1
00:00:00.500 --> 00:00:20.350
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المصنف الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في كتابه كتاب التوحيد

2
00:00:21.050 --> 00:00:43.400
باب قول الله تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون ذكر ابن ابي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما يلحدون في اسمائه يشركون

3
00:00:43.700 --> 00:01:09.350
وعنه سموا اللات من الاله والعزى من العزيز وعن الاعمش يدخلون فيها ما ليس منها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد قال الشيخ الامام المجدد محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله

4
00:01:10.100 --> 00:01:39.350
باب قول الله تعالى ولله الاسماء الحسنى ادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائه ليجزون ما كانوا يعملون الله جل وعلا اخبر ان له الاسماء الحسنى قال سبحانه الله لا اله الا هو

5
00:01:40.000 --> 00:02:12.300
له الاسماء الحسنى وكل اسماء الله حسنا لان كل اسم منها له معنى وليست من قبيل المترادف وانما كل اسم منها له معنى فهي اسماء الله جل وعلا ذكر في القرآن منها ما ذكر

6
00:02:14.450 --> 00:02:43.100
وفي الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم منها ايضا الايمان بالله يتضمن الايمان باسمائه وصفاته ومعنى كونها حسنى ان كل اسم منها يدل على صفة من صفات الله

7
00:02:44.400 --> 00:03:20.200
وليست من قبيل المترادف وانما كل اسم منها له معنى خاص به يليق بجلال الرب سبحانه وتعالى وفي القرآن منها الشيء الكثير يجب الايمان بها ويجب الدعاء بها كل اسم منها يشتق منه صفة

8
00:03:21.850 --> 00:03:57.250
الرحمن الرحيم يتظمنان معنى الرحمة الرحمن عام والرحيم خاص قال جل وعلا وكان بالمؤمنين رحيما الرحمن رحمة عامة لجميع المخلوقات والرحيم رحمة خاصة بالمؤمنين كما قال جل وعلا وكان بالمؤمنين

9
00:03:57.750 --> 00:04:25.850
رحيمة نعم ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. اي توسلوا الى الله بها تقول يا رحمن ارحمني يا رزاق ارزقني وهكذا كل اسم تدعو الله به لك من تريد من اهلك واخوانك

10
00:04:26.300 --> 00:04:55.950
وعموم المسلمين نعم وذروا الذين يلحدون في اسمائه ذروا يعني اتركوا اتركوا الذين يلحدون باسمائه والالحاد هو الميل فهم مالوا بها عن معانيها الصحيحة فعلوا بها عن معانيها الصحيحة او جعلوها اسماء لالهتهم

11
00:04:59.150 --> 00:05:20.100
اللات والعزى ومناة نعم وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون هذا وعيد من الله سبحانه وتعالى ان من الحد في اسماء الله مال بها عن معناها الصحيح

12
00:05:21.450 --> 00:05:43.550
وفسرها بتفسير لا يليق بها فهذا الحاد بها وميل بها عن معناها الصحيح يقول جل وعلا وذروا اي اتركوا الذين يلحدون في اسمائه فلا تلتفتوا اليهم ولا الى ما يقولون

13
00:05:45.200 --> 00:06:08.550
وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون هذا وعيد من الله سبحانه وتعالى لمن الحد في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون الواجب اثبات اسماء الله بما دلت عليه من المعاني العظيمة

14
00:06:08.900 --> 00:06:29.950
نعم ذكر ابن ابي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما يلحدون في اسمائه يشركون يلحدون لها معاني الالحاد له معاني والمراد العموم المراد لذلك عموم الميل بها عما دلت عليه

15
00:06:30.350 --> 00:06:52.300
الى معنى لا تدل عليه نعم عن ابن عباس رضي الله عنهما يلحدون في اسمائه يشركون وعنه سموا اللات من الاله والعزى من العزيز يلحدون في اسمائه يكسرونها بغير معناها الصحيح

16
00:06:52.700 --> 00:07:33.000
او يطلقونها على غيره من الخلق مثل ما تموا اللات والعزى اللات بالتخفيف ويقرأ بالتثقيل اللات قيل اه ان هذا في الاصل اسم لرجل صالح كان يلت السويق للحجاج تصد من باب التصدق عليهم

17
00:07:35.200 --> 00:08:06.550
هذا اصل اللات والعزى شجرات كانت على طريق ما بين مكة والطائف ما بين مكة والطايف شجرات كانوا يعبدونها فلما جاء الاسلام ارسل النبي صلى الله عليه وسلم الى العزى من هدمها

18
00:08:08.550 --> 00:08:39.750
الى اللات ارسل الى اللات وهو صنم على صورة الرجل الصالح الذي كان يلت السويق للحجاج ويطعمهم اياه فارسل اليها من هدمها وارسل خالد ابن الوليد الى العزى فوجد فيها عجوزا

19
00:08:40.450 --> 00:09:12.250
شوهاء اه قتلها رضي الله عنه آآ لذلك قضى الله على هذه المعبودات التي تعبد من دونه وتقرر التوحيد ببعثة النبي صلى الله عليه وسلم وجهاده حتى اقام الله به الدين

20
00:09:13.150 --> 00:09:38.450
وقمع به الشرك والكفر والالحاد نعم وعن الاعمش يدخلون فيها ما ليس منها وعن الاعمش العالم المشهور سليمان ابن مهران انهم يدخلون فيها ما ليس منها يلحدون يعني يدخلون فيها

21
00:09:38.900 --> 00:09:57.300
ما ليس منها وهذا من معاني الالحاد. نعم قال الشارح الشيخ عبدالرحمن بن حسن رحمه الله بكتابه فتح المجيد شرح كتاب التوحيد قوله باب قول الله تعالى ولله الاسماء الحسنى

22
00:09:57.350 --> 00:10:13.900
فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان لله تسعة وتسعين اسماء

23
00:10:14.050 --> 00:10:39.600
مئة الا واحدة من احصاها دخل الجنة وهو وتر يحب الوتر اخرجاه في الصحيحين من حديث سفيان ابن عيينة نعم فهذا مما دل عليه قوله تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها

24
00:10:40.400 --> 00:11:10.750
توسل الى الله باسمائه وصفاته في دعائك تقول يا رحمن ارحمني يا عزيز اعزني بطاعتك وهكذا نعم ان لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدة من احصاها دخل الجنة من احصاها دخل الجنة

25
00:11:11.350 --> 00:11:37.250
هذه الاسماء ولله من الاسماء غيرها ولكن هذه الاسماء خاصة ان من احصاها بمعنى تعلمها وحفظها ودعا الله بها دخل الجنة هذا وعد من الله سبحانه وتعالى لمن احصى اسماءه وصفاته

26
00:11:37.500 --> 00:11:59.950
فدعاه بها ان يدخله الجنة فهي وسيلة الى الله توسلوا بها العبد الى ربه سبحانه وتعالى. نعم. وهو وتر يحب الوتر هو سبحانه وتعالى وتر اي فرض وتر يحب الوتر اي يحب

27
00:12:00.700 --> 00:12:24.350
يحب هذا الاسم لانه يدل على عظمة الله ووحدانيته. نعم اخرجاه في الصحيحين من حديث سفيان ابن عيينة ورواه البخاري عن ابي اليمان عن ابي الزناد عن الاعرج عنه واخرجه الترمذي عن الجوزجاني عن صفوان ابن صالح

28
00:12:24.400 --> 00:12:49.500
عن الوليد بن مسلم عن شعيب بسند مثله وزاد بعد قوله يحب الوتر هو الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر

29
00:12:50.100 --> 00:13:29.600
الخالق البارئ المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل

30
00:13:29.950 --> 00:14:08.850
الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدي المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الاحد الفرد الصمد القادر المقتدر

31
00:14:09.050 --> 00:14:49.200
المقدم المؤخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرؤوف ما لك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المعطي المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور

32
00:14:49.900 --> 00:15:18.700
ثم قال الترمذي هذا حديث غريب نعم هذا هذه جملة من اسماء الله سبحانه وتعالى وله اسماء تأثر الله جل وعلا بعلمه غير هذه الاسماء فاسماؤه غيرة وكثرة الاسماء تدل على عظمة المسمى

33
00:15:20.200 --> 00:15:46.000
وكل اسم منها توسلوا به الى الله الغفور تقول يا غفور اغفر لي رحمن يا رحمن يا رحيم ارحمني وهكذا كل اسم منها له معنى خاص به  كلها تدل على عظمة الله

34
00:15:46.750 --> 00:16:06.350
وجلاله سبحانه وتعالى نعم ثم قال الترمذي هذا حديث غريب وقد روي من من غير الحديث الغريب ما تفرد بروايته اه شخص واحد وقد روي من غير وجه عن ابي هريرة

35
00:16:06.450 --> 00:16:24.750
ولا نعلم في كثير من الروايات ذكر الاسماء الا في هذا الحديث والذي عول عليه جماعة من الحفاظ ان سرد الاسماء في هذا الحديث مدرج فيه مدرج فيه يعني من كلام الراوي

36
00:16:25.400 --> 00:16:49.350
يريد به تفسير اسماء الله سبحانه وتعالى وليست من اصل الحديث وانما هي من كلام الراوي وادرجت مع الحديث نعم وانما ذلك كما رواه الوليد ابن مسلم وعبد الملك ابن محمد الصنعاني عن زهير ابن محمد

37
00:16:49.400 --> 00:17:10.500
انه بلغه عن غير واحد من اهل العلم انهم قالوا ذلك اي انهم جمعوها من القرآن. نعم اخذوها من من القرآن من كلام الله جل وعلا سندها القرآن الكريم لانها مذكورة فيه

38
00:17:11.500 --> 00:17:30.200
وانما هم احصوها واعدوها نعم كما روي عن جعفر بن محمد وسفيان وابي زيد اللغوي والله اعلم هذا ما ذكره العماد ابن كثير رحمه الله في تفسيره ثم قال ليعلم

39
00:17:30.500 --> 00:17:55.350
ان الاسماء الحسنى ليست منحصرة في تسعة وتسعين نعم اسماء الله كثيرة ولكن هذه التسعة والتسعين لها خاصية والله اعلم فلذلك افردت. نعم. ليعلم ان الاسماء الحسنى ليست منحصرة في تسعة وتسعين بدليل ما رواه احمد عن يزيد ابن هارون

40
00:17:55.350 --> 00:18:08.100
عن فضيل ابن مرزوق عن ابي سلمة الجهني عن القاسم ابن عبد الرحمن عن ابيه عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

41
00:18:08.300 --> 00:18:27.950
ما اصاب احدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك اسألك اللهم بكل اسألك بكل اسم هو لك

42
00:18:28.100 --> 00:18:48.700
سميت به نفسك او علمته احدا من خلقك او انزلته في كتابك او استأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي الا اذهب الله همه وحزنه

43
00:18:48.700 --> 00:19:12.100
وابدله مكانه فرحا. فقيل يا رسول الله الا نتعلمها فقال بلى ينبغي لمن سمعها ان يتعلمها وقد اخرجه ابو حاتم وابن حبان في صحيحه. نعم فاسماء الله كثيرة ومنها ما

44
00:19:13.250 --> 00:19:44.900
ما سجله العلماء حفظوه وتناقلوه ومنها ما هو في الكتاب والسنة وهذا يدل على عظمة الرب سبحانه وتعالى لان كثرة الاسماء والصفات تدل على عظمة المسمى والموصوف بها وهو الله

45
00:19:45.150 --> 00:20:04.700
سبحانه وتعالى. نعم وقال العوفي عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى وذروا الذين يلحدون في اسمائه قال الحاد الملحدين ان دعوا اللات في اسماء الله وقال ابن جريج عن مجاهد

46
00:20:04.900 --> 00:20:26.050
وذروا الذين يلحدون في اسمائه قال اشتقوا اللات من الله واشتقوا العزى من العزيز نعم هذا من الالحاد في اسماء الله سبحانه وتعالى وهو ان يدخل فيها ما ليس منها

47
00:20:26.800 --> 00:20:54.850
توضع على المخلوقات اللات من الله والعزيز والعزة من العزيز وهكذا يطلقونها هذا من الالحاد بها اطلاقها على غير الله سبحانه وتعالى من مخلوقاته نعم وقال قتادة يلحدون يشركون. يلحدون هذا من معاني الالحاد

48
00:20:55.200 --> 00:21:16.450
وهو الشرك ترك فيها نعم. وقال علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس الالحاد التكذيب نعم هذا من من معاني الالحاد الالحاد معناه الميل بها عما دلت عليه وانواعه كثيرة

49
00:21:16.900 --> 00:21:42.050
مما عمله الملاحدة نعم واصل الالحاد في كلام العرب العدل عن القصد والميل والجور والانحراف ومنه اللحد في القبر لانحرافه الى جهة القبلة عن سمت الحفر. نعم الالحاد هو الميل عموما

50
00:21:42.900 --> 00:22:06.300
فكل من مال الى الباطل فقد الحد من مال باسماء الله عن معناها ومدلولها الصحيح الى معنى لا يليق بالله فقد الحد فيها ودخل في قوله وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون هذا وعيد من الله

51
00:22:06.650 --> 00:22:26.750
سبحانه وتعالى. نعم اه فضيلة الشيخ وفقكم الله في الحديث قوله او استأثرت به في علم الغيب عندك. يعني لم يعلمه احدا من خلقه نعم هل يجوز الاجتهاد في ذكر اسم لله لم يرد؟ لا

52
00:22:27.600 --> 00:22:50.350
والصفات هل يشتق منها اسماء اي نعم كل كل اسم تقوى منه صفة الرحمن الرحيم يدلان على الرحمة الرحمن رحمة عامة الرحيم رحمة خاصة كل اسم من اسماء الله تقوى منه صفة من صفات الله

53
00:22:51.150 --> 00:23:11.100
ولذلك كانت كانت اسماؤه جل وعلا حسنا نعم وفقك الله في الحديث ورد من الاسماء الحسنى الخافض الرافع هل لابد ان تكون مقترنة عند ذكرها والا يصح ان يقال عبد الخافظ؟ هذي متقابلة

54
00:23:11.400 --> 00:23:26.781
لا يصلح واحد منها بدون الاخر قافظ رافع المحيي المميت. نعم جزاك الله خير. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين