1
00:00:00.050 --> 00:00:24.150
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد ازكر انفسنا بالدار الاخرة وكنا تعرضنا لهذه المخلوقة العجيبة الا وهي النار

2
00:00:25.450 --> 00:00:45.750
التي كلما القيها فيها فوج سئلت يعني شبعتي رضيت فتقول هل من مزيد كما صح في حديس انس عند البخاري ومسلم كلما يلقى في النار فوج تقول هل من مزيد

3
00:00:46.050 --> 00:01:12.450
حتى يضع فيها الرحمن او الجبار سبحانه وتعالى قدمه فتقول قط قط ويزوى بعضها الى بعض هنالك تمتلئ ويزوى بعضها الى بعض  نعوذ بالله منها ونعوذ بالله من حسيسها ونعوذ بالله من كل شيء فيها

4
00:01:14.000 --> 00:01:47.300
عذاب اهلها الذين هم اهلها واهلها الذين حقت عليهم كلمة العذاب اهلها هم الذين حقت عليهم كلمة العذاب. افانت تنقذ من في النار اهلها الزين لا يخرجون منها اما الموحدون كما علمنا فان دخلوا فالى حين ثم يخرجوا

5
00:01:47.650 --> 00:02:10.650
بشفاعة النبيين والمرسلين والشهداء والصالحين وباكرام رب العالمين سبحانه وتعالى  كما ان في الجنة ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. كذلك في النار. ما لا عين سمعت ما

6
00:02:10.650 --> 00:02:37.700
العين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر من الاهانة ومن العذاب ومن كل شيء  الكلام ده كله لمين؟ للذين لم يستجيبوا لربهم الحاجات دي لمين؟ للذين لم يستجيبوا لربهم. لان الله دعى الناس الى دار الايه

7
00:02:38.200 --> 00:02:57.250
خلاص اللي استجاب وخلاص والذين لم يستجيبوا لربهم هم دول بقى. والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به. اولئك لهم سوء الحساب ومأواهم جهنم وبئس ايه

8
00:02:57.550 --> 00:03:30.250
المهاد هيئتهم ليصلوا لطول العذاب لازم تتغير الهيئة عشان اهل الجنة ينعموا وتتغير هيئتهم لما يبقوا على هيئة ادم ستين ذراع في السماء طولا وشبابك يستمتعوا استمتعوا لان فعلا الكبير والشيخوخة مانع من موانع الاستمتاع

9
00:03:31.750 --> 00:03:49.500
في متاع لكن الراجل سنانه واقعة واسدل فهل تهاب يكن بالهداية سننه تصرخ ها يبقى مش عاوز ياكل بطنه مش عارف فيها ايه كده هي السن الكبير كده وما لوش نفس لحاجات كتير

10
00:03:50.200 --> 00:04:08.450
الشباب حاجة حلوة استمتع بالاكل استمتع بالشغل استمتع بالنكاح. بكل شيء فيجوا يبقوا على سن الشباب تلاتة وتلاتين والمنزر الجميل ده نفس الكلام والعياز بالله في النار محلاه الله يريد يعزبهم

11
00:04:08.500 --> 00:04:27.950
مش شرود ينعمهم لأ يريد يعزبهم يريد يعزبهم لان هم اللي بيستجيبوا له وما قدره حق قدره سبحانه وتعالى لابد ان يعزبوا فطبعوا لما بيبقوا بالحجم بتاعنا ده ولا الاقزام عارف انت الاقزام لو العيال الاقزام دول اللي هم

12
00:04:28.150 --> 00:04:42.700
منهم كافر واحد مات على الكفر ده ياخد ايه في النار ده ما فيش حاجة خالص ما هي اتعزب ايه ده بقى؟ عاوزينه عاوزينه بيتعزبوا فلازم يكونوا يعني اجساد ضخمة كبيرة

13
00:04:43.050 --> 00:05:09.400
حاجة كبيرة حاجة كبيرة ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب ان الله كان عزيزا حكيما ورواه مسلم عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

14
00:05:10.150 --> 00:05:35.400
ضرس الكافر او ناب الكافر ضرس اولاد مثل احد اعوز بالله  اعوذ بالله وغلظ جلده مسيرة ثلاثة ايام طبعا ما نقدرش نقول هزا على سبيل التمسيل. لأ طبعا طبسيل ايه؟ وليه ما يكونش على سبيل الحقيقة

15
00:05:36.350 --> 00:05:57.400
ايه المانع قد بس النية واحنا هنمسل ليه  مسيرة سلاسة ايام جلده تفضل راكب ساير راكب فرس راكب حاجة ومسرع تمشي تلت تيام دي اول الجلد واخر الجلد اعوز بالله. فعلا لان الاية بتقول كلما

16
00:05:57.450 --> 00:06:21.950
تفيد الايه الزمن كلما كلما كلما ارادوا ان يخرجوا منها ويل كلما كلما كلما نضجت جلودهم. بدلناهم جلوداهم. الضرس الكافر مسل احد. ده ده حاجة ضخمة قوي. درسوا اولاده اقبال فمه ايه اومال دماغه ايه

17
00:06:22.000 --> 00:06:46.250
ما هو لازم يتغير تتغير هيئته عشان يتحمل عشان يتحمل. لأ ويشعر بالعزاء. وعن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الحميم ليصب على رؤوسهم  فيلفز الحميم حتى يخلص الى جوفه

18
00:06:46.900 --> 00:07:08.900
يعني يتصبوا فوق الماء الحار ده على راسه يوصل للجوف حتى يمرق من يمرق من قدميه وهو الصهر ثم يعاد كما كان يعني الجلد التخين قوي ده يصب عليه الحبيب يسيح

19
00:07:09.450 --> 00:07:29.000
والعياز بالله وبعدين يرجع ايه يرجع جلدة يده ويصب ويسيح ويرجع تاني ويصاب لحد امتى بتغير حد. بتغير حد طبعا انت لما تسمع يبقى مشفق تقول يا اخي سبحان الله فين رحمة ربنا

20
00:07:29.750 --> 00:07:51.650
رحمة ربنا موجودة هم اللي ما طلبوهاش اصلا ولا قربوا منها والعزوها بل سخروا منها هتشوف دلوقتي مقدار السخرية في حياتهم ولحد ما ماتوا وهم كده اه  ده بالنسبة لايه؟ بالنسبة لتغيير الهيئة

21
00:07:51.700 --> 00:08:12.700
لازم الهيئة تتغير طيب عادي بقى يمشي بتحركوا براحتهم. لا القيود ديت زي يعني شايف الكلبشات اللي في الدنيا دي مقتبسة الاصل فيها ان الانسان يمشي يعني اه ماشي الراجل الامن ياخده اه ماشي مش محتاج كلبش

22
00:08:12.750 --> 00:08:29.800
واللي يجري ييجي يروح فيه ما احنا هنجيبه تاني زي ما جبناه اولا هتجيبه ايه راح يجري اهانة بهذا اهو نفس الكلام في النار نفس الكلام في النار السلاسل والاغلال والمقابع

23
00:08:29.850 --> 00:08:55.000
سلاسة واغلال ومقابر طب ليه الاغلال؟ وليه السلاسل؟ اهانة كان راجل كراجل بيلبس اساور الدهب اساور الذهب وممكن كمان حاجات في عنقه بيتحلى بالدهب في اي حاجة. اي مكان يدفع يتحلى فيه بيتحلى به

24
00:08:56.700 --> 00:09:15.000
تجي له الاغلال بقى الغل في العنق بيربطه ده ومعروف طبعا الحاجات دي. ده المواشي الحرة ما بيربطوهاش بتاع العرب والرعاة دول تلاقي الوش بتاعتهم حرية عندها حرية مش مربوط

25
00:09:15.050 --> 00:09:35.200
وعندها ولاء وعندها ايه المواشي بتاعتنا مربوطة تيجي تحل ما تلاقيهاش ها يعني المواشي بتاع الناس اللي هم رعاة دول  ما تردش ليه؟ عارف اصاحبها وعارفة اخواتها وعارفة المكان اللي هي فيه

26
00:09:37.250 --> 00:10:01.350
فهنا بقى السلاسل والاغلام رب العزة يقول الذين كذبوا بالكتاب يستاهلوا ولا ما يستاهلوش وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم لابسين الغل في العنق وبعدين السلسلة بقى يبقى الغل حاجة والايه

27
00:10:01.600 --> 00:10:19.300
الغل ده حاجة مربوطة في القلب. هو الكلبش بتاعه كده كلبش بتاعه في رقبته اذ الاغلال في اعناقهم والسلسلة في ايد مين؟ في ايد الملايكة بربطه طبعا في الغل والسنطار في السلسلة مع الملك

28
00:10:19.950 --> 00:10:39.250
يجره على وشه امشي يكفيه على وشه ويشده دول هيقدر يشده بالتقل اللي احنا سمعناه ده جلده تلات آآ مش كده ودرسوا وانت شفت البلد اصلا شدوا لي دوري ولا ما يهضرشي

29
00:10:39.500 --> 00:11:03.800
الاغلال في الاعناق والسلاسل متصلة بايدي الملايكة الزبانية يسحبونهم على وجوههم تارة الى الحبيب وتارة الى الجحيم يسحبون في الحبيب ثم في النار يسجرون يقال لهم هذه جهنم التي كنت بها تكذبون. يطوفون بينها وبين حبيب

30
00:11:04.050 --> 00:11:27.600
آآ بعد البهدلة دي كلها ثم مرجعهم الى الايه يعني في دورة للاهانة ودورة للسحب والكر والاذلال وبعدين ارجع بقى ايه؟ بيت او ارجع جرش في الايه في الجحيم  الاغلال بتوضع في العنق من ارض المحشر

31
00:11:28.750 --> 00:11:48.950
يعني في ارض المحشر بيلبسوا بقى الاغلال حط الكلبشات وحط الاغلال في في الرقابي وهم لسه فين؟ في ارض المحشر لارض المحشر يقول المنهالي بن عمرو اذا قال الله يبقى في سورة الحق

32
00:11:49.000 --> 00:12:19.300
خذوه فغلوه  ابتدره ابتدره يعني جريوا عليه ابتدره يعني جري ناحيته. خذوه وطبعا بيبقى فيه اشارة ده هو وشرج اهو  ابتدره سبعون الف ملك كأني غله او ربط يعني ارضاء لله

33
00:12:19.700 --> 00:12:43.450
سبعون الف ملك كله بيجري. ابو مين اللي ايه ها؟ يحط الرباط في في عنقه خذوه فغلوه يجري يقول له يربطوه ثم الجحيم صلوا ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا

34
00:12:43.600 --> 00:13:11.500
طولها فاسلكوا قال ابن عباس فاسلكوه يدخلوا السلسلة في فتحة الشرج رجل او امرأة رجل او امرأة تدخل السلسلة في فتحة الشرج وتخرج من الفم يبقى شف عامل ازاي ها هنا ابن عباس بيقول كما ينزم ينزم الجراد في العود

35
00:13:12.100 --> 00:13:29.750
حين يشوى احنا كان زمان بنحط السمك كده كنت بحط السمك كده نحط نعدي الفتلة من الخيشوم وبالفم ونحط التانية والتالتة يبقى منزر مش عارف كنا بنسميه ايه زمان كده

36
00:13:30.250 --> 00:13:57.050
اه يمين على يمين وشمال ويمين وشمال كده فاسلكوه فاسلكوه يبقى غلوه يسرع الملايكة. اسلكوه يلا بنا سلاسل تتحط يقول لو ان ابي ابن كعب يقول لو حلق بالهزه سلسلة تقريبا زي الجنزير كده له حلق من هذه السلسلة

37
00:13:58.600 --> 00:14:20.150
آآ اه ان حلقة من هزه السلسلة مسل جميع حديد الدنيا. يا لطيف يا رب حديد الدنيا يعني حلقة واحدة قد الحديد بتاع الدنيا دي كله تقيلة قوي وهتعلي من انهي بني ادم

38
00:14:20.250 --> 00:14:45.450
ربنا يعافينا يا اخوانا   طعامهم في بدال سلاسل والاغلال والمقابع ولهم مقامع مقامع حاجات بيضربوا بها على الرؤوس بالحديد طعامهم والعياز بالله  الطعام بقى اسمه بمقزز وريحته وشكله وكله وكله

39
00:14:49.400 --> 00:15:08.700
واذ قلنا للملائكة واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس وما جعلنا الرؤية التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرآن ونخوفه فما يزيدهم الا يبقى اول الطعام اهو شجرة الزق

40
00:15:09.150 --> 00:15:26.550
ان الشجرة الزق شجرة ملعونة في القرآن ليه؟ ليه ملعونة؟ زنب الشجرة ايه؟ الشجرة ما لهاش زنب الشجرة غير ملعونة في زاتها. لأ عندما ملعونة لان الذي يأكل منها ملعون

41
00:15:26.700 --> 00:15:40.700
مش هي اللي ملعونة هي عملت حاجة غلط هي كزبت بالكتاب هي كزبت الرسل الشجرة تسبح بحمد الله شجرة الزقوم دي تذبح بحمد الله سبحانه وتعالى. والنار وكل شيء يسبح بحمد الله

42
00:15:41.100 --> 00:15:59.750
انما هي ملعونة لان اكلها ايه ؟ العود العود بالشهية وما تنفعش الشجرة اللاعنة لان ربنا اللي لعنه فالشجرة ايه ملعونة لاني اكلها ايه؟ ملعون. يبقى اطعامهم ايه؟ من الزقوم

43
00:16:00.900 --> 00:16:29.900
وطعامهم من الزقوم والاثيم والضريع الزقوم والاثيم والضيع  قال رب العزة ابن الشجرة الزقوا بطعام الاثيم. كالمهل يغلي في البطون. كغلي الحبيب. اعوذ بالله ايه القسيم طبعا هو الكافر اللي هو بالاهل الدهر

44
00:16:30.050 --> 00:16:48.950
انما المؤمن حتى ان كان من الشجرة دي او اتعزب اي لون من الوان العزاب خارج خارج ان شاء الله يعني  خارج خارج شف بقى السخرية رغم كل ده شف رغم كل الكلام ده المخيف ده

45
00:16:49.250 --> 00:17:17.150
اسمع لما نزلت الاية ان شجرة طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحبيب امر ابو جهل تحدي سخرية استهزاء بالنص فاكرين الواد اللي كان بيتكلم يقول سلطانية سلطانية او زي ده

46
00:17:18.300 --> 00:17:48.900
تلاقي الواد زقزق ابو جهل ده ابو جهل بليزت الاية قال للجارية احضري طبرا وزبدا تمر تمر كزبد  احضري تمرا وزبدا وقال لاصحابه تزقموا يعني ياكلوا التمر بالايه يفصصوا التمر كده ويشيلوا الدواء منه ويغمسوه بالايه

47
00:17:49.350 --> 00:18:06.750
بالزبدة. بتعملوا ايه؟ بنتزقم ده الطاعات بتاعهم ده اسمه زقوم هو القرآن يقصد دي؟ طب ما هو سيدنا محمد بياكل اللي انتم بتاكلوه ده برضو بياكل التوابل وبياكل الزبد وبياكل يشرب اللبن

48
00:18:07.250 --> 00:18:32.700
الامام محمد صلى الله عليه وسلم بيتزقم سخرية سخرية ويقول تزقموا وقال ابن الزبعري كثر الله من الزقوم في داركم سخرية فانه التمر بالزبد بلغة اليمن لما تاكل تمر بزبدة

49
00:18:33.400 --> 00:18:53.950
يبقى انت بتعمل ايه ها؟  تتزق ربنا يقول ان شجرة الزقوم طعام الاثير ما قالش الدخلة ما قالش التمر الزقوم حاجة تانية غير ده يقوم يسخروا من كلام رب العالمين ويتزقب ياد انت وهو تزقموا تزقموا

50
00:18:54.200 --> 00:19:15.350
تضرب الزبدة بتزقبه  تخيل يبقوا دول يصلوا ولا ما يصلوش اه يبقى الطعام اما زقوم واما ضريع. قال رب العزة تصلى نارا حامية. تسقى من عين انية. ليس له التعابد الا

51
00:19:15.600 --> 00:19:36.700
بالضريع برضو القرآن بيجيب لهم حاجات من البيئة الضريع ده يقول لك قتل في الصحراء بشع جدا خبيس جدا فيه شوق وحاجة وحشة قوي سموه الشبرق في الصيف اسمه الضريع وفي الربيع اسمه الشبرق وفيه وسام وسام

52
00:19:37.350 --> 00:19:58.650
وبيجيبوه بحاجات من البيئة بس مش هو ده اللي هيبقى ايه اه زي بالزبط تقل العنب والتمر والرمان والحاجات دي اسماء فقط  اذلك شف بقى يزودهم حسرة القرآن يقول لهم ايه ؟ اذلك خير نزلا اللي انتم فيه ده

53
00:19:58.950 --> 00:20:17.500
ام شجرة الزقوم مش الاحسن تكونوا في النزل الطيب ام شجرة الزقوم ادا جعلناها فتنة للظالمين ولزلك برضو لما الرسول قال لما قرأ عليهم انها شجرة تخرج في ايه؟ مخلص

54
00:20:17.550 --> 00:20:37.900
السخر منه برد ده كلام يتقال ازا كانت الشجرة ما تنبتش في الارض الصحراوية الصخر صخر تنبت في النار انما المؤمنون يقولوا ايه؟ امنا بهم. كل من ايه؟ من عند ربنا

55
00:20:39.450 --> 00:20:56.850
شجرة الزقوم دي اما هي شجرة واحدة وبالجهندة بكلها ما فيش ولا مكان فيها الا والشجر مفرعة فيه زي طوبى طوبى في الجنة اي بيت اي قصر فيه فرع من ايه

56
00:20:57.100 --> 00:21:16.450
بالطوبة كل بيت كده فيه فرع الزقوم قالوا اللي هي شجرة واحدة وما لي جهنم كلها كل حتة تروح اصل يطعمه ليه ما هو كل حتة هتلاقي فيها ايه افي ياكل هياكل بالايه؟ هياكل من شجرة الزقوم

57
00:21:16.600 --> 00:21:33.450
او اللي هو الجنس من اجناس الشجر زي الكافور زي زي اي نوع من انواع الشجر يعني بس اسمه ايه يعني ممكن يكون شجر كتير بس اسمه زقوم. نوعه زقوه

58
00:21:33.700 --> 00:22:01.300
لزلك اللي قالوا اللي هو اكتر من شجرة يعني استدلوا بقوله تعالى ثم انكم ايها الضالون المكذبون لا كنون بالشجر من شجر جملة يعني من شجر من زقوم طبعا الشاجر بقى اعوز بالله القرآن بيوصفه حاجة وحشة خالص. طلعوها كانه رؤوس الشياطين

59
00:22:01.600 --> 00:22:17.450
لا المخاطبين شافوا الشياطين ولا احنا شفنا الايه الشياطين واحنا مش هنشوفهم انه يراكم هو ايه طب ليه القرآن بيجيب حاجات زي كده يعني للمؤمنين بالغيب بس خلي بالك كله مؤمن بالغيب. حتى الكفرة مؤمنين بان فيه غاية

60
00:22:18.500 --> 00:22:39.450
الله! هم العيال عبدة الشيطان دول! هم شافوا الشيطان ولا بيتخيلوه بيتخيلوا مؤمنين ان فيه ايه ؟ يعني فيه غيب مؤمنين ان فيه غيب فهنا طلعوها كأنه رؤوس الشياطين طبعا بقى لو قلت لك ارسم رش شيطان هترسم حاجة وحشة قوي

61
00:22:39.550 --> 00:23:02.500
شعره منكوش لفوق وحاجة مخيفة هو ده فهي دي طلعها لا بتفتحها حاجة وحشة جدا كأنه رؤوس الايه بالشياطين او قيل طلعوها كأنه رؤوس الشياطين الشياطين دي مش الشياطين اللي هو عالم الجد لأ

62
00:23:02.600 --> 00:23:22.600
نوع من الحيات نوع من الحيات وحش مرعب نوع ملح. في الواح كده من الحاجات فعلا مخيفة اوي. رؤوسها بشعة كده ومخيفة ربما تكون هي كده. طلعوها كانه رؤوس الشياطين يعني ايه؟ حيات. فانهم لاكلون بلا اخرون

63
00:23:23.900 --> 00:23:43.200
الامر الرابع شرابهم. اي واحد بياكل عاوز يشرب اي واحد عاوز بياكل بيشرب حتى اني في الجنة برضه بياكلوا وايه ويشربوا ولحب طير مما يشتهون وحور العين اه فهنا بقى هيشربوا ايه بقى؟ يشربوا البهل

64
00:23:44.200 --> 00:24:06.250
ويشربوا الصديد والعياز بالله. ويشربوا الغساق والحبيب كل ده وردت به النصوص يقول رب العزة وقل الحق بربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها

65
00:24:06.600 --> 00:24:27.800
وان يستغيثوا يعني يطلبوا الشرب شوف بقى طبعا يكن يعطش لازم يعطش هو الاكل اللي كله اصلا مش حلو بس لازم يعطش وكزلك برضو يجوع عشان لازم ياكل بس لما ييجي يبص في الاكل يلاقي الاكل ما ينفعش وحش ريحته وحشة وتعبه وحش

66
00:24:28.300 --> 00:24:47.300
كل حاجة فيه وحشة. تقوم الملايكة تضربه عشان ايه عشان ياكل وكان يبقى عاوز يشرب عاوز يشرب وان يستغيثوا يعني يطلبوا الاغاثة للشرب يغاثوا بماء كالبهل يشوي الوجوه والعياذ بالله. بئس الشراب

67
00:24:47.300 --> 00:25:11.400
بقت مرتفقة المهل قيل في المهل ده الباقي الغليظ زي درد الزيت حاجة كده يعني وحشة اوي وقيل كالدم والقيح وعبدالله بن مسعود في مرة في يوم كده اذاب زهبا في اخدود حاجة زي

68
00:25:11.550 --> 00:25:31.850
حفرة كده مستطيلة وحط فيها تراب فيه دهب فيه دهب كانوا بيعرفوا بيعملوا اسمه اسمه ايه؟ تعديل يعني  الصحابة كانوا فحط فيه وخدود كده تراب فيه دهب وولع عليه فساح بقى

69
00:25:31.900 --> 00:25:47.300
صح. فالدهب يطفو ايه على السطح ابن مسعود لما عمل كده قال ايه بقى  لما اذابه وصار بقى زي الماية كده وبقى عليه رغوة وبتاع قال هزا اشبه شيء بالبهل

70
00:25:48.500 --> 00:26:15.850
واذ يستغيثوا يغاثوا بمائد كان ايه كالمهل  بقى جهدنا الاسود والعياز بالله. بباقي كالمهل. لون الماية اسود. لونها اسود اسود  والناس اللي فيها سودا وهي سودا. اعوز بالله. يبقى بالزهر كله يعني

71
00:26:19.850 --> 00:26:48.400
واستفتحوا وخاب كل جبار العديد من ورائه جهنم ويسقى بالباء صديد يسقى من ماء صديد ماء الصديد كالقيح والدم والعياز بالله او الصديد ميه بتسيل بالجسم المعزب نفسه عجبت سيل ميدو

72
00:26:48.850 --> 00:27:13.050
ويشربها تاني يعني جسمه يسيح منه حاجات وهو ايه؟ يشربها تاني لزلك اسماء بنت يزيد ابن السكن بتسأل سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم عن طينة الخبال قال عصارة اهل الدار

73
00:27:14.800 --> 00:27:38.850
عصارة اهل الدار يعني اللي نزل منهم ايه يشربوه تاني والعياذ بالله هزا شرابهم  قارن يا عبد الله بين اظهار من العسل وانهار باللبن وانهار بالخمر مش كده؟ قال بين الانهار دي كلها

74
00:27:39.300 --> 00:28:05.350
وده بيشرب منه فيه والعياز بالله بيشرب منه فيه لباسهم لباسهم هناك ثياب خضر سدس واستبرق عاد قدر حتى اللون ربنا منقيه لهم لانهم لون يريح اذا يبتع اللود نفسه متعة

75
00:28:05.550 --> 00:28:31.750
ايه ده بقى يقول رب العزة هذان خصمان اغتصبوا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب بالنار يصاب من فوق رؤوسهم الحنين يصهر بهما في بطونهم والجلود وقال تعالى في سورة ابراهيم سرابيله بالقطرات وتغشى وجوههم الدار

76
00:28:32.150 --> 00:28:52.850
وتغشاك. القطران معروف ايام الصحابة كانت بتطلى به الابل اللي هو البلاك او الزفت او الحاجة تطوى به الابل من الجرب من الجرب تخيل بقى لما يكون توب يلزق مش تفضح حتى في الدنيا هنا التوب اللي بيلزق ده

77
00:28:53.150 --> 00:29:13.850
وزلك الاثواب القطنية والصوفية اغلى اغلى الاثواب قطن وصوف ليه لما بتشتعل ما بتلزقش في الجسم بخلاف الحاجات الصناعية بتلزق وتعزب صاحبها فدي بقى سرابي لهب الاشياء. السرابيل يعني القمصان

78
00:29:14.050 --> 00:29:36.100
سرابيل يعني قمصان. من قاطران تلزق في البدن والعياذ بالله ليلهم ونهارهم حدس ولا حرج عن ليلهم ونهارهم. هي سودة اصلا ومزلمة وهم شهود وقال الذين في النار لخزنة جهنم

79
00:29:36.700 --> 00:29:53.300
ادعوا ربكم يخفف عنا هو فين اليوم؟ مش شايفين لها يوم الشيء في بس هو اي اي مدة اي مدة تقعد يسألوا الخزنة ويسألوا مالك مالك هادي كما يقول عبدالله بن عمرو

80
00:29:53.350 --> 00:30:17.700
ان اهل جهنم يدعون مالكا فليجيبهم اربعين سنة ينادوا عليه وليس عن اربعين سنة  ثم يرد عليهم انكم ماكثون اللي هم بقول لك اصحابها اهلها الموحدون لأ  هانت الدعوة على مالك فهي توجهه لرب العالمين

81
00:30:18.000 --> 00:30:36.300
قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا. وكنا قوم الضالين فيسكت عنه قدر الدنيا مرتين عمر الدنيا مرتين اتنين ما يرد عليهم سبحانه وتعالى وبعد ما ييجي يرد يقول لهم اخسئوا فيها

82
00:30:36.500 --> 00:30:59.700
ولا تكلموه اخسئوا فيها ولا تكلمون ما حدش يتكلم خالص ولا يطلب اي طلب اخسئوا فيها ولا تكلموا طبق في الايات الاخرى لقد جئناكم بالحق ونكد اكثركم اه يا احنا والله دحنا بدنا معكم

83
00:30:59.750 --> 00:31:31.550
ورسل ودعوة ومهلة مهلة مهلة في مهلة في مهلة نعم قال جئناكم اي جئنا بني جئنا الثقلين جئت الثقلين تمام بالحق ولكن اكثر الثقلين للحق وبعض الثقلين قبلوه قبلوا الحق. اه

84
00:31:31.700 --> 00:32:00.450
مش كل مش كل المكلفين كرهوا الحق اكثره بالكلية لأ جئناكم جئناكم جئناكم جئناكم اصل الحكم مش جاي لدول بس جئناكم جئنا لأ جئنا الناس كلها ايوة ولكن اه صور من عذاب بعض العصاة

85
00:32:00.800 --> 00:32:18.650
شارب المسكر صور كده الرسول عليه الصلاة والسلام شافها فبيقول لنا عليها عليه الصلاة والسلام عن جابر ان رجلا قدم من اليمن فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم. سبحان الله! مش عارف

86
00:32:18.650 --> 00:32:33.100
اليابان دول حتى اليومين بده يقول لك عندكم حاجة اسمها قات يزرعوه مش عارف يعملوا ايه. مع ان الرسول اثنى عليهم ودعى لهم وقال ايمان يماني. بس اكيد طبعا الناس اللي بتعمل كده الناس مش مزبوطة. مش هم دول اللي الرسول

87
00:32:33.100 --> 00:32:47.350
يقصدهم الايمان يماني والحكمة يمانية. اه شو بدي اياه من الرسول ان رجلا قدم بدل اليمن فسأل النبي عن شرابه يشربونه بارضهم من الذرة. ما اعرفش اي نوع من انواع الذرة هو لو الدرة الموجود حاليا الله اعلم

88
00:32:47.450 --> 00:33:09.550
يقال له البزر حاجة كده بيعملوها يعني فقال رسول الله امسكر هو يبقى الرسول ما بيعلمش الغيب ولا بيعلم ها لا يعلم امسكر هو بيسكر قال نعم يعني بيعملوه عشان ايه؟ يسكروا. يسكروا

89
00:33:09.600 --> 00:33:29.150
حكمه ايه يعني يا رسول الله؟ قال ان علي عهدا لمن شرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال  قالوا يا رسول الله وما بطيلة الخبال؟ قال عرق اهل الدار او عصارة اهل الدار

90
00:33:30.100 --> 00:33:46.650
ادي اللي بيشرب الايه المسكر. لأ المسكر ايا كان حق ابر من الصيدلية. كل ده من انواع الشرب. اي حاجة عشان تسكر. عشان المخ ده يروح تغيبه. اي حاجة تغيب الدماغ ده

91
00:33:46.800 --> 00:33:57.600
هتشرب بالايه من عرق اهل النار او من طيلة الخبايا. لانه هتغيبه ليه؟ وليه تغيبه؟ ما هو انت هتغيبه ما انتش مصلي ولا عامل حاجة ولا ولا هتعمل حاجة مفيدة

92
00:33:57.900 --> 00:34:19.350
ها فبتغيبه ليه ؟ اه صورة من سورة نعم لا ما هو ادركته الرحمة دي بالخروج اللي بيتعزب اه يتعزب مسلم مدمن يتعزب ما يتعزبش ليه انما تدركوا الرحمة. الرحمة دي بالخروج

93
00:34:20.100 --> 00:34:45.800
مش الرحمة يبقى موجود في النار وقاعد كده حاطط رجل على رجل لأ وقاعد فيها عشان يتعزب وبقول والرحمة تدركه هو بيخرج منها بقى خالص خالص  التكبر تكبر يحشر المتكبرون يوم القيامة الذر في صور الناس يغشاهم الذل

94
00:34:46.250 --> 00:35:14.850
من كل مكان. ده فين ارض المحشر. بعد بقى الازلال ده يساقون الى سجن في جهنم خاص بالمتكبرين حبس انفراد لمين للمتكبرين يسب السجن بولس يعلوه نار الاديار يسقون بالعصارة اهل الدار. طيلة الخبال برضه

95
00:35:16.750 --> 00:35:40.700
واضح الصورة التالتة المصورون المصورون عن عبدالله بن مسعود قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ده اشد الناس عذابا يوم القيامة رجل قتل دبيا او قتله نبي يعني هو في المعركة كده مش منشن اللي على مين

96
00:35:41.050 --> 00:36:03.350
عالنبي او برضه جاي يقتل النبي بس قبل ما يقتل النبي كان النبي ايه قتله  اه ده من اشد الناس عذابا يوم القيامة. رجل قتل نبيا او قتله نبي او مصور يصور التباثيل

97
00:36:06.250 --> 00:36:22.550
يصور يصور التفاسير لزلك الاولاد اللي شغالين في التصوير دول يعني على خطر عزيم وحديس اخر عن عبدالله بن مسعود ايضا ان اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون لحظة في الاستوديو الابداعات بتاعته

98
00:36:22.650 --> 00:36:40.000
حاجات كده يعني شف اللقطة دي شف الواد ده والبت ديت يوم الفرحة بشكلهم ازاي تعرف تجيب المنزر ده وحاطط وما اعرفش الناس سايبين سايبين نفسهم ليه؟ وايه المتعة في كده

99
00:36:40.150 --> 00:37:00.900
ودي تباشير الغير مجسمة. تقول له الشيء الغير مجسمة ولا تدعو لها ضرورة ولا تدعو لها ضرورة. لا الضرورة الشخصية. الشنط الضرورية الصوبة في الجنيه او الورقة بتاع العملة حاجات احنا مضطرين لها بقى الجوازات والبطايق

100
00:37:00.950 --> 00:37:21.650
الصور اللي في كتب التعليم بتاع الاولاد كل الحاجات ديت يعني مضطرين لها بقى  الصورة الرابعة ضد المعذبين الزين يعذبون الناس ايا كان بقى يعذبون الناس موزف سجاد اي حد بيعزب الناس

101
00:37:22.150 --> 00:37:42.400
اي حد بيعزب الناس عن هشام ابن حكيم ابن حزام انه مر على اناس من الانباط بالشام الاقباط يعني الفلاحين بالشام اقيموا في الشمس. مجموعة من الفلاحين واقفين كده حر وهم قافلينهم

102
00:37:43.800 --> 00:38:03.400
فقلب شأنه قالوا حبسوا على الجزية مش راضيين يدفعوا الايه؟ الجزية نعلم نعزبنه فقال هشام سمعت الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا

103
00:38:04.300 --> 00:38:26.700
يعذب الذين يعذبون الناس فين في الدنيا ايا كانت صورة التعزيب او الاهانة او اتعاب الداس فاي حاجة بقى في اي مكان  اي طبعا هو في آآ لو بحق ما يبقاش عزاب

104
00:38:27.100 --> 00:38:49.550
ولو بحق ما يبقاش عزاب هو بغير حق الذين يأمرون بالمعروف السورة الخامسة الصور المعذبين في النار يأمرون بالمعروف ولا يفعلون وينهبنا عن المنكر ويفعل صورة قبيحة جدا والاصول الشافة وقال لنا عليها

105
00:38:49.650 --> 00:39:07.150
عن اسبت ابن زيد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجاء برجل دي مش رجل واحد صنف بين الرجال يعني فيطرح في النار فيطحن فيه كطحن الحمار والعياز بالله

106
00:39:07.450 --> 00:39:28.000
مصاريره تطلع وتبقى زي ما بتقول ايه تلزق في ارضية جهنم تبقى سابتة كده زي ما يكون ابو وتد وهو بقى ايه  يلف بقى فيطرح في النار فيطحن فيها كطحن الحمار. اللي هو اللف ده

107
00:39:28.400 --> 00:39:51.250
برحاه يلف فيطيف به اهل النار يقربوا منه ويقعدوا يتكلموا عليه يعني فيقولون اي فلان الست كنت تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟ نعوذ بالله من الخزلان فيقول اني كنت امر بالمعروف ولا افعله

108
00:39:52.350 --> 00:40:08.650
وانهى عن المنكر وافعله اعوز بالله اعوز بالله هو طبعا في الدنيا عمره ما كان هيقول كده مش هقول كده ابدا بس لما هناك بقى بيعايروه ايه يا عم اللي جرى لك انت شكلك كده ايه اللي بتعمله ده

109
00:40:08.950 --> 00:40:27.300
مش انت كنت بتقول اه كنت بأمر معروف وما بيعملوش ومنهى عن المنكر وبعمله عمره ما هيعترف بها الا فين الا هناك والعياز بالله وفي حديس انس ليلة الاسراء رأى النبي صلى الله عليه وسلم قوم تقرض

110
00:40:27.700 --> 00:40:49.200
شفاهه ببقاريض بالدار. المقص اللي في ايد الملايكة نار مش بقصة حديد برضو هتقول ازاي مقص نار ايه المشكلة كلما قرضت ردت يقص شفايفه وترجع تطلع تاني يقصها تطلع تاني يقصها ايه ده بقى

111
00:40:49.350 --> 00:41:13.050
لحد امتى وفادنا الله واياكم كلما قرضت ردت فقلت يا جبريل من هؤلاء قال خطباء قبتك اعوز بالله. الذين يقولون ما لا يفعلون ويقرؤون كتاب الله ولا يعملون به نعوذ بالله من ذلك وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد

112
00:41:13.400 --> 00:41:35.850
يقول رجل في مشاكل بصفة مستمرة مع اهل زوجتي فقام لبنيها من زيارة اهله حتى ولا لاهاليها يزوروها وقال لها لو زاروكي هاطلعك ، وهاطلقها فمازا تفعل لا يا اخوانا ما تحكموش على ازواجكم بالاعدام

113
00:41:36.550 --> 00:41:55.250
وارد فعلا يبقى فيه انسان بينه وبين اهل زوجته مشاكل وارد  انما اهل زوجتك ممكن ما يكونوش رحمك اصلا. ما يكونوش قرايبك من اساسه وقد يكون اقاربك قد يكون اعبابك اخوالك كده يعني. عماتك خالاتك

114
00:41:56.650 --> 00:42:15.350
فما تمنعش زوجتك من اهلها. اه ممكن تنزم الزيارة. لكن تزورها هم يزوروها في بيتها دي براحتك عاوز تمنع يمنع انما هي تروح تزورهم ما تحكمش عليها بالاعدام او تهددها بالطلاق لو راحت تطلق لأ

115
00:42:16.000 --> 00:42:31.600
بينك وبين اهلها خليكم كل واحد في حاله سلام سلام وخلاص وما فيش داعي وانت ما تروحش مش عاوز تروح ما تروحش  اما هي ما تمنعهاش من اهلها بالنسبة للمسيحيين لو ماتوا في الحرب

116
00:42:31.750 --> 00:42:47.550
او غير زلك يبقوا شهداء وياخد لفز الشهيد. لأ طبعا ده كلام ما فيهوش مجاملة اصلا. ده لا بنجامل ولا ولا حد يستطيع ان يجامل. ده حتى المسلم لو مات في الحرب لا يجوز ان اقول عليه شهيد اصلا

117
00:42:48.200 --> 00:43:05.300
يرجى بقول كده بقول كده يرجى له الشهادة يرجى له الشهادة. الشهادة ديت رتبة ما اعرفش اديها لحد. ما حدش يقدر يديها لحد يرجى له الشهادة. نتمنى له الشهادة بس

118
00:43:06.450 --> 00:43:27.800
اه حتى اللي مات مسلا مش في الحرب خالص بضرب تحت الهدم بالطاعون المبطوط. الحاجات دي نقول يرجى له الشهادة بس يرجى له الشهادة. اما ضحكه ضحكه مش عيب. ده ده مسلم. اما نيجي بقى لغير المسلم ونقول لشهيد لا طبعا ممنوع الكلام ده اصلا. ولا يجوز. ودي مجاملات فارغة

119
00:43:27.800 --> 00:43:48.900
اصلا وهو عارف ان انت بتقابله مقابلة فارغة. انت مش مقتنع باللي انت بتقوله هو عارف هو عارف كده كويس هو عارف كده كويس اين عاش بلال رضي الله عنه بعد وفاة الرسول؟ في الشام عاش في الشام. وهل اذن بعد وفاته؟ لأ ما ازنش بعد وفاة الرسول

120
00:43:49.600 --> 00:44:08.500
رجل صلى بتشهد واحد واتنين وتلاتة واربع لماذا؟ اه صلى بتشهد واحد زي صلاة الصبح تشهد واحد تشهد واحد صلاة صبح التشهد واحد او ممكن انت تصلي برضو الصبح بتشهد ايه؟ تلحقه في التشهد

121
00:44:08.800 --> 00:44:28.550
وهتقوم تجيب الركعتين بتوعك وتقرا ايه اه تلاتة زي مسلا تلحق الابهام في التشهد الاوسط الحقوا في التشهد الاوسط هتقرا بقى نص التشهد وتقرا معها كمان ايه؟ نص التشهد وترجع تقرا الايه؟ التشهد كامل

122
00:44:29.150 --> 00:44:54.400
كيفية التوبة يبقى كده تلاتة اهو. كيفية التوبة مع التعامل مع البنوك او المقصود بنا التعامل ها اوه اه اه كيفية التوفيق التوبة بالتعامل مع البنك اول شيء في التوبة انك تخرج فلوسك

123
00:44:55.400 --> 00:45:08.850
ليست التوبة انك تخلي الفلوس زي ما هي والمبلغ اللي بيجي لك تتصدق به او تطلعه في اوجه البر لأ دي مش توبة هزه ليست توبة التوبة هي ان تخرج البال

124
00:45:10.250 --> 00:45:30.200
لازم تطلعه تقطع علاقتك به اشفيه. لا ايداع ولا اقراض لا ايداع ولا اقراء. اما بقى المبالغ اللي انت خدتها وجهي اي توجيه بعيد عن بيتك يعني هل يجوز الدعاء للاولياء الزين هم بالاضرحة او يجوز النزر

125
00:45:31.650 --> 00:45:53.850
لهب او اخراج اموال عنهم الدعاء لو انت عارف حقيقة مبني الضريح لا مانع لو انت عارف حقيقة مبني الضريح لو انت عارف طبعا اغلبنا ما نعرفشي عدد السيدة زينب

126
00:45:54.100 --> 00:46:13.600
مهدد الحسين الاتنين الاتنين دول مش موجودين في مصر اصلا اصلا فلما تروح هناك وتدعي او تدعي وتدهنها مسلا انت بتدعي للهوا الضريح اللي انت بتدعي له ده لأ. انت تدعو لآل بيت النبي كلهم وخلاص. صل عليهم واترضى عليهم بس

127
00:46:14.450 --> 00:46:33.700
ايه اللي تعرفه مكانه؟ قل له ما تعرفش مكانه اما تبزر لهم النزر الشرك نجري لمخلوق شرك وحط بوضع الاموال في في الصندوق برضه من الشرك ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي

128
00:46:34.800 --> 00:46:50.200
نسكي نسكي يعني نذري وانت هتحط الاموال بانهي صفة؟ اكيد صفة النزر صفة الدرس نظرا علي لو ابني حصل له كزا او كزا او كزا حط كزا يبقى بصفة الايه

129
00:46:50.400 --> 00:47:14.850
والزبح نزر والاتنين لا يجوز لاي مخلوق لاي مخلوق ولا رسول الله ولا اي مخلوق. ليه النزر لله فقط ان صلاتي ونسكي ومحياي نسكي اللي هو النذر وطوافي وسعي ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له

130
00:47:15.050 --> 00:47:37.750
لا شريك له  ما هي احسن الاعمال التي تفيد الميت من اهله؟ اعمال كتير نشر العلم اجماله ان كان ان كان ترك علما ينشر طيب ما تركش قلب هو هو ما تركش علم. وصار لك بالشر العلمي بالمال

131
00:47:38.800 --> 00:47:56.050
آآ نعمل ميه نهرا اجراه حديس كده طويل نهرا اجراه بيتا لابن السبيل بناه مسجدا بناه مصحفا ورثه وقلت قبل كده في توريث المصحف مش المصحف النسخة دي تعليم المصحف

132
00:47:56.600 --> 00:48:23.550
يعني انت لو علمت واحد وختم القرآن من مالك لصالح هزا الحافز او بيتباله وخليت واحد حفظ ده يبقى كانك تركت مصحفا متنقلا مصحفا متكلما مصحف معلما هو ده اللي في الحديس مصحفا ورثه

133
00:48:23.750 --> 00:48:58.200
مصحفا ورمثا  بالابناء او غير ابنائي هل يجوز القص وقصر الزهر والعصر وقالوا شغال داخل القاهرة ولا ايه ولن استطيع ان اترك السيارة حتى  اصل الظهر والعسرة للشاغل ده  لا اصل كلمة شغال داخل القراءة هل انت مقيم في القاهرة ولا مسافر الى القاهرة؟ يجوز طبعا لو مسافر لك القصر

134
00:48:58.450 --> 00:49:20.900
ولك الجمع لك القصر ولك الجابر ازا كنت مسافرا اما ازا كنت مجرد شغال اه هنا لو شغال ده مكان عملك مش مسافر يجوز لك الجمع وليس القصر حسب حالتك بقى. يعني مسلا قد ايه لو دكتور

135
00:49:21.000 --> 00:49:40.500
يخش العملية هيخش العملية اه لو دخلها قبل الضهر مش هيقدر يصلوا الضهر بس هيخرج المغرب  بيخرج المغرب او قبل المغرب بسوادي يبقى يصلوا الضهر في وقت الايه جمع ولا قصر

136
00:49:41.100 --> 00:49:58.200
ما فيش قصر يقول له مش مسافر القاصد ده للمسافر  هيدخل بعد يعني الضهر هيأزن بربع ساعة وهيدخل العملية مش هيطلع الا بعد المغرب يبقى يصلوا الضهر ويصلي معه الايه

137
00:49:58.300 --> 00:50:12.900
جمعا جمعا. ليه لان هو كده مضطر لان هو زي المريض اللي هو واقف قدامه. يعني هو زي المريض اللي واقف له زي حكمه نفس الحكم ما يقدرش يخرج فده يجمع الايه

138
00:50:13.150 --> 00:50:36.250
الضهر والايه والعصر   مع بعض لرفع الحرج لرفع الحرج هل يجوز تغيير نية الصلاة المفروضة الى صلاة السنة اسناء الصلاة حتى اصلي الصلاة المفروضة في جماعة؟ يجوز يجوز التغيير من الفريضة للنافلة

139
00:50:36.650 --> 00:50:55.350
يجوز لكن لا يجوز التغيير من الدفيلة الى الفريضة ياض انت دخلت تصلي بتتشاف حد في شرعت في الصلاة الفريضة اللي هي عليك وبعدين حسيت ان في ناس جات او كده وعاوز تصلي يا جماعة غير النية

140
00:50:55.850 --> 00:51:17.150
وخلي الفريضة اللي انت ناويتها دي نافلة وركعتين طبعا يسلم وصلي لايه الفريضة بتاعتك اه بني اسرائيل برضه؟ طيب معلش صيام كفارة اليمين متتابعين قبل يفضل تلات تيام طالما ما فيش عزر

141
00:51:17.250 --> 00:51:38.650
انك تفرقهم ما تفرقهمش صيام الكفارة طالما تستطيع ان تواصل فيه واصل وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامسال تفسيرها سكنت دول الخطاب لاي حد

142
00:51:40.750 --> 00:52:03.900
لاي حد قرآن في الحالة دي يخاطب كل المسلمين  اي حد ساكن في مساكن الزلمة الكفرة الفسقة ياخد عبرة ان لو هيعمل عملهم يحدس له ما حدس لهم وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم. سكنا نحن في مساكن الفراعنة

143
00:52:04.800 --> 00:52:21.350
صح ولا مش صح سكنا سكنا في مساكن الفراعنة وبننبش وبنطلع حاجات من بتاع الايه الفرعيل واللي بيطلع حاجة ويقول الحمد لله ربنا راضني مش كده ولا ايه؟ ربنا رباوة دي

144
00:52:21.450 --> 00:52:37.200
وتقول له طب ما تشوف لي سكة ده راخر يقول لك لا ده احنا عدينا مش كده ولا ايه؟ وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم

145
00:52:37.550 --> 00:52:55.500
وضربنا لكم يبقى لازم تاخد عبرة ما تعملش اللي كانوا ايه بيعبدوه ولا تسلك مسلكه. ولا تعتقد عقيدته شخص متوضئ وسلم على شخص من اهل الكتاب هل يتوضأ ام لا؟ لا لا يتوضأ

146
00:52:55.600 --> 00:53:11.100
اهل الكتاب الى جاستهم معدوية يعني انت متوضي وسلمت على اي حد يهودي نصراني او اي حاجة ما فيش وضوء ولا كاع الطهارة ما زالت بقية. دخول الحمام بالشراب يمكن ان ايه

147
00:53:11.200 --> 00:53:27.700
يتلوس وبيتوضأ ويلبس الحريم والله انت ادرى بالحباب ازا كان الحمام يعني فيه مية بول في الارضية؟ اه كده هيبقى اتنجس. يبقى لازم تقلعه بقى. ما ينفعش المسح عليه. لكن انت داخل الحمام

148
00:53:27.700 --> 00:53:47.100
لا بالشبشبك والحمام ناشف او جاف او طاهر او الماية اللي فيه طاهرة من اللي في ثورة؟ خلاص لو لو اتبل ميه ومسحت عليه المسح صحيح وليس فيه شيء لان هنا بيتكلم عن غلابين

149
00:53:47.850 --> 00:54:15.750
يبقى كاد ايه  ابوهما ما جبش امه بقى كنشبهما بيتكلم عن الرجل ابو الغلامين وكان ابوهما الامه بايه؟ ما القرآن ما زكرش الحكم عليها يد ابوهما ابو الغلابين صالحة طب امهما سكت عنها فما بنتكلمش فيها لان هو سكت

150
00:54:15.900 --> 00:54:43.000
اما الحالة التانية الاب والام مؤمنين والغلام كافر. اه. فالوضع مختلف مصر ايا كانت النية. يعني هو طالما ضاه خلق الله رسم حاجة كده تشبه فلان يشبه فلان خلاص كده ضاها خلق الله. اي كانت الدنيا بقى

151
00:54:43.150 --> 00:55:03.600
تعبد او لغب الاطفال المسموح به لعب الاطفال. ولعب الاطفال اللي كما قال الشيخ الالباني تقول من صنع الاطفال يعني ما يبقاش فيه مصانع متصنع يعني الاطفال يتلهوا ويعملوا حاجة كده يلعبوا بها. هي بتغير اصلا

152
00:55:03.950 --> 00:55:21.550
اه لأ مش مسألة تهام او تكرم هو يعني الشيخ لما قال قال تكون هم من صنع الاطفال يعني هم اللي يعملوها يعني اه اي مشكلة لا مصافحة ولا سلام

153
00:55:23.050 --> 00:55:40.005
يعني ايه برضو؟ قل له السلام عليكم يعني لا تبدأ غير المسلم بالسلام خلاص طالما ما بتعرفش خلاص لكن اصلا لا تبدأ غير المسلم بالسماء وصلى الله وسلم