1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم واغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولولاة امورنا ولجميع المسلمين امين. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في كتاب بلوغ

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
في كتاب الحج باب الاحرام وما يتعلق به عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ما اهل رسول الله صلى الله عليه وسلم الا من عند مسجد متفق عليه وان خلاد النسائب عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتاني جبريل فامرني ان امر اصحابه

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
ان يرفعوا اصواتهم بالاهلال. رواه الخمسة وصححه الترمذي وابن حبان. عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم تجرد لاهله واغتسل رواه الترمذي وحسنه. بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله تعالى باب الاحرام. الاحرام هو نية الدخول

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
في النسك يعني انه ينوي انه دخل في النسك من حج او عمرة. وليس الاحرام نية ان يحج او نية ان يعتمر او ان يلبس ملابس الاحرام بل هو نية الدخول في النسك. يعني ان ينوي انه دخل في

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
نسك العمرة او في نسك الحج. وانه حرم عليه ما كان حلالا له قبل احرامه. ثم ذكر الاحاديث في هذا الباب الحديث الاول حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال ما اهل رسول الله صلى الله عليه وسلم الا من عند المسجد

6
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
يعني مسجد ذي الحليفة وقول ما اهل الاهلال هو رفع الصوت بالتلبية. فهذا الحديث يدل على ان الرسول صلى الله عليه وسلم لبى ودخل في النسك عند المسجد يعني عند مسجد الحليفة بعد ان فرغ من جميع شؤونه

7
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
وقد جاء في حديث جابر رضي الله عنه وفي حديث ابن عباس انه اهل بعدما ركب واستوت به ناقته على البيداء ولا منافاة بين الاحاديث فان النبي صلى الله عليه وسلم اهل واحرم عند المسجد. ولما ركب ناقته

8
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
ودابته رفع ايضا صوته واهل بالتوحيد. فلا منافاة بينهما فيكون ابتداء الاحرام عند المسجد. ولم ما ركب كرر هذه التلبية التي هي الدعوة الى توحيد الله عز وجل. لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك

9
00:02:40.000 --> 00:03:05.650
ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك والمشروع الانسان الا يحرم ويدخل في النسك الا اذا فرغ من جميع اموره وشؤونه لانه فما تعجل في الاحرام فنسي ان يتطيب او نسي ان يقلم اظفاره اذا كان يحتاج الى ذلك فيكون هذا الاحرام

10
00:03:05.650 --> 00:03:25.650
مانعا له من الانتفاع قضاء حاجته قبل احرامه. اما الحديث الثاني حديث خلاد رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اتاني جبريل فامرني ان امر اصحابي ان يرفعوا اصواتهم

11
00:03:25.650 --> 00:03:55.650
بالاهلال يعني بالتلبية. فهذا الحديث يدل على مشروعية التلبية. ومشروعية الاكثار منها ومشروعية في رفع الصوت بها وذلك اقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه. ولان اظهارها ورفع الصوت بها من تعظيم شعائر الله وحرماته. وقد قال الله تعالى ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب

12
00:03:55.650 --> 00:04:25.650
وقال تعالى ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه. ولان رفع الصوت بالتلبية شعار النسك القوري لان النسك له شعران شعار قولي وشعار فعلي. فالشعار القولي هو التلبية ورفع الصوت بها والشعار الفعلي ان يلبس ملابس الاحرام. اما الحديث الثالث حديث

13
00:04:25.650 --> 00:04:45.650
ابن ثابت رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم تجرد لاهلاله واغتسل. تجرد يعني خلع ملابسه المعتادة من ازار ورداء ونحوه واغتسل واطلق الغسل والغسل اذا اطلق فهو كصفة غسل الجنابة. فكل

14
00:04:45.650 --> 00:05:05.650
كل غسل ورد في الكتاب والسنة لم تبين صفته فصفته كصفة غسل الجنابة. فدل هذا الحديث على مسائل منها مشروعية التجرد من الملابس عند الاحرام. فالمشروع اذا اراد ان يحرم ان يتجرد من ملابسه. لا ان يحرم

15
00:05:05.650 --> 00:05:32.500
ثم يتجرد بل يكون التجرد سابقا على لبس ملابس الاحرام وفي هذا الحديث ايضا من الفوائد مشروعية الاغتسال عند الاحرام. وهذا الاغتسال مشروع لكل من اراد النسك من ذكر او انثى من حائض ونفساء وغيرهما. ولهذا امر النبي صلى الله او ارشد النبي صلى الله عليه وسلم

16
00:05:32.500 --> 00:06:02.500
بنت عميس فقال لها اغتسلي واستثري بثوب واحرمي. لما نفست والاغسال المشروعة في الحج ثلاثة اقسام. الاول الغسل عند الاحرام. كما في هذا الحديث. والثاني الغسل عند دخول مكة كما في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يقدم مكة الا بات بريقه

17
00:06:02.500 --> 00:06:22.500
واغتسل. والثالث الغسل ليوم عرفة. فهذه هي الاقسال الثلاثة المشروعة. وما سواها ان فعله الانسان فهو جائز لكن لا يتعبد لله عز وجل به مع انه لم يرد. لان العبادات مبناها على

18
00:06:22.500 --> 00:06:42.500
والمنع والحظر. قال الله تعالى ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله. وقال النبي صلى الله عليه من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. وقال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. فعلى المؤمن

19
00:06:42.500 --> 00:07:00.525
ان يحرص على التقيد بما جاء في كتاب الله وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ففي اتباعهما الخير والفلاح والفوز في الدنيا والاخرة. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى وصلى الله على نبينا محمد