1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. المؤلف رحمه الله تعالى ويشفع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فيمن دخل النار من امته من اهل الكبائر. فيخرجون بشفاعته

2
00:00:20.000 --> 00:00:50.000
بعدما اقترقوا وصاروا فهما وحما فيدخلون الجنة بشفاعتهم. ولسائر الانبياء والمؤمنين والملائكة شفاعات قال الله تعالى ولا يشفعون الا لمن ارتضى وهم من خشيتهم مشفقون. ولا الكافر شفاعة الشافعين. والجنة والنار مسلوقتان لا تفنيان. فالجنة مأوى

3
00:00:50.000 --> 00:01:20.850
انبيائه والنار عقاب لاعدائه. واهل الجنة فيها مصلدون والمجرمون في اداب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون. ويؤتى بالموت في صورة كبش املح فيذبح بين الجنة والنار. ثم يقال يا اهل الجنة خلود ولا موت

4
00:01:20.850 --> 00:01:55.050
احنا ويا اهل النار خلود ولا موت  وصل ومحمد صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين وسيد المرسلين لا يصح ايمان عبد حتى يؤمن برسالته ويشهد بنبوته ولا يقضى بين الناس في القيامة الا بشفاعته. ولا يدخل الجنة امة الا بعد دخولها

5
00:01:55.050 --> 00:02:25.050
صاحب لواء الحمد والمقام المحمود والحوظ المورود. وهو امام النبيين مصيبهم وصاحب شفاعتهم. امته خير الامم. واصحابه خير الانبياء عليهم السلام. وافضل امته ابو بكر الصديق. ثم عمر الفاروق. ثم

6
00:02:25.050 --> 00:02:45.050
ذو النورين ثم علي المرتضى رضي الله عنهم اجمعين. لما روى عبدالله ابن عمر رضي الله عنه ثم قال وكنا نقول والنبي صلى الله عليه وسلم حي هذه الامة بعد نبيها ابو بكر

7
00:02:45.050 --> 00:03:05.050
ثم عمر ثم عثمان ثم علي فيبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فلا ينكره صحت الرواية عن علي رضي الله عنه انه قال سيروا هذه الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر ولو

8
00:03:05.050 --> 00:03:30.900
لسميت روى ابو الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما طلعت الشمس ولا غربت بعد النبيين والمرسلين على افضل من ابي بكر وهو احق خلق الله بالخلافة بعد النبي صلى الله عليه وسلم. بفضله

9
00:03:30.900 --> 00:04:00.900
وسابقته وتقديم النبي صلى الله عليه وسلم له في الصلاة على جميع الصحابة رضي الله عنهم واجماع الصحابة على تقديمه ومبايعته. ولم يكن ولم يكن الله ليجمعهم على ضلال ثم عمر ثم بعده عمر رظي الله عنه بفظله

10
00:04:00.900 --> 00:04:20.900
في عهد ابي بكر بكر اليه. ثم عثمان رضي الله عنه بتقديم اهل الشورى له. ثم علي رضي الله عنه بفضله واجماع اهل اصله عليه. وهؤلاء الخلفاء الراشدون المهديون الذين قال رسول الله

11
00:04:20.900 --> 00:04:50.900
صلى الله عليه وسلم فيهم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. عضوا عليه بالنواجذ بالنواجذ. قال صلى الله عليه وسلم الخلافة من بعدي ثلاثون سنة. فكان اخرها خلافة خلافة علي رضي الله عنه. ونشهد بالعشرة للعشرة بالجنة

12
00:04:50.900 --> 00:05:10.900
شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم فقال ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة عثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وسعد في الجنة وسعيد في

13
00:05:10.900 --> 00:05:30.900
جنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وابو عبيدة بن الجراء في الجنة وكل من شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم شهدنا له بها. كقوله فالحسن والحسين سيدا شباب اهل

14
00:05:30.900 --> 00:05:50.900
في الجنة وقوله لتابت ابن قيس انه من اهل الجنة. ولا نجزم لاحد احد من اهل القبلة بجنة ولا نار. الا من جزم له الرسول صلى الله عليه وسلم. لكن نرجو

15
00:05:50.900 --> 00:06:10.900
وللمحسن ونخاف على المسيء. ولا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب ولا نخرجه عن للاسلام بعمل. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده

16
00:06:10.900 --> 00:06:38.250
رسول نبينا محمد على اله وصحابته وسلم تسليما كثيرا وبعد يقول محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين وسيد المرسلين ولا يصح ايمان عبد حتى يؤمن برسالته ويشهد بنبوته وانه خاتم الرسل

17
00:06:38.250 --> 00:06:58.250
من زعم ان بعده رسول فهو لم يؤمن. لان الله جل وعلا يقول ما كان محمد ابا احدا بجانبكم هناك رسول الله وخاتم النبيين. على امته تقوم الساعة وتنتهي الدنيا

18
00:06:58.250 --> 00:07:31.950
عيسى عليه السلام فانه من جملة امته ينزل في اخر الزمان حاكما بشرعه لا يأتي من جديد. الشهادة بان رسول الله صلى الله عليه وسلم انه خاتم النبيين انه رسول من عند رب العالمين. لا يصح الاسلام احد الا به. سواء كان من

19
00:07:31.950 --> 00:08:00.750
الكتاب اليهود والنصارى او من غيرهم ولا يصح طريق الى السعادة والى الجنة. الا من سار خلفه دان الله جل وعلا بسنته التي جاء بها. بالطرق الى الله مسدودة الا الطريق الذي جاء به صلوات الله وسلامه عليه

20
00:08:00.750 --> 00:08:30.750
ولهذا كان صلى الله عليه وسلم يقول والله لو كان اخي موسى حيا ما وسعه الا اتباعي ان الله ارسله للناس كافة جنهم وانسهم وعربهم عجم لا يسع احدا الخروج ما جاء به صلوات الله وسلامه عليه وهذا

