بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقد تحدثنا في الدرس الماضي عن بعض الضوابط المتعلقة بباب البدعة
ومن هذا الامور التركية وذكرنا في اخر الدرس نماذج من البدع وخصوصا التي انتشرت في الزمن المتأخر وان هذه البدع كثير منها ينتشر عبر هذه الرسائل ومع وسائل الاتصالات الحديثة
يعظم الخطر وان الناس في موضوع تلقي هذه البدع منهم من هو ومن عنده فقه وعنده علم ودين فهو يرفضها اشد الرفض وهو آآ ينكر ذلك ويحذر منه. ومنهم من اه
ربما يستغرب لكنه لا يحرك ساكنا ومنهم من يقبل ما يرسل اليه ويعمل به ومنهم من يروجه وقد اجتاحت وسائل التواصل الاجتماعي انواع كثيرة من هذه الرسائل التي فيها بدع محدثة
وقلنا من ضمن ذلك فلنوحد الصيام لاجل كذا فلنوحد الدعاء من اجل كذا ماذا ماذا تريدون يعني ان ان ان يقتصر الناس في الدعاء على هذا الشيء؟ يعني ان مثلا آآ لنفترض ان بعض الكفار المجرمين
عملوا مذبحة فلنوحد الدعاء آآ بحيث لا يدعى بشيء اخر طيب فاذا كان الانسان يدعو بالمغفرة والرحمة ماذا تريدون الا يدعى باي شيء اخر الا هذا لماذا لا يقال للناس
لا تنسوا الدعاء على هؤلاء الكفرة لا تنسوا الدعاء على هؤلاء المجرمين. النبي عليه الصلاة والسلام آآ الصحابة كانوا يلعنون الكفرة في النصف الثاني يعني في دعاء القنوت في رمضان
كانوا يلعنون الكفرة. كان كان النبي عليه الصلاة والسلام يقنت يقنت على من اذى المسلمين اه فيقول اللهم عليك بقريش لما اذت واحيانا يقول اللهم عليك بفلان وفلان من عتات المجرمين والطغاة الذين
اذوا المسلمين وكان يدعو بالنجاة لاقوام من المسلمين ايضا في قنوته. لماذا لا نذكر الناس بالسنة؟ لماذا لا نعلم الناس القنوت؟ لماذا نلجأ الى الاساليب التي لم يرد بها الشرع فلنوحد الدعاء على يعني لا لا يدعو باي شيء اخر هب ان انسانا يريد ان يدعو بالمغفرة والرحمة او تيسير امر من الامور
او دعاء الاستخارة وبعضهم يقول اه هناك مثلا شوف انظر الى الى هذه البدعة اه هناك رؤية صالحة تدعو اهل الخليج لقراءة سورة الانعام هذه الليلة لرد عدوان الاعداء هل يؤخذ استحباب قراءة سورة الانعام او غيرها من رؤية من رؤية
هل هذا من الدين اه تعيين سورة معينة لقراءتها بناء على رؤية لقوا يعني مو اهل المغرب والهند واليمن لا اهل الخليج. يعني هذي كأنها صارت الان يعني هذي خاصة بهم
هذه شوف التخصيص هذا اه بقراءة سورة الانعام وبناء هذا على رؤية بدعة من البدع. والغالب ان ترى ان هذا كذاب اشر وان هناك من يخترع هذه مثل هذه الرسائل ويكتب وينشر
والرؤية لا تكون حقا الا اذا وافقت الشرع وصدق صاحبها فيها وكذلك كما قلنا في المثال يعني رأس السنة الميلادية عليكم بصلاة ركعتين في رأس السنة الميلادية حيث ان الكفار يعصون الان
قوموا صلوا ركعتين من الساعة الثانية عشرة الا خمسة الى الساعة الثانية عشر وخمسة هذه بدعة في تخصيص رأس السنة الميلادية بركعتين وتوقيت هذا التخصيص يعني من السنة الثانية عشرة الا خمسة الى الثاني عشرة وخمسة
كذلك بدعة اختم عامك بالصيام. الان خلص اخر السنة الهجرية اختم يا عمك بصيام وخصوصا اذا وافق اخر السنة اثنين او خميس اختم عامك بصيام يا اخي ادع الناس بصيام الاثنين والخميس ادعوا الناس بصيام ايام البيض
ادعوا الناس لصيام يوم وافطار يوم اما قضية تخصيص الصيام او تخصيص نهاية السنة الميلادية الهجرية بصيام واختم عامك بصيام هذه وردت في السنة اختم عامك بصيام هذا التخصيص بدعة
اليوم اول السنة السنة مثلا الهجرية لا يفوتك صلاة الفجر في اول يوم من السنة الهجرية. و ليش ما يفوتك في ثاني يوم ولا يفوتك في ثالث يوم. ولا يفوتنك في عاشر يوم
فيعني الحرص او التحريص على على صلاة فجر اول يوم من السنة الهجرية بدعة من البدع. كذلك على سبيل المثال ترويج احاديث مكذوبة لتعزيز البدعة. من صام اخر يوم من ذي الحجة واول يوم من محرم
وقد ختم السنة الماضية وافتتح السنة المستقبلة بصوم جعله الله كفارة خمسين سنة حديث مكذوب وبناء على هذا الحديث المكذوب تنتشر بدع في رسائل الواتس اب والايميلات ورسائل الجوال وهذا حديث موضوع مكذوب كما قلنا فيه كذابان على النبي صلى الله عليه وسلم
وايضا دعاء ليلة رأس السنة اللهم ما عملته في هذه في هذه السنة مما نهيتني عنه ولم ترضه ونسيته ولم تنسه وحلمت علي وحلمت علي بعد قدرتك على عقوبتي ودعوتني الى التوبة بعد جراءتي. اللهم اني استغفرك منه فاغفر لي
وما عملته فيه من عمل ترضاه ووعدتني عليه بالثواب فاسألك يا ذا الجلال والاكرام ان تقبله مني ولا تقطع رجائي به يحددون نص معين دعاء رأس السنة الجديدة بدعة هذا الاختراع بدعة وتخصيصه برأس السنة بدعة
ثم يخترعون فيه حديثا ولان في تكملة وما ويقولون ان الشيطان بعد هذا الدعاء يقول قد تعبنا معه سائر السنة فافسد عملنا في ليلة واحدة ويحفي التراب على وجهه ويسبق هذا الدعاء عندهم صلاة عشر ركعات يقرأ في كل ركعة الفاتحة واية الكرسي عشر مرات. والاخلاص عشر مرات
بدعة كذلك تحديد اعداد معينة ما انزل الله بها من سلطان لسور معينة بقصد معين اقرأ سورة الفيل سبع مرات حتى ينصرنا الله على الاعداء امان برقبتك الى يوم الدين تبعث لكل من هو فاتح عندك
سورة النصر على نية النصر تخصيص يعني هل في السنة هذا تخصيص اذا جاء طيب يمكن في سورة الانفال في ايات عظيمة ايضا في موضوع النصر لماذا يعني تخصص هذه
نريد الدعاء نريد هذا الدعاء يصل لاكبر عدد ممكن هذه الليلة لعلها تكون ساعة اجابة ويؤتى بنص معين اللهم اني استودعتك الشام واهله وامنه وامانه وليله ونهاره وارضه وسماءه طيب وبقية بلاد المسلمين
طيب وهذا النص المعين لماذا ينشأ؟ وهل تعتقدون يعني الذي ينشر ويخصص اليس يعتقد فضلا معينا والا لماذا نشره ولماذا حرص عليه؟ ولماذا حرص الناس عليه؟ اليوم عندنا صلاة ركعتين وقراءة سورة ياسين لطلب من اهلنا في سوريا على نية الفرج القريب الساعة الثانية عشر منتصف الليل
ايضا تخصيص بدعة وهل تؤخذ الاحكام من آآ رسالة جاءت من اهلنا في سوريا ولا من في مصر ولا من اليمن ولا من العراق ولا من المغرب هل تؤخذ كذا الاحكام من رسالة يعني اذا جاتني رسالة بالجوال تؤخذ منها حكم
معين واستحباب شي معين وعدد معين هناك امانة لازم نؤديها لنجمع مليون سورة ياسين. الرجاء ارسال الرسالة الى عشرة اشخاص مليون رسالة يعني ما ينفع تسعمية وتسعين الف ما ينفع مليون وعشرة
يعني مليون ثم لازم مليون سورة يس نريد مليون سورة تحديد وانشر وانشر تؤجر وهو هو ينشر ويأثم واللي بعده يأثم وهكذا اخواتي الغاليات جاءنا من اخواتنا في بلد كذا ان نوحد قراءة سورة كذا من الفجر الى العشاء بنية الفرج ورفع البلاء
لاحظ تقييد يعني كذا ان هذا هذه السورة بنية بنية معينة فاذا تحديد سورة معينة بنية معينة. لاحظ هنا البدعة ايضا ايش بدعة زمانية كيف وين ها تحديدا من الفجر الى العشاء
وبعدين تحديد النية طيب قراءة سورة ياسين او غير ياسين بنية الفرج ورفع البلاء هذا في السنة موجود هكذا ان نخصص سور معينة بنوايا معينة يا اخي ادعو الله عز وجل انت تقرأ القرآن وترفع تسأل ربك رفع البلاء عنك وعن اخوانك المسلمين
الدعاء عام ثم لاحظ استنهاض الهمم في هذه الرسائل البدعية نريد مشاركة بقوة ارجوكم ارسلوا الرسالة للاصدقاء والاقارب اطلبوا من اولادكم المشاركة اجمعوا الاعداد اجمعوا الاعداد او كأن هناك يعني هناك مركز
مركز الدراسات الشاملة يجمع يتلقى يتلقى الاعداد ايوا انتوا يلا انتوا انت كم جمعت لنا؟ والله جمعت لكم مية ياسين وانتم كم جمعت جمعنا لكم اربع الاف واربع مئة كذا وانتم كم جمعتوا مركز
يعني قلة علم مع قلة فقه علامات يعني هذا من الواضح من من تخلف المسلمين. تخلف المسلمين ايقاع الناس في هذه البدع اه ارجو نشر هذا لكل من هو موجود في قائمتكم
اقرأوا اه هذه الاية عشر مرات من سورة اه من سورة كذا آآ يرجى نشر هذه الاية لنجعلها مليونية ان شاء الله كيف يعني انت تريدون الان كتخصيص اية معينة
بحيث يقرأها كل واحد وتتواطأ يعني يتواطأ هؤلاء على قراءة هذه الاية ولن نخذل ولن نخذل اخواننا. يعني الخذلان خذلان النفس وخذلان الاخوان وخذلان القريب والبعيد المسلمين بنشر هذه البدع
تنظيم حملة صيام يوم كذا وندعوا ونحن صائمين عند الافطار لاحظ وعند اكل التمرة الاولى طب يا اخي دعوة الصائم مستجابة حتى قبل ان يفطر وحتى عند الافطار والله حتى عند التمرة الرابعة والثالثة والخامسة يعني ممكن الله يستجيب يعني
يعني عنده شوف لاحظ التمرة الاولى تخصيص الدعاء عند التمرة الاولى بدعة بدعة من البدع ثم لاحظ كيف يتم الايش يتم التعميم بامكان الموظف ان يخبر زملائه واهله واصدقاءه بامكان البعض ان يوصلها الى الى امام المسجد
او القائم على امر المسجد للصقها يعني والدعوة الى ذلك الصقوها على لوحة المعلومات الموجودة في اغلب المساجد والمراكز الصحية والمدارس في هذين اليومين على المدرسين اخبار الطلاب وحتى عبر وسائل الاتصالات في غرف الدرجة سجلات الزوار البريد الالكتروني قائمة كذا
ولا تنسوا ان الداعي الى الخير كفاعله هل هذا داعي الى الخير؟ حقيقة ام ان هذا داعي الى الشر هذا داعي الى البدعة والذي سيستجيب له ويعني آآ ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم
الا ساء ما يزرون وقلنا مرارا يجي واحد يقول لك كفرنا كفرنا احنا وزعنا ايات يقول انت ما كفرتم لكنكم ابتدعتم تستهينون بالبدعة تستهينون باثم البدعة قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا
الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا اليوم باذن الله في مليونية قراءة الكرسي خمس مرات على نية الفرج شوف تحديد اية الكرسي خمس مرات
هل ورد به دليل تشرعون للناس من الدين ما لم يأذن به الله من الذي له حق ان يحدد العدد؟ من قرأ سورة كذا فله من قرأ كذا عشر مرات من قرأ كذا مائة مرة من قرأ كذا ثلاث مرات. من الذي له حق التشريع
من الذي له حق تحديد العدد؟ من الذي له حق تحديد مكان او زمان او هيئة؟ من الله عز وجل فلماذا تشرعون للناس من الدين ما لم يأذن به الله
الا يكفيكم ما اذن به الله الا يكفيكم ما شرعه الله لكم ثم ارسلوها لكل الناس الذين تعرفونهم. ملاحظة مليونية اية الكرسي بطلب من اخواننا في البلد الفلاني. اه ثم لاحظ مليونية
الفتح وياسين بنية الفرج وقراءتها بشكل جماعي في وقت واحد هادي في احد الرسائل وقراءتها بشكل جماعي في وقت واحد طيب دعوة الناس لقراءة سورة معينة في وقت واحد بشكل جماعي. هل هذه عبادة اذن بها الله
ام ان الله شرع للمؤمنين ان يقرأوا كلا بنفسه يقرأ كل مؤمنة كل مؤمن يقرأ بنفسه ثم انت تريد ان يغيثهم الله ادع الله لهم وقراءة القرآن اقرأ سواء في ختمتك ولا في غير من غير الختمة اقرأ ما تريد واقرأ ما تشاء
حملة لقراءة سورة الفاتحة على نية الفرج القريب خلال ساعة يعني حتى تحديد انه مثلا يعني كأن تعليمات شوف الان تجيك الان تعليمات انك تقرأ بنية الفرج في الساعة القادمة
الساعة القادمة من وصول هذه الرسالة واي مزية يا ترى للساعة القادمة عند وصول الرسالة؟ سواء وصلت الرسالة الحادية عشرة صباحا او الثالثة ظهرا او السابعة ليلا ما هذه الميزة يعني
انه الان يعني الان خلال الساعة القادمة الان تقرأوا الان خلال الساعة القادمة تحويل الاذكار الى اوامر مثل اوامر العسكرية واوامر العمل في الشركات تجي كذا امر امر في شركة مقاولات للعمال يشتغلوا وكذا
تحويل العبادات الى اوامر تأتي بطلبات يعني طلبات معينة تأتي في رسائل الجوال وكثير من الناس مساكين سذج جهلة ما عندهم قواعد. فيأتيه يقول اي والله هذي خير يعني. ما هو هذا سورة ما هي هذا
مو قرآن ليش لا ليش لا شارك في حملة المستغفرين يا اخي ذكر الناس بالاستغفار ما تحولوها الى حملات ولا مليونيات تذكر الناس بالاستغفار الاستغفار له فضل احاديث الاستغفار كثيرة سواء من قوله عليه الصلاة والسلام. مثل تعليم دعاء سيد الاستغفار
او من فعله اني لاستغفر الله واتوب اليه. كان كنا نعد له في المجلس الواحد. استغفر الله العظيم واتوب اليه في اليوم سبعين مرة مئة مرة للنبي عليه الصلاة والسلام من قوله او من فعله
طيب علم الناس انقل لهم السنة الصحيحة كيف كان عليه الصلاة والسلام يفعل بماذا رغب في الاستغفار اعطيهم دعاء سيد الاستغفار علمهم لكن مليونية حملة ثم ذكرنا قضية رسائل ايضا من البدع
اه اسماء معينة من اسماء الله تذكر بدون سؤال او بدون ما تكون في جملة مفيدة يعني سبحان الله جملة مفيدة مبتدأ وخبر سبحان الله تنزيه له عن النقائص والعيوب الحمد لله
فيها ثناء على الله وعلى صفاته العظيمة الجميلة الجليلة المستحق للحمد في الاولى والاخرة المستحق للحمد على كل حال المستحق الحمد لنعمه وصفاته فهو مستحق الحمد دائما حتى قبل ان يخلق الخلق وقبل ان ينعم عليهم باي نعمة
هو مستحق ولا حاجة طبعا الشكر على النعم في فرق بين الحمد والشكر طيب الحمد مثلا الحمد لله جملة مفيدة الله اكبر جملة مفيدة لا اله الا الله جملة مفيدة لكن
نمسك الاسماء الحسنى مثلا او بعضها وتقرأ هكذا الله اللطيف الملك القدوس السلام المؤمن العزيز الجبار المتكبر الاول الاخر الظاهر الباطن المعز المذل المالك الرحمن الرحيم فقط مجرد القراءة ما هو قراءة ايات قرآن فيها اسماء الله
كان قلنا والله قراءة اية القرآن في اجر لأ التعبد بتلاوة الاسماء فقط او اسم واحد يعني سواء قال الله الله الله او يا لطيف يا لطيف لطيف لطيف لطيف لطيف لطيف
او قال اه الاحد الصمد الاول الاخر الظاهر الباطن التعبد بمجرد يعني مجرد التلفظ بدعة لا هي جملة مفيدة سبحان الله الحمد لله لا اله الا الله لا هو دعاء
يا رزاق ارزقني يا رحمن ارحمني يا تواب تب علي لا هو ايات كان قلنا والله تلاوة الايات فيها اجر؟ لا مجرد ذكر الاسماء طيب كيف تتعبد بمجرد ذكر الاسماء بدون ما يكون الاسم لا في جملة مفيدة ولا تدعو به ولا في اية تقرأها
من اين ابتدعتم هذه البدعة في ذكر الاسم فقط نقول لهم من اين ابتدعتم عندكم سلطان ائتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين ثم لاحظ مثلا الرسالة هذه القيوم الماجد الواجد طبعا الواجد منه الاسماء اختراع اسماء
الواجد من اسمائه الواجد ما هو من اسبابه كيف يعني الواجد؟ واجد يعني وجد واجد واجد اسم فاعل الله وجد الواجد الواجب اختراع حتى حتى الموجود الموجود ليس من اسمائه. ما هو من اسماء الحسنى الموجود
وين الاية والحديث اللي فيها الموجود فتجد في آآ يعني رسائل في مو هو فقط التعبد بالاسم الثابت مجرد التلفظ به لا اختراع اسم لم يرد والتعبد بالتلفظ به طيب الرسالة القيوم الماجد الواجد الاحد الصمد القادر المالك الرحمن الرحيم الله لا يعجز ابدا. كيف هذي يعني كذا الجملة في الاخير يعني
ارسلها الى تسعة اشخاص واسمع خبرا سعيدا غدا ايضا بدعة من البدع واحيانا سبحان الله كأنك تشتبه انه يوجد كذا من اعداء الاسلام من اعداء الدين من الباطنية من اليهود من النصارى. من يخترع اشياء مضحكة
يعني كأنه حتى تصير في كنوع من التشكيك يعني تشكيك ليش؟ لانه الان لو جات هذه الرسالة وراح جاء واحد ساذج ساذج او يعني انسان جاهل او عمل بها بعدين انتظر غدا
يسمع خبرا سعيدا ومر اليوم كله ما سمع خبرا سعيدا وهو المسكين عم يستنى الخبر السعيد وما جا خبر سعيد ماذا سيحدث ممكن يصير عندهم بعضهم تشكك يعني انه ولذلك ممكن يكون في مراكز في العالم تروج هي عملها ان تروج مثل هذه الرسائل
ولكن كثير منها يروجه جهلة من المسلمين حقيقة جهلة كذا تخطر على باله فكرة يستحسن حملة مليونية وحدوا الدعاء وحدوا قول وحدوا ربكم يمكن يعني على الاقل يتذكر الناس بالتوحيد
لو تجاهلتها اصابك حظ سيء لتسع سنوات يعني مو هذي الثمانية ولا عشرة تسع سنوات حظ سيء شوف اختراع لا اله الا الله عدد كذا وعدد كذا وعدد كذا وعدد كذا
اه واختراع وقد وفي الملائكة في المنام كانت تكتب وما انتهت من الكتابة تخيل لو قمت بنشرها ورددها عشرات من الناس بسببك كم ستكسب من الحسنات انت بس شيل حسنات حط سيئات
وبعدين اقرأ الرسالة. اعد القراءة مرة اخرى وشكرا يعني تخيل لو قمت بنشرها ورددها العشرات من الناس بسببك كم ستكسب من السيئات وكأن يعني انه صار عند الناس بعض الناس ان الاية والحديث لا تكفي
يعني هذا قديم يعني ايات يعني ايات ايات ايات احاديث احاديث. لا لازم اساليب جديدة يعني امسح واربح مبروك فزت بنخلة في الجنة يعني انتم ما عندكم طريقة عجبا لكم يعني
ما في طريقة الا ان تاخذوا عبارات الاعلانات التجارية تأخذ من لوحات الاعلانات في الشوارع ولا من اعلانات القنوات ولا من الاعلانات اللي موجودة في المحلات وتأتوا يعني تنزلوا الايات الاشياء الشرعية
تعملوا لها قوالب وتغليف كذا تعبئة وتغليف هي عندكم صارت ايش يعني مكرونة ايش ما صارت كذا يعني ما ما هذا يعني ما هذه ما لكم لا ترجون لله وقارا يعني؟ وقروا دينه وقروا شرعه
وقروا شرعه وبعدين الان لو واحد قال له يلا امسحه وراح مسح قام طلع له سبحان الله وبحمده. بعدين قال وفزنا من اخلف الجنة شوف مثل نمط اه امسح ايضا فزت بتذكرة سفر الى
جزر المالديف الان يعني لو واحد قرأ هل قطعا كتب له يعني الثواب يرجى بس انت ما تقطع له انه قد حصل عليه يعني الان عقيدة اهل السنة ان الثواب يرجى
بس ما يقطع به فما تؤذي واحد تقول له فزت بنخلة في الجنة طيب وقد يكون ما ارد عمله عليه قد يكون رد عمله عليه قد يكون اعجب قد يكون حمد قد يكون لهذه البدعة الانصار
قد تجزم له انه فعلا هذا الاجر عند الله الاجر عند الله اللهم صل على محمد طيب جميل يعني ارسلها لعشرة خلال ساعة تكون كسبت عشرة مليون صلاة الحبيب في صحيفتك
يعني من اي باب عشرة مليون وانت الان طيب اذا انت ارسلتها لعشرة كيف صارت يعني عشرة مليون؟ تحديد عشرة مليون بناء على ايش الحكم بهذه المضاعفات انها حصلت ملاحظة هامة لا تقل ماني فاضي هذه مليون حسنة يعني مهو لعبة
هادي مليون لا تفرط ارجوك لا تدعها تتوقف عندك حتى تكسب الاجر قبل طي صفحات كتاب هذا العام افترضوا الان شف صار الشغل على عالم الغيب في كتاب لهذا العام عند الله يطوى الان
ليه يعني انتم آآ يعني اه لشهدتموه شهدتم خلق هذا الكتاب اطلعتم على الغيب اطلع الغيب كذا في عندكم من الله خبر انه في كتاب للعام في صحيفة للاعمال في صحف تكتبها الملائكة
في اشياء ترفع الى الله كل يوم في رفع في الاثنين والخميس اسبوعي في رفع سنوي في شعبان واحب يعني هذا آآ ترفع الاعمال الى الله لكن في نهاية العام في كتاب اعمال يرفع الى الله في نهاية العام
طيب خذ قل معي قل معي شوف نص قل معي والله العظيم ساقرأ هذا الايميل وارسله لكل اصدقائي بعدين شف العبارة اللي بعدها. انت حلفت خلاص ولازم تقرأ السليب صبيانية يعني جر الناس الى كانه هي قضية المخادعة وايقاع الناس
شوف تتحول العبادات الى شبه آآ يعني كأنها مهزلة قل وراي وبعدين انت وقعت خلاص اذا كنت مؤمنا انشرها اذا كنت تحب الله انشرها اذا كنت تحب الرسول انشرها اذا لم تجهرها فاعلم ان ذنوبك هي التي منعتك
طيب اذا كان هذه بدعة والله اذا كنت تحب الله ما تنشره اذا كنت تحب الرسول صلى الله عليه وسلم حقيقة الذي قال من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد
فلا تنشرها واذا نشرتها ترى اعلم ان الشيطان هو الذي ازك لنشرها. يعني لابد من اجراء تغييرات في هذه الرسالة حتى تظهر على حقيقتها انشرها وانتظر ماذا سيحدث بعد خمس دقائق
شخص ارسلها وشفي ابنه من مرضه شخص اهملها ولم يرسلها وبعد ثلاثة ايام مات يعني تخويف السذج والمساكين تخويفهم ليروجوا البدعة. ترى شوف لو ما روجت ترى حتموت بعد ثلاث ايام مو اربعة ولا يومين
وانا تسعين سنة طبعا تموت بعد ثلاث ايام اختراع فضائل ما انزل ما انزلها الله ولا جاء بها الرسول صلى الله عليه وسلم. عشرة تمنع عشرة الفاتحة تمنع غضب الله. سورة يس تمنع عطش يوم القيامة
الدخان تمنعه هو يوم القيامة الواقع تمنع الفقر الكوثر تمنع الخصومة. الكافرون تمنع الكفر عند الموت الاخلاص تمنع النفاق هذا عندكم من الله فيه برهان جاءكم من الله دليل على خصوصية هذه السور بهذه الامور
فالاختراع بهذه التقييدات لنشر لنشرها هو نفسه مبدأ اه نوح بن ابي عصمة هذا اللي كان كان يخترع في كل سورة من القرآن حديثا من قرأ البقرة فله كذا من قرأ الانفال فله كذا من قرأ النعمون قرأ يونس فله كذا من قرأ الرعد فله كذا
فجاءه بعضهم وقالوا له اتق الله اتق الله تكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال لا لا لا اصبر. انا اكذب له لا عليه يعني انا اكذب من اجله
شوف اول يعني كيف الشيطان يتلاعب بهم؟ انا اكذب له لا عليه هذه اول شيء طيب ليش اخترعت الاحاديث هذي قال رأيت الناس انشغلوا بمغازي ابن اسحاق وفقه ابي حنيفة فاحببت ان اعيذهم من القرآن
وما عندك طريقة تعيدهم الى القرآن الا بالكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما في ايات واحاديث ما في تذكر بفضائل القرآن الا بالاختراع ثم خذ ايضا من هذا بدعة الحروف الابجدية
اللهم ارزقنا بالالف الفة وبالباء بركة وبالتاء توبة وبالثاء ثواب وبالجيم جمال وبالحاء حكمة وبالخاء خير وبالدال دليل وبالذال ذكاء وبراء رحمة وبالزاية وبالزين زكاة وبالسيف وبالسين سعادة يعني مثلا يقول انا ابغى سلامة مثلا لا سين سعادة
سين سعادة وبالشين شفاء وبالصاد صدق وبالضاد كذا واحرف الابجدية اسمه اسمه دعاء الاحرف الابجدية هذا دعاء مخترع مبتدع ما يعني كفتكم كل الادعية الصحيحة الواردة حتى تخترعون حتى تخترعوا
دعاء لم يأذن به الله وتتعبدوا ربكم بغير ما شرع وتتعبدوه بالبدع دعاء مكتوب على جناح جبريل عندما رفع المسيح الى السماء اللهم اني ادعوك الى اخره كنت معهم يا كنت معهم
كنت معهم لما رفعه الى السماء نظرت انت الى جناح جبريل رأيته بعينك هذي ترى هذي هذا اللي يمشي في الرسائل هذا ما هو موجود في الواتس اب وتويتر والفيسبوك والايميلات
هذه منقولة منها اه خذ التحديدات. روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قرأ هذا الدعاء طبعا دعاء طويل مخترع في اي وقت يعني هذا الان ما يخصص
لكن خصص الايش الصيغة طبعا اخترع الصيغة التي ما انزل الله بها من سلطان فكأنما حج ثلاث مئة وستين حجة وختم ثلاث مئة وستين ختمة واعتق ثلاث مئة وستين عبدا وتصدق بثلاث مئة وستين دينارا
وفرج عن ثلاث مئة وستين مغموما ثم ان النبي عليه الصلاة والسلام قال هذا الحديث نزل به الامين جبرائيل عليه السلام وقال يا رسول الله اي عبد من عبيد الله او اما من امتك يا محمد قرأ هذا الدعاء
ولو مرة في العمر بحرمة وجلالي ضمنت له سبعة اشياء ارفع عنه الفقر وامن من امنه من سؤال منكر ونكير وامرره على الصراط واحفظه من موت الفجأة واحرم عليه النار واحفظه من ضغطة القبر
مكذوب كذب يفترون يفترون على على الله الكذب وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم يفترون الكذب دعاء للوالدين فلا تبخل عليهما كذا كذا كذا لا تبخل على نبيك بضغطة زر
صوت يعني صوت لصالح نبيك بعدين اكتشفوا انه في شركة نصب واحتيال في البلد الفلاني اتفقت مع شركة الاتصالات هناك انه اي واحد يتصل يخصموا منه كذا دولار اجرة الاتصال
ثم يستغل عاطفة المسلمين انصر نبيك بالاتصال. اه اتصل عالمكان الفلاني في تصويت لانه في اعداء يقولون او في ناس الان عدد وصل التصويت كذا اتصل انت علشان ترجح الميزان الطرف
الثاني ومساكين يتصلوا بعدين يخصم عليه فجأة خمسطعشر دولار اثنعشر دولار نتيجة الاتصال بعدين اكتشفوا لا هو شركة يهودية ضحكوا على وقالوا لهم انصر صوت لنبيك صوت لا تبخل على نبيك بالاتصال
لا تبخل وهي وراها نصب واحتيال هؤلاء طبعا ليس قصدهم البدعة الان قصدهم الفلوس لكن ضحايا الناس اه مسابقة على افضل رجل في التاريخ والتصفيات النهائية بين عشر شخصيات منهم نبيك رقم التصويت ثمانية كذا
ثم يكتشفوا انه وراء هذه خدعة اخرى ايضا من الخدع واستغلال من هذه الشركات يا جماعة كلنا نقوم الساعة الثانية عشر ليلا ونفعل كذا وكذا وان الله سينظر اليك احياء لسنة التواصي بالحق
دعوة لحملة الاستغفار مئة كذا حملة حملات ثم تخصيص ايات باشياء شوف هذه الاية للاستيقاظ لصلاة الفجر هذه الاية هذا الدعاء للانجاب هذا وليست اشياء ثابتة مثلا والله قال ربي لا تذرني فردا وانت خير الوارثين. كان قلنا والله هذا دعاء قرآني
ادع بي لا تخصصوا بعدد معين ولا زمن معين ولا مكان معين ولا هيئة معينة ادعوا به دعاء قرآني من ادعية القرآن امثل من الادعية لا هذا دعاء مخترع دعاء مخترع
قال الشيخ عبدالرحمن البراك نفع الله به ما انتشر من رسائل الجوال ما يسمى حملة الاستغفار بدعة بانها تدعو الى الاستغفار في وقت معين من كل من وصلت اليهم هذه الرسالة
والواجب ان تستبدل رسالة حملة الاستغفار برسالة تحمل الدعوة الى الاكثار من ذكر الله والاستغفار دون تقييد بوقت او ارتباط مع اخرين احيانا تأخذ البدعة اسم كذا همسة الجمعة وهي عبارة عن بدعة مثلا
اختراع يعني اذكار مثلا كما قلنا جمعة مباركة يواظب عليها كل جمعة كل جمعة يقول لكل من معه جمعة مباركة ارسل رسائل يوم الجمعة جمعة مباركة خلاص فرضوه ذكرا فرضوه ذكرا
من الاذكار افعل كذا وتكون النية ان يجعلها الله بجوار نبيه صلى الله عليه وسلم ويسقينا من يده الشريفة اه رسالة اخرى هذه رسالة نريد ان نهديها للنبي عليه الصلاة والسلام في يوم مولده الشريف. نريد مئة مليون كذا
يقول لك هدية بمناسبة المولد الشريف نريد حملة مئة مليون صلاة عليه اللهم صلي على محمد صلاة عليه الخلاصة يا اخوان ان الله عز وجل امر ان نعبده كما يريد وكما شرع لا كما يخترع بعض الناس
ابن مسعود رضي الله عنه قال اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم لازم نعتقد انه الدين كامل. اليوم اكملت لكم دينكم. غير قابل للزيادة وعدم يجوز اختراع اي عبادة من العبادات
ثم لابد ان نعبد الله بما شرع لا نعبده بالبدع ثم من احدث في امرنا ما ليس منه فهو رد ثم ان فيما شرعه الله غنية ثم ان المستحسن للبدعة قد زاد في الدين
ثم ان الانشغال بالبدع يشغل عن السنن ثم ان المبتدع يعتقد انه الدين ناقص وان بدعته تكمل الدين والمبتدع قد قد اعتقد انه توصل الى شيء لم يعرفه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا اصحابه
ثم ان هذه البدع في بعضها شرك وفي بعضها آآ ايضا يعني يترتب عليها او فيها من من الالفاظ المخالفة للدين والعقيدة والتوحيد في عدد من الاحيان ثم انك لما تقول تخترع انه من قال كذا فله كذا
انت الان تتدخل في الاجور التي يكتبها رب العالمين ان الله الان يكتب له كذا يكتب له كذا الاجر عند الله وليس من حقي ولا من حقك ولا من حق اي احد
ان يفتري على الله الكذب بانه يكتب الاجر الفلاني للعمل الفلاني ولم يخبر الله بذلك ما اخبرنا بذلك هذا افتراء على الله كذب على الله من فعل كذا فله كذا اذا تمت هذه بكذبة
بدون دليل هذا افتراء على الله وقد جعل الله من اعظم الكبائر وان تقولوا والله ما لا تعلمون ان الذين يفترون على الله الكذب هذا افتراء على الله الكذب فالواجب التمسك بالكتاب والسنة وان نعبد الله بما شرع لنا وان نقتصر على هذه السنن فيها كفاية
يا ليت هؤلاء ينفقون الوقت الذي ينفقونه في البدع ينفقونه في تعلم السنة ينفقونه في تعلم السنة وليت هذا الحرص البالغ على نشر البدع يكون في نشر السنة يعني اذا اذا انت نشرت اية او حديث
يعني في ذلك آآ من قسى يعني لماذا لماذا لا لا تنشر النصوص الشرعية نفسها تنشر احاديث الترغيب قليلة احاديث الترغيب الثابتة من فعل كذا فله كذا مثلا قليلة ما هي موجودة
فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا ممن اصاب السنة وحرص عليها وفهمها ونسأله عز وجل ان يجنبنا البدع والفتن ما ظهر منها وما بطن انه سميع مجيب طيب آآ الان ننتقل واياكم الى
اه مسألة اخرى من المسائل المتعلقة بقضية البدعة وهي الانحرافات في التبديع الناس في موقفهم من البدعة والتبديع كما هي العادة في سائر الامور طرفان ووسط فمنهم من انحرف الى جانب الافراط والغلو فبدع ما ليس ببدعة
وسع مفهوم البدعة وادخل فيها ما ليس منها وبدع من لا يستحق التبديع او غان في التبديع ومنهم منحرف الى جانب التفريط فضيق المفهوم واباح بدعا حتى ان بعضهم كاد ان يقول انه لا يوجد بدع الا البدع الكبار. يقول بدعة الاعتزال وبدعة الخوارج وبدعة القدرية بس
واذا جئت بمثل هذه الامور التي البدع في الاذكار يقول لا هذا ما هي بدعة البدعة بدعة القدرية والجبرية وبدعة الجهمية والموفق من وفقه الله فعرف ما هي البدعة وعرف ما هي السنة
وعرف ما هو المباح فليس كل شيء اما بدعة واما سنة فقد يكون امرا مباحا لا سنة ولا بدعة ومن الناس من عنده غلو في البدعة من جهة الانحرافات في هذا الباب ولنذكر امثلة اولا التساهل والتسرع في التبديع
تقدم معنا ان الابتداع والاحداث في الدين امره عظيم وان منزلته خطيرة وانه يجب الحذر وان التسرع في التبديع هذا باب من الاثم لانه عدوان. انت تتهم واحد انه مبتدع وهو ما هو مبتدع
ولابد من الحذر من هذا لان النبي عليه الصلاة والسلام لما قال لنا لا يرمي رجل رجلا بالفسوق ولا يرميه بالكفر الا ارتدت عليه ان لم يكن صاحبه كذلك. رواه
رواه البخاري وفي رواية لا يرمي رجل رجلا بالفسوق انه هذا فيه تنبيه وزجر لمن يتساهل في التفسيق والتبديع والتكفير فاذا رمى احدا بانه مبتدع او فاسق او كافر وذاك بريء
رجع على القائل وقلنا انه ليس معنى ذلك ان القائل يصبح كافرا تلقائيا او فاسقا او يعني مبتدعا تلقائيا لكنه ترتد عليه معصية تكفيره وتفسيقه وتبديعه ويبوء باسمها كما قال النووي في شرح صحيح مسلم. وقد وجد عند بعض الظلمة من الناس المعتدين في هذا الزمان وغيره التساهل في رمي الناس بالبدع
واول ما يخالف شخص مبتدع ضال مضل شر من اليهود والنصارى كما قلنا عن في موضوع التكفير اليوم ان طائفة من خوارج العصر والغلاة يسارعون الى تكفير بعض الناس واتهامهم بالردة
واحد عامي عامي يعني يمكن ما احد علمه شيء معين في الدين فيجي يسألوه انت كذا طيب عامي جاهل كان اعداء الله قد سلطوا عليهم سهام التجهيل سياط التجهيل وما سمحوا لهم بتعلم دين الله
اه انت جاهل اذا انت مرتد ما يجوز اللي اللي ما يعرف هذي هم يفترضون المسألة اللي ما عرف هذي مرتد تعال نذبحك يا اخي المرتد مهزلة يعني استباحة الدماء
وانا اظن طبعا ان بعض هذا هذه من خطط اعداء الاسلام زرع ناس يظهرون مظهر يعني يظهرون فكر الخوارج او يشجعون غلاة عندهم فكر الخوارج ويتيحون المجال لهم ولا يحذفون مقاطعهم من الشبكة
لان هؤلاء الكفرة يريدون ان هذه المقاطع تنتشر حتى يتم تشويه صورة الاسلام فاذا رأيت بعض اهل البدع من الغولات من غلاة التكفير واتهام الناس بالردة واستحلال الدماء اذا رأيتهم يمكن لهم
وتنشر مقاطعهم اعلم ان هناك من يريد هذا التوجه لكي يعني يقول الناس سواء من غير المسلمين او حتى من من الناس اللي لا كيفك هذا شف شف الدين هذا الدين هذا الاسلام
كالشرع مثلا الله قال عن كفار فاذا لاقيتهم الذين فضرب الرقاب اضرب رقبة الكافر تجي على جنبي على لا هؤلاء يذبحون المسلمين من الامام الله قال فاذا لقيتم ذلك فضربوا الرقاب
الكفار وآآ بعض الغلاة ايضا يدعون الانتساب لمذهب السلف لتشويه مذهب السلف ومنهج السلف وهم مصادمون لمنهج السلف ومن ضمن هؤلاء المتسرعين في الحكم بالبدعة ما وفروا في اتهامهم في التبديع لا علماء ولا دعاة ولا طلبة علم ما وفروا احدا
احيانا يخطئ مثلا داعية او طالب علم يخطئ على طول مبتدع الحكم جاهز معلب مغلف سلفا معد واحيانا يختلف معهم في قضية اجتهادية يعني ما حتى ما تصنف انه خطأ
ما تصنف انها خطأ على طول يا مبتدع انت مبتدع انت مبتدأ طيب ليش بتتهمه الان؟ لماذا تحكم عليه بالبدعة لانه اختلف معه لو اختلف معه في وجهة نظر مسألة اجتهادية طب مسألة خلافية خلاف فيها سائغ
على طول الاتهام جائز. انت جاهز انت مبتدع وكذلك تخطئة المجتهد المخطئ. يعني الان النبي عليه الصلاة والسلام اخبرنا عن اهل العلم ان منهم من هو مجتهد مصيب ومجتهد مخطئ
فيأتي هؤلاء الغلاة الى المجتهد المخطئ ويقولون مبتدع انت مبتدع انت مبتدع الدار المضل لا يجوز القراءة لك ولا سماع كلامك ويجب هجرك الى اخره. طبعا لانه فيها مترتبات مثل قضية التكفير
انت مرتد ضال مضل صحوات مدري ايش حلال الدم والمال اذبح ما لك حلال اذا هذه يعني هذا الغلو يترتب عليه عدوان وليس مجرد حكم نظري انه فلان مبتدع فلان كافر فلان مرتد. لا في وراها خطوات
فاذا قالوا مثلا فلان مرتد وراها ذبح وراها استحلال المال اذا قالوا فلان ابتدع وراها وراها الهجران. انت يجب هجرك. انت ما يجوز انت ما وتجد ان بعض هؤلاء بعض هؤلاء المبدعين
اه صغار في السن مثل بعض هؤلاء اهل الغلو في التكفير حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام شوف هذا مشهد يعني انا شهدته بنفسي جاء واحد من هؤلاء الى طالب علم في الحرم
طبعا هذا طالب العلم يمكن عمره ضعف هذاك هو ما ادري ضعف او ضعفين فجاء هذا هذا الشاب هذا الصغير موه بيده بنعاله بنعاله جا من ورا سوا له كذا بالنعال
وخزابه بنعاله التفت هذا طالب العلم انتبهوا قال انت فلان؟ قال نعم. قال سود الله وجهك يوم تسود وجوه هذه التحية التي القيت عليه يعني يقصد انك انت مبتدع وعلى حسب اه تفسير الاية
يوم تسود تبيض وجوه تسود وجوه يعني تسود وجوه اهل البدع شاي طيب انت اولا يعني كم عمرك كم صار لك في العلم من يعني كم متنا قرأت وانهيت وايش نصيبك وحظك من العلم
هذه من مصائبنا مصائب الامة فلان مبتدع ليش مبتدع؟ لانه اثنى على فلان فلان مبتدع ليش مبتدع؟ لانه ذم فلان فصارت القضية خلص هي مسألة على الاشخاص يعني طيب هذا فلان مقطوع يعني مثلا اذا مثلا واحد اثنى على ابليس اثنى على ابي جهل اثنى على ابي لهب
مسألة واضحة لكن اثنى على واحد يعني امره غامض ما هو مقطوع به طيب من وقعت منه اخطاء انت اثنيت عليه اذا انت مبتدع ليش تثني عليه انت مبتدع ليش
لانك نقلت جملة من كتاب فلان وحيث ان هذاك مبتدع طب الجملة التي نقلت بدعة؟ لا ما هو ضروري مجرد النقل خلاص مجرد انك نقلت منه انت قلت يا جماعة
انا مثلا ممكن انقل عبارة من واحد كافر يعني الان كلام الكفار كله غلط ما في كفار في بعض كلامهم صحيح لكن انا نقلت اي شيء مثلا واحد كافر اعطى نصيحة في الزواج
مثلا الكفار ما عندهم كلام احيانا في حكمة في اه مثلا اه معالجة اغراق الاطفال في الانترنت مثلا ما في كفار عندهم حكمة في معالجة اغراق الاطفال في الانترنت ها
في يعني بعض بعض الكفار تقرأ كلامهم وكنت احذر ابنائي من من التعامل مع المجاهيل عبر الشبكة واقول لهم ان التعامل مع المجاهيل لا يصح الان هذا الكلام مو حكمة
طب انا لو نقلت عن واحد كافر او امرأة كافرة كتبت مقالا بتحذير الاولاد الصغار من التعامل من التعامل مع المجاهيل في الشبكة ايش حكم نقل هذا الكلام عبارة صحيحة
طيب انا الان لو نقلته عن واحد كافر هل هل يكفر الانسان اذا نقل عن واحد كافر فتجد التبديع هذا الضال الان تبديع الغلو الظلم يبدع فلان لانه نقل عبارة
من شخص عليه ملاحظات. طيب والعبارة اللي قالها هي نفسها صحيحة ولا باطلة انت مبتدع ليش مبتدع لانك تتعاون مع الجمعية الخيرية الفلانية اللي فيها اللي فيها واحد مو من المبتدعة
كذا الان اي واحد يتعامل مع جمعية فيها واحد يصير هو مبتدع من طعن في الشيخ فلان فهو مبتدع ليش هو ابو بكر وعمر يعني من طعن في الشيخين فهمنا هذه يعني حكمه يعني
لكن ان يعقد ان يعقد التبديع بناء على مدح فلان او الطعن في فلان قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وليس لاحد ان ينصب للامة شخصا او ينصب للامة شخصا يدعو الى طريقته ويوالي ويعادي عليها
غير النبي صلى الله عليه وسلم ولا ينصب لهم كلاما يوالي عليه ويعادي غير كلام الله ورسوله وما اجتمعت عليه الامة بل هذا من فعل اهل البدع الذين ينصبون لهم شخصا
او كلاما يفرقون به بين الامة. يوالون به على ذلك الكلام او تلك النسبة ويعادون مجموع الفتاوى من الانحراف في هذا الباب التسلسل في التبديع فلا يكتفون بتبديع من وقعت منه البدعة
بل يقولون على فرض طبعا وقعت منه بدعة بل يقولون من لم يبدع فلان فهو مبتدع ومن لم يبدع من لم يبدع فلان فهو مبتدع. وهكذا تسلسل سلاسل ومن لم يبدع من لم يبدع من لم يبدع من لم يبدع فلان فهو مبتدع
وتجد ان ميزان التبديع على حسب مثلا آآ الموقف الشخصي يعني مثلا يعجبه فلان اليوم فمن مدحه ما يقال له شيء اختلف معه غدا خلاص فهو مبتدع والذي لا يبدعه فهو مبتدع
فالمسألة على المزاج على حسب الوفاق والخلاف لا على كلام الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وكذلك يعني من حضر درس في فلان فهو مبتدع. طيب ايش الحين هذا واحد من الحضور يا اخي ايش ذنبه
طب في واحد مبتدع حضر درس شيخ واحد من اهل السنة حضر درس نفس الشيخ يقول لا كيف يحضر معه في نفس المجلس هذا مبتدأ اذا ما ذميت فلان او ذميت الجماعة الفلانية فانت مبتدأ
وما اسهل كلمة الحقه به سئل الشيخ الالباني رحمه الله عن عبارة عن عبارة من لم يبدع المبتدع فهو مبتدع ومن ليس معنا فهو ضدنا فقال منكرا من هو صاحب هذه القواعد ومن قعدها
ثم قال الشيخ الالباني رحمه الله ما نصه ليس شرطا ابدا ان من كفر شخصا واقام عليه الحجة ان يكون كل الناس معه في التكفير لانه قد يكون هو متأولا ويرى العالم الاخر انه لا يجوز تكفيره
وكذلك التفسيق والتبديع فهذه الحقيقة من فتن العصر الحاضر ومن تسرع بعض الشباب في ادعاء العلم قال الشيخ الالباني والمقصود ان هذا التسلسل وهذا الالزام غير لازم ابدا هذا باب واسع
قد يرى عالم الامر واجبا ويراه الاخر ليس كذلك وما اختلف العلماء من قبل ومن بعد الا لانه من باب الاجتهاد. لا يلزم الاخرين ان يأخذوا برأيه الذي يلزم باخذ رأي الاخر
انما الذي يلزم باخذ رأي الاخر انما هو المقلد الذي لا علم عنده وهو الذي يجب عليه ان يقلد اما من كان عالما فالذي كفر او فسق او بدع ولا يرى مثل رأيه فلا يلزمه ابدا ان يتابع ذلك العالم. انتهى من سلسلة
الهدى والنور للشيخ الالباني رحمه الله هناك طبعا مزيد من هذا الامر في قضية القواعد في موضوع التبديع ونحن تكلمنا عن البدعة ما هي البدعة حقيقة؟ امثلة على ذلك وانتقلنا بعدها الى مسألة التبديع بغير حق
والتبديع ظلما وعدوانا حتى نأتي على الامر من الجهة الاخرى وصلى الله وسلم على نبينا محمد