الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس العاشر من مجالس قراءة سنن امام ابي داوود سليمان ابن الاسعد السجستاني رحمه الله تعالى. ونحن في عصر الجمعة السابع والعشرين من شهر الله ذي الحجة. عام تسعة وثلاثين
اربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم وكنا قد وقفنا على باب تفريع ابواب تفريع السجود فنبدأ على بركة الله تعالى ونسأله جل وعلا التوفيق والسداد والهدى والرشاد. نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين والمسلمات يا رب العالمين. باسانيدكم حفظكم الله تعالى الى الامام ابي داوود سليمان ابن الاسعد رحمه الله تعالى انه قال في كتاب السنن باب تفريع ابواب السجود وكم سجدة في القرآن؟ قال حدثنا محمد ابن عبد الرحيم ابن
قال حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا عن عبد الله ابن منين من بني عبد رضي الله عنهما ان النبي عن عمرو بن العاص رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأه خمس عشرة سجدة في القرآن منها ثلاث في المفصل وفي سورة الحج سجدة
قال ابو داوود روي عن ابي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم احدى عشرة سجدة واسناده قال حدثنا احمد بن عمرو بن الصرح قال اخبرنا بالوهاب قال اخبرني ابنها عانى ابا المصعب حدثه ان عوة ابن عامر رضي الله تعالى عنه حدثه انه قال قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم في سورة الحج سجدتان قال نعم ومن لم يسجدهما
لا يقرأهما باب من لم يرى السجود في المفصل قال حدثنا محمد الرافعي قال حدثنا ازهر بن القاسم قال محمد ولقيت من مكة قال حدثنا ابو قدامة عن مطر واقعا عكرمتان عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسجد في شيء من المبصل منذ تحول الى المدينة. قال حدثنا ان البصري قال احدثنا وكيل عن ابن ابي ذيب عن يزيد
عن عطاء ابن يسار عن زيد ابن ثابت رضي الله تعالى عنه انه قال قرأت على رسول الله صلى الله عليه وسلم النجمة فلم يسجد فيها. قال حدثنا ابن الصالحين قال اخبرنا قال
عن ابن قوسين وما فيها سجودا ولا احدنا شعبة عن ابي اسحاق عن يسجد بن عبدالله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ سورة الندم فسجد فيها وما بقي احد من قومه الا سجد
فاخذ رجل من القوم كفا من حصى او تراب فرفعهم الى وجهه وقال يكفيني هذا قال عبد الله فلقد رأيته بعد ذلك قتل كافرا زيد ابن ثابت قال قرأت على رسول الله صلى الله عليه وسلم نجم فلم يسجد فيها. قال بعض العلماء انما كانت قراءته قراءة تعليم
ولا يلزم في قراءة التعليم السجود وانما يلزم السجود في قراءة التلاوة وفي قراءة الصلاة. نعم قال باب السجود في ذا السماء انشقت واقرأ. قال حدثنا مسلم قال حدثنا سفيان عن ايوب ابن موسى عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سجدنا مع
الا ظالم في الى السماء انشقت واقرأ باسم ربك الذي خلق. قال ابو داوود اسلم ابو هريرة سنة ستين سنة سنة ستين عام خيبر وهذا السجود رسول الله صلى الله عليه وسلم اخر فعله. قال حدثنا مسلم قال سمعت ابي قال حدثنا بكر وعن ابي رافع انه قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرأ الى السماء
فسجد فقلت ما هذه السجدة؟ قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلى الله عليه وسلم فلا زال ابي داود رحمه الله اسلم ابو هريرة سنة ست دعام خيبر فيه نظر الصواب ان ابا هريرة رضي الله عنه اسلم قديما وانما وفد الى النبي صلى الله عليه وسلم
عام ست وفرق بين الامرين فهو اسلم دوسي اسلم على يدي الطفيل ابن عامر الدوسي وقدم على المدينة سنة ست عام خيبر نعم. قال رحمه الله تعالى باب السجود في صاد
جودي وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد فيها. قال اخبر عن ابن ابيه لا يعن عن عياض ابن عبد الله ابن سعد ابن ابيه عن عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال نرى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على منبر صاد فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد وسجد الناس معه. فلما كان يوم اخر
افقر هذا لما بلغ السجدة تشزنا الناس للسجود فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما هي توبة انما هي توبة نبي ولكني رأيتكم تجزأت تسندت اوكيه؟ ولكني رأيتكم تشزنتم. احسن الله اليكم. نعم. قال انما هي توبة نبي ولكني رأيتكم تشزنتم للسجود فنزل فسجد وسجدوا
اثقل باب في الرجل يسمع السجدة وهو راكب او في غير الصلاة. قال حدثنا محمد بن عثمان الذي يسقي وابو المجيب ابو الجماهير قال حدثنا عبد العزيز عن ابن محمد عن
مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ عام الفتح سجدة فسجد الناس كل منهم الراكب والساجد في الارض حتى ان الراكب ليسجد
قال حدثنا احمد قال حدثنا يحيى ابن سعيد المعنى عن عبيد الله عن نافع ابن ابي عمر رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ علينا
قال عبدالله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ علينا القرآن فاذا مر بالسجدة كبر وسجد وسجدنا. قال عبدالرزاق
الذي يعجبه هذا الحديث قال ابو داوود يعجبه لانه كبر. باب ما يقول اذا سجدنا مسجد وقال احدنا اسماعيل وقال حدثنا خالد عن رجل عن ابيه رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في سجود القرآن بالليل يقول في السجدة مرارا سجد وجهه للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله
للحديث السابق احمد ابن الفرات ابو مسعود الرازي قال اخبرني عبد الرزاق قال اخبرني عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر هذا الحديث تكلم بعض العلماء في اسناده وقالوا انه لا يصح. ولكن ذكر الحافظ في التلخيص ان الحاكم رواه من طريق آآ المصغر. عبيد الله
ابن عمر فارتفع الاشكال. فارتفع الاشكال وفيه ذكر التنبيه وتابعه الصنعاني على ذلك والشوكاني و على هذا يكون التكبير ثابتا في سجود التلاوة سواء في الصلاة او في خارج الصلاة. نعم. قال رحمه الله تعالى
باب فيمن يقرأ السجدة بعد الصبح. قال حدثنا عبد الله قال حدثنا عبد الله بن الصبار قال احدثنا ابو بحر قال احدثنا ثابت ابن عمارة. قال حدثنا ابو حبيبة الهجيمي انه قال لما بعثنا الركبة قال ابو داوود يعني الى الميت قال كنت اقصه بعد صلاة الصبح فاسجد. فنهاني ابن عمر فلم انتهى ثلاث مرات ثم عاد فقال
صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع ابي بكر وعمر وعثمان فلم يسجدوا حتى تطلع الشمس. باب تفريع ابواب وتر باب استحباب الوتر قال رحمه الله عيسى عن زكريا عن ابي اسحاق العاصمي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا اهل القرآن اوتروا فان الله وتر يحب الوتر. قال حدثنا عثمان ابن عيسى قال حدثنا ابو حفص الابار
عن النعمة عن عمرو بن مره عن ابي عويرة عن عبدالله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال اعرابي ما تقول؟ قال ليس لك ولا لاصحابك. قال حدثنا وقتل ابن سعيد المعنى قال
عن عبد الله ابن راشد الزوفي عن عبدالله بن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال ابو الوليد العدوي قال خرج يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الله قد امدكم بصلاة وهي خير لكم من حمر النعم وهي الوتر فجعلها لكم فيما بين العشاء الى طلوع الفجر. باب في من
نيوتن ولا حدثنا مثنى قال احدنا موسى قال حدثنا الفضل موسى عن عبيد الله بن عبد الله العتكي عن عبد الله بن بريدة عن ابيه رضي الله عنه انه قال سمعت رسول
صلى الله عليه وسلم يقول الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا الوتر حق. فمن لم يوتر فليس منا الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا. قال حدثنا الغنم عن مالك عن يحيى بن سعيد بن محمد بن يحيى
عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن ابن محيريز لنا رجلا من بني كنانة يجعل المخدجي. سمع رجلا بالسلام يدعى ابا محمد يقول ان الوتر واجب قال فرحت الى الصامت فاخبرته فقال عبادة. كذب ابو محمد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله على العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن
مجهد استخفافا بحقه ان كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة. ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عدل عشاء عذبه وان شاء ادخله الجنة. باب كبير الوتر. قال حدثنا محمد ابن كثير قال
ولقد اخبرنا همام معقدات عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه ان رجلا من اهل البادية فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل فقال باصبعيه هكذا مثنى مثنى والوتر ركعة من اخر الليل
قال حدثني عن عطاء بن يزيد الذي عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الوتر حق على كل مسلم فمن احب ان يوتر بخمس فليفعل ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل ومن احب ان يوتر به واحدة فليفعل
ابراهيم موسى انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بسبح اسم ربك الاعلى وقل للذي وقل للذين كفرون والله الواحد الصمد. قال حدثنا احمد النسخة بسبح اسم ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون والله الواحد الصمد. نعم. قال رحمه الله تعالى احدثنا احمد وابي شعيب
حدثنا محمد بن سلمة قال حدثنا قصيف عن عبد العزيز ابن جوارجنه عائشة ام المؤمنين باي شيء كان يوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر معناه قال وفي الثالثة بقل هو الله احد
والمعوذتين باب القنوت في الوتر قال حتى قتل ابن مسعود الحنفي قال حدثنا ابو الاحصي عن ابي اسحاق عن بريدة عن ابي الحمراء انه قال قال الحسن ابن علي رضي الله عنهما علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات نقولهن في الوتر قال ابن دواس في قنوت الوتر اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي
فاعطيته سبع ما قضيت انك تقضي ولا يقضى عليك وانه لا يذل ما واليت وتباركت ربنا وتعاليت. قال حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي قال حدثنا زهير وقال حدثنا ابو صعق بسنده
وقال في اخره قال هذا يقول في الوتر في القنوت ولم يذكر اقولهن بوتر ابو الحوراء ربيعة بن شيبان. قال حدثنا موسى واسماعيل قال حدثنا حماد عن الشاملي عمر قال حدثنا مسلم ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن هشام ابن عميل الفزاري عن عبد الرحمن الحارث بن هشام علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في اخر وتره اللهم اني اعوذ برضاك
اعوذ بك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك قال ابو داوود انيس اقدم شيخ لحماد وبلغني عن يحيى ابن معين انه قال لم يروي عنه غير حماد ابن سلمة قال وقد روى عيسى ابن موسى عن سعيد ابن ابي عروبة عن
عن سعيد ابن عبد الرحمن ابن ابزى عن ابيه عن ابي ابن كعب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتيان بالوتر قبل الركوع. قال ابو داود وروى عيسى ابن موسى هذا الحديث ايضا عن فطر ابن غريبة عن الزبير
عن سعيد بن عبد الرحمن بن يرز عن ابيه عن ابي كعب رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر مثله وروي عن حفص بن غيث عن مسند عن زبيد عن سعيد بن عبد الرحمن بن افزع عن ابيه عن ابيه بن كعب رضي الله عنه ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال انت بالوتر قبل الركوع قال ابو داوود سعيد عن قتادة رواه يزيد ابن زريع عن زعيم عن قداسة عن عذرة عن سعيد ابن عبد الرحمن ابن ابزعن به عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكر
قال وكذلك قتادة لم يذكرها القنوت. واحد ابن زبير رآه سليمان الاعمش وشعبة عبد الملك ابن ابي سليمان وجير ابن حازم. كلهم عن زبير لم يذكر احد منهم القنوت الا ما روي
جاء عن حفص ابن اياد عن ابن سعيد عن الزبير انه قال في حديثه انه قال اتى قبل الركوع وقال ابو داوود وليس هو بالمسئول من حديث حفص نخاف ان يكون عن حفص عن غير مسعار
قال ابو داوود ويروى انه بين كان يا قنوت في النصف من رمضان. قال حدثنا احمد بن محمد بن حنبل قال حدثنا محمد ابو بكر قال اخبرني السلام عن محمد عن بعض اصحابه رضي الله عنه اما
هم يعني برمضان وكان يغنت في النصف الاخر من رمضان. قال احدنا شجاع ابن عبيد الحسن ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه جمع الناس على رضي الله عنه فكان يصلي لهم عشرين ليلة ولا ولا يقنط بهم الا في النص الباغي فاذا كانت العشر الاواخر تخلفها فصلى في بيته فكانوا يقولون
قال ابو داوود وهذا يدل على ان الذي ذكر في القنوت ليس بشيء وهذان حديثان يدلان على ضعف حديث يبين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اتى بالوتر باب الدعاء
الوتر عن ابي كعب رضي الله تعالى عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سلم الوتر قال سبحان الملك القدوس قال حدثنا محمد بن عوف قال حدثنا عثمان ومزرعين عن ابي غسان محمد ابن المطرف المدني عن زيد
اعطاء الميزان عن ابي سعيد رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نام عن وتره او نسيه فليصله اذا ذكره. جاء حديث سبحان الملك القدوس
عند النسائي وفيه قال ذلك ثلاثا ويرفع صوته بالثالثة. يعني يقول سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس. نعم. باب الوتر قبل النوم رحمه الله تعالى حدثنا الوتر عن ابي سعيد من ازديشان
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اوصاني قليل صلى الله عليه وسلم بثلاث لا لا ادعهن بسبع ولا حضر. ركعتي الضحى وصومي ثلاث ايام من شهر والا نام الا على وتر
قال احد ابن عبدالوهاب قال احدنا ابو اليمان السكوني عن جبير ابن ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم لا لشيء اوصاني بصيامه ثلاثة ايام من كل شيء ولا انام الا على وتر وبسبحة الضحى في الحضر والسفر. قال حدثنا محمد واحمد بن ابي قال حدثنا محمد بن احمد بن ابي
حدثنا ابو زكريا السيد قال حدثنا محمد احمد ابن ابي خلف قال حدثنا ابو زكريا السياحي قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عبد الله بن رباح عن ابي قتادة رضي الله تعالى عنه ان
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي بكر متى توتر؟ قال اوتر من اوله. وقال عمر وقال لعمر متى تلقى؟ ومتى توتر؟ قال اخر الليل فقال ابو بكر اخذ هذا بالحذر
وقال عمر اخذ هذا بالقوة. باب وقت ووتر. قال احدنا احمد موسى قال احدنا ابو بكر وعياش عن النعمة عن المسلمين عن المسروقين انه مبالغة لعائشة. متى كان رسول الله
صلى الله عليه وسلم قالت كل ذلك قد فعل اوتر اول الليل ووسطه واخره. ولكن انتهى وتره قد حين مات الى السحر. قال حدثنا هارون قال حدثنا ابن ابي زائدة قال حدثني عبد الله ابن عمر عن ما فعله عن ابي عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بادروا الصبح بالوتر قال احد من قتل بن سعيد قال احد ليث ابن سعيد عن معاوية ابن صالح عن عبد الله ابن ابي
عائشة عن ود رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت ربما اوتر اول الليل وربما اوتر من اخره قلت كيف كانت قراءة اكان يسر بقراءة ام يجهر؟ قالت ذلك كان يفعل ربما وربما جهر وربما اغتسل فنام وربما توضأ فنام. قال ابو داوود قال غير قتيبة تعني في الجنابة. قال احدثنا
قال احد الذي نافع عن ابن عمر رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا باب في نقض الوتر. قال حدثنا مسند قال حدثنا ملازم وعمر قال حدثنا عبد الله بن وذر ابن القيس ابن طلق انه قال زارنا طلق بن علي رضي الله عنه في يوم من رمضان وامسى عندنا وافطر ثم قام
واوتر بنا ثم انحدر الى مسجده فصلى باصحابه حتى اذا بقي الوتر قدم رجلا فقال اوتر لاصحابك فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا وتران في ليلة
باب القنوت في الصلوات قال حدثنا داوود الميت قال احدنا معاذ قال حدثني ابي عن يحيى مسلمة ابن عبد الرحمن ابو هريرة رضي الله عنه انه قال والله لو بكم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فكان ابو هريرة يقنت في الركعة الآخرة من صلاة الظهر. وصلاة عشاء الاخرة وصلاة الصبح فيدعو للمؤمنين
ويلعن الكافرين. قالوا كلهم حق. قال حدثنا قالوا كلهم حدثنا شعبة. عن ابي هريرة بابي ليلى عن البراءة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في صلاة الصبح زاد ابن معاذ وصلاة المغرب. قال حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم قال حدثنا قال حدثنا الاوزعي قال حدثني يحيى ابن ابي
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قناة رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة العتبة يقول في قنوته. اللهم نج الولد ابن وليد اللهم نج سلمة بني هشام اللهم نج المصابين المؤمنين. اللهم اسدد
واتاك عمى مضر اللهم اجعلها عليهم سنين كسنين يوسف ذات يوم فلم يدع فلم يدعو لهم فذكرت ذلك لهم فقال وما تراهم قد قال حدثنا عبد الله بن معاوية قال حدثنا ثابت عن عكرمتان ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة
في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخيرة يدعو على احياء من بني سليم على رعل وذكوان وعصية ويؤمن من خلفه. قال حدثنا مسند وقال حدثنا حماد علي محمد عن
لانه سئل هل قنت النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الصبح؟ فقال نعم. فقيل له قبل ركوعهم او بعد ركوعه؟ قال بعد الركوع قال مسدد بيسير. قال حدثنا اول قال حدثنا
عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تساؤل ثم تركه. هنا قوله قال مسدد بيسير لكن في البخاري يسيرا اي بعد الركوع قليل وقبله كثير. يعني قنت بعد الركوع قليلا وبعد وقبل الركوع كثيرا
هذا معنى ما عند البخاري يسيرا وعندنا بيسير يظن بعض الناس ان معنى بيسير يعني انه يصبر قليلا بعد الركوع ثم يخرج لا ليس هذا المراد يسيرا يعني انه ايقنته بعد الركوع قليلا. نعم. واكثره كان قنوته اي قنوت
كان قبل الركوع والامر واسع. نعم. قال حدثنا مسلم قال احدنا بشر المفضلين قال حدثنا يوسف قال احدثني من صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الغداة فلما رفع
رأسه من الركعة الثانية قام هنيه. باب فضيلة التطوع في البيت وابراهيم قال حدثنا عبد الله يعني يعني ابن سعيد اليمين عن ابي النظر عن مسلم سعيدا عن زيد بن ثابت رضي الله عنه انه قال احتجر رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد حجرة فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج من الليل فيصلي فيها قال فصلوا معه بصلاته يعني رجالا وكانوا
يأتونه في كل ليلة حتى اذا كان ليلة من الليالي لم يخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنحنحوا ورفعوا اصواتهم وحصدوا بابه قال فخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مغضبا
قال يا ايها الناس ما ذا بكم صنيعكم حتى ان ستكتب ان ستكتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم فان خير صلاة المرء في بيته الا الصلاة  قال حدثنا مسلم قال حدثنا يحيى عن عبيد الله قال اخبرنا عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجعلهم في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا باب حق ولا حدث لها
حجاج قال قال ابن جرير قال حدثني عثمان ابن ابي سليمان عن علي الازدي عن ابيد ابن عمير عن عبد الله ابن عن عبد الله ابن حبسين الخثعمي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل اي الاعمال افضل؟ قال طول القيام قيل فاي صرت افضل؟ قال جهد المقل. قيل فاي الهجرة اقوال؟ قال من هجر ما حرم الله عليه
قال من جاهد المشركين بماله ونفسه قيل باي القتل اسرف؟ قال من اهري قدمه وعقر جواده. باب الحث على قيام الليل رحمه الله تعالى حددنا محمد القعقاع عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
رحم الله رجلا قام من الليل فصلى وايقظ امرأته فصلت فان ابت فان ابت نضح في وجهنا الماء رحم الله امرأة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فان ابى نظر
في وجهه ابي مسلم عن ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنه رغم انه ما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من استيقظ من الليل وايقظ امرأته فصلي اركانه جميعا كتب من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات ابواب
اي القرآن باب في ثواب قراءة القرآن ولا حدثنا حفص بن عمر ولا احدثنا شعبة عن اقامة عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن عثمان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال خيركم من
من تعلم القرآن وعلمه. عن ابيه رضي الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قرأ القرآن وعمل به من قرأ القرآن وعمل بما فيه البس واذا هو تاجا يوم القيامة ضوءه احسن من ضوء الشمس في بيوت
دنيا لو كانت فيكم فما ظنكم بالذي عمل بهذا قال حدثنا مسلم إبراهيم عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأه وهو
واشتد عليه فله اجرا ولا حتى نعوذ بالله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله
تدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وعفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. قال رحمه الله تعالى حدثنا قال حدثنا موسى ابن علي قال احدثنا موسى ابن علي ابن رباح عن ابيه عن عقوبة ابن علي الجهني رضي الله تعالى عنه انه قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في الصفة فقال ايكم
نحب ان يغدو الى بطحان او العريق فيأخذ ناقتين كوماوين زهراوين بغير اثم بالله ولا قطع رحم. قالوا كلنا يا رسول الله. قال فلا ان يغدو احدكم كل كل يوم الى المسجد في تعلم اياتين من كتاب الله خير له من ناقة وان ثلاث فثلاث مثل اعدادهن من الابل. باب فاتحة الكتاب
قال رحمه الله تعالى حدثنا احمد وابي شعيب الحرامي وقال حدثنا عيسى ابن موسى قال حدثنا عن ابي ذر عن المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمد لله رب العالمين ام القرآن وام
وسبع المثاني قال سمعت حفص بن عاصم يحدث عن ابي سعيد ابن معلا رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم فمر به وهو يصلي فدعاه قال فصليت ثم اتيته قال قال ما معك ان تجيبني؟ قال كنت اصلي قال الم يقل الله يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول
اذا دعاكم لما يحييكم لو علمنك اعظم سورة من من او في القرآن شك قائل قبل ان اخرج من المسجد قال قلت يا رسول الله قولك رب العالمين هي السبع المدان التي اوتيتم القرآن العظيم. باب من قال هي من الطول. قال حدثنا عثمان عن المسلمين البطين
سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعا من المثاني وهو اوتي موسى ستا فلما القى الالواح رفع التنتان وبقي اربع
جاء في اية الكرسي قال حدثنا محمد المثنى قال حدثنا عن ابن الاعلى قال حدثنا سعيد ابن ياسر عن ابي السليل عن عبد الله ابن رباح الانصاري عن ابي ابن كعب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اي اية معك من كتاب الله اعظم اعظم؟ قال قلت والله ورسوله اعلم. قال ابا المذري اي اية معك في من كتاب الله اعظم؟ قال قلت الله لا اله الا هو الحي القيوم. قال فضرب في صدره وقال ليهن لك ابا المنذر العلم. باب في سورة الصمد. قال ما لك عن عبد الرحمن ابن عبد
عبدالرحمن عن ابيه عن ابي سعيد المخدري رضي الله عنه ان رجلا سمعه رجلا يقرأ قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له وكان الرجل
قالوا ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القرآن. باب في المعوذتين. قال حدثنا احمد ابن عمر قال اخبرنا قال وللقاسم ولا معاوية عن عقبة بن عامر انه رضي الله عنه انه قال كنت اقول برسول الله صلى الله عليه وسلم ناقته في السفر فقال لي يا عقبة الا اعلمك خير سورة لقي اتى
فعلمني قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس قال فلم يرني قال فلم يرني سريط بهما جدا فلما انزل الى صلاة الصبح صلى بهما صلاة الصبح للناس فلما فرغ فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم التفت اليه فقال يا عقبة
فرأيت. قال حدثنا عبد الله ابن احمد النفيلي. قال حدثنا محمد بن سلمة قال عن محمد ابن اسحاق عن سعيد ابن سعيد المقبول عن نبينا رضي الله عنه انه قال بين انا اسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الجحفة
الابواء اذ غشيتنا ريح وظلمة سديدة. فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ به اعوذ بربك اعوذ برب الفلق واعوذ برب الناس. ويقول يا عقبة تعوذ بهما فما تعوذ
متعوذ بمثلهما قال وسمعته وسمعته يؤمنا بهما في الصلاة باب كيف يستحب الترتيل في القراءة؟ قال حدثنا مسلم قال حدثنا عن عبد الله ابن عامر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال لصاحب القرآن اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان
انك عند اخر اية تقرأها. قال سألت انس عن قراءة النبي صلى الله عليه وسلم فقال كان يمد مدا عن انه سأل ام سلمة رضي الله عنها عن قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلاته فقالت وما لكم وصلاته
يصلي وينام قدر ما صلى ثم يصلي قدر ما نام ثم ينام قدر ما صلى حتى يصبح ونعتت قراءته فاذا هي فاذا هي تنعت قراءته حرفا ولا حدثنا حرص ابن عمر قال حدثنا شعبة عن معاملة غرة عن عبد الله بن موفد رضي الله عنه انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة وهو على ناقة يقام بسورة الفتح وهو يرجع
قال حدثنا عثمان ابن يوسف عن طلحة عن عبد الرحمن ابن عوسجة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم زينوا القرآن باصواتكم وعلى حد بمعناها ان الذي تحدث مع عبد الله ابن عبد الله عن عبد الله ابن ابي ناهيك عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه وارضاه
قال يزيد عن علي ابن ابي مريكة عن سعيد ابن ابي سعيد انه قال قتيبة هو في كتابه عن سعيد ابن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من لم يتغنى بالقرآن وهذا حديثنا
عن سعد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر مثله قال حدثنا محمد قال حدثنا عن ابن جبال قال سمعت ابن ابي ملكة يقول قال عبيد الله ابن ابي يزن مر بنا ابو نبابة رضي الله عنه فاتبعناه حتى دخل بيته فدخلنا عليه. فاذا رجل
الميت فسمعته يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس منا من يأتون بالقرآن قال فقلت لابن ابي مليكة يا ابا محمد ارأيت ان لم يكن حسن الصوت قال
ما استطاع يستغني به معنى يتغنى بالقرآن يستغني بهذا التفسير وكيع وابن عيينة. ولكن هذا لا يصح. والصواب يتغنى بالقرآن اي بمعنى انه يتغنى بقراءته. القرآن مصدر يأتي بمعنى القراءة. نعم. قال حدثنا اسم
قال حدثني عمر ابن مالك رحمته عن ابن الهادي عن محمد ابراهيم الحارث عن ابي سعد ابن ابي رحمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما اذن الله بشيء ما اذن لنبي حسن
الصوت يتغنى بالقرآن يجهر به. باب التسديد في من حفظ القرآن ثم نسيه. قال حدثنا محمد عليه قال حدثنا ابو ادريس عن يزيد ابن ابي زياد عن عيسى ابن عن سعيد بن باز رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من امرء يقرأ القرآن ثم ينساه الا لقي الله يوم القيامة اجزم باب انزل القرآن
سبعة احرف. انه قال سمعت عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يقول وسمعت هشام الحكيم لحزام يقرأ سورة القرآن على غير ما اقرأ وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأنيها اعجل عليه ثم امهلته حتى انصرف ثم لببته بردانه فجئت به رسول الله صلى الله عليه وسلم وقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرأه سورة
على غير ما اقرأتنيها فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فقرأ القراءة التي سمعته يقرأ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا كهكذا انزلت ثم قال
فقرأت فقال هكذا وانزلت ثم قال ان هذا القرآن انزل على سبعة احرف فاقرأوا ما تيسر منه. قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معهم قال قال
انما هذه الاحرف في الامر الواحد ليس تختلف في حلال ولا حرام الخزاعي عن ابي ابن كعب رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابي اني اغريت القرآن فقيل لي فقيل لي على حق او حرفين فقال الملك الذي معي قل على حرفين قلت على حرفين
على حافظينه ثلاثة فقال الملك الذي يقول على ثلاثة قلت على على ثلاثة حتى بلغ سبعة احرف ثم قال ليس منها الا شاف كاف ان قلت سميعا عليما عزيزا حكيما ما لم تختم اية عذاب برحمة او اية رحمة بعذاب. قال حدثنا ابن المثنى قال حدثنا محمد
واحد عن ابي ابن كعب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان عند بني غفار فاتاه جبريل فقال ان الله يأمرك ان لامتك على حفيظ قال اسأل الله معافاته ومغفرته ان امتي لا تغرق ذلك. ثم اتاهم ثانية فذكر نحو هذا حتى بلغ سبعة احرف قال ان الله يأمرك ان تقرئ امتك على سبعة
ايما حرف قرأوا عليه فقد اصابوا قال رحمه الله تعالى باب الدعاء قال رحمه الله تعالى عن النعمان المسيح رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال دعائهم والعبادة
قال ربكم ادعوني استجب لكم. قال حدثنا مسلم قال عن ابن لسعد قال قل اللهم اني اسألك الجنة ونعيمها وبهجتها وكذا وكذا واعوذ بك من النار وسلاسلها وغلالها وكذا وكذا وقال يا بني اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيكون قوم يعتدون
بالدعاء فاياك ان تكون منهم انك ان اعطيت الجنة اعطيتها وما فيها من الخير. وان اعذت من النار وعدت منها وما فيها من الشر. قال عبد الله بن يزيد قال
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله ولم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعا فقال له او لغيره اذا صلى احدكم فليبدأ بتمديد
ربي واثني عليه ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يدعو بعد بما شاء. قال حدثنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا يزيد ابن هارون عن الاسود عن ابي نوفل عن عائشة رضي الله عنه رضي الله عنها
قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوى ذلك. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يقولن احد اللهم اغفر لي ان شئت اللهم ارحمني ان شئت ليعزم المسألة فانه لا مكره له. عن ابي عبيد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
يسألني احدكم ما لم يعجل فيقول قد دعوته فلم يستجب لي. قال حدثنا عبد الله ابن مسلمة قال حدثنا عبد الملك ابن محمد ابن ايمن عن عبد الله ابن يعقوب وابي اسحاق عن من حدثه عن محمد ابن كعب
قال حدثني عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا من نظر في كتاب اخيه بغير اذنه فانما ينظر في النار سلوا الله ببطون اكفكم ولا تسألوه بظهورها فان ابرتم فامسحوا بها وجوهكم. قال ابو داوود روي هذا الحديث من غير وجه عن محمد بن كعب
وهذا الطريق امثلها وهو ضعيف ايضا. لا يصح في مسح الوجه حديث نعم في رفع اليدين احاديث كثيرة اما مسح الوجه لا يصح فيه حديث. نعم. قال احد قال حدثنا سليمان بن عبد
قال قرأته في اصل اسماعيل يعني ابن عياش. قال حدثني ضمضم عن شريح. قال حدثنا ابو ظبي ان ابا ان ابا بحرية السكون. حدثه عن ثم ثم العوف ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا سألتم الله فاسألوه بوضوء يكفيكم ما تسألوه بظهورها. قال ابو داود قال صحبة يعني
مالك ابن ياسر قال حدثنا عقبة بن مكرم قال حدثنا سلم بن قتيبة عن عمر بن عن قاتلة عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو هكذا ببعض كفيه وظاهرهما. يعني ابن ميمون
الانماط قال حدثني ابو عثمان عن سلمان رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ربكم حيي كريم يستحي من عبده اذا رفع يديه اليه ان يردهما صفرا. عن ابن عباس رضي الله عنهما انه
قال المسألة ان ترفع يديك احد ومنكبيك او نحوهما والاستغفار ان تسير باصبع واحدة والابتهال وان تمد يديك جميعا. قال حدثنا عمرو بن عثمان كلام ابن عباس ان الابتهال هكذا
هذا ابتهال يا رب يا رب مثل الدعاء في صلاة اه في الاستسقاء هذا يسمى ابتهان واما الدعاء هكذا حذو المنكبين واما الاستغفار او الدعاء الذي يكون في صلاة الخطبة هكذا اللهم اللهم. نعم. قال حدثنا عمر بن عثمان رضي الله عنه
ابن عباس وابن عبد الله ابن معبد ابن عباس قال فيهم الابتلاء وهكذا ورفع يديه وجعل ظهورهما وجهه. قال حدثنا محمد بن ابي فارس قال حدثنا ابراهيم وحمزة قال حدثنا عن
محمد عن عباس بن عبد الله بن معبد بن عباس عن اخيه ابراهيم عن عن اخيه ابراهيم بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فذكره نحوه
قال حدثنا قتيب ابن سعيد ولحدثنا مسند قال حدثنا يحيى عن مالك ابن عن مالك ابن مروان اعطانا حدثنا عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول اللهم اني اسألك اللهم اني اسألك اني
اشهد انك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فقال لقد سألت الله باسم الذي اذا سئل به اعطى واذا دعي به
الرحمن اننا قلبوا مغلبة عن حفص يعني يعني ابن اخي انس عن انس رضي الله عنه انه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا ورجل يصلي ثم دعا اللهم اني اسألك بان لك الحمد بان لك الحمد لا
انت المنان بديع السماوات والارض. يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد دعا الله باسمه العظيم الذي اذا دعا به اجاب واذا سئل به اعطى. قال حدثنا مسلم قال
عيسى ابن موسى قال احدنا اعوذ الله من ابي زياد عن شهر ابن حوشب عن اسماء بنت يزيد رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اسم الله الاعظم في هاتين الايتين والهكم اله
واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم. وفاتحة سورة ال عمران ميم الله لا اله الا هو الحي القيوم. قال عن عائشة رضي الله عن الناقات لجعلت تدعو على من سرقها فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تسبحي عنه. قال ابو داود لا تسبحي اي لا تخففي عنه. قال
عمر رضي الله عنه انه قال استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم بالعمرة فاذن لي وقال لا تنسنا يا اخي من دعائك فقال كلمة ما يسرني ان لي بها الدنيا قال شعبة ثم لقيت عاصم بعده
بالمدينة فحدثنيه وقال اشركنا يا اخي في يا اخي في دعائك قال معاوية قال رضي الله عنه انه قال مر علي النبي صلى الله عليه وسلم وانا ادعو باصبعي فقال احد احد واشار بالسبابة باصبعيه هكذا بعض الناس يقول يا رب يا رب هشك
هذا غلط انما الانسان يدعو باصبع انواع يا رب يا رب. نعم. ما ما شفتوا بعض الناس اذا ايش يقول؟ يا رب يا رب صح ولا لا؟ هذا غلط نعم قال باب التسبيح بالحصى قال رحمه الله تعالى حدثنا ام من صائم قال احدنا عبد الله قال اخبرني عمر ان سعيد ابن ابيه لان حدثه عن خزيمة عن عائشة بنت سعد ابن ابي
عن ابيه رضي الله عنه انه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأة وبين يديه نوى انه حصن فسبح به فقال اخبرك بما هو ايسر عليك من من هذا
افضل. فقال سبحان الله عدد عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض. وسبحان الله عدد ما بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق والله اكبر مثل ذلك والحمدلله
مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك. ولا حدثنا مسند قال حدثنا عن هانئ ابن عثمان عن حميضة بنت يسار بنت ياسر عن يوسف عن عن
عن يسيرة رضي الله عنها اخبرتها ان النبي ان النبي صلى الله عليه وسلم امرهم ان يراعين بالتكبير والتقديس والتهليل وان يعقدن بالانامل فانه الناس اولى مستنطقات بالانامل يعني هكذا سبحان الله الحمد لله الله اكبر
والحديث السابق حديث ضعيف لا يثبت فيه خزيمة آآ وهو لا يعرف اخرج له ابو داوود والترمذي والنسائي وعليه فيكون الحديث ضعيفا. نعم. قال حدثنا عبد الله ابن عمر ابن ميسرة وهو محمد ابن قدامة ابن
وان يستمعنا به عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح قال ابن قدامة بيمينه سفيان ابن عوينة عن محمد ابن الرحمن
لا ايضا حتى عن قريب عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عند جويرية وكان اسمها برة وكان اسمها برة فحول اسمها فخرج
وهي في مصلاها ورجع وهي في مصلاها فقال لم تزال في مصلاكي هذا قالت نعمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت لوزنتهن سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. قال حدثنا وليد مسلم قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني حسان العطية قال حدثني
محمد بن ابي عائشة ولا حدثني ابو هريرة رضي الله عنه قال قال ابو ذر رضي الله عنه يا رسول الله ذهب اصحاب الدثور بالاجور يصلون كما يصلي ويصومون كما نصوم وينقضون اموالهم
بنا وليس لنا مال نتصدق به فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا ذرنا لا اعلمك كلمات تدرك بهن من سبقك ولا يلحقك من خلفك الا من اخذ بمثل عملك. قال بلى يا رسول الله قال تكبر الله دبر كل
كل صلاة ثلاثا وثلاثين وتحمده ثلاثا وثلاثين وتسبحه ثلاثا وثلاثين وتختمها بلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير غفرت له
ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر. قال حدثنا قال حدثنا معاوية انه كتب معاوية بن شعبة اي شيء كان وكتب الى معاوية قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع
الجد منك الجد. قال حدثنا محمد عيسى قال حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا ابن علية عن الحجاج ابن ابي عثمان عن ابن الزبير انه قال سمعت عبد الله ابن الزبير رضي الله عنهما على المنبر يقول
كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صوم يصعد يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله ولو كره الكافرون اهل النعمة والفضل والثناء
لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون الله عنهما يهل بهن بدبر كل صلاة فذكر نحو هذا الدعاء وزاد فيه. لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله لا نعبد الا اياه لهم نعمة وساق بقية الحديث
قال حدثنا مسند ابن عمر سليمان ابن داوود وهذا حديث مسدد قال حدثني ابو مسلم البجلي عن زيد ابن ارقم رضي الله عنه قال سمعت نبي الله صلى الله عليه وسلم يقول وقال سليمان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول دبر صلاته اللهم
ربنا ورب كل شيء وانا شهيد انك انت الرب وحدك لا شريك لك. اللهم ربنا ورب كل شيء انا شهيد ان محمدا عبدك ورسولك. اللهم ربنا ورب كل انا شهيد من العبادة كلهم اخوة. اللهم ربنا ورب كل شيء اجعلني مخلصا لك واهلي في كل ساعة في الدنيا والاخرة. يا ذا الجلال والاكرام
واستجب الله اكبر الله اكبر الاكبر اللهم نور السماوات والارض قال سليم داوود رب السماوات والارض الله اكبر الاكبر وحسبي الله ونعم الوكيل الله اكبر الله اكبر قال حدثنا عبد الله بن عمر قال حدثنا ابي قال حدثنا عن ابن عبيد قال حدثنا عبد العزيز ابن ابي سلمة عن عمه المالشون ابن ابي سلمة عن عبد الرحمن
عن عبيد الاميرة عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سلم من الصلاة قال اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما
انت اعلم به مني انت المقدم والمؤخر لا اله الا انت. قال حدثنا محمد ابن جبريل قال ابن باز رضي الله كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو ربي اعني ولا تغني علي وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تقض علي واهدني وانصرني على من طغى علي الله
اجعلني لك شاكرا لك ذاكرا لكراهما لك باضواع اليك مخبتا او منيبا. ربي تقبل توبتي واغسل حوبتي واجب دعوتي وثبت حجتي واهدي قلبي وسدد لساني واسلل سخيمة قلبي. قال حدثنا مسلم قال عن سفيان قال سمعت عمرو بن مرطب
قال النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت الكرام قال ابو داوود سمع سفيان بن قال ابو داوود سمع سفيان من عمر ابن مرة قالوا ثمانية عشر حديثا قال انت السلام ومنك
كالسلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام هذا ذكر يأتي به الامام قبل الانصراف الى المأمومين. هذا ذكر يأتي به امام قبل الانصراف للمأمومين. نعم. قال حدثنا ابراهيم موسى عن ثوبان رضي الله عن ثوبان رضي الله عنهما
رسول الله صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد ان ينصرف من صلاته استغفر ثلاث مرات ثم قال اللهم اذا ذكر حديث عائشة باب في الاستغفار قال
يزيد قال احدنا عثمان ابن باطل العمري عن ابي نصيرات عن مولى لابي بكر الصديق عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما سر ما استغفر
وان عاد في اليوم سبعين مرة. قال رسول الله وسلم انه ليغان على قلبي واني لاستغفر الله في كل يوم مئة مرة. قال عن محمد ابن سوقة عن نافع ابن عمر رضي الله عنه
قال ان كنا لنعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس واحد مائة مرة. رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم. قال حدثنا مسلم واسماعيل قال حدثنا حفص
السني السني قال حدثني ابي قال حدثني ابي عمر قال حدثني ابي عمر ابن مرة قال سمعت بلال ابن يسار ابن زيد مولى النبي صلى الله عليه وسلم قال سمعت ابي يحدثني عن جدي انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول من قال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي
القيوم واتوب اليه غفر له وان كان فر من الزحف. قال حدثنا عائشة ابن معمر قال حدثنا محمد بن علي ابن عبد الله ابن عباس عن ابيه انه حدثه عن ابن عباس رضي الله عنه انه حدثه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا ورزقه من حيث لا يحتسب
قال حدثنا مسلم ولا حدثنا عن قال وحدثنا زياد ابن ايوب ولا حدثنا اسماعيل ابن معنى عن قال سأل قتادة انسا اي دعوة كان يدعو بها النبي صلى الله عليه وسلم
ما اكثر قال كان اكثر دعوة يدعو بها. اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وزاد زياد وكان انس فيه. وكان انس اذا اراد ان يدعو
وبدعوة دعا بها واذا اراد ان يدعو بدعاء دعا بها فيها عن ابيه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سأل الله الشهادة من سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وان مات على فراشه
قال حدثنا مسلم قال حدثنا مع الاسدي عن اسباب الحكم انه قال سمعت عليا رضي الله تعالى عنه يقول كنت رجلا اذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا نفعني الله منه بما سأل ان ينفعني واذا حدثني احد من اصحابه استحلفته فاذا حلفني صدقته
قال وحدثني ابو بكر وصدق ابو بكر انه سمع انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد يذنب ذنبا فيحسن الطهور ثم يقوم فيصلي ركعتين ثم
الله الا غفر الله له ثم قرأ هذه الاية. والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله. الى اخر الاية. قال احدنا يقول حدثني ابو عبد الرحمن رضي الله عنه ان رسول الله
اخذ بيده وقال يا معاذ والله اني لاحبك فقال اوصيك يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاة تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وشكرك وحسن عبادتك بذلك واوصى به الصنابيحي ابا عبدالرحمن قال حدثنا محمد اسامة المؤذن قال حدثنا ابن وهب عن الليث بن سعد ان حنينة ان حنينة بن ابي حكيم حدثه عن
علي ابن رباح عن عقبة ابن عمر رضي الله عنه انه قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اقرب المعوذات دبر كل صلاة. ما هو الضابط في الدبر
المقصود به قبل ولا بعد؟ ينظر مثلا التحيات ليس موضع لقراءة المعوذات. اذا دبر الصلاة معناته بعد الصلاة المعوذات قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس وقل هو الله احد. لكن الدعاء قال صلى الله عليه وسلم ثمن يتخير من الدعاء اعجبه اليه اذا دبر
الصلاة يعني في اخرها فيقول في اخر الصلاة اللهم انا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ثم يسلم. نعم نعم. وانا اوصيكم به بعد. نعم. ولا حدثنا اوصى تلميذ له ابو عبدالرحمن الحبلي الموجود في الاسناد. نعم. قال حدثنا احمد بن علي بن السدوسي
عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعجبه ويدعوا ثلاثا ويستغفر ثلاثا. قال حدثنا موسى ابن قال احدنا عبد الله بن مداه ومدان عبد العزيز بن عمران عمر ابن عبد العزيز ابن جعفر عن
بنت مميز رضي الله عنهما قالت قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم الا اعلمك كلمات تقولينهن عند الكرب او في الكرب الله الله ربي لا اشرك به شيئا قال
ابو داوود هذا هلال المولى عمر ابن عبد العزيز وابن جعفر هو عبد الله ابن جعفر. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد عن ثابت وعلي بن زيد وسعيد الجريري عن ابي عثمان المهدي
ان ابا موسى الاشعري رضي الله عنه قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما دام يتكبر الناس ورفعوا اصواتهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس انكم لا تدعون اصم ولا
ان الذي تدعونه بينكم وبين اعناق ركابكم ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا موسى ادلك على كنز من كنوز الجنة؟ فقلت وما هو؟ قال لا حول ولا قوة
الا بالله  فجعل رجل كلما على الثاني يتنادى لا اله الا الله والله اكبر فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم انكم لا تنالون اصم ولا ثم قال يا عبد الله ابن قيس فذاك هو معنى قال حدثنا ابو
صالح محبوب موسى قال اكرمه اسحاق الفزاري وعن عاصم عن ابي عثمان عن ابي موسى رضي الله عنه وقال فيه فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس اربعوا على انفسكم قال حدثنا
حدثنا ابو الحسين زيد بن حبابة انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا وجبت له الجنة. قال حدثنا سليمان اسماعيل ابن جعفر عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشرا. قال حدثنا الحسن قال عن عبد الرحمن ابن جابر عن ابي الاسعد عن اوس ابن اوس رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان من افضل ايامكم يوم الجمعة فاكثروا علي من الصلاة فيه فان صلاتكم معروضة علي
فقالوا يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت؟ قال يقولون بليت قال ان الله حرم على الارض اجساد الانبياء. الله! باب نهي عن ان يدعو الانسان على اهله وماله. قال حدثنا هشام ابن عمار ويحى ابن الفضل وسليمان وعبد الرحمن قالوا وحدثنا حاتم واسماعيل قال احدنا يقول مجاهد ابو حسرة عن عبادة ابن ويل ابن عبادة ابن
عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدعوا على انفسكم ولا تدعوا على اولادكم ولا تدعوا على قدمكم ولا تدعوا على اموالكم لا توافقوا من الله ساعة ليل فيها عطاء فيستجيب لكم
ابو داود هذا الحديث متصل عبادة بنصب. قال ابو داوود هذا حديث متصل. عبادة بن نويل بن عبادة لقي جابرا. باب الصلاة على غير النبي صلى عليه وسلم. قال حدثنا محمد بن عيسى قال عدنا معاوية العنزي عن جابر عن الله ان امرأة قالت النبي صلى الله عليه وسلم صلي علي وعلى زوجي فقال النبي صلى الله عليه
صلى الله عليك وعلى زوجك باب الدعاء بظهر الغيب. قال حدثنا رجاء قال حدثتني ام الدرداء رضي الله عنها قال حدثني سيدي ام الدرداء رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا دعا الرجل ليقيه بظهر الغيب قالت الملائكة امين ولك بمثل
عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان اسرع الدعاء اجابة الدعوة قائم لغائب. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن دعوة الوالد دعوة الوالد ودعوة
ودعوة المظلوم. بابها يقول اذا خاف قومه قال حدثنا محمد ابن معاذ ابن اسلام قال حدثنا جميعا قال النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا خاب قوما قال اللهم انا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم باب الاستخارة
قالوا وحدثنا عبد الرحمن ابن ابي الموالي قال حدثني محمد ابن كثير انه سمع دار عبد الله رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا استخارة كما يعلمنا السورة بالقرآن يقول لنا اذا
احدكم الامر فليركع ركعتين من غير الفريضة وان يقول اللهم اني استقرك بعلمك واستقدرك بقدرتك بفضلك العظيم. فانك تخدم ولا اقدر ما تعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب. اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر يسميه
الذي يريد خير لي في دينه ومعاشي ومعادي وعاقبة امري فاقدره لي ويسرني وبارك لي فيه. اللهم وان كنت تعلمه شرا لي مثل الاول فاصرفني عنه واصرفني عني واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به او قال في عاجل امري واجله. قال ابن مسلمة عيسى عن محمد عن جابر باب في استعاذة
قال حدثنا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ من خمس من والبخل وسوء العمر وفتنة الصدر وعذاب القبر. قال حدثنا موسى قال حدثنا معتمر قال سمعت ابي قال سمعت انس مالك رضي الله تعالى عنه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المحيا والممات. قال حدثنا سعيد ومسلم وقتل ابن مسعود قال سعيد الزهري عن عمرو بن عمرو
عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال كنت اخدم النبي صلى الله عليه وسلم فكنت اسمعه كثيرا يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن وضلع الدين وغلبة الرجال وذكر بعض
وما ذكره التيمي قال احد كان يعلمهم هذا الدعاء كما يعلمه السورة من القرآن لان القرآن يقول اللهم اني نعوذ بك من عذاب جهنم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا والممات. قال حدثنا ابراهيم موسى الرازي قال اخبرنا عيسى فاحنا عائشة رضي الله عنها
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهؤلاء الكلمات اللهم اني اعوذ بك من فتنة النار وعذاب النار ومن شر الغنى والفقر وهذا حدثنا موسى ابن اسماعيل عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الفقر والقلة والذلة واعوذ بك من
ان اظلم او اظلم. قال احدنا عبد الغفار حدثنا يعقوب عبدالرحمن عن موسى ابن عقبة عن عبدالله بن زيدان عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كان من دعاء رسول الله
صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك. قال حدثنا عمرو بن عثمان قال حدثنا بقية قال حدثنا ابوارة بن عبدالله بن يمس
عند عنده وين؟ قال حدثنا ابو باطن عبد الله ابن ابن ابي السليك قال عن دويد ابن نافع قال حدثنا ابو صحيح السمان قال قال ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو يقول اللهم اني اعوذ بك من من الشقاق والنفاق
الاخلاق قال حدثنا محمد عن ابن ابليس عن ابن عجلان عن المقبوري رضي عن المقبورين عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من اللهم
اني اعوذ بك من الجوع فانه بئس الضجيع واعوذ بك من الخيانة فانها بئست البطانة قال حدثنا عن اخيه انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالى عنه يقول وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من الاربع من علم لا ينفع
ومن قلب لا يخشع من نفس لا تشبع من دعاء لا يسمع. قال حدثنا محمد ابن المتوكلين قال احدنا المعتمرين قال قال ابو المعتمر رضي الله تعالى عنه حدثا ان النبي صلى الله عليه وسلم
يقول اللهم اني اعوذ بك من صلاة لا تنفع وذكر دعاء اخر ولا حدثنا عثمان بن شئت قال عنها دين وعن منصور عن ابي عيسى عن فروة بين نوفين الاشجعي انه قال سألت عائشة
المؤمنين رضي الله عنها عما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو به قالت كان يقول اللهم اني اعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم اعمل. قال حدثنا احمد بن محمد بن حنبل قال
اذن محمد بن عبد الله بن الزبير وحدثنا احمد قال حدثنا وجمع المعنى عن سعد اوس عن بلال العين عن بلال عن بلال العبسي عن جدير ابن شاكر عن ابيه رضي الله عنه في حديث ابي
احمد شكري لابن حميد رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله علمني دعاء قال قل اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي ومن شر بصري ومن شر لساني ومن شر قلبي ومن
سر مني قال حدثنا عبيد الله ابن عمر قال حدثنا مكي وابراهيم قال حدثني عبد الله ابن سعيد عن صيفي مولى افلح مولى ابي ايوب وبعد اليسر رضي الله عنه ان رسول الله
كان يدعو اللهم اني اعوذ بك من الهدم واعوذ بك من التردي واعوذ بك من الغرق والحرق والهرم واعوذ بك من ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك ان نموت في سبيلك
مدبرا واعوذ بك ان اموت نذيرا. قال حدثنا ابراهيم موسى الرازي وخلقنا عيسى عن عبد الله بن سعيد قال حدثني مولى اليمين وعن ابي اليسر رضي الله عنه زاد فيه والغم
قال حدثنا موسى واسماعيل قال اخبرنا قتادة النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من البرص والجنون والجذام ومن سيء الاسقام الغداني واخبرنا رضي الله عنه انه قال له ابو امامة
فقال يا ابا امامة من يراك جالسا في المسجد في غير وقت الصلاة؟ قال هموم لزمتني وديون يا رسول الله قال افلا اعلمك كلاما اذا اذا قلت له اذهب الله همك وقضى عنك دينك. قال قلت بلى يا رسول الله. قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل
واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال. قال ففعلت ذلك فاذهب الله همي وقضى عني ديني بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الزكاة. قال رحمه الله تعالى
رسول الله صلى الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر بعده وكفر من كفر من العرب قال عمر بن الخطاب لابي بكر. كيف تقاتل الناس وقد؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله
من قال لا اله الا الله وعصم مني ما له نفسه الا بحقه واحزابه على الله. فقال موكل والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال. والله لو منعوني عقاب
طالما كانوا يؤدونه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتتهم على منعه. فقال عمر ابن الخطاب فوالله ما هو الا ان رأيت الله قد شرح صدر ابي بكر القتال. قال فعرفت
انه الحق. قال ابو داوود ورواه رباح ابن زيد وعبد الرزاق وقال بعضهم عقالا. قال ابو داوود قال شعيب بن ابي حمزة لو منعوني اعناقا وروى عباس عن موسى عن الزهري في هذا الحديث قال عناقا. قال اخبرنا ابواب عنه قال اخبرني قال
وان حقه ودار الزكاة وقال عقالا. باب ما تجري به الزكاة. قال قرأت على مالك من انس عن امر ابن يحيى ما زني عن نبيه انه غاسم سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس دول صدقة وليس فيما دون خمس اواق صدقة وليس فيما دون خمسة انسق صدقة
قال احدنا ايوب محمد الرقيب قال حدثنا محمد عبيد قال حدثنا ادريس بن يزيد عن عمرو بن مرثى الجملي عن ابي البختري عن ابي سعيد رضي الله عنه يرفعه الى النبي
صلى الله عليه وسلم انه قال ليس فيما دون خمسة اوساق زكاة والوسق ستون مختوما. قال ابو البختري لم يسمع من ابي سعيد. قال احدنا محمد قدامة امين. قال احدثنا
قال حدثنا ابن محمد قال حدثنا قال في القرآن اوجدتم في كل اربعين درهما درهما ومن كل كما وجدا شاة ومن كل كذا وكذا بعيرا كذا وكذا اوجدتم هذا في القرآن
قال فعن من اخذتم ماذا اخذتموه عنا واخذناه عن نبي الله صلى الله عليه وسلم وذكر اشياء نحو هذا اول من انكر السنة هو طائفة من الخوارج ثم ظهر انكار السنة عند المعتزلة ثم ظهر في العصر الحديث افراخ المعتزلة الملقبون زورا وبهتانا بالقرآنيين
والله ما هم قرآنيين لو كانوا قرآنين لاخذوا بالقرآن لان القرآن يأمرهم ان يطيعوا الرسول صلى الله عليه وسلم فيما جاء عنه. وهنا يأتي السؤال لماذا اخر الامام اه ابو داوود السجستاني رحمه الله كتاب اه صلاة الجنايز ولم يذكر صلاة الجنائز في كتاب الصلاة
حقيقة في جميع النسخ ان كتاب الجنائز مؤخر بعد الاركان الاسلام الخمس وبعد الجهاد. فذكر احكام كتاب صلاة الجنائز بعد الجهاد. كأنه يشير اشارة انك لو تموت وانت مجاهد احسن يعني. الله اعلم. لكن في
الامام الخطابي الحافظ الخطابي رحمه الله ان الجنائز بعد الصلاة ثم الزكاة. نعم. اذا كانت للتجارة هل فيها زكاة؟ قال حدثنا محمد ابن داوود بن سفيان قال احدنا قال احدنا سليمان ابن موسى او انه اذا
قال حدثني باب الكنز ما هو وزكاة الحلي. وحميد بن مسعدة المعنى قال حتى ان خالد بن حنبل حدثهم قال قال حدثنا حسين رضي الله عنه ان امرأة اتت اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكن غليظتان بذهب
وفي يد ابنتها مسكتان غيظتان ذهب فقال لها اتعطينا زكاة هذا؟ قالت لا. قال فخلعت  فخلعتهما فالقتهما الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالتهما لله ولرسوله قال احدنا محمد عيسى قال عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت
كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا كنز هو قال ما بغى ان تؤدى زكاته فزك فزكى فليس بكنز. قال احدنا محمد ليس قال احدنا يحيى ابن ايوب عن عبيد الله بن ابي جعفر ان محمد ابن عم ابن عطاء اخبره عن عبد الله بن شداد ابن الهادي انه قال دخلنا على عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وقال دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى في
خاتم ورق. فقال ما هذا يا عيسى؟ فقلت صنعتهن. اتزين لك يا رسول الله؟ قال اتؤدين زكاتهن؟ قلت لا او ما شاء الله. قال هو حسبك من النار قال احدنا صفوف
باب في زكاة السائمة. قال اما حين بعده مصدقا وكتبه وكتبه له فاذا به هذه في فرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم التي امر الله بها نبيه عليه السلام فمن سأل من المسلمين على وجهها
رضينا وسئل فوقها با يعطيه فيما دون خمس وعشرين مليم الغنم في كل خمس في كل خمس فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها ابنتهما الى ان تبلغ خمسا وثلاثين فان لم يكن فيها بنتما خاض فابنوا لبون ذكرا فاذا بلغت الى خمس واربعين واذا بلغت ستة واربعين
