هناك فلاح عنده عمال من جمهورية مصر العربية. لكنهم لا يصلون ولا يصومون. وعندما امرهم بالصلاة والصيام لم يستجيبوا وطلبوا منه ان يقدم لهم الاكل في نهار رمضان. والا سوف يتركون العمل مدعين بانهم غير مسلمين. وفعلا
وقدم لهم الاكل في رمظان اه باكمله وهو امي مما يجعله في حرج من التأكد من حالهم كقراءة الديانة المكتوبة في الجواز وغير ذلك. فما رأيكم في هذا العمل راجيا ان ترشدونا لامثال هذا
اولا استقدام غير المسلمين للعمل غير مناسب ولا ولا ينبغي استخدامه. نعم. فينبغي عدم استقدام غير المسلمين. لان استخدام غير المسلمين قد يضر الانسان في في نفسه وفي عقيدته وفي اخلاقه قد يضر
يده على بيته ولا سيما الخادمات والمربيات فانهن ظررهن عظيم فالواجب الا يستقدم للعمل او للتربية في البيت والعمل في البيت الا المسلمات فقط. وهكذا الرجال لا يستقبل الا المسلمين لا
لغير المسلمين لانهم يضرون كثيرا ولانهم على عقيدة وعلى اخلاق غير عقيدة مسلم واخلاقه الواجب تجنب استخدامهم حذر من شر التأسي بهم والاختلاط بهم نعم ايضا هذه الجزيرة العربية لا يجوز ان يبقى فيها الا دين واحد لا يبقى فيها دينان
وهؤلاء الخلدان والعمال قد يمكرون فيها مدة طويلة بسبب العمل او الرغبة في عملهم. فلا يجوز استقدام غير المسلمين لهذه العربية لقول النبي صلى الله عليه وسلم اخرجوا اليهود والنصارى من العرب وفي الوقت الاخر قال اخرجوا المشركين واوصى بهذا عند موته عليه
فلا يجوز للمسلم ان يستخدم الا المسلمين والمسلمات. اما غيرهم فلا لهذه الجزيرة. وقد بحث هذا مع الدولة وفقها الله. وقررت ان هذا سوف ينفذ ان شاء الله ان شاء الله عدم استقدام غير المسلمين الا ما له ضرورة من طبيب او مهندس تدعو له الضرورة. نعم. لانها لان الدولة
قدرة للناس فلهذا فهذا اهل العلم الدولة وفقها الله في هذا الشيء وقررت ان هذا الشيء ان شاء الله سوف يعني ينتهى منه ولا يستخدم الا من تدعو له ضرورة فالرعية من باب اولى الرعية من باب اولى الا تستقدم الا المسلم والمسلمة فقط. نعم. وليس لها ان تستخدم غير المسلمين ابدا
لعظم الظرر في ذلك ولان هذه مثل ما سمعت سابقا لا ينبغي ان يستخدم لها الا المسلم. نعم. لان الرسول صلى الله عليه وسلم امر باخراج الاستيك منها او اليهود والنصارى واهلها الا دين واحد
لان مهد الاسلام ولان المسلمين يعلقون بها بعد الله امالهم ويرتدون بها فاذا استخدمت غير المسلمين صارت مفتاحا للغير في استخدام غير مسلم وفي منصبه وفي اختلاطه بهم وهذا يضر الجميع جدا. نعم. اه لكن هو في نفسه حرج من
اطعامهم في شهر رمضان ويريد ان يعرف هل هو اثم او اما تقديم الطعام لهم فلا يجوز تقديم الطعام لهم نعم اذا كانوا غير مسلمين وارادوا تقديم الطعام في رمضان فلا لا يعينهم على هذا الشيء وان كانوا كفارا لو صاروا ما صح منهم الصوم لكنهم مخاطبون بفروع الشريعة نعم
فاذا كانوا مخاطبين لم يجب ان يعانوا على ما يخالف الشريعة. نعم. بل ينصحون ويوجهون لعلهم يسلمون. يدعون الى الاسلام ويوجهون الى الخير لعلهم فيحصل له مثل مثل اجورهم. من دل على خير فله مثل اجر فاعله. لا ان يهدي الله واحدا خير لك من حور النعم. هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا ابوا
فهم يصنعون لانفسهم يصنعون طعامهم لانفسهم وهم الذين يعني يقومون بحاجاتهم في هذا في هذا الباب آآ لعلهم يعني يتأثرون بهذا الشيء فيسلمون والا تلغوا عقودهم تلغى عقودهم يأتي الله بافضل منهم
لا لا سناءهم حتى ولو ولو يعني صمموا على ترك العمل الحمد لله يتركون العمل ويأتي الله خير منهم ان شاء الله ولا ينبغي ابدا ان يساعد على هذا الشيء لا ينبغي ان يساعدهم على الاكل والشرب في رمضان نعم سواء كانوا كفارا او فساقا نعم من فساق المسلمين الذين لا يصومون
فلا يساعد على ما حرم الله. لا كافرا ولا ولا فاسق ولا يساعدهم. هم. احسنتم