21
00:08:30.750 --> 00:09:00.750
لا خلاف فيه بين العلماء. ثم يجب ان يعرف حقه صلوات الله والسلام عليه وان يحب اكثر من حب النفس فضلا عن الولد والوالد والناس اجمعين. ان الله جل وعلا انقذ به الناس من موجبات سخطه واليم عذابه. الله امر

22
00:09:00.750 --> 00:09:20.750
بحبه دين يدان الله جل وعلا به وحبه من مكملات محبة الله جل وعلا كما مضى قولوا ولا يقضى بين الناس يوم القيامة الا بشفاعته. ولا يدخل الجنة امة الا بعد

23
00:09:20.750 --> 00:09:50.750
امتي على حسب ما جاءت به النصوص عن النبي صلى الله عليه وسلم. فهو يخبر بان امته توفي سبعين امة وافضلها عند الله. والقضاء يعني في الموقف فان الله جل وعلا يطلي بينهم اذا شفع

24
00:09:50.750 --> 00:10:20.750
احسن الله عليه وسلم ليأتي رب العالمين للحكم بين عباده. كما بينت ذلك النصوص عنه صلوات الله والسلام عليكم. معالي الشفاعة شفاعة عامة في كل في كل الخلق ليس فيها دخول الجنة او نار. ولهذا لم ينكرها احد من اهل البدع

25
00:10:20.750 --> 00:10:50.000
قل هو لا يدخل الجنة امة الا بعد عقول امته. ايضا هذا جاء بالنص عن النبي صلى الله عليه وسلم هو يستفتح باب الجنة فلا يفتح لاحد قبله وقوله هو صاحب لواء الحمد لواء الحمد يعني ان الخلق يحمدونه حمده لانه قام

26
00:10:50.000 --> 00:11:20.000
بالشفاعة الكبرى التي هي المقام المحمود. التي وعده الله اياه في قوله جل وعلا ومن بيني فتهجد به نافلة لك ان يبعثك ربك مقالا محمودا واصح انه هو الشفاعة الشفاعة الكبرى للفصل بين الخلق كلهم

27
00:11:20.000 --> 00:11:50.000
ان الناس يقومون مقام طويل جدا وصعب شديد. خمسين الف سنة فاذا اراد الله جل وعلا في راحتهم من هذا الموقف همهم طلب الشفاعة ينتهي الطلب اليه صلوات الله وسلامه عليه ويفتح

28
00:11:50.000 --> 00:12:10.000
الله عليه من الثناء والمحامد ما يرضى الله جل وعلا به. ثم يأمره ان يرفع رأسه وان يسأل ويشفع حتى يشفع. فيسأل ربه ان يأتي لبصر القضاء ويسأل ربه لامته

29
00:12:10.000 --> 00:12:42.050
وهذا هو المقام المحمود وقوله الحوض المورود سبق ان الحوض انه رضا هو اعظم ابا النبيين واكثرها واردا وان من شرب منه شربة يظمأ بعدها ابد ان حوضه مما بين المدينة الى صنعاء. قال صلى الله عليه وسلم وعرضه

30
00:12:42.050 --> 00:13:22.050
مثل طوله وفي مثل السماء كيزان ورد عليه وقع في يده سننا فشرب. ولكن يزاد اهل البدع ضلالات الذين انحرفوا عن سنته صلى الله عليه وسلم. لا يريدون علي وقوله وهو امام النبيين وخطيبهم وصاحب شفاعتهم. لانه

31
00:13:22.050 --> 00:13:52.050
في الشفاعة فيما يتدافعونها الى ان تصل اليه. وكذلك انهم في الاسراء وجمع له ارواحهم فانهم في بيت المقدس وآآ كذلك هو صلوات الله وسلامه عليه. هم يدخلون في شفاعته وقولهم

32
00:13:52.050 --> 00:14:22.050
خير الامم فيما قال الله جل وعلا كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. فهم خير الامم لاجل هذا. وكذلك صح عنه صلى الله عليه وسلم قول انتم توفون سبعين امة انتم خيرها واكرمها على الله

33
00:14:22.050 --> 00:14:52.050
شعبه خير امته وافضلها بل خير الناس بعد النبيين. ولهذا صار حبهم ايمان واحسان وبغضهم نفاق ونفور وشرود عن الله جل وعلا وعن دينه لا يبغضه من لا منافق معاذ لله ولرسوله. ولهذا اكثر الله جل وعلا من الثناء عليهم في كتابه

34
00:14:52.050 --> 00:15:12.050
بايات كثيرة واخبر انه رضي عنهم ورضوا عنه. واذا اصبر الله جل وعلا عن ناس او اشخاص ان الله رضي عنهم فهو علامة انهم يبقون على الهدى الى ان يلقوه لان الله

35
00:15:12.050 --> 00:15:42.050
علام الغيوب ما عليه شيء وقول المبطنة الزندقة انهم ارتدوا كذب وبهتان الذي ارتد اناس من العرب الذين لم يتمكن الاسلام من قلوبهم. بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بقي على الاسلام الا اهل المدينة واهل مكة واهل الطائف. البقية مما من الاعراب الذين

36
00:15:42.050 --> 00:16:02.050
بالاسلام افواجا. خرجوا منه بعد موت الرسول صلى الله عليه وسلم. افواجا. حتى قاتلهم هذا هو ادخلوهم بالقوة للاسلام. والذي لم يدخل الاسلام قتلوه. وسبوا ما اخذوا ما له وسبوا

37
00:16:02.050 --> 00:16:22.050
فهم افضل الخلق وهم الذين قاموا بايصال الاسلام الى كل احد بعده. وهم الوساطة بيننا وبين نبينا صلى الله عليه وسلم. من طعن فيهم فهو يطعم يطعن بالشرع فهو يطعن بالنبي صلى الله عليه وسلم

38
00:16:22.050 --> 00:16:52.050
وافضلهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وهو صاحبه في الغار. اذ لصاحبه لا تحزن ان الله معنا. وهو الذي يقول صلى الله عليه وسلم لو كنت متقدا من امتي خليلا لاتخذته ابا بكر الخليل ولكن صاحبكم خليل الرحمن. وهو الذي امره صلى الله عليه وسلم ان يصلي

39
00:16:52.050 --> 00:17:12.050
بالناس في مرضه ولما روج راجعته عائشة لانها تقول علمت ان الذي قم بعد النبي صلى الله عليه وسلم يكرهه الناس. لانه لا احد يقول يكون مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقلت يا رسول

40
00:17:12.050 --> 00:17:32.050
والله ان ابا بكر رجل فشيف يعني رقيق القلب اذا قام مقامك لا يسمع الناس من البكاء لو امرت غيره ان يصلي بالناس لو امرت عمر. قال امروا ابا بكر فليصلي بالناس. فذهبت وقالت

41
00:17:32.050 --> 00:17:52.050
في حفصة اذهبي وقولي له ان ابا بكر رجل ضعيف. فانه اذا قام مقامك يصبح الناس من البكاء لو امرت عمرا يصلي بالناس. ذهبت وقالت له فغضب وقال انكن صواحب يوسف. مروا ابا بكر

42
00:17:52.050 --> 00:18:12.050
بكرا فليصلي بالناس لولا انه رضيه لهم صديفة كما يقولون انه رضي فنحن نرضاه لدنيانا. وقد كان اراد صلى الله عليه وسلم ان يكتب له كتابا في ذلك. ثم عدل عن

43
00:18:12.050 --> 00:18:32.050
وقال يأبى الله والمؤمنون الا ابا بكر. رأى ان اختيارهم يكون من كونه اكتب لهم كتاب تركهم والنصوص في هذا التي تشير الى خلافته كثيرة حتى قال بعض اهل السنة ان خلافات

44
00:18:32.050 --> 00:19:02.050
بالنص حديث الرؤيا وحديث المرأة واحاديث كثيرة جاءت في ثم في الفضل عمر رضي الله عنه فهو افضل الصحابة بعد ابي بكر ثم بعده في الفضل عثمان رضي الله عنه كما اجمع الصحابة على ذلك. وهذا الذي جاء في حديث عبد الله ابن عمر والذي في

45
00:19:02.050 --> 00:19:32.050
صحيح البخاري صرنا نباطل والرسول حي. يقول ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم نسجد. ليس فيها علي ثم بعد ذلك كذلك بعد عثمان علي رضي الله عنه هو افضل الصحابة مقد الثلاثة. وترتيبهم في الفضل كترتيبهم في الكلاب

46
00:19:32.050 --> 00:20:02.050
وان كان صار فيه خلاف فيما بعد يعني ايهما افضل او علي ثم استقر الامر بالاجماع على ان الفضل هو الافضل كما قال ايوب السخفياني قدم عثمان من قدم علي

47
00:20:02.050 --> 00:20:32.050
قال عثمان فقد اجرى بالمهاجرين والانصار. لانهم اجمعوا على ذلك. فاستقر اجماع اهل السنة على ذلك. وقوله ودى النورين يعني لانه تزوج ابنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قتل شهيدا كما قتل قبله عمر رضي الله عنه

48
00:20:32.050 --> 00:21:01.200
قتله ابو لؤلؤة المجوسي الذي يضحي له الرافضة ويجعلونه من افظل الناس لانه قتل عمر  لهذا قال افضل هذه الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي. يعني على هذا

49
00:21:01.200 --> 00:21:31.200
الترتيب ترتيب الخلاف خلافتهم والخلافة كما قال ان الرسول صلى الله عليه وسلم انها ثلاثون سنة. وكملت بخلافة الحسن بن علي. الحسن خليفة ستة اشهر ثم بعد ذلك تنازل لمعاوية وسمي ذلك العام الذي

50
00:21:31.200 --> 00:22:01.200
تنازل فيه عن الخلافة لمعاوية عام الجماعة. ان الاجتماع مطلوب. و شدة بذلك ما قاله صلى الله عليه وسلم فيه فانه كان يقول ابن هذا سيد يعني الحسن وسيصلح الله به بين امتين عظيمتين من المسلمين. فوقع كما اخبر صلوات الله وسلامه

51
00:22:01.200 --> 00:22:31.200
هو قناة الدماء وترك الخلافة لاجل ذلك وكان قبل ذلك يشير على ابيه الا يقاتل والا يدخل المقاتل. ثم ندم ابوه في اخر الوقت اني اطعت بما رأى من من كثرة القتل وكثرة

52
00:22:31.200 --> 00:23:01.200
يجري شيئا ذلك القتال. بقي الخلافة تماما. وقد نهى رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدخول في القتال واخبر انها تكون فتنة ان جالس فيها خير من القائم والقائم خير من الماشي والنقش خير من المدلج قال لمحمد ابن مسند

53
00:23:01.200 --> 00:23:31.200
اذا رأيت يقتلون بعضها بعضا فاعمد الى صفوة واكسر سيفك. واتخذ سيفا من فان جاءك دخل عليك بيتك احد فقل له باسمي واسمك. لتكن من اصحاب النار فعل كما اوصاه رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومثل ذلك سعد رضي الله عنه

54
00:23:31.200 --> 00:23:57.450
وغيره كثير من الصحابة اعتزلوا هذه الفتنة امتثالا لما سمعوه من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعلى كل حال الشيء الذي وقع بين الصحابة يجب ان يعرض عنه لانهم مجتهدون فالمجتهد له اجران. والمخطئ له اجر والخطأ معفو عنه. وهم اولى من عفوا

55
00:23:57.450 --> 00:24:17.450
الله عنه لانهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولهم السوابق ولهم الجهاد مع رسول الله صلى الله عليه وسلمتم هم الذين نقلوا الينا شرعا. ربنا جل وعلا وابلغوه للعباد. ففظلهم

56
00:24:17.450 --> 00:24:47.450
ولا ينكره الا اما مدخول في عقله ومنافق يريد الطعن في شرق قوله روى ابو الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما طلعت الشمس غربة مأدى النبيين والمرسلين على افضل من ابي بكر. الله اكبر

57
00:24:47.450 --> 00:25:07.450
احب خلق الله بالخلافة بعد النبي هذا ليس لاجل انه فضل فقط رأى الناس انه بل لاجل النصوص التي جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم فالصحابة اتبعوا ما فهموه

58
00:25:07.450 --> 00:25:37.450
رسول الله بل ما كان نصا عند بعضه. سابقته لانه اول من النبي صلى الله عليه وسلم وامن به من الرجال. وكان في اخر النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان امن الناس علي بنفسه وماله ابو بكر

59
00:25:37.450 --> 00:25:57.450
نشد كل باب الى المسجد الا باب ابي بكر. قال بعض اهل السنة هذا من اشارة الى خلافتهم وغير ذلك كثير. قوله وهو حق خلق الله بالخلافة بعد النبي صلى الله عليه وسلم

60
00:25:57.450 --> 00:26:17.450
بفضله الذي اتفق عليه الصحابة ولعلمه فانه ما اختلف الصحابة في وقته في شيء الا وذكر له لهم بذلك ما يقفون عنده مما سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم

61
00:26:17.450 --> 00:26:58.250
بدفنه يصلون عليه فاخبرهم بما سمعه منه ان كل نبي يدفن في المكان الذي مات فيه  وقوله اجماع الصحابة على تقديمه ومبايعته حصل خلاف في اول الامر ثم ثم بعده عمر رضي الله عنه لفضله ابي بكر اليه

62
00:26:58.250 --> 00:27:18.250
يعني بعده في الخلافة وكذلك في الفضل. ثم عثمان اما دين ابي بكر ابو عمر فهذا لا يختلف فيه احد لا من الصحابة ولا من غيره. ان اهل البدع الذين لا عبرة بهم ثم

63
00:27:18.250 --> 00:27:48.250
عثمان رضي الله عنه لتقديم للشورى الذين عينهم عمر رضي الله عنه ثم اجماع الصحابة على ذلك. ان عبدالرحمن بن عوف لما وكل الامر اليه قال لهم تؤكلوا الامر الى واحد منكم

64
00:27:48.250 --> 00:28:18.250
وهو لا يدخل فيه وانما يختار. فقالوا وكلوه الى العمر اليه. يقول لم اترك الا واستشارته حتى النساء. انه يقول بقيت ثلاثة ايام لا اذوق غمظة مشاور كل احد. فلم اجد احدا يعدل لعثمان

65
00:28:18.250 --> 00:28:48.250
ولهذا يقول ان اجماع الصحابة على تقديمه ولهذا قال ايوب السخفياني من قدم عليه فقد ازرى بالمهاجرين والانصار. اما على ذلك قولو تم عثمان بتقديم اهل الشورى لتقديم اهل الشورى سورة الصحابة

66
00:28:48.250 --> 00:29:08.250
كلهم واجماعهم على هذا. ثم علي رضي الله عنه لفضله واجماع اهل عصره عليه. يعني هذا لم يحصل الاجماع عليه ولكن المقصود اجماع الصحابة الذين يعتبر اجماعهم الا عن الشام

67
00:29:08.250 --> 00:29:38.250
امتنعوا من مبايعته كما هو معلوم. حصل في وقته الخلاف الذي حصل فيه قتال عظيم قتلاف ارادتهم فامر قدره الله ولهذا يقول العلماء يجب ان يعرض عن هذا القتال ولا يدخل فيه لانه وقع بين الصحابة ومن اتبعهم الاجتهاد

68
00:29:38.250 --> 00:30:08.250
وقد وقع فيه بدون ارادتهم. الفتنة هم الذين اوقعوا القتال وصاروا القتال في هذه الطائفة ثم يذهبون الى الطائفة الاخرى. وكل طائفة تظن ان الطائفة الاخرى هي التي بدأت الواقع انه هو اهل الفتنة. الذين قتلوا عثمان رضي الله عنه لانه خافوا ان يقتلوا. فصار ما صار

69
00:30:08.250 --> 00:30:38.250
وهو من تقدير الله جل وعلا. قولوا هؤلاء الخلفاء الراشدون المهديون. هذا من الرسول صلى الله عليه وسلم انه سماهم خلفاء راشدين مهديين. وامر بالتمسك بطيل وسنتهم كما في حديث الغرباظ بن سارية الذي في السنن عليكم بسنتي وسنة الخلفاء

70
00:30:38.250 --> 00:31:08.250
الراشدين المهديين المهدي. حظوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور. فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. كل ضلالة في النار. وكذلك قوله والخلافة بعدي ثلاثون سنة كما في حديث سفينة كان اخرها خلافة الحسن وليست خلافة علي كما يقول هنا

71
00:31:08.250 --> 00:31:43.350
كانت مكملة للثلاثين. ستة اشهر قوله ونشهد للعشرة بالجنة معشر هؤلاء عينهم الرسول صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين    حديث ابي هريرة لما خرج الرسول صلى الله عليه وسلم الى ابي حرس المدينة ودخل

72
00:31:43.350 --> 00:32:13.350
جلس على شفير بئر بئر ذلك النخل وادنى رجليه يقول صرنا نبحث عن ذهبت الى ذلك المكان فلم اجد الطريق الذي ادخل معه الا جدول الماء. يعني الساقي الذي يدخل من تحت الجذر

73
00:32:13.350 --> 00:32:33.350
يقول فتح فزت وعافرت كما يحفر الثعلب. ودخلت فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت سوف اكون لرسول الله صلى الله عليه وسلم هذا اليوم. قلت فذهبت الى الباب

74
00:32:33.350 --> 00:33:03.350
جاء ابو بكر وحركه فقلت من؟ قال ابو بكر على رسلك فذهبت قلت يا رسول الله هذا ابو بكر يستأذن قال اذنه وبشره بالجنة وقلت دون هناك رسول الله صلى الله عليه وسلم وابشرك بالجنة. جاء وجلس

75
00:33:03.350 --> 00:33:23.350
يمين الرسول صلى الله عليه وسلم وادلى رجليه في البئر كما ادلى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجليه. ثم ذهبت فاذا الباب يحرك فقلت من؟ قال عمر بن الخطاب. قلت على رسلك. فذهبت

76
00:33:23.350 --> 00:33:43.350
قلت يا رسول الله هذا عمر ابن الخطاب يستأذن. فقال اذنه دله وبشره بالجنة. فتحت له وقلت يأذن ولك رسول الله ويبشرك بالجنة. وجلس عن يسار رسول الله صلى الله عليه وسلم وادلى رجليه. ثم ذهبت الى

77
00:33:43.350 --> 00:34:11.950
اذا هو يحرج فقلت من؟ قال عثمان ابن عفان. فقلت على رسلك. ذهبت واخبرت الرسول فقال ادله وبشره بالجنة على فتنة تصيبه على محنة تصيبه. اه ان تقتله وقلت يبشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة على محنة تصيبك. جاء وجد المكان

78
00:34:11.950 --> 00:34:41.950
الذي فيه الرسول ليس فيه متسع. فذهب مقابل الرسول يعني في البئر وادنى رجليه. ذهبت الى الباب واذا هو يحرك فقلت من؟ قال علي ابن ابي طالب على رسلك. فذهبت وقلت يا رسول الله علي يستأذن. فقال دله وبشره بالجنة

79
00:34:41.950 --> 00:35:01.950
قلت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأذن لك ويبشرك بالجنة. فجاء وجلس بجوار رضي الله عنه هذا الحديث في الصحيحين واما قوله فيما ذكر ابو بكر في الجنة وعمر الى اخره

80
00:35:01.950 --> 00:35:31.950
هذا حديث اخر ذكر فيه العشرة ثم الرسول صلى الله عليه وسلم شهد لغير هؤلاء شهد لعبدالله بن سنام انه بالجنة عبد الله ابن عمر وكذلك بن قيس بن شماس خطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم فان الرسول صلى الله عليه وسلم

81
00:35:31.950 --> 00:36:01.950
ما كانت تأتي اليه الوفود وفود العرب اعادته انهم يرسلوا خطيبا وشاعرا. ويثني ستوب. اتخذ الرسول صلى الله عليه وسلم لجوابهم اذا خطبوا الخطبة. فامر ثابت ابن قيس ان يخطب اذا خطب خطبة خطب عن النبي صلى الله عليه وسلم. وكذلك

82
00:36:01.950 --> 00:36:31.950
حسان ابن ثابت رأوا ان يجيبهم يجيب الشعرا فهو شاعر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت هذه عادة وكان ثابت شعوري الصوت. يرفع صوته فلما نزل قول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي. ولا تجهروا له

83
00:36:31.950 --> 00:36:51.950
كجهر بعضكم لبعض. ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون. جلس في بيته يبكي ويقول انا من اهل النار لاني ارفع صوتي فوق صوت النبي صلى الله عليه وسلم ففقده رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل عنه فقال له سعد

84
00:36:51.950 --> 00:37:19.250
انه جاري. وسوف انظر ذهب وجده يبكي وقال ما لك؟ ذكر له ذلك. جاء كما اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذهب واخبره بانه من اهل الجنة قتل يوم اليمامة شهيدا وهو صاحب الرؤيا التي ما قتل وصار تلك الليلة

85
00:37:19.250 --> 00:37:49.250
ها هو احد الصحابة وقال له قل لخالد ان درعي هذا فلان كفأ عليها برمه وعلامة ذلك عند خبائه فرس يستن. ثم قل لخالد اذا ذهب الى ابي بكر. فليقل له

86
00:37:49.250 --> 00:38:09.250
ان عبدي فلان عتيق وان فلان له علي كذا من الدنانير. واياك ان تقول هذه اضغات واحلام اخبر خالد بذلك ذهب خالد على حسب الوصف ووجد الدرع كما وصف. ثم لما رجع الى

87
00:38:09.250 --> 00:38:49.600
اعتق غلامه وسأل الرجل هل تري هل لك انا ثابت قال نعم لي علي وكذا ولكن هو في علم. اعطاه ونفذ هذه الوصية بعد موته المقصود انه ممن شهد جاء له رسول الله صلى الله عليه وسلم الجنة بل الرسول اخبر صلى الله عليه وسلم ان اهل بيعة الرضوان كلهم في الجنة

88
00:38:49.600 --> 00:39:19.600
ولهذا لما قال غلام يا رسول الله والله ليدخلن ثاطب النار فقال كذبت انه من اهل بيعة الرضوان ولا يدخل النار من بايع تحت الشجرة واهل بدر افضل منهم. افضل من البيعة كما يقول ابن حزم

89
00:39:19.600 --> 00:39:37.700
رحمه الله الصحابة كلهم في الجنة. فهم اولى ولكن المقصود الشهادة ثم يقول اشهد ان فلان في الجنة. هذا لا يجوز الا لمن شهد الله له او شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم. اما

90
00:39:37.750 --> 00:39:59.450
الظن والرجاء فهذا لكل اهل الخير ولكن الصحابة هم افظل الامة على الاطلاق  ومثل ذلك الحسن والحسين. رضي الله عنهما فان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقول هما سيدات

91
00:39:59.450 --> 00:40:29.450
شبابي اهل الجنة. وقوله ولا نجزم لاحد من اهل القبلة بجنة ولا نار. قيد ذلك يا اهل القبلة يعني المسلمين الذين يصلون الى القبلة وهم يذبحون على اسم الله على عبادة الله على الصلاة فهذه لا يجوز ان يشهد لاحد منهم

92
00:40:29.450 --> 00:40:59.450
بالنار انكم من اهل النار. كما انه لا يشهد ويجزم بان فلان بعينه في الجنة. فلان قل نرجو لاهل الخير والاحسان ونخاف على اهل المعاصي. فقط نخاف عليهم لان الله توعد اهل المعاصي وهذا لا يدخل فيه الكفار كما يتوهمه بعض الناس. اجعل هذا عاما

93
00:40:59.450 --> 00:41:29.450
مات كافرا فهو في النار قطعا بلا تردد لان الله جل وعلا اخبر ان الجنة حرام على على الكافرين. لهذا قيد ذلك باهل القبلة قل هو الا من جزم له الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن نرجو للمحسن ونخاف على المسيء

94
00:41:29.450 --> 00:41:59.450
ولا نؤيسه ونقول انك تكونوا على خير. اذا مات على الاسلام مصيره الى الجنة. وان حصل له ما حصل. وقوله ولا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب هذا لا يجوز ان يكفر احد بعينه الا من جاء بالمكفر الواضح

95
00:41:59.450 --> 00:42:29.450
جدي الذي لا اشكال فيه. ما ما دام يعني مثل السرقة مثل الزنا وما اشبه ذلك فهذا لا يجوز ان يكفر. هو باق في دائرة الاسلام ولكن يخاف لان الذنوب بريد الكفر بعضها يجر بها. ومقصوده بهذا الرد على

96
00:42:29.450 --> 00:42:59.450
اهل الباطل من الخوارج والمعتزلة. الذين يكفرون الناس بالكبائر ويجعلونهم في النار وهم اهل ضلال. خالفوا كتاب الله وخالفوا ويا جماعة اهل السنة الرسول صلى الله عليه وسلم زنا الزاني رجم ثم

97
00:42:59.450 --> 00:43:28.900
صلوا عليه مثل ذلك السارق وغيره لو كان يكفر ما صلى عليه ولده فله في مقابر المسلمين   ونرى الجهاد ونرى الحج والجهاد ماضيين مع كل امام. فرا كان او فاجرا

98
00:43:28.900 --> 00:43:48.900
وصلاة الجمعة خلفهم جائزة. قال انس قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث من اصل الايمان الكف عن من قال لا اله الا الله ولا نكفره بذنب ولا نخرجه من

99
00:43:48.900 --> 00:44:18.900
بعمل والجهاد ماضي منذ منذ بعثني الله عز وجل حتى حتى يقاتل حتى يقاتل اخر حتى يقاتلوا. نعم. اخر امتي الدجال. لا جور جاء لا يبطله جور جائر ولا عدل عاجل. والايمان بالاقدار. رواه ابو داوود

100
00:44:18.900 --> 00:44:48.900
ومن السنة تولي اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومحبتهم وذكر محاسنهم والترحم عليهم. والاستغفار لهم والكف عن ذكر مساوئهم وما شجر بينهم واعتقاد فضلهم ومعرفة سابقتهم. قال الله تعالى

101
00:44:48.900 --> 00:45:12.550
والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. ولا تجعل في بنا غلا للذين امنوا وقال تعالى محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم. وقال

102
00:45:12.550 --> 00:45:32.550
النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي فان احدكم لو انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيبه. ومن السنة الترضي عن ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم

103
00:45:32.550 --> 00:46:02.550
امهات المؤمنين المطهرات المطهرات المبرآت من كل سوء. افضلهن ان خديجة بنت خويلد وعائشة الصديقة بنت الصديق التي برأها الله في كتابه زوج النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا والاخرة. فمن قذفها بما برأها الله منه

104
00:46:02.550 --> 00:46:32.550
قد كفر بالله العظيم. قل ونرى الحج والجهاد ماضيين مع كل امام يعني انه لا يجوز التخلف عن الحج والجهاد وصلة والصلاة صلاة الجماعة او صلاة الجمعة سواء كان الامام برا او كان فاجرا. والفاجر فهو الذي يرتكب الذنوب

105
00:46:32.550 --> 00:47:05.800
وظلم ولذلك ما دام انه مسلم يجب ان يطاع ولا يعصى ويعاون على البر ويهى رسول الله صلى الله عليه وحذر منه. وقال من تأمر عليكم ولو كان عبدا مقطع الاطراف. وجده على الاطراف. اذا

106
00:47:05.800 --> 00:47:35.800
على المسلمين وجب ان يطيعوه وان ظلمهم ان ضربهم طاعته افضل وخير من روسنا لان الخلاف شر لا خير فيه. قال انس قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث من اصل الايمان الكف عن من قال لا اله الا الله يعني في القتال. ولن اكفره بذنب

107
00:47:35.800 --> 00:48:05.800
هنا نخرجه من الاسلام بعمل يعني عمله من الفسق ونحوه والجهاد ماض منذ بعثني الله عز وجل حتى يقاتل اخر امتي الدجال في اخر الزمان واذا جاء الدجال جاءت بدأت الايات الكبيرة التي

108
00:48:05.800 --> 00:48:25.800
لا يقبل لا يقبل ايمان الانسان ان يدخل بالايمان. كما في صحيح مسلم وغيره. يبطله جور جائر ولا عدل عادل وكذلك الايمان بالاقدار كما مضى. ثم يقول من السنة تولي اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

109
00:48:25.800 --> 00:48:55.800
المتولي يعني انك تعتقد انهم اولياء الله وتحبهم وكذلك تثني عليهم تدعو لهم ان الله يجزيهم افظل ما جزاء داع دعا الي ومبلغا عن صلى الله عليه وسلم وكما احبتهم فرض لازم. ولا يبغضهم الا منافق

110
00:48:55.800 --> 00:49:25.800
خارج عن الدين الاسلامي. وذكر محاسنهم يعني نشرها بين العباد حتى يحبوهم الترحم عليهم والاستغفار لهم. ما يقول الكف عن مساوئهم فليس لهم مساوئ كل اعمالهم خير. رضي الله عنهم والامور التي تنقم عليهم ومجتهدون فيها

111
00:49:25.800 --> 00:49:55.800
المصيب له اجران والمخطي له اجر. وانما المساوي لمن ينقل عنه خلاف واقع النقولات التي نقلت عنهم شيء منها مبتور وشيء منها كذب وشيء منها محقق اما الشيء الصحيح فهذا الحكم انهم مجتهدون فيه

112
00:49:55.800 --> 00:50:15.800
اجران والمخطي اجر. كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. وما شجر بينهم يعني هذا هو الذي يجب ان طبعا السيناريو الذي وقع بانه لا فائدة فيه وانما فيه اظهار الصدور وآآ

113
00:50:15.800 --> 00:50:45.800
من الناس لا يعرف الواقع. افتقاد فظلهم ومعرفة سابقتهم. كما قال الله جل وعلا الذين جاءوا من بعدهم قبل هذه الاية قوله لما ذكر الشيء وقسمته انه الفقراء والمساكين والسبيل الى اخر المذاكر ثم قال للمهاجرين الذين اخرجوا من

114
00:50:45.800 --> 00:51:05.800
ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا. الى قوله والذين تبوأوا الدار والايمان عن الانصار وبعد ذلك قال والذين جاءوا من بعدهم يعني من غير الصحابة يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان يعني

115
00:51:05.800 --> 00:51:25.800
الصحابة ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. هذا قول الله جل وعلا لانه الغيوب يعلم ماذا سيقع. اخبر ان الذين يأتون من بعدها من بعدهم ليس لهم نصيب من الفي الا من كان هذه عقيدته

116
00:51:25.800 --> 00:51:45.800
وكذلك قوله جل وعلا محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء انهم تراهم ركعا سجدا. يبتغون فضلا من الله ورضوانا. سيماهم في وجوه من اثر السجود. ذلك مثلهم في التوراة

117
00:51:45.800 --> 00:52:15.800
ومثلهم في الانجيل كالزرع ان اخرج شطى. شط اخبراق شطأه فراخ الله استوى على سوقه يعني سعادة وصار مثله. ثم ذكر جل وعلا انه جعلهم بهذه بهم الكفار يقول الامام مالك كل من غاضه شأن الصحابة فليس من المسلمين

118
00:52:15.800 --> 00:52:45.800
الغيب هو شأن الصحابة. وهو خارج عن النسر. ومن السنة الترضي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم امهات المؤمنين. العلم بانهن زوجاته في الاخرة. وان هن مطهرات ومبرآت يقول وافظلهن خديجة بنت خويدك التي هي ام

119
00:52:45.800 --> 00:53:05.800
انادي صلى الله عليه وسلم الا ابراهيم. بقية اولاده كلهم من خديجة. وهي كل من امن به من النسا وساعده على الدعوة وكان اذا حزبه امر واشده فليأتي اليها فتؤنسه

120
00:53:05.800 --> 00:53:25.800
وتطمئنه وتقول له كلا والله لا يجزيك الله ابدا. انك تحمل الكل وتعين على نوى بالدهر ومن صفاته الحميدة التي تستدل بها على ان الله جل وعلا سوف يحسن سوف

121
00:53:25.800 --> 00:53:55.800
ينصره ويظهر امره. يقول عائشة ذكرها بالواو. لان خلاف بين السنة اي هنا افضل خديجة او عائشة والله اعلم. ثم ما الفائدة في التفظيل في مثل هذا؟ آآ كل واحدة منهن لها خصائص ليست للاخرى. خديجة ارسل الله اليها السلام مع جبريل

122
00:53:55.800 --> 00:54:25.800
الصحيح وغيره ان جبريل قال للرسول صلى الله عليه وسلم هذه خديجة جاءت الى على يد هائلة اقرأ عليها السلام من الله. قل لها ان الله يقرأ عليك السنة فهذه ما احد شاركها فيها. واما عائشة فهي الفقيهة التي

123
00:54:25.800 --> 00:54:45.800
تفقهت على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وحفظت عنه سنة كثيرة. ولهذا كان الصحابة يرجعون اليه فيما يشكل عليهم في كثير من الاشياء. وهي ايضا من احب الناس الى رسول الله صلى الله او احب الناس الى رسول الله

124
00:54:45.800 --> 00:55:05.800
صلى الله عليه وسلم. ثبت في صحيحه في الصحيح. عن عمرو بن العاص انه امره على غزوة ذات السلاسل تسلط عن اصحابه ليصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم. يقول فصليت معه فقال لما لم تخرج مع اصحابك

125
00:55:05.800 --> 00:55:25.800
فقلت لادرك الصلاة معك. قال قد سبقوك لن تدرك الغدوة والروعة التي ساروا بها. يقول قلت اي الناس احب اليك يا رسول الله؟ فقال عائشة فقلت من الرجال؟ قال ابوها. قلت ثم من

126
00:55:25.800 --> 00:55:45.800
قال عمر يقول فسكت آآ المقصود انها احب الناس اليه صلى الله عليه كانت احب الناس يجب ان تحب لمحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم. كذلك بقية زوجاته كلهن

127
00:55:45.800 --> 00:56:15.800
طاهرات مطهرات مبرآت وهن زوجاته في الاخرة. صلوات الله وسلامه عليه ورضي الله عنهن ومعاوية صال المؤمنين. وكاتب وحي الله خلفاء المسلمين رضي الله عنهم. ومن السنة السمع والطاعة لائمة المسلمين وامراء

128
00:56:15.800 --> 00:56:45.550
المؤمنين ببرهم وفاجرهم ما لم يأمروا بمعصية الله فانه لا طاعة لاحد في معصية ومن ولي الخلافة واجتمع عليه الناس ورضوا به ولدهم او غلبهم بسيفه حتى صار الخليفة وسمي امير المؤمنين وجبت طاعته وحرم

129
00:56:45.550 --> 00:57:12.600
مخالفته والخروج عليه وشق عصا المسلمين. ومن السنة هجر هجران اهل البدع ومباينتهم وترك الجدال والخصومات في الدين. وترك النظر في كتب المبتدعة والاسراء الى كلامهم وكل محدثة في الدين بدعة

130
00:57:12.850 --> 00:57:52.850
وكل متسم بكل متسم بغير الاسلام والسنة مبتدع كالرافضة والجهمية الخوارج والقدرية والمرجئة والمعتزلة والكرامية والخلابية ونطائرهم فهذه فرق الضلال وطوائف البدع اعاذنا الله منها. واما بالنسبة الى امام امامي في فرع الدين. في فروع الدين كالطوائف الاربع فليس بمذموم. فان الاختلاف

131
00:57:52.850 --> 00:58:22.850
ففي الفروع رحمة والمختلفون فيه محمودون في اختلافهم. متابون في اجتهادهم خلاف واختلافهم رحمة واسعة. واتفاقهم حجة قاطعة. نسأل الله ان يعصمنا من البدع والفتن ويحيينا على الاسلام والسنة ويجعلنا ممن يتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم

132
00:58:22.850 --> 00:58:52.850
الحياة ويحشر ويحشرنا في زمرته بعد الممات برحمته وفضله امين. وهذا اخر المعتقد والحمد لله وحده وصلى الله وسلم على سيدنا محمد واله وصحبه وسلم تسليما قولوا معايفة للمؤمنين وكاتب وحي الله. احد خلفاء المسلمين. نص عليه لان اهل

133
00:58:52.850 --> 00:59:22.850
بدع يلعنونه نص على ذلك للبراءة من فعلهم. هو صحابي افاضل الصحابة وهو خير السير خليفة بعد الخلفاء الراشدين. وهو اول ملوك المسلمين. فهو ملك وليس من الخلفاء النبوة. ويجب ان يترضى عنه ويعرف حقه بانه

134
00:59:22.850 --> 00:59:53.200
صحاب لانه من صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم. وهو من تولى الخلافة بعد الخلفاء وعرف بالعدل وبالفيلم من جاء بعده اقل منه المرات. ومن السنة السمع والطاعة لائمة المسلمين وامراء المؤمنين

135
00:59:53.200 --> 01:00:13.200
من برهم وفاجرهم ما لم يأمروا بمعصية كما تقدم. فانه لا طاعة لاحد في معصية الله. ولكن يجب ان يطاعوا في طاعة الله ويتابع على ويعان على الحق ويناصح النصيحة التي

136
01:00:13.200 --> 01:00:53.200
سيكون فيها اظهار صلاته. يعني في ومولي الخلافة واجتمع عليه الناس او غلبهم بالقوة والسيب. صار خليفة. فوجب واتباعه وحرمت مخالفته ومعصيته واشق عصا المسلمين في الكلاب هذا قد نهي عنه وحذر منه. ومن السنة هجران اهل البدع. ومباينتهم مباينتهم يعني وبعدتهم

137
01:00:53.200 --> 01:01:13.200
يكون الانسان مع يكون بعيدا عنه وترك الجدال والخصومات في دين الله. لان الجدال لا ينتج الا الادوات في النفوس. بخلاف المباحثة في العلم ومسائل الفكر. فانه امر مطلوب. ولكن بدون

138
01:01:13.200 --> 01:01:43.200
مغالبة ومصاصة. لاجل الوصول الى الحق. وترك النظر في كتب المبتدعة. والاصغاء الى كلامهم وان كل محدثة بدعة وكل بدعة في النار. وكل متسمم بغير اسلام من الجماعات التي تبتدع وموت فهو بدعة. الرافضة والجهمية والخوارج

139
01:01:43.200 --> 01:02:13.200
والمرجية والمعتزلة والكرمية والكنابية والاشعرية وكلها من البدع والضلالات ويجب ان الانسان يبتعد منها ويسأل ربه ان يعيذه من اتباع الظلال اه بالنسبة لائمة الاربعة وغيرهم الذين لهم خلاف في الفكر. من سائر الفروع فهذا من رحمة الله جل وعلا

140
01:02:13.200 --> 01:02:43.200
ومن فضله لان الخلاف في هذا يقلدون فيه وينظر الى ما قالوه لان الحوادث التي تحدث للناس يحتاجون الى ما قالوه كثيرا. فصار في ذلك سعة وخير لانه اذا تابع اماما من هؤلاء الائمة فقد صار له امام وصار له

141
01:02:43.200 --> 01:03:03.200
بذلك لقول الله جل وعلا اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. والرسول صلى الله عليه وسلم خبراء نومته كالغيث لا يدرى اوله واخره خير. يقول اختلافهم سابون باجتهادهم لانهم يجتهدون

142
01:03:03.200 --> 01:03:33.200
دون لطلب الحق. والله جل وعلا فاوت بين الناس بالفهوم. عدهم مثل يستنتج من نص واحد مئات الاحكام والاخر قد لا يصلها. اختلافهم رحمة ورحمته واسعة. وهذا بفضل الله واسماعهم حجة قاطعة. نسأل الله جل وعلا ان يرزقنا الاتباع ويعصمنا من الابتداع. وصلى الله وسلم

143
01:03:33.200 --> 01:03:36.950
وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد