1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
رحمه الله تعالى باب الوقت الذي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا مات ابن ادم افعاله عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به

2
00:00:20.200 --> 00:00:53.500
الصالحين يدعون رواه مسلم وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال اصاب عمر رضي الله عنه يستأمره فقال يا رسول الله قصص لها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها. ولا يورث ولا يهب

3
00:00:53.500 --> 00:01:13.500
تصدق بها في الفقراء وفي القربى وفي الرقاب وفي سبيل الله ومن السبيل والضعيف سمها ان يأكل منها بالمعروف ويطعم صديقا غير متمول مالا متفق عليه واللفظ لمسلم. وفي رواية

4
00:01:13.500 --> 00:01:32.800
للبخاري تصدق باصلها لا يهوى ولا يهب لا يباع ولا يوهب ولكن الفخ ثمرة وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال بحث رسول الله صلى الله عليه وسلم هم على الصدقة الحديث وفيه

5
00:01:32.800 --> 00:02:00.100
افهمنا خالد فقد احتبس اذرعه واعتاده في سبيل الله. ماتفق عليه  سبيل الله. عليه  الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد

6
00:02:00.950 --> 00:03:04.650
قال  وتحديث الاصل سواء كان ارضا او دابة او مثلا نسبله  وجوه الخير هل يقال له   سنة المسلمين بما شرعه الله   ذنب عظيم في سبيل الله فعلها الامة  صدقة جارية

7
00:03:05.150 --> 00:04:21.150
او ان يتبعه اولا  اللي على موسى تبقى لها الف تسعود   ما حدش اكيد       نراها اولا  فيه فضل العلم مخلفات خصوصا  الذي تعلموا وفي الكتب التي الفها وهي محاضرات وندوات التي قام بها الناس

8
00:04:21.600 --> 00:05:39.000
اولا  ربنا اغفر لنا والاخوان  نحن الصالح له خصوصية اذا فعل الوالد   عمر  مخرج نعم    احسن اموالهم الصحابة     لا يطاع الله فيها ولا يغفر ولا يرضي  ولكن  في سبيل الله

9
00:05:39.150 --> 00:06:25.750
يجوزه الاسلام   ازاي؟ في ابناء السبيل  معين او ديمقراطي بالمعقول انه الاسراف له الدين ولو يصدق ايها الصديق منها المال والعطاء قدر السعادة يأكل يلبس  وهذا حديث عن عمر اخ كبير في الوقت

10
00:06:28.650 --> 00:07:36.250
والحديث هذا الحديث  انه الرسول تعالى امر الصدقة     هذا الحديث رواه مسلم الملعب الجميل  قال صلى الله عليه وسلم  قال ابن عباس يعني  في سبيل الله       لا سبيل الله     في سبيل الله

11
00:07:36.400 --> 00:09:25.200
سبيل الله طبعا   في سبيل الله بقية الا   نعم   قال بعض اهل العلم   الا بالله     لكن اوجدوا التعبد مثل  قليلة         على المجاهدين     ثم اذا قال لا    مثل     وفي الوقت كان

12
00:09:25.250 --> 00:11:02.150
لا اله الا الله  نعم  ها   وعينه الله     كان ايجارها لكم  يعني        لكن لم يوقف    نزل الرأس  لاحظ اذا كان صحيح  مثل ما قال لعمر تصدق   متى يا اخوان صحيح

13
00:11:02.650 --> 00:11:37.400
قال الحافظون الله صلى الله عليه وسلم فقال اني لحنت ابني هذا غلام كاملين. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فكل ولدك نحيته مثل هذا اكل ولدنا؟ اكل ولد لنحيته مثل هذا؟ فقال لا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فارجعه. وفي

14
00:11:37.400 --> 00:11:57.400
الى النبي صلى الله عليه وسلم ليشهده على صدقته. فقال افعلت هذا بولدك كله ان قال لا قال اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم فرجع به فرد تلك الصدقة. متفق عليه

15
00:11:57.400 --> 00:12:17.400
في رواية مسلم قال ايسرك ان يكونوا لك في البر سواء قال بلى قال فلا اذا. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال للنبي صلى الله عليه وسلم العائد في

16
00:12:17.400 --> 00:12:47.400
ثم يعود في خيره. متفق عليه وفي رواية للبخاري لنا مثل التوه الذي يعود في هبته ثم يرجع في خيئه. وعن ابن عمر رضي الله عنه وعن ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لرجل مسلم ان يعطي

17
00:12:47.400 --> 00:13:19.050
ثم يرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده. رواه احمد والاربعة وصححه الترمذي وابن حبان والحاكم   اما بعد هذه الاحاديث يتعلق بها هبة العطية مع انه لا يجوز للمسلم قد يخص بعض اولاده

18
00:13:20.300 --> 00:13:42.100
بشيء من البقية ولا ان ليس له الرجوع فيها في هذا الانصاري رضي الله عنه اعظم له النعمان رضي الله عنه ابن ادم جاء به النبي له على ذلك فقال له ان كل ولد اعطيته مثل هذا؟ قال لا

19
00:13:42.300 --> 00:14:04.350
قال اسأل الله عني من هؤلاء  اني ما اشهد على شر ان يوضع لنا ان الظالم الوالدة ليس لهم ان يخصوا بعض الاولاد العظيمة لان الله جل وعلا اوجب عليهم

20
00:14:05.850 --> 00:14:30.600
الاحسان الى الاولاد العجم فيهم ولا يجوز اي يخص بعضهم يعطيه لانها بيهدي للقطيعة وعدم البر ولهذا قال قال نعم. قال فلا يجوز انهم اذا عقوا بعض مثل بعض تغيرت الاحوال وساءت حال المسلوكين

21
00:14:30.700 --> 00:14:50.950
وافضل من ذلك الى حقوق وهذا غير النفقة اما النفقة لا على حسب الحال ينفق على المحتاج  هناك سنة عظيمة اذا كان عند اولاده فقراء صغار او صغار فقراء ما عندهم اسباب ينفق عليهم

22
00:14:51.200 --> 00:15:18.400
والاخوان او الطلبات الاخرين في الاخر وعندهم اسباب او غنى ما لهم معنى هذا ليس لله سنة عظيمة  مثل ما ينفق على الناس الصغار    وحاجاتهم هذا مذهب ليس في تصفية

23
00:15:19.100 --> 00:16:10.500
عليه بقدر حاجته اللي احنا الحمد لله يوميا على عدد احوالهم النفقة  فانه حال  هكذا  اما العقائد   وفي والرجوع بالبدعة وان ابن سيد اعطى عطية شرعية ليس له رجع بها

24
00:16:12.750 --> 00:17:04.450
وهذا مثل التنفيذ من هذا العمل واللفظ الاخر ليس لها مثل    في بعضها او امرا عظيما وجودها فيها ثم قبل ذلك متى اعطيته  الا الوالي فله عمر ابن عباس قال

25
00:17:04.550 --> 00:18:07.700
ثم  لابن ابي انشر مالك لابي     فلا بأس باموال  اما انما هذه عظيمة لان الولد كفر لابيه    نسأل الله ان يعيننا    هذا منبع النفقة من باب النفقة  اذا انفق عليها

26
00:18:08.500 --> 00:19:35.900
ينفق عليه حتى اليك واحد من اولاده والباقيين راضيين نحن احنا المرشدين    الا اذا كما حضر عندما  قال نعم    ومشكلة لا تقبل يعني        لم اعرف  فهمت فهذا الوالد اخذ هذا الموضوع

27
00:19:41.950 --> 00:20:38.350
لن نعطيه باطلة   ها      لا والله لاخوانهم المكلفون بالمفسدون    طالب ميسور وتزوج احدى ابنته واعطاه فلما جاء الثاني كانت    فاتقوا الله في الزواج الاول كان يسوء الثاني كانت حالته المادية يعني

28
00:20:39.000 --> 00:21:17.000
انما زود هذا لانه خاسر  يعطيه الزيادة على  سيزيد الانفاس     الوالد الوالد يعطي الابن زيادة عن المرتبة يعمل في الشركة   لان الولد يعمل طيب ها والوالد يعطيه زيادة على مرتبه

29
00:21:17.100 --> 00:21:50.450
مصلحته  قدم الينا. نعم. يقول فضيلة الشيخ الوالدة عبدالعزيز بن باز حفظه الله. هل يجوز ان اخذ قرض من البنت حيث انني في حالكم ماسك جدا جدا علم القرض مئة الف ريال وحيث يأخذ البنك الفائدة مقدما لا لا يجوز

30
00:21:51.000 --> 00:22:50.900
ارض الربا لا يجوز لا من الملك ولا غيره اذا اعطاك احد الف الف    بلى يا بابا ما لا يضره  مخلل  يوميا      الاسلام او لا يضره المسلم اهلها او العشرة النبي صلى الله عليه وسلم اخذ من قومه وتركه من قومه صلى الله عليه وسلم

31
00:22:53.150 --> 00:24:18.550
من وعد الخبث  اخر     وجد والاسلام من السنة العربية انه عدوا اهله      ما يسمى        عليهن  ما دام تمت النبوة نهاية التي انهم راو الركبة وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب

32
00:24:18.550 --> 00:24:41.350
عليها رواه البخاري وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال وهب رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم ناقة فاعتاده عليها قال رضيت؟ قال لا. فزاده فقال رضيت. قال لا. فزاده فقال رضيت. قال نعم. رواه احمد

33
00:24:41.350 --> 00:25:01.350
ابن حبان وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العمرة لمن لمن وهبت له كتبة عليه ولمسلم انفقوا عليكم اموالكم ولا تفسدوها فانه من اعمى من اعمى

34
00:25:01.350 --> 00:25:37.000
العمرة فهي للذي امرها حيا وميتا ولعقده. وفي لفظ انما العمران التي  ولمسلم امسكوا عليكم اموالكم ولا تفسدوها فانه من اعمر عمرة  فانه من اعمر عمرة فهي للذي اعمر فانه من امر عمرة فهي للذي امرها حيا وميتا وليأت به. ففي لفظ انما انما العمر الذي

35
00:25:37.000 --> 00:25:57.000
رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقول هي لك وليعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانا ترجع الى صاحبها لا ترقدوا ولا تعيون. فمن ارسل شيئا او اعمل شيئا فهو لورثته

36
00:25:57.000 --> 00:26:16.450
وعن عمر رضي الله عنه قال حملت على فرس في سبيل الله فاضعه صاحبه وظننت انه بايعه فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا تخشعه وان اعطاك بدرهم الحديث

37
00:26:16.500 --> 00:26:49.500
متفقنا عليه الله  وعلى اله واصحابه ومن اما بعد هذه الاحاديث في الهدية وفي الهدي الاول الدلالة على انه ويجيب عليها ولا يحضر الصدقة الزكاة واما الهدية فلا بأس ولهذا لما

38
00:26:51.050 --> 00:27:21.950
صدقة هدية وقال قالت رضي الله عنها كان يقبل الحديث ويثيب عليه عليها فلا بأس الهدية عليها يعني ايها المهدي مقابل ذلك ولا سيما اذا كان مثله يقبل  ولهذا الحديث الثاني انه صلى الله عليه وسلم

39
00:27:22.750 --> 00:27:56.950
احداهما  فقال لا ثم اعطاه؟ قال نعم ان يدل على ان المهدي اذا كان وايه ده المقابلة فمهدي الملوك والامراء يريدونه مقابلا كثيرا فانه مقابل ذلك فمن يزيد عليه حتى يرضى

40
00:27:57.650 --> 00:28:14.750
ثم ان يفر به واذا خرج دون هدية يعطيه المهدى اليه في متاهة ويقارب ذلك او ازيد من ذلك اما اذا كان مثله لا يقبل الهدية انما هي محبة و

41
00:28:16.500 --> 00:29:08.650
محبة بينه وبينه والاسلام لمن يعمل المخالف ثواب هذا ما يحتاج هواه  والحديث صحيحة فاذا قال سيدنا عمر هذه الدار لك هذا بعيد او يا لهوي فانه يملكها ولهذا   لانه هنا مرعوبة فهي لم يعذرها حيا وميتا ولعاقلا

42
00:29:09.600 --> 00:29:48.650
ونقول رضي الله عنه خلاف ذلك  اما اذا قال له فيها عارية ثلاثين ثلاث حياته  فقط هذا صريح ليس له الا السكن وفي حديث عمر الدلالة على ان من تصدق في سبيل الله

43
00:29:48.800 --> 00:30:31.500
في سبيل الله فانه لا يجمع العودة فيها ولا شراؤهم اراده لله لا يرجع فيه صدقة او في سبيل الله  العائلة وفق الله عز وجل     لان هذه مدة حياته ان يذهب الناس

44
00:30:31.950 --> 00:31:23.450
اللهم لبيك يا عمر    يعني اعطاها المجاهدين  اتى العمرة الا عند سنة معينة  مؤجلة مساعدة ما دمت حيا  ها؟ انه يعطي الهدايا لاخوانه ما يقابلها حتى يرضى والناس ترد عليه

45
00:31:25.600 --> 00:32:21.700
سأل النبي صلى الله عليه وسلم  ارجع وهو الذي رجع   هذا يدل على بينه وبين كالولد     بقدر زمنها حتى يرضى صاحبها. لو كانت مثابة المعنوية    لابد المال لابد المال لا

46
00:32:21.750 --> 00:33:15.200
اهدى اليك احسن منها واذا احسن منها ها     في الغالب اما اذا كان خوف من صلاته ماذا؟ ليس له تعم هذا الحديث اذا رجعت ثم اذا كان يصلي  الغالب عليهن يعطونها

47
00:33:15.300 --> 00:33:31.300
طلب الخوف من ان يصلى ان يصلي المقصود ان يتقي الله فاذا كان القرآن اعطته لي خوفا من شر او خوفا من صلاته او خوف منه يزوج فاذا خالف  لكن بعد الصلاة

48
00:33:31.550 --> 00:34:10.750
ها  يرد عليها بان يغالب عليهن انما يعطيها لمصلحة الا فهم طلاقة الزوج  لها حلال؟ اذا كان لها   افهم منه ان ان شراء الزكاة خارج عن   بغني بخمس قال ورجل اشتراها بنا

49
00:34:10.800 --> 00:34:46.350
الطهارة  السؤال ورد اليمن نعم؟ من واحدة من من النساء ارسلت الينا هذا الفوائد تقول لو سمحت الشيخ عبد العزيز بن باز مطيعا من المملكة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انا امرأة بسيطة شيخ في مدينة الرياض هي زوج سافر الى البلاد

50
00:34:46.350 --> 00:34:58.600
الى بلاد مالي منذ الف واربع مئة احدى عشر يعني له الان ثماني سنوات منذ انسافر لم يرسل الي جواب ولا رسالة ولا نقص وكنت ارسل فيه دواهم ومكالمات في الشرائط

51
00:34:58.900 --> 00:35:18.900
وحتى الان ما اجابني بجواب واحد علمه فانه قد يرى كل ما ارسله اليه وقد كان بين بينهم بنت وانا الان بعدت عن انتظاري ولذلك اطلب من سماحتكم الافادة في هذا الباب حيث تركني كالمعلقة والله سبحانه وتعالى ينهى عن ذلك وانتم اعلم بشريخ

52
00:35:18.900 --> 00:36:18.450
مني والله تعالى يقول فتذروها كالمعلقة. واريد من سماحتكم البيان بالله علي منه هل انتظره؟ ولا اقدر الا اذا تم نشريها فتتصل اوامر الله وعليكم     هنا  انه هو ظالم    قال رحمه الله تعالى في باب

53
00:36:18.450 --> 00:36:46.000
وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فهذا هم تحابوا رواه البخاري في اللدب المفرد وابو يعلى باسناد حسن وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم فان الهدية

54
00:36:46.000 --> 00:37:11.500
رواه البزار باسناد ضعيف وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا نساء المسلمات لا تحقرن متفق عليه وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم

55
00:37:11.500 --> 00:37:32.300
انما قال من وهب هبة فهو احق بها ما لم يصب عليها. رواه الحاكم وصححه. والمحفوظ من رواية ابن عمر عن عمر قوله   اللهم صلي على رسول الله واله واصحابه من اهتدى اما بعد

56
00:37:32.450 --> 00:38:17.000
الهبة هذه من الاخوان وارغب فيها وهي من اسباب المحبة وكان الصدور تحابوا   كان للغاية كما قال المؤلف وله شاهد من الترمذي هذا  من هو ربهم  ان الهدية للاخوان  رحيمة القلوب

57
00:38:17.350 --> 00:39:34.750
تجد المحبة من الاخوان ولهذا قال  لان هدية  وان مسلم   مما  و  و  ولهذا     واشبه ذلك مما يقدر بالله تقدم في الحديث العاشر  العظيم رضي الله عنها جاءت امرأة تشهد بمعابدة

58
00:39:35.700 --> 00:40:00.450
فلم اجد في البيت الا ثلاث مرات واعطيته هدية هل دفعت بكل دين تلك المرأة ورفعت الثورة الثالثة الى كبرها لتأكلها  ما بينهما بالخير ولم تأخذ شيئا قال تعالى فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم اخبر الكفر

59
00:40:00.500 --> 00:40:45.350
وسألني الله ربها الجنة اخرجه البخاري في الصحيح  المقصود ان العفو والاحسان كله من اسباب الخير النية هذه   والمعلم محفوظ بالرواية فلنشاهد ان الرجل الاعظم النبي صلى الله عليه وسلم وهب له ناقة

60
00:40:45.650 --> 00:41:20.850
اعطاه النبي صلى الله عليه وسلم قال لا   المحبة للامراء والتجار هؤلاء ما يعطوا  لانهم ما اهدوها لكل محبة اهدوها للسمع  فاما يرضوا ما يقابل ولا ايها الاعظم لانهم لن يجدوا متحدثا

61
00:41:21.200 --> 00:42:12.150
وانما اهبل المال والمقام فيثيب عليها ما تقدم خرابيث خرابيث وهذا هو احق بها الاجابة المناسبة      من كان يتعامل بالربا هل تقبل هديته   والنبي صلى الله عليه وسلم اما اذا كنت تعلم ان من مال الربا او في المال ربا لا

62
00:42:12.350 --> 00:42:48.300
يعمل في بنك وليس له مورد الا من هذا البيت. جزاك الله خير يعني ما يجوز الادب   ها   محبة يبون فلوس لما لا تؤخذ هكذا فهمت اللي يعطيك بفلوس ثم تعطيه

63
00:42:48.650 --> 00:43:37.000
ومن يعطيه المحبة محبة     واجب الاحسان وجوب من كان يرضي الله واليوم الاخر فليحسن كلها واجب اكرامه وعدم الاذى يرد على  لا يجوز لان الكلام المقصود بالنفقة هو فقير نعم

64
00:43:37.250 --> 00:44:27.150
الا ايها الاخوة   ثاني حاجة ثلاث مرات ثلاث  ثلاث مرات ورد من احد الطلاب يسألوا تحت حديث الذي جاء فيه من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ويلهمه رشده. ايش

65
00:44:27.550 --> 00:44:50.950
من جلد الله به خيرا ويلهمه رشده  عن ابي معاوية   جزاك الله خيرا ويسأل سؤال الناس ان يكون فهل ورد هذا الاثر عن ابي بكر رضي الله عنه حينما كان

66
00:44:51.450 --> 00:45:31.200
هي يمدح لنا شيء يقول اللهم اجعله خيرا مما يظنون وفقني وان ما لا يعلمون ولا تؤاخذني من اه بما يقولون. نعم   نعم        نعم بعد الصلاة الركعة الثالثة بعد صلاة الفاتحة

67
00:45:31.500 --> 00:46:32.873
ربنا طبعا  افضل الخلفاء رضي الله عنهم    لهما لهم   قد يسبب مشاكل    وهذه نصيحة جزاه الله خير