحطون فيها صورة العين يقولون تدفع العين هذي تسمى وثنا فكل شيء يعبد من دون الله رمز للشيء فهو وثن. واما الصنم فما كان على صورة معينة 102 00:46:00.050 --> 00:46:30.050 الصنم ما كان على صورة معينة. قال لهم شيطان وسموها باسمائهم الو ولم تعبد حتى اذا هلك اولئك ونسي العلم عبدت. سبحان الله شلون شيطان حريص؟ حتى وهو ملعون من رحمة الله 103 00:46:30.050 --> 00:47:00.050 يبحث كيف يغوي اولاد ادم. نسأل الله السلامة والعافية. قال ففعلوا ليش فعلوا ما عندهم علم؟ جهل ولم تعبد حتى اذا هلك اولئك ونسي العلم او نسي العلم عبدت نسي بمعنى محيت اثاره ونسي بمعنى ترك 104 00:47:00.050 --> 00:47:20.050 يجوز هذا وهذا. اذا هذا الحديث صريح في ان الشرك سبب في لان الغلو في الصالحين سبب كفر بني ادم. وسبب لتركهم دينهم. كما بوب عليه البخل. المصنف رحمه الله 105 00:47:20.050 --> 00:47:40.050 قال ابن القيم رحمه الله قال غير واحد من السلف لما ماتوا عكفوا على قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم قال عليهم الامد فعبدوهم. شفت شلون؟ خطوة خطوة خطوة. هذه خطوات 106 00:47:40.050 --> 00:48:00.050 شياطين الجن وشياطين الانس ايضا. خطوة خطوة خطوة. قال وعن عمر رضي الله وعن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله 107 00:48:00.050 --> 00:48:30.050 الاطراف والمديح الذي يكون زائدا عن حده. الاطراء هو المديح زائدة عن حده. لا تطروني اي لا تمدحوني. كما اطرت النصارى ابن مريم انما لعبد فقولوا عبد الله ورسوله. وهذا فيه تواضع النبي 108 00:48:30.050 --> 00:48:50.050 الكريم صلى الله عليه وسلم فهو عبد الله ورسوله. قال الامام محمد رحمه الله عبد لا يعبد ها عبد لا يعبد. ورسول لا يعصى. صلوات ربي وسلامه عليه. وعنه وقال 109 00:48:50.050 --> 00:49:20.050 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اياكم والغلو فانما لك من كان قبلكم الغلو. اياكم يعني احذروا جانبوا ابتعدوا فان ما لك من كان قبلكم الغلو الله المستعان. يعني غلو المشركين بسبب شرك المشركين بسبب الغلو. الشرك 110 00:49:20.050 --> 00:49:40.050 كاليهود بسبب الغلو في العلماء. شرك النصارى بسبب الغلو في العباد. فلنحذر الغلو من اي باب كان. ولمسلم عن ابن مسعود ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هلك المتنطعون 111 00:49:40.050 --> 00:50:00.050 هلك المتنطعون هلك المتنطعون قال الراوي قالها ثلاثا اذا النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان التنطع ليس من دين الله في شيء بل هو سبب من اسباب الهلاك وهذا مشاهدة 112 00:50:00.050 --> 00:50:18.420 من اليوم من افعال الخوارج. لعلنا نقف على هذا ان شاء الله نلتقى ان شاء الله الفصل القادم وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين