1
00:00:00.150 --> 00:00:19.050
كما ان الاسلام وصف بين الاديان فان اهل السنة وسط بين الفرق الاسلامية. وكما ان الاسلام قاض وحاكم ومهيمن على سائر الاديان فكذلك منهج الصحابة والفرقة الناجية حاكم على طوائف الاسلام

2
00:00:19.250 --> 00:00:45.100
من مؤيدات الفطرة شهادة الواقع فان قصص المهتدين الى الاسلام العائدين الى فطرتهم التي فطرهم الله عليها تزخر بالكم الوفير من الاقرار بحقيقة الفطرة ولطالما عبروا عن هذه الحقيقة الواحدة بالفاظ متباينة متعددة. لكنها كلها تلتقي في المعنى نفسه

3
00:00:45.500 --> 00:01:10.200
فكم من تائب شرح الله صدره للاسلام يبادر من يدعوه الى الله والتوحيد بقوله هذا شيء عجيب. ان هذا هو ما كنت اعتقده طول عمري هذا ما كنت اجده في داخل نفسي حينما يخبره بحقائق الاسلام والتوحيد يقول هذا شيء عجيب نفس ما تقوله هذا هو ما كنت اجده في نفسي وفي قلبي

4
00:01:10.200 --> 00:01:42.500
طول عمري ولو ذهبنا نستقصي قصصهم هنا لطال الحديث لكن يكفي هنا الطل بدل الوابل. تقول الكاتبة والشاعرة الامريكية ايفيلين كوبالد يغلب على ظني انني مسلمة منذ نشأتي الاولى فالاسلام دين الطبيعة الذي يتقبله المرء فيما لو ترك لنفسه. وتقول ميري اوليفر اعظم فضيلة للاسلام انه

5
00:01:42.500 --> 00:02:04.600
تأسر قلوب البشر بصورة تلقائية. ومن اجل هذا تجد في الاسلام سحرا غريبا وجاذبية عظيمة تجتذب اليها ذوي العقليات المتفتحة من غير المسلمين. وتقول فاطمة طز فيسكي  لقد بدا لي وانا اتلو كتاب الله

6
00:02:04.850 --> 00:02:30.850
ان الاسلام وحده هو الطريق الذي علمه الله للناس منذ بدء الخليقة وانه هو الحق ويقول بنوا اتضح لي ان الاسلام هو الدين الوحيد الذي يتمشى مع الفطرة الانسانية ويقول عامر علي داود بفضل دراسة الحرة البعيدة عن كل تعصب مقيت اصبح ايماني بهذا الدين الاسلام قوي

7
00:02:30.850 --> 00:02:49.250
راسخة لقد امنت برسالتي القرآن واحسست ان الاسلام هو دين الفطرة والكمال انزله الله على قلب اخر الانبياء وخاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم لقد اكتشفت ان الاسلام يخاطب الناس مباشرة

8
00:02:49.350 --> 00:03:09.250
ودون اية واسطة من اي نوع من اجل ذلك كان هذا الدين متمشيا مع الفطرة البشرية اما المفكر الانجليزي ابو بكر سراج الدين مارتن لينجز سابقا فقد خاض بحار البحث في الديانات المنتشرة في العالم

9
00:03:09.400 --> 00:03:30.450
حتى استوقفه دين الاسلام فوجده يتفق مع فطرته وذكر انه وجد فيه ذاته وشعر بانه انسان لاول مرة ثم قال بيقين المؤمن شاء الله ان اكون مسلما وعندما يشاء الله فلا راد لقضائه وهذا هو سبب اسلامي اولا وقبل كل شيء

10
00:03:30.450 --> 00:03:47.650
وقال رجل هندوسي اسلم ان اول شيء جذبني الى الاسلام هو البساطة والوضوح ان العديد من الديانات تتسم بالغموض والطقوس الغريبة التي لا تتمشى مع الفطرة السليمة التي فطر الله

11
00:03:47.650 --> 00:04:17.650
كان عليها اما الفتى الامريكي الكسندر فريدز فقد قررت والدته اه اقول قررت الا تفسد فطرتها وتعطيه اعظم حق من حقوق الاطفال وهو عدم افساد فطرته فهذا الفتى قررت امه ان تتركه حرا ليختار دينه بنفسه. بعيدا عن التأثيرات العائلية او الاجتماعية

12
00:04:18.050 --> 00:04:35.300
فاحضرت له مجموعة كتب آآ في الاديان السماوية. وطبعا لا يجوز ان نقول آآ آآ كلمة الاديان السماوية بصيغة الجمع ان السماء لم ينزل منها سوى دين واحد هو الاسلام وهو دين جميع الانبياء من لدن ادم الى محمد عليه الصلاة والسلام

13
00:04:35.600 --> 00:04:55.050
فجميع الاديان اتوا بدين واحد فقط الرسالات هي التي تتعدد او الشرائع. نقول الرسالات السماوية لان الرسل كثر نقول الشرائع السماوية لان الشرائع مختلفة لكن الدين والعقيدة والتوحيد هو نفس ما دعا اليه جميع الانبياء وهو مضمون لا اله الا الله

14
00:04:55.200 --> 00:05:16.400
المهم ان امه آآ اتته بكتب كثيرة مجموعة من الكتب في آآ هذه الاديان وبعد ان قرأها كلها قرر ان يسلم لله بدون ان يلتقي بمسلم واحد وتعلم الصلاة بنفسه وحفظ بعض السور القرآنية وتعلم الاذان

15
00:05:16.550 --> 00:05:33.300
واختار لنفسه اسم محمد عبدالله. تيمنا باسم رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعندما سئل عن سبب اسلامه قال لا ادري كل ما اعرفه انني قرأت عن الاسلام وكلما ازدادت قراءتي له ازدت له حبا

16
00:05:33.550 --> 00:05:57.950
وهذا فتى قبطي نصراني راهق البلوغ. وكان ابوه قد تراخى في تعميده او تغطيسه فاصطحبه الى الكنيسة ليعمد. فلما رآه القسيس راعه هيئته ووبخ اباه لتأخره هذه المدة وسوغ هذا التوبيخ بان قال له

17
00:05:58.050 --> 00:06:18.750
الا تعلم انه حتى الان مسلم؟ فالتقطتها اذن الفتى اليافع وظلت العبارة تتردد في اعماقه بالحاح وهو يقول لنفسه لو كان هناك دين افضل من الاسلام لفطرني الله عليه. فبما انه فطرة الله وصنعته فلابد ان

18
00:06:18.750 --> 00:06:34.850
هو دين الحق وكانت الجملة التي نطق بها القسيس امام ذلك الفتى الا تعلم انه حتى الان مسلم هي الخيط الاول الذي نسج قصة اعتناقه الاسلام فيما بعد. الا رحم الله من قال

19
00:06:34.850 --> 00:06:51.500
قد يستطيع اعداء الله ان يسدوا كل ثغرة يمكن ان تهدي الناس الى دين الله الا ثغرة واحدة هي الفطرة الخالصة الفترة اه المغروسة في اعماق كل انسان من بني ادم

20
00:06:51.550 --> 00:07:15.950
نستطيع ان نسميها العميل السري كانه مزروع في قلب كل انسان في كل خلية من خلاياه هذا العميل آآ يعني عبارة عن جهاز يستقبل فقط موجة الاسلام وينفر مما عداه. فهو فقط يستقبل موجة الاسلام آآ لانه عميل لهذا الدين يعني متوافق معه في العقيدة ويعني

21
00:07:15.950 --> 00:07:28.000
مفاهيم فحتى اعداء الله لو سدوا كل ثغرة يمكن ان تهدي الناس الى الدين ثغرة خارجية هل يستطيعون ان يسدوا ثغرة الفطرة داخل الانسان لا يستطيعون لانه بيولد على الفطرة

22
00:07:28.100 --> 00:07:41.300
لكن بلا شك انه يمكن ان يحصل تغيير للفطرة بافساد البيئة كما اشرنا من قبل الى الفرق بين التبديل وبين التغيير. الفطرة لا تبدل. فكل انسان ينال حقه في انه يولد

23
00:07:41.300 --> 00:07:57.850
وفق هذه الفترة لكن قد تغير البيئة كما شرحنا من ذلك لهذه الفترة ويقول الاستاذ محمد فريد وجدي رحمه الله تعالى ان الناس لو ادركوا معنى الاسلام وفقهوا ما يرمي اليه. ما بقي على وجه الارض من لا

24
00:07:57.850 --> 00:08:18.350
او يدين بدين اخر وصدق الله العظيم القائل في محكم كتابه العزيز فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله. ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون. وقال عز وجل

25
00:08:18.350 --> 00:08:43.350
صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون. هناك حقيقة متواترة على لسان لشهود من اهلها فقد صرحت بها او بهذه الحقيقة الجريدة الرسمية للفاتيكان ووزارة الدفاع الامريكية وشبكة سي ان ان

26
00:08:43.400 --> 00:09:08.950
ومركز الابحاث الاجتماعية في جامعة ولاية جورجيا ومركز بايو للاحصاء وموسوعة ويكيبيديا ومعهد جيت ستون البريطانية وموسوعة جينيس للارقام القياسية ما هي هذه الحقيقة التي شهد بها كل هؤلاء هي حقيقة ان الاسلام اسرع الاديان انتشارا في العالم

27
00:09:09.300 --> 00:09:33.250
وفي قلب اوروبا بدأت اعداد المساجد تنافس اعداد الكنائس في كل من باريس وروما ولندن واصبحت نسخ ترجمة معاني القرآن الكريم من اكثر الكتب مبيعا في الاسواق الامريكية والغربية وهناك طفرة في اعداد المساجين الذين يعتنقون الاسلام هناك بصورة لافتة للنظر

28
00:09:33.800 --> 00:10:00.350
وصار الاسلام ثاني اكبر ديانة في بريطانيا وبحسب معدلات النمو الحالية فان عدد المسلمين سيتضاعف مجددا ان شاء الله مع التعداد السكاني آآ القادم في سنة الفين واحد وعشرين وسيشكلون وقتها والله اعلم آآ عشرة بالمائة من السكان في بريطانيا. يقول البروفيسور لورانس ميميا استاذ الاديان آآ

29
00:10:00.350 --> 00:10:24.550
اه بكلية فاسار ان الاسلام سيحكم العالم قريبا لا سيما وان نصف مساجد دولة كبريطانيا كانت في الاساس كنائس ودور رعاية مسيحية تحول شعبها الى الاسلام وفي خلال عشر سنين باذن الله سيكون في بلجيكا طفل مسلم بين كل ثلاثة اطفال

30
00:10:24.950 --> 00:10:46.050
وفي فرنسا ينتشر الاسلام حتى في قطاع السجون مما جعل الاسلام الدين الثاني في فرنسا وبدأ الغربيون يجترون نبوءة الاديب الانجليزي جورج برنارد شو اني اتنبأ بان الناس سيقبلون على دين محمد صلى الله عليه وسلم في اوروبا في المستقبل

31
00:10:46.100 --> 00:11:10.200
وقد بدأ يلقى القبول في اوروبا اليوم وقامت في اوروبا بعد احداث الحادي عشر من سبتمبر بامريكا حركة اوقفوا اسلمة اوروبا ستوب اسلامايزيشن فتظاهر انصارها في عدة عواصم اوروبية تطالب بالتصدي لتزايد عدد المسلمين في اوروبا الذي تجاوز العشرين مليونا

32
00:11:10.400 --> 00:11:29.800
ووقف بناء المساجد ورفض الشريعة الاسلامية في اوروبا. ونشرت صحيفة تايمز البريطانية في الثالث عشر من آآ نوفمبر سنة الفين وستة ان القس المتقاعد رونالد وزلبرج سنه ثلاث وسبعون سنة

33
00:11:30.500 --> 00:12:02.300
هذا القسيس انتحر بحرق نفسه في دير اوجستين في مدينة ايرفيرت الالمانية احتجاجا على انتشار الاسلام وعجز الكنيسة البروتستانتية عن احتوائه حيث صب البنزين على رأسه واضرم النار فيها ونقلت الصحيفة ارملة القص ان زوجها انتحر بسبب ذعره من انتشار الاسلام وموقف الكنيسة من تلك

34
00:12:02.300 --> 00:12:24.800
ان هذه الاحصاءات والشواهد تثير سؤالا بل لغزا كيف يكون الاسلام اسرع الاديان انتشارا في العالم والامة الاسلامية في حال من الضعف والوهن ولا تؤدي واجب تبليغ الاسلام كما امرنا الله تعالى. والمسلمون مضطهدون مستضعفون في بلادهم في كثير من اقطارهم. وبعض المسلمين

35
00:12:24.800 --> 00:12:44.950
الذين يعيشون في بلاد غير اسلامية لا يعكس سلوكهم الصورة الحقيقية للاسلام التي تجذب اهل هذه البلاد الى  وعلى الجهة الاخرى نجد نشاطا تنصيريا محموما. تنفق فيه المليارات للترويج لملة التثليث

36
00:12:45.100 --> 00:13:04.000
وتقف وراءه دول ومنظمات ومؤسسات تنتشر في افاق الدنيا لا سيما في افريقيا واسيا. وهي ترفع شعار يسوع مقابل الغذاء كشرط للعطاء. ثم تأتي الاسلام فوبيا رهاب الاسلام او الخوف من الاسلام

37
00:13:04.200 --> 00:13:26.450
لترهب الناس من الاسلام وتصدهم عن سبيل الله وتبغيه عوجا. من خلال رصيد متراكم من الحقد والكذب والخواف المرضي من خلال الة اعلامية مغرضة لا تشم رائحة الانصاف ثم تأتي الاجراءات القانونية الصارمة

38
00:13:26.500 --> 00:13:45.500
كتنفيس عن شعور قادتهم ونخبهم بالعجز ازاء هذه الظاهرة وكمحاولة اخيرة يائسة لتنفير الناس عن الاسلام عسى ان تفلح قبضة القوانين في حجب نور الشمس الذي يمتد في افاق الدنيا

39
00:13:45.550 --> 00:14:02.450
كقانون منع النقاب في فرنسا وقانون منع بناء المآذن في سويسرا. هذا قانون صدر في نوفمبر آآ سنة الفين وتسعة عقب استفتاء شعبي علما بان عدد المآذن في كل سويسرا

40
00:14:02.650 --> 00:14:25.200
اربع مآذن واحدة في كل من جنيف وسيورخ وفنتور اه ونغن فقط لا غير. قانون عشان اربع اه مآذن فقط حتى لا اه يزيد يعني هذا اه العدد. كل هذه العوامل تزيد غموض وغرابة هذا اللغز. كيف ينتشر الاسلام؟ كيف يكون اسرع اديان؟ انتشارا في العالم

41
00:14:25.250 --> 00:14:42.850
مع اه هذه العوامل التي اه ذكرناها واشرنا اليها يحاول الكثيرون حل هذا اللغز عن طريق تعداد محاسن الاسلام عقيدة الاسلام وشريعته واخلاقه. وهذا حق بلا ريب لكن لا يلتفت كثير من الناس

42
00:14:42.950 --> 00:15:00.650
الى السر الكامن وراء هذه الظاهرة والذي يمكن تلخيصه في عبارة قابلية المحل انه ان جاز التعبير يعني حل هذا اللغز والسر وراء هذا اللغز الذي هو انتشار الاسلام رغم كل هذه الاسباب التي من المفترض انها

43
00:15:00.850 --> 00:15:17.000
تعيق انتشاره. قلنا ان السر هو في قابلية المحل او ان جاز التعبير هو العميل السري المزروع داخل قلوب البشر منذ لحظة ولادة كل منهم انه عميل منحاز الى الاسلام

44
00:15:17.150 --> 00:15:37.700
كانه جهاز استقبال ظبط ليستقبل موجة هذا الدين الحنيف فقط لا غير وبقدر ما يبقى سليما من التحريف والعطب والتشويش والفساد الذي قد يطرأ عليه من تأثير البيئة التربوية بقدر ما يكون جذابه نحو هذا الدين

45
00:15:37.800 --> 00:15:59.000
وبقدر الرصيد المتبقي منه في كيان الانسان يكون انجذابه الى الاسلام. وبقدر نفاد هذا الرصيد يكون نفوره وتنفيره من الاسلام انه فطرة الله التي فطر الناس عليها. لا تبديل لخلق الله. ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون

46
00:15:59.000 --> 00:16:21.000
ان العودة الى الفطرة ميلاد جديد لهذا الانسان فاذا كان الكفر معناه التغطية لانه يغطي الخير الاصيل المتمثل في الفترة فلو رفع الغطاء وشهد الانسان شهادة التوحيد عاد الى فطرته الاصلية

47
00:16:21.450 --> 00:16:45.250
ان شهادة ان لا اله الا الله شهادة ميلاد روحي ونفسي ووجداني وفكري وسلوكي ومنهجي جديد وبنطقها لا تتبدل فقط خانة الديانة في بطاقة الهوية لكن يصاب به الانسان نفسه صياغة جديدة ويعاد ترتيب دولاب حياته من جديد

48
00:16:46.450 --> 00:17:03.000
وبشهادة ان لا اله الا الله تتبدل المشاعر من اقصى طرف البغض والعداوة الى اعلى درجات الحب والولاء وما اكثر الذين تحقق فيهم هذا التحول المدهش من لدن عصر الرعيل الاول حتى يومنا هذا

49
00:17:03.300 --> 00:17:22.700
لقد حدث هذا على مستوى الامم وعلى مستوى الافراد حدث على مستوى الامم حين اسلمت امم وشعوب بكاملها لله تعالى وما حديث امتي التتار عنا ببعيد؟ اذ هي امة غالبة قاهرة

50
00:17:22.750 --> 00:17:48.600
تخضعها ديانة الامة المغلوبة فتعتنق عقيدتها وترفع رايتها وتولد من جديد وحدث على مستوى الافراد بحيث صار من الاخبار المألوفة منذ قرون حتى اليوم ان شخصا يشار اليه بالبنان في محاربته للاسلام وصده عن سبيل الله بكل ما اوتي من قوة. يتحول بقدرة الله عز وجل وصف

51
00:17:48.600 --> 00:18:08.850
كفائه الى جندي مجاهد وداعية مجاهد يذب عن دين الله اناء الليل واطراف النهار وكأنه يكفر ما اقترف من تشويه للدين ومحاربة للتوحيد تقول ديبورا بوتر وهي فتاة امريكية من مدينة

52
00:18:08.900 --> 00:18:25.550
اه بولاية ميتشجن متخصصة في الصحافة وقد تزوجت الداعية الاسلامي الفلسطيني الاستاذ محمد الحانوتي آآ المتفرغ للدعوة الاسلامية في امريكا ثم خنقت الاسلام بعد الزواج في سنة الف تسعمية وثمانين

53
00:18:26.250 --> 00:18:53.600
اه تقول ان الناس في اوروبا وامريكا يقبلون على اعتناق الاسلام باعداد كبيرة. لكن دون اجبار من احد بل لانه متعطشون للراحة النفسية والاطمئنان الروحي الذي يقدمه لهم الاسلام حتى ان كثيرا من المستشرقين والمبشرين النصارى الذين بدأوا حملتهم مصممين على القضاء على الاسلام واظهار عيوبه المزعجة

54
00:18:53.600 --> 00:19:16.700
اصبحوا هم انفسهم مسلمين. وما ذلك الا لان الحق حجته دامغة لا سبيل الى انكارها ان قصص هداية من ارادوا قهر الاسلام فقهرهم الاسلام بنوره ومنحهم هدايته فولدوا به ولادة جديدة. تحوي كثيرا من الفصول المشرقة

55
00:19:17.100 --> 00:19:44.150
يقول الاستاذ عرفات العشي سبحان الله كم من خصم لدود للاسلام يناصبه العداء. ويتآمر ضده ويكيد له اعظم الكيد ثم يتحول بارادة ربانية سماوية الى داعية مخلص للاسلام ولا يقتصر ذلك على زماننا. فبدءا بعمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي كان الد اعداء رسول الله صلى الله عليه وسلم. والذي كان يريد قتل

56
00:19:44.150 --> 00:20:05.900
هذا النبي ثم اسلم فاصبح الفاروق عمر الذي ملأ الدنيا عدلا وسعادة ومرورا بال ابي سفيان وزوجه هند اكلة الاكباد والتي دفعت ثمنا باهظا لقتل سيد الشهداء حمزة ابن عبد المطلب اسد الله واسد رسول الله صلى الله عليه وسلم

57
00:20:06.050 --> 00:20:26.050
والتي كانت تقول للرسول صلى الله عليه وسلم بعد ان اسلمت. والله ما كان هناك بيت ابغض الينا من بيتك. وها نحن الان والله ما من بيت احب الينا من بيتك. وعلى مر العصور يحول الله من شاء من عباده. من محاولة هدم هذا الدين

58
00:20:26.050 --> 00:20:47.000
والاجهاز عليه الى التضحية بالروح والنفس والنفيس للذود عنه انتهى كلام الاستاذ عرفات العشري من امثلة هذه الولادة الجديدة التي يتبدل بسببها الافكار والوجدان والمشاعر قصة ذلك الرجل الهندوسي. شايف برا زاد

59
00:20:47.150 --> 00:21:05.400
الذي كان قد كلف بقيادة وتدريب اربعة الاف رجل لهدم المسجد البابري في الهند وقد حدث ذلك فعليا في واحد وعشرين من جمادى الاخرة سنة الف واربعمائة وثلاثة عشرة الموافق ستاشر من ديسمبر الف تسعمية اثنان وتسعون

60
00:21:05.400 --> 00:21:23.600
وهو الحادث الذي تزلزل له العالم الاسلامي كله لقد قام الشيخ بارازاد مع المجموعة الهائجة التي تسلقت مئذنة المسجد المهيبة وهدمتها واخذ يصيح رام رام. آآ رام هذا هو اسم الههم المزعوم

61
00:21:23.600 --> 00:21:42.950
الذي ادعوا ان المسجد قد بني في موضع ولادته يقول ان الاله ولد في نفس هذا المكان الذي بني فوقه المسجد فلابد من هدم هذا المسجد بعد مرور سبع سنوات على هذه الجريمة احس بانه قام بعمل فظيع واخذ يلتمس من الله غفران

62
00:21:43.400 --> 00:22:01.450
ثم انتقل الى الشارقة بحثا عن عمل وبالفعل التحق بعمل مناسب لكن القلق لم يفارقه وعانى من تأنيب الضمير وبقي منطويا على نفسه حزينا وذات مرة كان يمر بمسجد ينطلق منه صوت خطبة باللغة الهندية

63
00:22:01.550 --> 00:22:23.000
فشعر بانها شيء جديد متميز. فاصغى بسمعه اليها وظل يواظب على استماع تلك الخطب حتى انتهى الامر باعتناقه الاسلام واختفى من وجوه افراد اسرته وتلقى تهديدات من قبل الحزب الهندوسي وهو الان يطمح ان يصبح داعيا مؤهلا للدعوة الى الاسلام

64
00:22:23.000 --> 00:22:39.400
وقد جاء في اخر ترجمته في كتاب لماذا يسلمون للاستاذ محمد خير يوسف ما يشعر بانه قال ان اليد التي هدمت المسجد البابري هي نفسها التي ستعيد بناءه من جديد. آآ ننتقل الان الى

65
00:22:39.400 --> 00:23:05.950
اه بحث حول استثمار الفطرة في الخطاب الدعوي فنحن المسلمين اصدقاء الفطرة نعتمد على سلامتها ونرد المنحرفين اليها. وحينما نعرض الاسلام على الناس الى اخر الدهر فمن ابرز ما يعيننا على نشر عقائده وقواعده مواثيق الفطرة التي اخذها الله على الناس من ظهور بني ادم

66
00:23:05.950 --> 00:23:29.400
تسم موضوع استثمار هذه الفترة في الخطاب الدعوي اهمية خاصة بسبب ان تذكير الناس باصل فطرتهم كان من وظائف الانبياء عليهم وعلى نبينا الصلاة والسلام ومنهاج النبوة يقتضي تأسي الدعاة بهم بان يقبلوا على المدعوين بتفاؤل وامل ويوجهوا اليهم خطابهم الدعوي وهم

67
00:23:29.400 --> 00:23:51.300
وعلى ثقة ان قلب المدعو خلق مجهزا بالفطرية التي تستقبل موجة التوحيد وترحب بها وتحتضنها وتندمج معها وتذوب فيها لقد ركز القرآن الكريم في خطابه على الدليل الفطري المتميز بالسهولة واليسر

68
00:23:51.400 --> 00:24:11.850
ووضوح الدلالة والوصول الى الحقيقة من اقرب الطرق واقصرها بدون عنت ولا مشقة لانه يستقى من داخل النفس ويتناسق معها. ولانه دليل يقيني قليل المقدمات مبني على امور بديهية لا تشك فيها النفس

69
00:24:11.900 --> 00:24:35.500
وهي تقنع القلب والعقل معا دون اجحاف بواحد منهما  ان من المآخذ على المنهج الكلامي في عرض قضايا العقيدة اهتمامه بجانب العقل فقط مع اهمال الابعاد الاخرى في النفس بشرية الروحية والوجدانية. ولقد اهملت كتب علم الكلام الفطرة

70
00:24:35.600 --> 00:24:51.400
مع كونها من اهم مداخل النفس لترسيخ العقيدة وذهب جمهور المتكلمين الى ان معرفة الله تعالى ليست فطرية ضرورية. وانما هي نظرية يكتسبها الانسان عن طريق النظر الى مخلوقاته الله تعالى

71
00:24:51.600 --> 00:25:10.800
وجعلوا لتلك المعرفة ادلة عقلية لا تحصل الا بها واوجبوها على الخلق وهذا المنهج الكلامي مخالف لاسلوب القرآن الكريم. ومصادم لمنهاج النبوة ومنحرف عن منهج السلف الصالح ان معرفة الله تعالى

72
00:25:10.950 --> 00:25:40.800
ليست نتيجة معادلات رياضية او فيزيائية. لكنها استجابة للنداء الداخلي في الانسان لانها جزء من كيانه وعلاقته بهذه المعرفة ليست علاقة عقلية. وانما هي وجدان داخلي ملتصق نفس وان منبع اليقين بالله تعالى هو هذه المشاهدة الوجدانية الداخلية التي هي قطعا اعلى من التصديق

73
00:25:40.800 --> 00:26:02.600
في العقلية فينبغي عند عرض حقائق الاسلام على المكلفين وبخاصة حقائقه العقدية ان نستثمر هذه الفترة المغروسة في كيان كل لواحد منهم اذ ان هذه الحقائق مطابقة لفطرة الانسان ومتجاوبة معها. ولا تتنافر او تتعارض مع اي من

74
00:26:02.600 --> 00:26:22.600
من ثوابتها. ومن الضروري ان تراعى هذه الفطرة عند صياغة المسائل العقدية او في اسلوب عرضها. بعيدا عن طرق الكلامية الصعبة والمعقدة التي لا تتناسب مع عقول العامة وكثير من الخاصة. لقد تميز الخطاب

75
00:26:22.600 --> 00:26:48.950
بانه فطري وعني القرآن الكريم عناية عظيمة بمخاطبة الفطرة. وسوق الادلة والبراهين المعتمدة عليها في تأسيس الاعتقاد وتهيئة نفس الانسان لغرس الايمان واليقين ولم يعول على المسالك التي اتخذتها الفلسفة وعلم الكلام بكل ما فيها من تعرجات واضطرابات وتعقيدات

76
00:26:49.050 --> 00:27:05.150
مدخلا لهداية النفوس البشرية. لان الله سبحانه وتعالى يعلم ان هذا الاسلوب الكلامي لا يصل الى القلوب. ولا يتجاوز من الذهن الباردة التي لا تدفع الى الحركة ولا تؤدي الى بناء حياة

77
00:27:05.500 --> 00:27:26.600
وانما اتجه مباشرة الى الفطرة بما فيها من مقدمات صادقة بديهية فعرض علي حقائق الوجود وقضايا الاعتقاد واصول الايمان من خلال ادلة معتمدة على تلك المقدمات البديهية ان المنهج القرآني في التعريف بحقيقة الالوهية

78
00:27:27.100 --> 00:27:52.350
يجعل الكون والحياة معرضا رائعا تتجلى فيه هذه الحقيقة تتجلى فيه باثارها الفاعلة وتملأ بوجودها وحضورها جوانب الكينونة الانسانية المدركة. ان هذا المنهج لا يجعل وجود الله سبحانه وتعالى قضية يجادل عنها. فالوجود الالهي

79
00:27:52.450 --> 00:28:10.150
يطعم القلب البشري من خلال الرؤية القرآنية والمشاهدة الواقعية على السواء. بحيث لا يبقى هنالك مجال للجدل حوله وانما يتجه المنهج القرآني مباشرة الى الحديث عن اثار هذا الوجود في الكون كله

80
00:28:10.650 --> 00:28:32.150
والى الحديث عن مقتضياته كذلك في الضمير البشري والحياة البشرية. والمنهج القرآني في اتباعه لهذه الخطة انما يعتمد على حقيقة اساسيات في التكوين البشري فالله هو الذي خلق وهو اعلم بمن خلق. ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه

81
00:28:32.450 --> 00:29:00.250
والفطرة البشرية بها حاجة ذاتية الى التدين والى الاعتقاد باله. بل انها حين تصح وتستقيم تجد في اعماقها اتجاها الى اله واحد واحساسا قويا بوجود هذا الاله الواحد ووظيفة العقيدة الصحيحة ليست هي انشاء هذا الشعور بالحاجة الى اله والتوجه اليه. فهذا مركوز في الفترة ولكن

82
00:29:00.250 --> 00:29:30.250
ان وظيفتها هي تصحيح تصور الانسان لالهه وتعريفه بالاله الحق الذي لا اله غيره. تعريفه بحقيقته لا تعريفه بوجوده واثباته. ثم تعريفه بمقتضيات الالوهية في حياته. وهي الربوبية والقوامة الحاكمية والشك في حقيقة الوجود الالهي او انكاره هو بذاته دليل قاطع على اختلال بين في

83
00:29:30.250 --> 00:29:50.950
كينونة البشرية وعلى تعطل اجهزة الاستقبال والاستجابة الفطرية فيها. وهذا التعطل لا يعالج اذا بالجدل. وليس هذا هو طريق العلاج ان هذا الكون كون مؤمن مسلم يعرف بارئه ويخضع له

84
00:29:51.150 --> 00:30:12.450
ويسبح بحمده كل شيء فيه وكل حي. عدا بعض الاناسي والانسان يعيش في هذا الكون الذي تتجاوب جنباته باصداء الايمان والاسلام واصداء التسبيح والسجود وذرات كيانه ذاته وخلاياه تشارك في هذه الاصداء

85
00:30:12.900 --> 00:30:37.900
وتخضع في حركتها الطبيعية الفطرية للنواميس التي قدرها الله فالكائن الذي لا تستشعر فطرته هذه الاصداء كلها ولا تحس ايقاع النواميس الالهية فيها هي ذاتها ولا تلتقط اجهزته الفطرية تلك الموجات الكونية كائن معطلة فيه اجهزة الاستقبال والاستجابة

86
00:30:37.900 --> 00:30:57.650
قطرية ومن ثم لا يكون هنالك سبيل الى قلبه وعقله بالجدل انما يكون السبيل الى علاجه هو محاولة تنبيه اجهزة الاستقبال والاستجابة فيه واستجاشة كوامن الفطرة في كيانه لعل تتحرك وتأخذ في العمل من جديد

87
00:30:57.900 --> 00:31:20.350
ان القرآن الكريم يرشد الفطرة التي لم تتغير حتى تنشأ سليمة كما خلقت ويصلح الفطرة التي تغيرت بتذكيرها وتنبيهها لمواطن انحرافها وتغيرها الفطرة السليمة تحتاج الى من يؤمن لها طريق السير الصحيح

88
00:31:20.550 --> 00:31:43.050
والفطرة المتغيرة تحتاج قبل هذا الى من يردها الى الطريق الصحيح. ثم يؤمن سيرها فيه. وهذا الذي تقوم به ايات القرآن الكريم وقد شبه النبي صلى الله عليه وسلم تغيير الفطرة بعد خروجها مع المولود سليمة بتغيير البهيمة بعد ولادتها سليمة. ليكون هذا التشبيه مثال

89
00:31:43.050 --> 00:32:00.450
يقربه الى الذهن ما تحتاجه الفطرة السليمة وما تحتاجه الفطرة المتغيرة فالقرآن الكريم يحرص الا تتغير الفطرة. وتبقى على سلامتها. في الوقت الذي يدعو الفطرة التي انحرفت ان تعود الى طريق السلامة

90
00:32:00.450 --> 00:32:21.800
في هذا السبيل نجد اياته تذكر الفطرة باصل ما فيها قبل ان تتغير. فاول ما تذكر به الايات هذه الفطرة. معرفة الله وتوحيده. وهذا معروف للفطرة معرفة عامة وهذه المعرفة العامة تجعل الفطرة مهيئة لقبول التفصيلات

91
00:32:22.000 --> 00:32:45.950
وبما ان ادواتي تلقي هذه التفصيلات موجودة وهي السمع والبصر والفؤاد فان الايات تقوم بعرض هذه التفصيلات مع التذكير المستمر بانها فروع لهذا الاصل المركوز في الفطرة فتجد الفطرة نفسها منقادة لما ذكرها به القرآن الكريم اكثر مما هي منقادة لضده

92
00:32:47.200 --> 00:33:09.550
ويمكن تشبيه هذا الذي يتم في الفطرة عندما يذكرها القرآن بتفصيلات ما هو موجود بالاصل فيها بالطفل الذي يولد مهديا للارتضاع ومزودا بالة الرضاعة فاذا كان الثدي وقرب اليه ولم يحصل مانع حصل الارتضاع قطعا

93
00:33:09.600 --> 00:33:31.300
القرآن الكريم يذكي ما في الفطرة لكنه يدعوها الى شيء لم يكن موجودا فيها. ولهذا وصف الله سبحانه كتابه بقوله كتاب انزلناه اليك كمبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب. وقال عز وجل ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر

94
00:33:31.300 --> 00:33:50.050
وقال لنبيه صلى الله عليه وسلم الذي اوحي اليه هذا القرآن فذكر انما انت مذكر. يعني ذكر بالفطرة. ذكر بالميثاق القديم ومن تأمل ما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم من عقائد وشرائع لم يجد الا تصديقا بحق

95
00:33:50.150 --> 00:34:10.150
وتكذيبا بباطل وامرا بمعروف ونهيا عن منكر وتحليل طيب وتحريم خبيث. وامرا بعدل ونهيا عن ظلم واصول هذه الامور موجودة في فطرة كل انسان. لكن تفصيلاتها هي التي تحتاج الى الوحي والرسالة. والانحراف عنها بالتنصر والتهود والتمجد

96
00:34:10.150 --> 00:34:30.650
متوقف على الموانع الخارجية هذه هي الخاصية الاولى للمنهج القرآني وهي خاصية واضحة في ايات الانفس فان هذه الايات انما جاءت في في القرآن تذكر. ولهذا نجد الامر بعد كل مجموعة من هذه الايات يتوجه

97
00:34:30.650 --> 00:34:47.000
والى النبي صلى الله عليه وسلم ان يذكر بهذه الايات. سبح اسم ربك الاعلى الذي خلق فسوى. انظر الايات والذي قدر فهدى. والذي اخرج المرعى فجعله غثاء احوى. سنقرئك فلا تنسى

98
00:34:47.000 --> 00:35:09.150
ما شاء الله انه يعلم الجهر وما يخفى ونيسرك اليسر فذكر ان نفعت الذكرى ويقول تعالى افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت والى السماء كيف رفعت والى الجبال كيف نصبت والى الارض كيف سطحت فذكر انما انت مذكر

99
00:35:09.150 --> 00:35:40.700
قوله تعالى والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون والارض فرشناها فنعم الماهدون ومن كل شيء خلقنا زوجين علكم تذكرون هذا التذكير القرآني تقف منه الفطرة السليمة موقف المتيقظ المستجيب للذكرى وتقف منه الفطرة المتغيرة موقف الغافل الله. لكن اسلوب القرآن الذي يكثر فيه الاستفهام قبل الاجابة

100
00:35:40.700 --> 00:36:07.600
تهز الفطرة اللاهية فتصغي وعندئذ تشترك مع الفطرة السليمة في سماع الجواب. ان الكلمة الدينية ليست ابدا كسائري الكلام. انها باختصار شديد عصا موسى فما دام الانسان له قابلية للتدين فانه حينئذ يحمل وجدانا ذاتيا وبذورا قوية متأهبة تحتاج

101
00:36:07.600 --> 00:36:27.850
الى مجرد السقي لتنشق الارض بقوة كي تعمر المكان خضرة وجمالا ان مشهد موسى في القرآن لهو من الروعة بمكان ذلك انه اذ رأى حبال السحرة وعصيهم كأنها ثعابين وافاع تسعى بين يديه

102
00:36:28.050 --> 00:36:44.550
اوجس في نفسه خيفة ان تنهزم حجته ويكون من المغلوبين لكن الله حينئذ امره بالا يأبه لذلك ولا يهتم وانما عليه ان يلقي عصاه وان العصا ستفعل فعلها باذن الله

103
00:36:44.750 --> 00:37:01.500
لا بعبقرية موسى عليه السلام. قال الله عز وجل قال بل القوا فاذا حباله معصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعى فاوجس في نفسه خيفة موسى قلنا لا تخف انك انت الاعلى

104
00:37:01.600 --> 00:37:20.300
والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر. ولا يفلح الساحر حيث اتى  فقال سبحانه وتعالى في سورة اخرى واوحينا الى موسى ان القي عصاك. فاذا هي تلقف ما يأفكون. فوقع الحق وبطل

105
00:37:20.300 --> 00:37:40.000
ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صغيرين. وانما عصى موسى في هذه الرسالة المحمدية هي القرآن الكريم. معجزة نبي الاسلام محمد ابن عبدالله صلى الله عليه واله وسلم فالكلمة القرآنية موظفة في اي سياق دعوي

106
00:37:40.050 --> 00:38:00.900
او اي نمط اصلاحي لها ما لعصى موسى من الاثر الغيبي والتأثير الوجداني وانما على الداعية ان يلقي طه ليس الا لقد دخل التدافع الحضاري بين الامة المسلمة وبين خصومها مرحلة مختلفة عن ذي قبل

107
00:38:01.050 --> 00:38:24.850
حيث صار الرهان الغربي اليوم قائما على تدمير الفطرة الانسانية في الامة بما يجعلها قابلة للابتلاع العولمي الجديد في دينها واخلاقها وقيمها وسياستها واقتصادها وعمرانها وسائر نمط عيشها على الاجمال. الامر الذي لم يمر مثله في التاريخ بهذا العمق وهذا الشمول

108
00:38:25.000 --> 00:38:50.050
الخطر الجديد يستهدف الوجود الشخصاني للامة باكمله. ويحاول اجتثاثه من اصله بوسائل اكثر تدميرا. وربما كان الاسلوب العسكري اقل منها واهون تأثيرا ومن هنا فان التدين الفطري في المجتمع هو العمق الاستراتيجي للدعوة الاسلامية

109
00:38:50.400 --> 00:39:13.650
واخطر ما يهدد هذا التدين هو خوارم الفطرة ومفسداتها. من فساد البيئة التربوية والاجتماعية وفساد الغزو الثقافي والاعلامي والفني وفساد الكيد السياسي. كل ذلك يحاصر التدين ويحاول ان يجبره على التراجع

110
00:39:13.950 --> 00:39:41.850
وتأتي سنة المدافعة تلك السنة الاجتماعية عبر ايقاظ الفطرة وتدعيمها. مع استصحاب الدعوة الى التدين الاختياري المكتسب كما قال تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة. وبهذا تصطبغ الخريطة المجتمعية بلون الحنيفية الصافي

111
00:39:41.850 --> 00:40:00.900
صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون. وهذا اخر ما تيسر اه فيما يتعلق بقضية فطرية دين وبيان معنى ان كل الناس يولدون مسلمين والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

112
00:40:00.950 --> 00:40:18.750
وصلى الله وسلم وبارك على نبيه محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حري بالمسلم الا يهدأ له بال

113
00:40:18.800 --> 00:40:27.240
ولا يكتحل بنوم ولا يهنأ بطعام ولا شراب حتى يتيقن انه من هذه الفرقة الناجية