1
00:00:02.400 --> 00:00:19.800
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد يقول الحافظ وابن كثير رحمه الله تعالى في كتابه الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم

2
00:00:20.000 --> 00:00:42.400
فصل وكان مما صنع الله لانصاره من الاوس والخزرج انهم كانوا يسمعون من حلفائهم من يهود المدينة ان نبيا مبعوثا في هذا الزمن ويتوعدونهم به اذا حاربوهم ويقولون انا سنقتلكم معه قتل عاد وارم

3
00:00:42.700 --> 00:00:59.350
وكان الانصار يحجون البيت كما كانت العرب تحجه واما اليهود فلا فلما رأى الانصار رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو الناس الى الله تعالى ورأوا امارات الصدق عليه قالوا

4
00:00:59.400 --> 00:01:18.450
هذا والله الذي توعدكم يهود به فلا يسبقنكم اليه الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه

5
00:01:18.750 --> 00:01:45.700
وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد هذا الفصل ويليه فصول ذكرها الامام ابن كثير رحمه الله تعالى تتعلق هجرة النبي عليه الصلاة والسلام للمدينة والبدايات التي كانت بين يدي هذه الهجرة

6
00:01:46.450 --> 00:02:10.700
من اتيان اناس من المدينة وموافقتهم على مناصرة الرسول عليه الصلاة والسلام ومؤازرته صلوات الله وسلامه عليه وقد مر معنا انه صلوات الله وسلامه عليه كان يعرض نفسه على الوفود في المواسم

7
00:02:11.400 --> 00:02:42.000
ويقول صلوات الله وسلامه عليه من ينصرني حتى ابلغ رسالة ربي فكان يعرض نفسه صلى الله عليه وسلم على الوفود حتى اكرم الله سبحانه وتعالى الاوس والخزرج في مدينة النبي عليه الصلاة والسلام بالموافقة على ذلك ومبايعة النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:02:42.200 --> 00:03:04.900
بمؤازرته ومناصرته صلوات الله وسلامه عليه مما ترتب على ذلك فيما بعد كما سيأتي معنا هجرته عليه الصلاة والسلام الى المدينة وبقاؤه فيها الى ان توفي فيها صلوات الله وسلامه عليه فكانت مهاجرة

9
00:03:05.100 --> 00:03:26.800
النبي عليه الصلاة والسلام ومنطلق الدعوة ومأرز الايمان كما صح بذلكم الحديث عن رسول الله صلوات الله وسلامه عليه قال ابن كثير رحمه الله فصل وكان مما صنع الله لانصاره

10
00:03:27.100 --> 00:03:50.450
وكان مما صنع الله لانصاره من الاوس والخزرج لانصاره اي الرسول صلوات الله وسلامه عليه وهذا الاسم لم يكن اسما للانصار في الجاهلية قبل الاسلام وقبل اللقاء بالرسول عليه الصلاة والسلام

11
00:03:50.550 --> 00:04:09.800
وانما هو اسم اكتسبوه ومن الله سبحانه وتعالى عليهم به بل سماهم الله تعالى به في القرآن في مواضع كثيرة بعد ان ناصروا النبي عليه الصلاة والسلام وازروه صلى الله عليه وسلم

12
00:04:11.200 --> 00:04:35.200
والانصار جمع ناصر مثل الاشهاد جمع شاهد من النصرة وهي المؤازرة والمعاونة والمعاضدة وهو ما قام به الانصار حيث انهم نصروا الرسول عليه الصلاة والسلام ونصروا الدين الذي جاء به

13
00:04:35.350 --> 00:04:54.100
صلى الله عليه وسلم فسماهم الله تبارك وتعالى بهذا الاسم المبارك في مواضع عديدة من كتابه جل وعلا وقد جاء في صحيح البخاري عن غيلان ابن جرير قال قلت لانس ابن مالك

14
00:04:54.250 --> 00:05:22.100
رضي الله عنه ارأيت اسم الانصار ارأيت اسم الانصار كنتم تسمون به ام سماكم الله تبارك وتعالى به؟ كنتم تسمون به يعني في الجاهلية قبل الاسلام ام سماكم الله تبارك وتعالى به؟ فقال رضي الله عنه بل سمانا الله عز وجل به. بل سمانا الله عز وجل

15
00:05:22.100 --> 00:05:47.700
به فهذا اسم اكتسبه الاوس والخزرج بعد ان اكرمهم الله سبحانه وتعالى ومن عليهم بمناصرة ومؤازرة الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام قول المؤلف رحمه الله من الاوس والخزرج من الاوس والخزرج قبيلتان

16
00:05:48.150 --> 00:06:17.300
الاوس والخزرج قبيلتان والاوس اسم رجل والخزرج اخوه فهما اخوان الاوس والخزرج اخوان اه عرف بكل منهما قبيلة تنسب الى كل منهما فهناك قبيلة يقال لها قبيلة الاوس نسبة لاحد هذين الاخوين

17
00:06:17.400 --> 00:06:44.400
وقبيلة اخرى يقال لها الخزرج نسبة لهذا الاخ الاخر والاوس والخزرج هذان الاخوان هما ابنة حارثة ابن ثعلبة من بني قحطان. من بني قحطان وامهما ام الاوس و الخزرج يقال لها قيلة بنت عمرو. ولهذا يقال للاوس والخزرج في بعض المصادر بنو قيلة

18
00:06:44.550 --> 00:07:04.450
بنو قيلة نسبة لامهما قيله بنتي عمرو يقال بنو قيل ويأتي ذكرهما في اه اه في في كتب السير وكتب الاخبار بهذا اللقب يقال بنو قيلة اي الاوس والخزرج نسبة امهما

19
00:07:05.250 --> 00:07:31.450
والاوس هذه كلمة عربية معناها الاعطاء معناها الاعطاء وايضا من معانيها التعويض او العوظ والخزرج ايضا كلمة عربية ومعناها الريح الباردة. ومعناها الريح الباردة قال من الاوصي والخزرج انهم كانوا

20
00:07:31.650 --> 00:07:49.350
يسمعون من حلفائهم من يهود المدينة لانه كان مع الاوس والخزرج في المدينة يهود واليهود كما هو معلوم اهل الكتاب ينتسبون الى التوراة الكتاب الذي انزل الى موسى عليه السلام

21
00:07:49.500 --> 00:08:15.500
مع انهم حرفوا وبدلوا وغيروا والخزرج لم يكونوا اهل كتاب وانما كانوا مشركين مثل كفار قريش كانوا مشركين يعبدون الاصنام والاوثان مثل كفار قريش وكانوا يشتركون مع كفار قريش في اعمال كثيرة منها ما اشار اليه الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى انهم

22
00:08:15.500 --> 00:08:42.350
البيت لكن القبائل التي كانت تحج البيت سواء ممن هم من سكان مكة او من الافاقيين الذين يقدمون على مكة من الانحاء كانوا يحجون مهلين بالشرك بالله والتنديد ولكل قبيلة من من القبائل تهليل تلبية خاصة

23
00:08:42.700 --> 00:08:58.700
كل قبيلة من القبائل لها تلبية خاصة لكنهم يتفقون على الشرك وكل قبيلة في تهليلها تنص على معبودها او الصنم الذي اتخذته من دون الله فيقدمون على مكة يلبون بالشرك بالله

24
00:08:59.900 --> 00:09:23.150
ويقول قائلهم في تلبيته لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك يقصدون معبوداتهم التي كانوا يعبدونها من دون الله سبحانه وتعالى حتى اكرم الله آآ الناس فجاء الله بالاسلام على يد محمد عليه الصلاة والسلام فابطل الشرك

25
00:09:23.500 --> 00:09:46.350
والتنديد واهل عليه الصلاة والسلام والمسلمون من بعده بالاخلاص والتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. وهي كلمات اخلاص وتوحيد لله تبارك وتعالى

26
00:09:47.850 --> 00:10:12.500
قال انهم اي الاوس والخزرج كانوا يسمعون من حلفائهم من يهود المدينة ان نبيا مبعوثا في هذا الزمان وهذا يقوله اليهود مما يجدونه في التوراة من مبشرات بالنبي عليه الصلاة والسلام ذكرا له صلوات الله وسلامه عليه فكانوا يذكرون للاوس والخزرج

27
00:10:13.200 --> 00:10:48.000
ان نبيا شارف بعث في هذا الزمان وقرب بعثه فكانوا يذكرون ذلك للاوس والخزرج وكانت بينهم اه عداوات  كانت اليهود يقولون لهم ان نبيا سيبعث ويتوعدون الاوس والخزرج اذا بعث انهم يحاربونهم مع هذا النبي. انهم يحاربونهم مع هذا النبي ويتوعدونهم به اذا حاربوهم

28
00:10:48.250 --> 00:11:11.150
اذا حاربوهم يتوعدونهم به يقولون هذا الزمان اظل مبعث نبي وسنقتلكم معه قتلى ارم وقتلى عاد قال ويقولون انا سنقتلكم يعني اليهود يقتلون الاوس والخزرج معه اي مع النبي اذا بعث قتل عاد وارم

29
00:11:11.350 --> 00:11:30.300
في رم ذات العماد التي جاء ذكرهم في القرآن الكريم والذين اهلكهم الله سبحانه وتعالى بالواد كان الانصار يحجون البيت كما كانت العرب تحجه كانوا يحجون البيت لكن حجهم للبيت بالشرك

30
00:11:30.550 --> 00:11:57.050
وليس بالتوحيد شأنهم شأن القبائل كلها في ذلك الوقت التي تقدم من الجهات المختلفة يهلون البيت قادمين اليه ملبين بالشرك بالله سبحانه وتعالى. قال واما اليهود فلا واما اليهود فلا اي لا يحجون بيت الله تبارك وتعالى ولا يرون حج بيته الحرام

31
00:11:58.550 --> 00:12:14.900
قال فلما رأى الانصار رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو الناس الى الله تعالى ورأوا امارات الصدق عليه قالوا هذا والله الذي توعدكم يهود به فلا يسبقن فلا يسبقنكم

32
00:12:15.000 --> 00:12:35.200
او يسبقنكم اليه اي لا يكونون السابقين اه الى هذا النبي قبلكم فكونوا السابقين اليه قبل اليهود فكان ذلك باب خير لهم وتوفيق من الله سبحانه وتعالى فحصلت بدايات سيتحدث عنها

33
00:12:35.250 --> 00:12:54.550
ابن كثير رحمه الله وهذه البدايات هي عبارة عن اناس كانوا يقدمون المدينة فبعضهم سمع النبي عليه الصلاة والسلام والتقى به وسمع دعوته وتلا عليه النبي عليه الصلاة والسلام من القرآن

34
00:12:54.750 --> 00:13:16.350
فلم يرد ما جاء به عليه الصلاة والسلام واستحسن كلامه واستجوده لكنه لم يعلن القبول لم يعلن القبول ثم بعد ذلك ايضا جاء اخرون وسمعوا بدعوة النبي عليه الصلاة والسلام فقبلوا الدعوة

35
00:13:16.400 --> 00:13:38.450
ورجعوا الى المدينة دعاة وبدأ الاسلام يدخل بيوت المدينة بيتا بيتا وبدأت الدعوة تنتشر ثم حصلت فيما بعد البيعة الاولى ثم حصلت البيعة الثانية ثم من بعد ذلك حصلت الهجرة المباركة هجرة النبي عليه الصلاة والسلام الى المدينة

36
00:13:38.450 --> 00:13:58.650
مما سيأتي تفاصيل ذلك اه باختصار عند ابن كثير رحمه الله تعالى نعم حديث سويد بن الصامت وكان سويد بن الصامت اخو بني عمرو بن عوف من الاوس قد قدم مكة فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم

37
00:13:58.800 --> 00:14:18.000
فلم يبعد ولم يجب ثم انصرف الى المدينة فقتل في بعض حروبهم وكان سويد هذا ابنة خالة عبدالمطلب بدأ ابن كثير رحمه الله يذكر بعض البدايات فذكر اولا يعني بعض البدايات التي حصلت

38
00:14:18.250 --> 00:14:49.500
آآ من الوفود الذين قدموا الى مكة وعرض عليهم النبي عليه الصلاة والسلام الدعوة فلم يعارضوه بالتكذيب وانما استحسنوا كلامه واستجودوه ولم يعلنوا قبولا ولم يعلنوا ايضا ممانعة وتكذيبا فذكر منهم سويد بن الصامت ذكر منهم سويد بن الصامت قال وكان سويد ابن الصامت اخو بني عمر ابن عوف من

39
00:14:49.500 --> 00:15:06.300
من قبيلة الاوس من سكان المدينة قدم مكة فدعاه الرسول عليه الصلاة والسلام. والنبي عليه الصلاة والسلام ماضي على طريقته يتلقى الوفود. كل ما سمع احد قدم الى مكة ذهب اليه

40
00:15:06.400 --> 00:15:28.600
وعرض عليه الصلاة والسلام عليه آآ دعوته فلما عرظ على النبي عليه الصلاة والسلام لما عرظ عليه النبي عليه الصلاة والسلام دعوته كان ايضا هو في حديثه مع النبي عليه الصلاة والسلام

41
00:15:28.650 --> 00:15:48.100
ذكر له بعض الحكم ذكر سويد بن الصامت للنبي عليه الصلاة والسلام بعض الحكم التي يحفظها مما ينسب الى لقمان الحكيم مما ينسى بلا لقمان الحكيم كلمات اه من من الحكم كان يحفظها سويد فذكرها

42
00:15:48.450 --> 00:16:06.650
للنبي عليه الصلاة والسلام واستمع النبي صلى الله عليه وسلم لتلك الحكم التي يذكرها سويد ثم قال له عليه الصلاة والسلام ان هذا القول حسن ان هذا القول حسن وعندي لك احسن منه

43
00:16:07.100 --> 00:16:29.550
وعندي لك احسن منه فبدأ عليه الصلاة والسلام يعرض عليه الاسلام ويتلو صلوات الله وسلامه عليه من القرآن. فقال سويد ابن الصامت للنبي عليه الصلاة السلام ان هذا القول حسن. ان هذا القول حسن. يعني هذا الامر الذي عرظه

44
00:16:29.650 --> 00:16:45.600
النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا القول الحسن. ولهذا ابن كثير يقول هنا فلم يبعد ولم يوجب فلم يبعد يعني لم يقل هذا كذب او هذا مثلا مثل ما كان الوفود يقولون للنبي عليه الصلاة والسلام

45
00:16:46.550 --> 00:17:02.350
ولما ولم ايظا يوجب لم يعلن الاستجابة للنبي صلى الله عليه وسلم ثم انصرف الى المدينة يعني انصرف على هذه الحال دون تكذيب ودون ايضا اعلان اجابة للنبي صلوات الله وسلامه

46
00:17:02.350 --> 00:17:24.300
عليه قال فقتل في بعض حروبهم قتل في بعض حروبهم اي الحروب التي كانت تنسب في المدينة بين الاوس والخزرج وبينهم وبين اليهود وكان سويد هذا ابن خالة عبدالمطلب الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى

47
00:17:24.900 --> 00:17:47.100
في كتابه الاصابة في تمييز الصحابة وكما هو معلوم لدى طلبة العلم الحافظ قسم الكتاب الى اربعة اقسام فذكر في القسم الرابع من الاصابة اه السويد ابن الصامت هذا ذكره في القسم الرابع

48
00:17:47.150 --> 00:18:10.250
وقال ذكره ابن شاهين وقال يشك في اسلامه وقال يشك في اسلامه. قال الحافظ ابن حجر ذكره بعضهم معتمدا على ما روى ابن اسحاق عن عاصم ابن عمر عن اشياخ من قومه قالوا قدم سويد ابن الصامت معتمرا فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم

49
00:18:10.250 --> 00:18:32.800
الى الاسلام فلم يبعد وقال ان هذا القول حسن ثم انصرف فقتل ثم انصرف فقتل فكان رجال من قومه يقولون ان لنراه مسلما انا لنراه او لنراه مسلما اي نظنه مسلما

50
00:18:33.250 --> 00:18:47.650
قال الحافظ ابن حجر فان صح ما قالوا فان صح ما قالوا لم يعذ في الصحابة فان صح ما قالوا لم يعد في الصحابة لانه لم يلقى النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به

51
00:18:47.900 --> 00:19:08.450
لانه حين لقي النبي عليه الصلاة والسلام لم يعلن الاسلام والاستجابة والقبول لما جاء به النبي عليه الصلاة والسلام وانما اكتفى بقوله ان هذا القول لحسن. الخلاصة ان هذه من البدايات والمقدمات

52
00:19:08.500 --> 00:19:32.200
فيما يتعلق بامر المدينة وقبول اهلها لمناصرة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام فهذه قصة سويد ابن الصامت ثم يتبعه ايظا بقصة اخرى نظيره ومقاربة لهذه القصة وهي قال رحمه الله تعالى اسلام اياس ابن

53
00:19:32.200 --> 00:19:49.850
اسلام اياس ابن معاذ وقصة ابي الحيسر ثم قدم مكة ابو الحيثر انس بن رافع في فتية من قومه من بني عبد الاشهل يطلبون الحلف فدعاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الاسلام

54
00:19:50.300 --> 00:20:12.950
فقال اياس بن معاذ منهم وكان شابا حدثا يا قوم هذا والله خير مما جئنا له فضربه ابو الحيسر وانتهره فسكت ثم لم يتم لهم الحلف فانصرفوا الى بلادهم الى المدينة. فيقال ان اياس ابن معاذ مات مسلما

55
00:20:13.550 --> 00:20:36.750
ثم ذكر رحمه الله تعالى هنا قصة اسلام اياس ابن معاذ وقصة ابي الحيسر قال ثم قدم مكة ابو الحيسر ابو الحيسر هذا من الاوس والاوس والخزرج كان بينهم في المدينة مناوشات

56
00:20:37.150 --> 00:20:57.500
وهذا الكلام قبل المبعث بقرابة الخمس سنوات كان بينهم وايظا اه قبل ذلك كان بينهم مناوشات حتى قامت بينهم الحرب التي تعرف بيوم بعاث وبعاث منطقة قريبة اه او مكان قريب من اه المدينة

57
00:20:57.700 --> 00:21:24.100
فقامت مقتلة عظيمة بين الاوس والخزرج وهذا قبل قبل عفوا الهجرة قبل الهجرة وليس المبعث قبل الهجرة هجرة النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة بخمس في سنوات آآ قال ثم قدم مكة ابو الحيسر انس ابن رافع في فتية من قومه من قومه اي من الاوس

58
00:21:24.550 --> 00:21:43.250
من بني عبد الاشهل يطلبون الحلف يعني التحالف مع كفار قريش على قومهم من الخزرج وكان الخزرج اكثر عددا منهم. وكان الخزرج اكثر عددا منهم. فذهب ابو الحيصر ومعه فتية. من قومه منهم

59
00:21:43.250 --> 00:22:01.100
اياس بن معاذ الى قريش في مكة يطلبون منهم التحالف معهم ضد آآ الخزرج فدعاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الاسلام على عادته صلوات الله وسلامه عليه في تلقي الوفود

60
00:22:01.200 --> 00:22:20.650
فلما سمع بمقدم هؤلاء الفتية عرظ عليهم صلوات الله وسلامه عليه الدعوة الى دين الله صلى الله عليه وسلم. وكان مما قال لهم عليه الصلاة والسلام هل لكم في خير مما جئتم به

61
00:22:20.950 --> 00:22:35.850
هل لكم في خير مما جئتم به اي من طلب التحالف مع المشركين ضد الخزرج؟ هل لكم في امر هو خير من هذا الذي جئتم لاجله فعرظ عليه الصلاة والسلام

62
00:22:35.950 --> 00:22:57.350
آآ عليهم آآ الدعوة فقال اياس بن معاذ وكان شابا حدثا وكان شابا حدثا اعجب كلام النبي عليه الصلاة والسلام ودعوته الى الاسلام وكان شابا حدثا فقال يا قوم هذا والله خير مما جئنا له

63
00:22:58.150 --> 00:23:19.150
هذا يا قوم الله خير مما جئنا له. هذه دعوة الى دين الله والتوحيد والاخلاص ونبذ الشرك اعجبته الدعوة التي يدعو اليها صلوات الله وسلامه وبركاته عليه فضربه ابو الحيسر ابو الحيسر هو كان القائم عليهم او المسؤول

64
00:23:19.350 --> 00:23:43.650
عنهم او المقدم فيهم فضربه ابو الحيسر وانتهره يقال انه اخذ حفنة من تراب وظربها في في وجه قياس ابن معاذ ونهره وزجر فسكت فسكت ثم لم يتم لهم الحلف الحلف الذي جاءوا لاجله

65
00:23:44.150 --> 00:24:05.600
او التحالف مع كفار قريش ضد الخزرج لم يتم يعني هذا الامر الذي جاءوا له لاجله لم يتم فانصرفوا الى بلادهم فانصرفوا الى بلادهم اي الى المدينة. فيقال ان ياس بن معاذ مات مسلما. يقال ان اياس بن معاذ

66
00:24:05.600 --> 00:24:32.450
مات مسلما لما رجعوا الى الا المدينة كانت على اثر الرجوع وقعت بعاث وهذا في السنة الخامسة آآ قبل هجرة النبي عليه الصلاة والسلام يعني قبل الهجرة بخمس سنوات وقعت بين الخزرج والاوس الوقعة المعروفة بوقعة بعاث نسبة الى

67
00:24:32.550 --> 00:24:56.250
بلد اه قريب من اه المدينة جدا وحصلت مقتلة عظيمة وقتل فيها كثير من اه رؤسائهم واعيانهم اه كبارهم جاء في صحيح البخاري عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت كان يوم بعاث

68
00:24:56.450 --> 00:25:14.800
يوما قدمه الله لرسوله وهذي من التقديمات التي جاءت قبل الهجرة حتى يصلح امر المدينة ويتهيأ لمبعث النبي عليه الصلاة والسلام. كان فيها كبراء وزعماء واناس ربما يكون عندهم انفة

69
00:25:15.150 --> 00:25:42.850
من ان يكون النبي عليه الصلاة والسلام متوليا الامر وينضمون تحته يا يكونون تبعا له هذا امر ربما يكون عند كثير منهم من الصعوبة بمكان تقول عائشة كما في صحيح البخاري كان يوم بعاث يوما قدمه الله لرسوله صلى الله عليه وسلم

70
00:25:42.900 --> 00:26:13.700
قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد افترق ملأهم اي الاوس والخزرج وجرحت آآ ونعم ملأهم وجرحت سرواتهم اي خيارهم ونعم وقتل سرواتهم اي خيارهم وجرحوا فقد اه فقدمه الله لرسوله صلى الله عليه وسلم في دخولهم الاسلام في دخولهم الاسلام. يعني معركة او يوم

71
00:26:13.700 --> 00:26:35.250
فالذي حصل في هذه المقتلة وحصل فيهم من اثخن كثير منهم بالجراح وقتل سرواتهم اي خيارهم وكبارهم ومقدموهم فاصبحوا في في في مثل هذه الحال مهيئين لما جاء النبي عليه الصلاة والسلام ليكونوا منضوين جميعا

72
00:26:35.400 --> 00:26:51.800
اه تحته صلوات الله وسلامه عليه فتقول عائشة رضي الله عنها كان يوم بعاث يوما قدمه الله لرسوله صلى الله عليه وسلم فجاء للمدينة وهم على هذه الحال مدخنين بالجراح رؤساؤهم وكبارهم من الاوس والخزرج

73
00:26:51.900 --> 00:27:11.400
قتلوا او قتل كثير منهم في ذلك اليوم وكثير منهم مثخم الجراح فجاء النبي عليه الصلاة والسلام اه اه الى المدينة وهم على فهذه الحال. اه اياس بن معاذ رجع الى المدينة على اثر

74
00:27:11.450 --> 00:27:34.350
سماعه لدعوة النبي عليه الصلاة والسلام وقتل في ذلك اليوم يوم بعاث ويقال اه انه مات مسلما والحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى ترجمة لاياس ابن معاذ في القسم الاول من الاصابة

75
00:27:35.600 --> 00:27:52.400
وقال قال ابن السكن وابن حبان له صحبة وذكره البخاري من المهاجرين الاولين. ذكره نعم. ذكره البخاري في تاريخه الاوسط في من مات على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من المهاجرين

76
00:27:52.400 --> 00:28:14.950
الاولين والانصار ثم ذكر قصته مع ابي الحيسر عن ابن اسحاق عن محمود آآ ابن لبيد وتمامها فكانت وقعة معاث بين الاوس والخزرج ثم انه لم يلبث اياس بن معاذ ان هلك

77
00:28:15.350 --> 00:28:39.100
قال محمود ابن لبيد فاخبرني من حضر من قومه انهم لم يزالوا يسمعونه يهلل الله ويكبره ويحمده ويسبحه. قال ابن حجر رواه  عن ابن اسحاق وهو من صحيح حديثه وهو من صحيح حديثه

78
00:28:39.600 --> 00:29:03.450
فالاقرب والله تعالى اعلم ان اياس بن معاذ بن معاذ مات على الاسلام لكن سويد ابن الصامت واياس بن معاذ سواء ثبت اسلامهما او لم يثبت لم ينقل لهما دعوة في المدينة

79
00:29:03.500 --> 00:29:23.150
لم ينقل لهما دعوة ونشاط دعوي في المدينة فان كان اسلم فهذا امر آآ اه كسبا من لقائهما للنبي عليه الصلاة والسلام لكن لم ينقل نشاط لهما في المدينة نشاط دعوي

80
00:29:23.250 --> 00:29:38.400
بخلاف اه من جاء بعدهم وهم الستة نفر من الخزرج الذين سيذكر قصتهم ابن كثير الان لما جاءوا ولقوا النبي عليه الصلاة والسلام وسمعوا دعوته واعلنوا القبول رجعوا الى المدينة

81
00:29:38.450 --> 00:30:02.200
دعاة الى الله ثم زاد آآ عدد المسلمين وفي العام القابل لما جاءوا الى مكة حصلت البيعة الاولى ثم حصلت البيعة الثانية مما سيأتي تفصيله عند ابن كثير مما ترتب عليه بدايات مثمرة وعظيمة في مدينة

82
00:30:02.200 --> 00:30:16.400
آآ النبي عليه الصلاة والسلام نعم قال رحمه الله تعالى فصل بيعة العقبة الاولى ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لقي عند العقبة في الموسم ستة نفرا من الانصار

83
00:30:16.650 --> 00:30:36.300
كلهم من الخزرج وهم ابو امامة اسعد ابن زرارة ابن عدس وعوف ابن الحارث ابن رفاعة وهو ابن عفراء ورافع ابن مالك ابن العجلان وقطبة ابن عامر ابن حديدة وعقبة ابن عامر ابن النابي وجابر ابن عبد الله ابن رئاب

84
00:30:36.750 --> 00:30:53.700
فدعاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الاسلام فاسلموا مبادرة الى الخير ثم رجعوا الى المدينة فدعوا الى الاسلام ففشل الاسلام فيها حتى لم تبقى دار الا وقد دخلها الاسلام

85
00:30:54.100 --> 00:31:22.250
فلما كان العام المقبل نعم قال رحمه الله تعالى فصل بيعة العقبة الاولى بيعة العقبة الاولى والعقبة نسبة الى العقبة التي تضاف الى الجمرة. يقال جمرة العقبة فكانت البيعة عندها كانت البيعة الاولى وكذلك البيعة الثانية عند العقبة التي تنسب الى الجمرة يقال جمرة

86
00:31:22.400 --> 00:31:51.950
العقبة يقال جمرة العقبة البيئة تنسب الى العقبة لانها تمت في المرة الاولى وفي المرة الثانية عند العقبة فيقال بيعة العقبة الاولى وبيعة العقبة الثانية قال رحمه الله ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لقي عند العقبة في الموسم ستة نفر من الانصار كلهم

87
00:31:51.950 --> 00:32:12.350
هم من الخزرج ستة نفر من الانصار كلهم من الخزرج اه مر معنا اه سويد ابن الصامت وياس بن معاذ وهما من الاوس وهنا ستة نفر من الخزرج قدموا اه لمكة في موسم

88
00:32:12.450 --> 00:32:35.200
اه اه في في موسم الحج فلقيهم النبي عليه الصلاة والسلام آآ ودعاهم الى الاسلام ذكر ابن كثير اسماءهم وهم اسعد بن زرارة وعوف بن الحارث  رافع بن مالك وقطبة بن عامر وعقبة بن عامر

89
00:32:35.400 --> 00:33:02.700
جابر بن عبد الله فهؤلاء الستة من آآ من الخزرج لقوا النبي عند العقبة فشرح لهم عليه الصلاة والسلام الاسلام ودعاهم اليه فاسلموا اسلموا اعلنوا للنبي عليه الصلاة والسلام اسلاما وقبولهم للدين واستجابوا

90
00:33:02.850 --> 00:33:21.800
فاسلموا مبادرة الى الخير وهذي من كرامة الله سبحانه وتعالى ومنه على هؤلاء النفر الستة وكانوا مفتاح خير لامر عظيم كان في المدينة. هؤلاء الستة كانوا مفتاح خير عظيم لامر رضي الله عنهم وارضاهم

91
00:33:22.200 --> 00:33:40.750
قال قال فدعاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الاسلام فاسلموا مبادرة الى الخير ثم رجعوا الى المدينة فدعوا الى الاسلام فدعوا الى الاسلام هؤلاء الستة الاخيار رضي الله عنهم وارضاهم قبلوا الدعوة

92
00:33:41.150 --> 00:34:00.000
من النبي عليه الصلاة والسلام وجاؤوا الى المدينة دعاة فدعوا الى الاسلام ففشى الاسلام في المدينة. بدأ الاسلام يدخل على ايدي هؤلاء الستة في المدينة حتى لم تبقى دار الا وقد دخلها الاسلام

93
00:34:00.050 --> 00:34:18.450
حتى لم تبقى دار الا وقد دخلها الاسلام وهذا من البركة العظيمة والخير العظيم الذي ساقه الله سبحانه وتعالى على ايدي لهؤلاء النفر الستة رضي الله عنهم وارضاهم آآ ثم بعد ذلك ذكر

94
00:34:18.800 --> 00:34:42.400
العامل المقبل والبيعة التي حصلت بعض اهل العلم في كتب السير يعدون البيعات ثلاث يعدون البيعات ثلاث بيعات العقبة ثلاث بيعات هذه يعني لهؤلاء النفر اه الستة ثم البيعة الثانية التي يتحدث عنها ابن كثير

95
00:34:42.500 --> 00:34:58.750
بقوله فلما كان العام المقبل جاء منهم اثنى عشر رجلا والبيعة الثالثة الاتية عند ابن كثير اه بعنوان بيعة العقبة الثانية فبعض اهل العلم يعد البيعات ثلاث لكن هؤلاء النفر

96
00:34:59.150 --> 00:35:20.100
اه الستة لم ينقل انه تمت مبايعة وانما استجابوا للنبي عليه الصلاة والسلام وقبلوا الدعوة وذهبوا الى المدينة دعاة الى الله سبحانه وتعالى. فبعض اهل العلم يعتبر البيعات ثلاث الاولى هؤلاء الستة

97
00:35:20.350 --> 00:35:38.500
والثانية الاتية عند ابن كثير والثالثة الاتية عنده اه بقوله بيعة العقبة الثانية ومن اهل العلم وهو الاغلب والله اعلم في كتب السير يجعلون يجعلونها يجعلونها بيعتين بيعة اولى وبيعة

98
00:35:38.550 --> 00:35:58.600
ثانية نعم فلما كان العام المقبل جاء منهم اثنا عشر رجلا الستة الاول خلا جابر بن عبدالله بن رئاب ومعهم معاذ ابن الحارث ابن رفاعة اخو عوف المتقدم. وذكوان ابن عبد قيس ابن خلدة. وقد وقد اقام ذكوانها

99
00:35:58.600 --> 00:36:19.300
هذا بمكة حتى هاجر الى المدينة فيقال انهم مهاجري انصاري وعبادة ابن الصامت ابن قيس وابو عبدالرحمن يزيد ابن ثعلبة فهؤلاء عشرة من الخزرج واثنان من الاوس وهما ابو الهيثم مالك ابن التيهان وعويم ابن ساعدة

100
00:36:19.500 --> 00:36:34.350
فبايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم كبيعة النساء ولم يكن امر بالقتال بعد فلما انصرفوا الى المدينة بعث معهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو بن ام مكتوم

101
00:36:34.400 --> 00:36:51.450
ومصعب بن عمير يعلمان من اسلم منهم القرآن ويدعوان الى الله عز وجل فنزلا على ابي امامة اسعد ابن زرارة وكان مصعب بن عمير يؤمهم وقد جمع بهم يوما باربعين نفسا

102
00:36:51.850 --> 00:37:11.200
فاسلم على يديهما بشر كثير منهم اسيد بن الحضير وسعد بن معاذ واسلم باسلامهما يومئذ جميع بني عبدالاشهل الرجال والنساء الا الاصيرم وهو عمرو ابن ثابت ابن وقش فانه تأخر اسلامه الى يوم احد

103
00:37:11.450 --> 00:37:30.950
فاسلم يومئذ وقاتل فقتل قبل ان يسجد لله سجدة فاخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم فقال عمل قليلا واجر كثيرا. ذكر هنا الحافظ ابن كثير اه رحمه الله تعالى بيعة العقبة الاولى

104
00:37:31.300 --> 00:37:50.300
بيعة العقبة الاولى قال فلما كان العام المقبل فلما كان العام المقبل وهذا العام هو العام الحادي عشر من مبعثه عليه الصلاة والسلام هذا هو العام الحادي عشر من مبعثه عليه الصلاة والسلام اي قبل الهجرة بثلاث

105
00:37:50.450 --> 00:38:10.550
اه سنوات فلما كان العام المقبل آآ جاء منهم اثنا عشر رجلا الستة الاول الستة الاول خلا جابر ابن عبد الله ابن رئاب ومعهم معاذ ابن الحارث ابن رفاعة اخو عوف

106
00:38:10.800 --> 00:38:32.550
المتقدم عوف بن الحارث بن رفاعة وذكوان ابن عبد قيس ابن خلدة وقد اقام ذكوان هذا بمكة حتى هاجر الى المدينة اقام ذكوان في مكة حتى هاجر الى المدينة ولهذا يقال انهم مهاجري انصاري

107
00:38:32.800 --> 00:38:53.000
مهاجري انصارنا انه اقام في مكة الى ان جاء وقت الهجرة وهاجر مع من هاجر لهذا الاعتبار يقال له مهاجري وباعتبار انه من اهل المدينة الذين بايعوا النبي عليه الصلاة والسلام على النصرة والمؤازرة يقال له انصاري

108
00:38:53.000 --> 00:39:16.650
عبادة ابن الصامت وابو عبدالرحمن يزيد ابن ثعلبة فهؤلاء عشرة من الخزرج قال واثنان من الاوس وهما ابو الهيثم مالك ابن التيهان وعوين ابن ساعدة فبايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم كبيعة النساء ولم يكن امر بالقتال بعد

109
00:39:17.800 --> 00:39:45.600
لاحظ الان بدأ الالتحام والوئام بين الخزرج والاوس والائتلاف واجتماع القلوب على دين الله سبحانه وتعالى وبدأت تلك العداوات تذوب حتى اذهبها الله سبحانه وتعالى تماما فاجتمعت قلوبهم على دين الله سبحانه وتعالى بعد ان كانوا اه متقاتلين متناحرين بينهم عداوة وبين

110
00:39:45.600 --> 00:40:06.350
بينهم حرب وبينهم مقتلة شديدة لكن كل هذه طفأت وانتهت بفظل الله سبحانه وتعالى ومنه فهذه بدايات اه اه عشرة من الخزرج واثنان من الاوس فبايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم كبيعة النساء اذا جاءت

111
00:40:06.350 --> 00:40:28.200
كالمؤمنات يبايعنك على الا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا يأتينك البهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن فهي بيعة على عدم الشرك عدم الفواحش والمحرمات

112
00:40:28.650 --> 00:40:45.400
مبايعة على على ذلك فبايعوا النبي عليه الصلاة والسلام قال كبيعة النساء كبيعة النساء ولم يكن امر بالقتال بعد. ولم يكن امرا بالقتال بعد. وانما بايعوا النبي عليه الصلاة والسلام على السمع

113
00:40:45.400 --> 00:41:07.000
والطاعة والائتمار والبعد عن الشرك والبعد عن الفواحش الاثام. قال فلما انصرفوا الى المدينة بعث معهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو ابن ام مكتوم ومصعب بن عمير يعلمان من اسلم منهم القرآن

114
00:41:07.250 --> 00:41:32.750
يعلمان من اسلم منهم القرآن ويدعوان الى الله عز وجل فنزل اي مصعب وعمرو على ابي امامة اسعد ابن زرارة وكان مصعب اه ابن عمير يؤمهم وكان مصعب ابن عمير يؤمهم في الصلاة وقد جمع بهم يوما باربعين نفسا جمع بهم اي صلى بهم صلاة الجمعة

115
00:41:32.800 --> 00:41:52.750
جمع بهم اي صلى بهم صلاة الجمعة يوما باربعين نفسا. قال فاسلم على يديهما بشر كثير منهم اسيد بن الحضير وسعد بن معاذ واسلم باسلامهما يومئذ جميع بني عبد الاشهل

116
00:41:52.800 --> 00:42:10.600
لان اسيد ابن الحظير وسعد ابن معاذ كل منهما كان سيدا في قومه وله مكانة فلما اسلما اسلم باسلامهما جميع بني عبد الاشهل الرجال والنساء قال الا اصيرم وهو عمرو ابن ثابت

117
00:42:10.950 --> 00:42:35.000
وابن وقش فانه تأخر اسلامه الى يوم احد تأخر اسلامه الى يوم احد فاسلم يومئذ فاسلم يومئذ واحد هو الجبل الذي يقع شمال المدينة ووقعت عنده المعركة المشهورة بين المسلمين وكفار قريش. فهو في ذلك اليوم اسلم

118
00:42:35.450 --> 00:42:55.200
في ذلك اليوم اسلم في مجيء الكفار كفار قريش الى المدينة وحصول تلك الوقعة فاسلم ودخل المعركة اسلم ودخل المعركة آآ قال فاسلم يومئذ وقاتل فقتل قبل ان يسجد لله سجدة

119
00:42:55.350 --> 00:43:14.100
قبل ان يسجد لله سجدة. فاخبر عنه النبي عليه الصلاة والسلام فقال عمل قليلا واجر كثيرا عمل قليلا واجر كثيرا لان حظه من الاسلام هي لحظة آآ لحظة يسيرة جدا في اخر حياته

120
00:43:14.300 --> 00:43:34.950
لحظة يسيرة جدا في اخر حياته اعلن الاسلام ودخل في الدين ودخل المعركة وقتل فحظه من الاسلام الشهادتين دخول في الاسلام ودخول المعركة ولم يتهيأ له ان يسجد لله سجدة

121
00:43:35.550 --> 00:43:55.000
ان يسجد لله سجدة فقال النبي عليه الصلاة والسلام عمل قليلا واجر كثيرا نظير هذه القصة قصة ايظا رجل اخر ذكرها ابن كثير اه رحمه الله تعالى في كتابه التفسير

122
00:43:55.350 --> 00:44:14.450
ذكرها رحمه الله تعالى في كتابه التفسير عند قوله تعالى في سورة الانعام الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون فذكر آآ خبرا جود اسناده عن ابن عباس ان رجلا

123
00:44:15.150 --> 00:44:31.000
فقدم على بعيره الى النبي عليه الصلاة والسلام يبحث عنه حتى لقيه حتى لقي النبي عليه الصلاة والسلام وكان الرجل على البعير والنبي صلى الله عليه وسلم واقف على قدميه

124
00:44:31.200 --> 00:44:50.250
فجاء وطلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يعلمه الاسلام ان يعلمه الاسلام فقال له تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت الحرام

125
00:44:51.200 --> 00:45:17.800
والرجل كان على البعير راكب فقال اقررت قال اقررت بعد ان قال هذه الكلمة ساخت قدم بعيره في حفرة جرذان فمال وسقط سقط على عنقه ومات من حيلة سقط ومات من حينه يعني ليس له في الاسلام الا اقررت

126
00:45:19.150 --> 00:45:34.850
ليس له في الاسلام الا اقررت فقال النبي عليه الصلاة والسلام اذا اردتم ان تروا من عمل قليلا واجر كثيرا مثل هذه الكلمة عمل قليلا واجر كثيرا فهذا منه وجاء في

127
00:45:34.900 --> 00:45:51.100
بعض الروايات انه قال اذا اردتم ان تروا الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم فهذا منهم فهذا منهم وجاء ايضا في بعض الروايات انه عليه الصلاة والسلام قال آآ قوموا الى صاحبكم

128
00:45:51.250 --> 00:46:15.250
وقال رأيت الملائكة تدس الفاكهة او الطعام في فيه لعله كان جائعا فمات على الاسلام وليس له حظ من الاسلام الا اقررت والعبرة بالخواتيم والعبرة بالخواتيم. وهذا يستفيد منه العاقل فائدة عظيمة. وهي ان يجتهد في الاحسان فيما بقي

129
00:46:15.800 --> 00:46:35.450
ان يجتهد فالاحسان فيما بقي الانسان اذا نظر تاريخه في حياته وايامه الماضية ويتأمل في عمره من الناس من بلغ الخمسين الستين السبعين ربما الثمانين ينظر في حياته ربما يجد انها مرت في تفريط كثير

130
00:46:36.050 --> 00:46:52.450
وبقي عليه القليل ويلقى الله سبحانه وتعالى ويحاسبه على اعماله وعلى ما قدم في في هذه الحياة فالعاقل يحسن فيما بقي يسأل الله عز وجل ان يغفر له ما قد مضى

131
00:46:52.850 --> 00:47:11.750
ويجتهد في الاحسان فيما بقي وما يدري الانسان قد قد يقوم في قلبه همة عالية في ان يحسن فيما بقي صادقا بذلك مع الله مجتهدا ويكون الذي بقي يوم او يكون الذي بقي يومان

132
00:47:11.900 --> 00:47:30.400
او اقل او اكثر فتكون له تلك الخاتمة العظيمة المباركة ومما يذكر في هذا الباب ان الحسن البصري رحمه الله تعالى لقي رجلا فقال له كم تبلغ من العمر قال ابلغ ستين سنة

133
00:47:31.500 --> 00:47:54.450
قال اوما علمت انك في طريق وقد اوشكت ان تبلغ نهايته قال الرجل انا لله وانا اليه راجعون قال اوتعرف تفسيره قال الرجل وما تفسيره قال انا لله اي انا لله عبد

134
00:47:55.150 --> 00:48:19.500
وانا اليه راجعون اي انا لله راجع فاذا علمت انك لله عبد وانك اليه راجع فاعلم انه سائلك واذا علمت انه سائلك فاعد للمسألة جوابا قال الرجل وما الحيلة قال الحيلة يسيرة قال وما هي؟ قال احسن

135
00:48:19.600 --> 00:48:45.650
فيما بقي يغفر لك ما قد مضى احسن فيما بقي يغفر لك ما قد مضى فانك ان اسأت فيما بقي اخذت فيما بقي وفيما مضى ولهذا العاقل ينتبه لنفسه  يقبل على ربه سبحانه وتعالى ويتوب الى الله سبحانه وتعالى مما مضى

136
00:48:45.850 --> 00:49:06.350
ويجتهد في الاحسان فيما بقي اللهم تب علينا اجمعين ووفقنا لصالح الاعمال وسديد الاقوال واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر. نعم قال رحمه الله تعالى بيعة العقبة الثانية

137
00:49:06.450 --> 00:49:23.100
وكثر الاسلام بالمدينة وظهر ثم رجع مصعب بن عمير الى مكة ووافى الموسم ذلك العام خلق كثير من الانصار من المسلمين والمشركين وزعيم القوم البراء بن معرور رضي الله عنه

138
00:49:23.350 --> 00:49:39.600
فلما كانت ليلة العقبة الثلث الاول منها تسلل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة وسبعون رجلا وامرأتان فبايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم خفية من قومهم ومن كفار مكة

139
00:49:39.800 --> 00:50:00.750
على ان يمنعوه مما يمنعون منه نساءهم وابنائهم واجرهم فكان اول من بايعه ليلة اذن البراء بن معرور وكانت له اليد البيضاء اذ اكد العقد وبادر اليه وحضر العباس عم رسول الله صلى الله عليه وسلم موثقا مؤكدا للبيعة

140
00:50:00.900 --> 00:50:20.400
مع انه كان بعده على دين قومه واختار رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم تلك الليلة اثني عشر نقيبا وهم اسعد بن زرارة ابن عجس وسعد بن الربيع بن عمرو وعبدالله بن رواحة بن امرئ القيس ورافع بن مالك بن العجلان

141
00:50:20.400 --> 00:50:42.400
والبراء بن معرور بن صخر بن خنساء وعبدالله بن عمرو بن حرام وهو والد جابر. وكان قد اسلم تلك الليلة رضي الله عنه. وسعد بن عبادة بن ابن والمنذر بن عمرو بن خنيص وعبادة بن الصامت فهؤلاء تسعة من الخزرج

142
00:50:42.550 --> 00:50:58.900
ومن الاوس ثلاثة وهم اسيد بن الحضير بن سماك وسعد بن خثيم وسعد بن خيثمة بن الحارث ورفاعة بن عبدالمنذر بن الزبير وقيل ابو الهيثم ابن التيهان مكانة ثم الناس بعدهم

143
00:50:59.200 --> 00:51:22.700
والمرأتان هما ام عمارة نسيبة بنت كعب بن عمرو التي قتل مسيل مسيلمة ابنها حبيب ابن زيد ابن عاصم ابن بكعب واسماء بنت عمرو بن عدي بن نابي فلما تمت هذه البيعة استأذنوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يميلوا على اهل العقبة فلم يأذن لهم في ذلك

144
00:51:23.650 --> 00:51:39.200
بل اذن للمسلمين بعدها من اهل مكة في الهجرة الى المدينة فبادر الناس الى ذلك فكان اول من خرج الى المدينة من اهل مكة ابو سلمة ابن عبد الاسد هو وامرأته ام سلمة

145
00:51:39.250 --> 00:51:55.550
فاحتبست دونه ومنعت سنة من اللحاق به وحيل بينها وبين ولدها ثم خرجت بعد السنة بولدها الى المدينة وشيعها عثمان ابن ابي طلحة ويقال ان ابا سلمة هاجر قبل العقبة الاخيرة فالله اعلم

146
00:51:55.550 --> 00:52:15.900
ثم خرج الناس ارسالا يتبع بعضهم بعضا ذكر الامام بن كثير رحمه الله تعالى هنا البيعة الثانية بيعة العقبة الثانية وهي في العام الثاني عشر للبعثة اي قبل الهجرة بسنتين

147
00:52:18.400 --> 00:52:39.450
واشار في مقدمة ذلك ان الاسلام كثر في المدينة وظهر  في اه ما يتعلق بالبيعة الثانية هناك تفاصيل لكن لم يبقى معنا وقت يكفي للكلام على ذلك فيؤجل الى لقاء

148
00:52:39.600 --> 00:52:59.750
كالغد باذن الله سبحانه وتعالى. احب ان انبه الى اه ما كنت اشرت اليه سابقا وهو المسابقة العلمية في شرح آآ الارجوزة المائية لا ابن ابي العز الحنفي رحمه الله

149
00:52:59.950 --> 00:53:23.750
واحث الاخوة الكرام من طلاب العلم على المشاركة ففي ذلك فائدة عظيمة لك وفرصة تطلع على كتب السيرة وتستفيد منها الفوائد العظيمة فاحث الاخوة من طلاب العلم كل على قدر استطاعته ان ان يشارك

150
00:53:24.050 --> 00:53:41.050
واحب ايضا ان اشير الى انني وفرت نسخة خطية للمنظومة وهي موجودة في الان في قسم المخطوطات في المسجد النبوي فمن كان له آآ همة ورغبة في المشاركة في هذه المسابقة

151
00:53:41.300 --> 00:53:58.450
يمكن ان يستفيد من النسخة اه الخطية وهناك ايضا محاولة اه لحصول للحصول على نسخة خطية اخرى باذن الله عز وجل. مر معنا في درس سابق اشارة الى حديث يتعلق بالصلاة

152
00:53:58.650 --> 00:54:25.900
وفي المسند وغيره باسناد جيد ان الصلاة ذكرت عند النبي صلى الله عليه وسلم يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة يوم القيامة وحشر مع قارون وفرعون وهامان وابي ابن

153
00:54:25.900 --> 00:54:45.250
خلف فمر معنا الحديث سابقا وكانني والله اعلم قلت امية بن خلف وامية بن خلف وابي بن خلف اخوان وكلاهما من الاعداء الالداء للرسول الكريم عليه الصلاة والسلام. لكن لفظ الحديث ابي

154
00:54:45.650 --> 00:55:03.450
آآ ابن خلف وهو عدو اللدود آآ للنبي عليه الصلاة والسلام وللاسلام والمسلمين ويقال ان النبي عليه الصلاة والسلام قتله بيده في معركة بدر ولعل هذا يأتي معنا اه لاحقا ان شاء الله عز وجل

155
00:55:03.600 --> 00:55:26.200
ايظا بعظ الاخوة يسأل آآ مر معنا بالامس البلد التي قدم منها الجن آآ مسلمين آآ وسمعوا الى النبي عليه الصلاة والسلام نصيبين هل هي نون مفتوحة او مضمومة والصواب انها نون مفتوحة كما هو مثبت عندكم في

156
00:55:26.300 --> 00:55:53.300
آآ المنظومة وهذا الذي نص عليه اهل العلم في معاجم البلدان بالنون اه بموحدة آآ فوقية مفتوحة فالصواب انها نصيبين بفتح النون ايضا سبق ان مر معنا فيما سبق  في صفحة ستة عشر

157
00:55:53.850 --> 00:56:14.650
آآ وذهب النبي صلى الله عليه وسلم مرارا ليتردى من رؤوس الجبال آآ ذكرت عند ايراد هذا الحديث ان الامام البخاري رواه هكذا رواه اه بلاغا وليس متصلا بهذا اللفظ. فكأن بعظ الاخوة سمع

158
00:56:14.800 --> 00:56:32.350
اه كلمة اه رواه رواه البخاري. وما بعدها لم يسمعوا اه فات عليه سمعه لكنني نصصت على ذلك. رواه البخاري اه بلاغا ليس متصلا ومن المعلوم ان البلاغات من اقسام الضعيف

159
00:56:32.500 --> 00:56:50.400
البلاغات من اقسام الضعيف آآ كونه جاء في صحيح البخاري بلاغا لا يلزم منه آآ ان يكون ثابتا والبلاغات من اه اقسام الضعيف وهو رواه البخاري عن الزهري بلاغا يبلغ به

160
00:56:50.900 --> 00:57:16.050
اه فليس متصلا ليس متصلا فقوله وذهب مرارا ليتردى من رؤوس الجبال هذا لم يثبت باسناد متصل لم يثبت باسناد متصل وهذا امر سبق ان بينته لكن آآ ربما احد الاخوة ارسل ورقة استشكل ذلك

161
00:57:16.350 --> 00:57:42.150
آآ نعتذر له بعدم سماعه نعتذر للاخ الكريم الذي ارسل الورقة بعدم سماعه لما ذكرت الحديث فيما سبق اشرت الى هذا المعنى واسأل الله عز وجل للجميع التوفيق والسداد والعلم النافع والعمل الصالح وان يهدينا جميعا سواء السبيل اللهم انا نسألك

162
00:57:42.150 --> 00:58:07.550
علما نافعا وايمانا دائما وهديا قيما ونسألك ان تصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا وان تصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا وان تصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا وان تجعل الحياة زيادة لنا في كل خير وموت راحة لنا من كل شر وان تغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا والمسلمين

163
00:58:07.550 --> 00:58:32.550
والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات والله اعلم وصلى الله وسلم على رسول الله. نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ونفع بعلمكم. فضيلة الشيخ يقول السائل في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم للطفيل ابن عمرو الدوسي ان يجعل الله له نورا فقال له يا رسول الله اخشى ان يقولوا هذا مثله ما

164
00:58:32.550 --> 00:58:53.150
انا كلمة مثلى الحديث سبق ان مر معنا وسيأتي اه عند ابن كثير لاحقا اولا القصة وربما لم يتسنى ان اشير الى ذلك القصة اسنادها ضعيف القصة اسنادها ضعيف في اسنادها كلام

165
00:58:53.350 --> 00:59:11.850
لكن معنى قوله آآ آآ اخشى ان يقولوا مثلى المثلى التغيير في الخلقة تغيير في الخلقة المثلى هي التغيير في الخلقة. تغيير الانسان عن خلقته فقال لما يعني اصبح يعني يشع النور

166
00:59:12.050 --> 00:59:28.400
من وجهه او من عينيه قال اخشى يعني اذا رأى الناس ان يكونوا مثلى يعني اه خلقته قد تغيرت نزل النور الى العصا التي كانت في يده فكان اذا مشى في طريق مظلم اضاءت له

167
00:59:28.550 --> 00:59:47.500
لكن اسناد هذا الخبر اه فيه كلام وسيأتي معنا عند ابن كثير آآ في اواخر الكتاب تقريبا ان شاء الله نعم جزاكم الله خيرا. يقول السائل ماذا نقول في اخر تكبيرة من صلاة الجنازة

168
00:59:47.750 --> 01:00:07.650
آآ التكبيرة الاولى آآ تقرأ الفاتحة والثانية يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم وبعد التكبيرة الثالثة يدعى للميت وبعد التكبيرة الرابعة يقال اللهم لا تحرمنا اجرا ولا تفتنا بعده ثم يكون السلام. نعم

169
01:00:08.200 --> 01:00:27.600
يقول السائل هل يجوز اعطاء هدية للكافر النصراني يجوز اذا كان المراد التألف اذا كان المراد التألف وفي كتاب الادب المفرد الامام البخاري عقد آآ بابا رحمه الله بعنوان باب الهدية للمشرك

170
01:00:27.850 --> 01:00:43.250
وساق باسناد جيد عن ابن عمر رضي الله عنهما انه ذبح شاة فقال اعطوا جاري فلان. قالوا اليهودي؟ قال نعم. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يزال جبريل يوصيني بالجار

171
01:00:43.300 --> 01:01:07.650
حتى ظننت انه سيورثه الجار او الكافر يهوديا كان او نصرانيا اعطاؤه الهدية تأليفا لقلبه لا بأس بذلك وهذا من الاسباب والروافد المعينة على اه اه دعوة هؤلاء الى هذا الدين العظيم. نعم

172
01:01:09.050 --> 01:01:27.600
يقول السائل اعطيت ابي ثلاثة الاف ومظت شهور اطلبه ويقول ليس لدي مال ماذا افعل مع العلم انه ظر بي باخذه؟ الجواب انت ومالك لابيك نعم يقول السائل معتمر من الاردن يسأل عن جمع صلاة الجمعة مع العصر

173
01:01:27.750 --> 01:01:45.100
الجمعة العصر لا يجمع مع الجمعة وهذا بينه اهل العلم لا يصح ان تجمع صلاة العصر مع الجمعة فاذا صليت الجمعة وانت مسافر تصلي صلاة العصر في وقتها ولا يصح جمعها

174
01:01:45.300 --> 01:02:03.000
مع اه صلاة الجمعة لكن اذا كان مسافرا ولم يصلي الجمعة وانما صلاها ظهرا في جمع العصر مع الظهر لكن ان تهيأ له وصلاها جمعة فلا يجوز له ان يجمع معها

175
01:02:03.100 --> 01:02:15.100
صلاة العصر نعم جزاكم الله خيرا يقول السائل في الحديث السابق عند ابن كثير هل رأيت ربك؟ ربك؟ قال نور انا اراه؟ قال يحتج به الخوارج في عدم رؤية الله تعالى

176
01:02:15.100 --> 01:02:32.300
يوم القيامة نرجو التوضيح والتوجيه. لا حجة لهم في هذا الحديث وانما الحديث قصار امره نفي الرؤيا في الدنيا نفي الرؤيا في الدنيا وقد قال عليه الصلاة والسلام اعلموا انكم لن تروا ربكم حتى

177
01:02:32.550 --> 01:02:50.200
تموت اعلموا انكم لن تروا ربكم حتى تموتوا فالرؤية في الدنيا هي المنفية ولم تحصل لاحد حتى لنبينا عليه الصلاة والسلام وانما هي يوم القيامة يكرم الله سبحانه وتعالى بها اهل الايمان كما صح

178
01:02:50.400 --> 01:03:12.250
اه في الحديث عنه عليه الصلاة والسلام انكم سترون ربكم يوم القيامة كما ترون القمر ليلة البدر وهي ثابتة ايضا في القرآن وجوه يومئذ اه ناظرة اي حسنة بهية الى ربها ناظرة اي تنظر الى الله سبحانه وتعالى بابصارها. ونسأل الله عز وجل لنا اجمعين ان

179
01:03:12.250 --> 01:03:21.800
انا بلذة النظر الى وجهه الكريم والشوق الى لقائه في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة وصلى الله وسلم على رسول الله