فاذا بلغت احدى وستين فاذا وتسعين ففيها حقتان طرقتا الفحل الى عس فاذا زادت العس نومها ففي كل اربعين ففي كل اربعين بنت ابويا وفي كل خمسين حطة فاذا تبين
في فرائض الصدقات فمن بلغت عنده صدقة الجزعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه وان يجعل معها شاتين ان السيسرتا له او عشرين درهما وبلغت عندهم صدقة الحقة وليست عنده حقة وعنده جدعة فانها تقبل منه. ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين. ومن بلغت عنده صدقة
الحقة وليس عندهم حقة وعندهم ابنة لبون فانها تقبل منه. قال ابو داوود من ها هنا لم اقبضه عن موسى كما احب. ويجعل ما عاش   ذكر فانه يقبل منه ولا يسمعه شيء. ومن ومن لم يكن عنده الا اربع فليس فيها شيء الا يشاء ربها. وفي زعيمة الغنم اذا كانت اربعين فيها اساءة الى
ويؤخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار من الغنم. ولا تيأس الغنم الا ان يسأل المصدق ولا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين الى خشية الصدقة ومن كان من خيطين فانهما يتراجعان بينهما في السوية
وفي الرقة ربع العسر فان لم يكن المال الا تسعين او مئة فليس فيها شيء الا ان يشاء ربها ابن الحسين ثم عن ابي عمر حتى اقوم فكان في في خمس من الابل شاة وفي عصر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عيس اربع فئة وفي خمس وعشرين ابنة ما فاض الى خمس
وثلاثين فان زاد واحدة فهي خمس واربعين فاذا زادت واحدة فبها ابنتا لبون لا سيما فاذا زادت واحدة ففيها حقتان نعس نومها. فان كانت الابل اكثر من ذلك في كل خمسين وفي كل اربعين
لا تغلبون وبالغنم في ظل اربعين سنة الى عشرين ومئة فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل مئة ساعة انسان ليس فيها شيء حتى تبلغ المئة ولا يفرق بين مستمع ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين
مخافة الصدقة وما كان من خنيضين بينهما يتراجع عن سويا ولا يؤخذ بالصدقة هرمت ولا ذات عين هدى سرارا وثلثا خيارا وثلثا وسطا فيأخذ المصدق من الوسط ولم يذكر الزهري البقر
قال فان لم تكن ابنتهما خاض فابن لبوني ولم يذكر كلام الزهري. قال حدثنا محمد طبعا ايضا اخبرنا ابن مبارك قال هذه نسخة من كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كتبه في الصدقة وهي عند آل عمر بن الخطاب قال ابن عبد الله ابن عمر
فوعيتها على وجهها وهي التي امتسخ عمر ابن عبد العزيز من عبد الله ابن عبد الله ابن عمر ابن عمر وسالم ابن عبد الله ابن عمر ابا بكر حديثا قال اين كانت احنا
نووية وفيها ثلاث بنات حتى تبلغ تسعا وثلاثين ومئة فاذا كانت اربعين يذهب به حقتان وبنت لهون حتى تبلغ تسعا واربعين ومئة. فاذا كانت خمسين ومئة فيها ثلاثة وخمسين ومئة. واذا كانت
بناتنا حتى تبلغ تسع وستين يومها. فاذا كان سبعين ومئة ففيها ثلاث بنات لبن وحقة حتى تبلغ تسعا وسبعين ومئة. فاذا كانت ثمانين ففيها حقتان وابنة لبون حتى تبلغ تسعا وثمانين ومئة. فاذا كانت تسع حفاظ وبنت لبوء حتى تبلغ تسعا وتسعين ومئة
او خمس بنات لبون اي الصين اي السنين وجدت اخذت وفي سائمة الغنم. اي السنين وجدت اخذت. اي السنين ولدت اخذت وفي زعيمة غانم. فذكر وعليه سفيان يحزن به ولا تؤخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عور من الغنم ولا تيس الغنم الا ان يشاء المصدق
وسمعت قال قال مالك وقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مستمع هو ان يكون لكل رجل اربعون سنة فإذا ضلوه المصدق الا يكون فيها الا شاه ولا يفرق بين المسلمين ان الخليطين اذا كان لكل واحد منهما مئة سنة وشاة فيكون عليها فيها ثلاث
فرق عنهما فلم يكن على كل واحد منهما الا سأة فهذا الذي سمعت في ذلك. قال حدثنا عبد الله ابن حنبل عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال هاتوا ربع هاتوا ربع العشر من كل اربعين درهما
وليس عليكم شيء حتى تختم مئتي درهم فاذا كانت مئتي درهم فيها خمسة دراهم فما زاد فعلى حساب ذلك وفي الغالب في كل اربعين ساعة فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شيء وساق صدقة صدقة الغنم مثل الزهري. قال وفي البقر في كل ثلاثين
اربعين مسنا وليس على العوامل شيء وفي الابل فذكر صدقة كما ذكرت فاذا زادت واحدة ففيها ابنتهما خاض فان لم فاذا زادت واحدة فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجبل الى ستين
فاذا زادت واحدة يعني واحدة وتسعين ففيها فان كانت الايمان اكثر من ذلك في كل خمسين حقة ولا يفرق بين مستمع ولا متفرغ خشية الصلوات ولا يؤخذ بالصدقة هرمة عوان ولا تيس الا ان يشاء المتصدر وبالنبات ما سقت ولا نار وما سقت السماء العزى
وما سقي بالغرب ففيه نصف العسر. وفي حديث عاصم ابن حارث الصدقة بكل عام. قال زهير احسبه قال مرة وفي حديث عاصم اذا لم يكن في الابل ابنتهما خاض ولا ابن لبن
فعسرة دراهم او سأتان. هذه الاحاديث فيها دلالة انه ينبغي اخراج الزكاة من جنس ما وجب. وانه لا يجوز تحول في جنس ما وجب الى غير الجنس الا للحاجة وعدم الوجود
يعني انت الان وجب عليك الزكاة في الدنانير ما تخرجها ريالات. اذا عندك مثلا اه زكاة عروظ تجارة ما تخرجها بارك الله فيك اغنام ومكيفات وثلاجات. بعض الناس اليوم يشتري ثلاجات ومكيفات للفقراء والمساكين. هذا ما هو زكاة هذا. هذي صدقة
المال يجب اخراجه من جنس ما وجب فاذا لم تجد جنس ما وجب تتحول الى اقرب شيء اليه. نعم. قال حدثنا سليمان عن ابي سعد العاصمي رضي الله عنهن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فاذا كانت لك مئة درهم وحال عليه الحوض ففيها خمسة دراهم وليس عليك شيء يعني في الذهب حتى
النبي صلى الله عليه وسلم ليس بمال زكاة حتى يحول عليه الحول الا نذر قال ابن وهب يزيد في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ليس بايمان زكاة حتى يحول عليه الحول قال اخبرنا عن ابي سعف عن عاصم
عن علي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد عفوت عن الخيل والرضيع فهاتوا صدقة الذق. الرقة من كل اربعين درهما من كل اربعين
درهما درهما وليس بتسعين او مئة شيء فاذا باغت من يده لفيها خمسة دراهم. قال ابو داوود روى هذا الحديث الاعمس عن ابي اسحاق كما قال وعوانة ورواه شيبان وابوه معاوية وابراهيم
عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر مثله. وروى حديث النبي وروى حديث النبيني شعبة وسفيان وغيرهما عن ابي اسحاق عن عاصم اعمالي لم يرفع
قالوا فهاتوا صدقة الرقى هاتوا امر واستدل بهذا جمهور علماء اهل السنة ان الزكاة تدفع الى ولي الامر اذا طلبها. اما اذا لم يطلبها فان الانسان يخرجها من نفسه الى الجهة المستحقة. وقال العلماء وان كان ولي الامر ظالما او فاسقا لا يصرف المال الى جهة
مأمونة قال فانك اذا دفعت اليه قد برأت ذمتك. هو المسؤول امام الله عز وجل. نعم. قال حدثنا مسلم رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بكل سائمة ابل في اربعين بنت لبوء لا
يفرغ ايميل عن حسابها من اعطاها متاجرا. ومن معها فان اخذوها وسطر ما له عزمة من عزمات عز وجل ليس لال محمد منها شيء. عن معاذ رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لما وجهه الى من امره ان يأخذ
ينبغي من كل ثلاثين ربيعا او تبيع تبيعا او تبيعه ومن كل اربعين مسنة ومن كل حالب يعني محترما دينارا او عدله من المعافر ثياب تكون واليمن عن ابي وائل رضي الله تعالى عنه انه قال بعثه النبي صلى الله عليه وسلم الى اليمن فذكر مثله ولم يذكر لم يذكر ثيابا تكون من يمين ولا ذكر يعني محتلم
قال ابو داوود ورواه مدير وسعد وابو عورة عن ابي هريرة قال حدثنا مسند ومعاونة من راضع لبن ولا تجمع بينهم سيق ولا تفرق بين ولا تفرق بين مستمع. وكان انما يأتي المياه حين تجري الغنم. فيقول ادوا
قال فعمد رجل منهم الى ناقة كومها قال قلت عظيمة السنام قال فابى ان يقبلها قال اني احب ان تأخذ خير ابلي قال الى رجل فتخيرت عليه بلا. رواه ابو داوود رواه الا انه قال لا يفرط. قال حدثنا محمد بن سباحي فزاز قال حدثنا شيء قال عن عثمان
مية زرعة. عن ابي ليلة غفلة انه قال اتي انا اصدق النبي صلى الله عليه وسلم فاخذت بيده وقرأت عنه في عهده قال لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع
خشية الصدقة ولم يذكر راضي علبا قال حدثنا حسن ابن عثيمين اسحاق قال الحسن روح يقول شعبة قال استعملنا قال قلت ان ابي بعث اليك يعني يصدقك. قال ابن ابن ابن اخي واي نحو تأخذون؟ قال قلت نختار حتى اننا تبين ضلوع الغنم. قال ابن اخي فاني احدثك
في شعب من هذه الشعاب على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في غنم فجاءني غضبان على بئر فقال لي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم اليك لتؤدي الصدقة
غنمك فقلت ما علي ثيابك مكانها ممتلئة محضا وشحما فاخرجتها اليهما فقال هذه شاة الشافع وقد نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نأخذ شافها قلت فأي شيء تأخذانه؟ قال
وقد حان ولادها فاخرجتها اليهما فقالا نولناها فجعلناها معهما على بعيرهما ثم انطلقا وابو عاصم عن زكريا قال ايضا مسلم شعبة كما قال روح. قال حدثنا محمد موسى النسائي قال حدثنا روح قال حدثنا زكريا ومصعق باسناده بهذا الحديث قال مسلم قال فيه والشافع الذي في بطنها الولد
يقول ابو داوود لو قرأت في كتاب عبد الله بن سالم بهم قال قال ابو داوود وقرأت في كتاب عبد الله بن سالم بحمص عند ال عمر ابن الحارث الحمصي عن الزبيدي قال واخبرني يحيى ابن
عن جبير عن عبدالله بن معاوية الغاضرين رضي الله تعالى عنه من غاضرة قيس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة من فعلهن فقد طعم طعم الايمان من عبد الله
وحده انه لا اله الا الله واعطى زكاة ما له طيبة بها نفسه رافدة عليه كل عام. ولا يعطي الهريمة ولا الضرنة ولا المريضة ولا السرط ولا السراط ولكن من من وسط اموالكم فان الله لم يسألكم خيرا ولم يأمركم بشره
ولا حدثنا محمد بن سلمان خيره في الزكاة. واما في الصدقات فالله يقول لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. نعم قال حدثنا محمد اسحاق عن رضي الله عنه انه قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم مصدقا ولم اجد عليه فيه الا ابنة مخاض فقلت له ادي ابنة مخاض فانها صدقتك
قال ذاك ما لا ذاك ما لا لبن فيه ولا ظهر. ولكن هذه ناقة فتية عظيمة سفينة فخذها فقلت لهما انا باخذ ما لم اومر به رسول الله صلى الله عليه وسلم منك غريب وان احببت ان تأتيه فتعرض عليه اعرضت ثم عرضت عليه فافعل فان قبله منك قبلته وان رده عليك رددته قال فاني فاني
التي عرض علي حتى غضب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له يا نبي الله اتاني رسولك ليأخذ مني صدقة ما لي والله ما قام في مالي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا رسول قط
قبله فجمعت له ماني فزعم ان ما علي فيه ابنة مخاض وذلك ما لا لبن فيه ولا ظهر وقد عرضت وقد عرضت عليه ناقة فتية عظيمة ليأخذ وها هي به قد جئتك بها يا رسول الله خذها وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاك الذي عليك فان تطوعت بخير هجرك الله فيه وقبلناه منك قال
فها هي به يا رسول الله قد جئتك بها فخذها. قال فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبضها ودعا له في ماله بالبركة. هذا هؤلاء هم اصحاب محمد صلى الله
عليه وسلم. تصوروا معي رجل يترك ابله ويمشي مسافات فقط لان المصدق لم يقبل منه هذه الناقة العظيمة يريد ان يقدمها لرسول الله صلى الله عليه وسلم هدية. سبحان الله! ما ما اعظم هذا الجيل
نعم قال حدثنا وكبير قال ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال تأتي قوم اهل الكتاب فادعوهم الى شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله. فانهم اطاعوا كذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فانهم ان الله افترض عليهم
صدقة يوم تؤخذ من غيائهم وترد على فقرائهم فان وضعوك لذلك فاياك وكرائم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانها ليس بينها وبين الله حجاب قال حدثنا عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المعتدي بالصدقة كمانعها باب رضى
رضي الله عنه قال ابن عبيد في حديثه وما كان اسمه بشيرا ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم سماه بشيرا قال قلنا انا للصلاة يعتدون عليها افنكتم من اموالنا بقدر ما يعتدون علينا
الا انه قال العظيم واذا جاءوكم فرحموا بهم وخلوا بينهم وبين ما يبتغون فان عدلوا فلأنفسهم وان ظلموا فعليها وارضوهم فان تمام زكاتكم فان تمام زكاتكم رضاهم يدعو لكم ابو الغصن هو ثابت ابن قيس ابن غصن. قال حدثنا عبد الواحد ابن زياد الحاضر
عن محمد بن ابي اسماعيل فقالوا من المصدقين يأتون فيظلمون. قال فقال ارضوا ارضوا مصدقيكم. قالوا يا رسول الله وان ظلمونا قال ارض صدقيكم وان ظلمتم غلبوك من في حديث قادر ما صدر عني مصدق بعد ما سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم الا وهو عني راض. الرؤيا
هذه اللفظة ان ناسا من المصدقين يأتون فيظلمون بدون التوكيد. وهذا جائز نعم باب دعاء المتصدق قال كان ابي من اصحاب الشجرة وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا تام بصدقة قال اللهم صلي على فلان قال فاتاه ابي بصدقته فقال اللهم صلي على ال ابي اوفى
باب تفسير اسنان الابل. قال ابو داوود سمعته من رياشي وابي حاتم وغيره من كتابه ابي عبيد. وربما ذكر احد الكلمة قالوا يسمى الحوار ثم الفصيل اذا فصل ثم تكون من ثم سنتين فاذا دخلت فهي ابنة لبور فاذا تمت له ثلاث سنين
محق وحبة الى لانها استحقت ان تركب ويحمل عليها الفحم وهي تلقح ولا ينقح الذكر حتى يثني ويقال طموقة الفحم لان الفحم يطرقها اثنتان اذا طعنت في الخامسة فهي جذعة حتى يتم لها خمس سنين. فاذا دخلت في السادسة والقى ثنيته
فهو حينئذ ثني حتى يستكمل ستها. فاذا اطعن بالسامعة سمي الذكر رباعيا. والانثى رباعيا. فاذا تمام السمع فاذا دخل في الكلام الذي القى السن السديس القى السن السديس الذي بعد الرباعية فان هو سديس وسديس الى تمام الثامنة فاذا دخل في التسع وطالع فهو بازل اي بزل نابه يعني
طمع حتى يدخل في العشرة فهو حينئذ مخالف ثم ليس له اسم. ولكن يقال بازل عام وبازل عامين ومخلف عام ومخلف عامين ومخلف ثلاثة اعوام خمس سنين والخيبة الحامل قال ابوه حاتم والجذوعة وقت من الزمن ليس بسن. وفصول الاسنان عند طلوع سهيل. قال ابو داوود وانشدنا الرياء
اذا سهيل اول الليل طلع فابن اللبون الحق والحق جذع. لم يبق من اسنانها غير الهبع. والهبع الذي يولد في غير حينه باب ان يتصدق اين تصدق الاموال عن ابن اسحاق عن عمرو بن
الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا جلب ولا جنب ولا تؤخذ صدقاتهم الا في دويهم. قال الحسن ابن علي قال احدنا يعقوب قال سمعت ابي يقول عن محمد ابن اسحاق
في قوله لا جلب ولا جلب قال ان تصدق الماشية في مواضعها ولا تجلب الى المصدق والجنب عن هذه البيضة ايضا لا يجلب اصحابها يقول فيكون الرجل باقصى مواضع اصحاب الصدرة فتجلب اليه ولكن تؤخذ في موضعه. باب الرجل يبتاع صيغته
عن ابي عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر وخطب رضي الله عنه وحمل على رأسه في سم الله فوجد فوجده يباع فاراد ان يبتعه فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا تبتعه ولا
لا تعد في صدقتك باب صدقة الرقيب. قال حدثنا محمد انه محمد قال حدثنا عبد الوهاب قال رجل مكرون رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ليس بالخيل والرضيع زكاة الا زكاة الفطر في الرضيع. قال احدنا مالك عن عبد الله بن دينار عن سليمان ابن
مالك عن ابي هريرة رضي الله عنه ان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس على المسلم بعبده ولا في فرسه صدقة. باب صدقة الزرع. قال احدناهم عن ابليس
وفيما سقي بالثواني او النضح نصف العشر. قال احدنا قال حدثنا احد الصالحين قال حدثنا عبد الله ابن ابي قال ابن عبد الله رضي الله عنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيما سقطت الانهار والعمر العظمى وما سقيا للزواني فبه نصف ولا عنصر. وحسين وحسين الاسد العجلي
الكابوس الذي ينبت مما يسمى قال ابن الاسود وقال يحيى يعني ابن ادم سألت ابا اياس الاسدي عن البعض فقال الذي يصبى بماء السماء قال النظر بن شويل قال حدثنا
يعني خذ الحب من الحب والسادة من الغنم والبعير ومن الابل والبقرة من البقر. ثلاثة عشر شبرا. ورأيت مترجة على بقطعتين قطعت وصهرت على مثل عدلين. متى كانت الخفاء كبيرة جدا. وعلى كل حال بالنسبة
الثمار والفواكه وهذه هذه لا لا تحتاج الى حوض. الخارج من الارض لا تحتاج الى حول بمجرد الخروج يجب الزكاة لان الله قال واتوا حقه يوم حصاد. البعلي فيه العشر. واما غير البعلي
وهي التي يتكلف الناس في جلب الماء اليها فهذا فيه نصف العشر. وهذا قول جماهير العلماء خلافا للحنفية فانه يجيبون العشر في الجميع. نعم. رضي الله عنه انه قال احد بني متعان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعشور نحل له. وكان وكان سنه ان يحميها واديا يقارب السلبة فحمله رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك الوادي
ما ولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه يسأله عن ذلك فكتب عمر ان ادى اليك ما ان ادى اليك ما كان يؤدي اليك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من عشور
من عشور نحله له فاحمله سلبه. وانما والا فانما هو ذباب غيث يأكله من يشاء. الطبيب قال اذن المغيرة ونسبه الى عبد الرحمن بن حارث المخزومي شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه انه اتى بطن من فهم فذكر نحوه قال من كل عسر قرب قرب
وقال سفيان بن عبدالله الثقفي قال قال وكان يحملهم واديين زادا فادوا اليه ما كان ما كانوا يودون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وحملهم واديهم والديهم قربة وقال واديين لهم باب العسل نفس الخارج من الارض
ان الانسان وجد منحنى في الصحراء في جبل في الشجر ففيه العشر. لكن اذا كان هو الذي يصنع المناحل في بيته ففيه نصف العشر نعم. باب في خرص العنب. قال حدثنا عبد العزيز المرسلين قال عن عبد الرحمن بن يسعى
رضي الله عنه انه قال امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يخلص العنب كما يخرس النخل وتؤخذ زكاته زريما كما تؤخذ صدقة النخل تمرا. قال حدثنا محمد اسحاق المسيحيين عبد الله بن نافع عن محمد بن صالح التمارين عن ابن شهام باسناده ومعنى. قال ابو داود وسعيد لم يسمع من عتابه شيئا. باب في الخرس. قال
جاء سهل قال جاء سهل ابن ابي حثمة رضي الله عنه الى مجلسنا قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا اصله بيكون هو دعوا الثلث فان لم تدعو او تجد الثلث بدعوا الربع. قال ابو داوود خالص يدع الثلث للخرفة. وكذا قال يحيى القطان
باب متى متى يغرس التمر؟ قال احدنا يحب المعين قال احدنا حجاج قال اخبرت عن ابن هشام رحمه الله تعالى عن عائشة رضي الله عنها قالت وهي تذكر وكان النبي
صلى الله عليه وسلم يبعث عبد الله الى ابن رواحة الى يهود فيخرس النخل حين يطيب قبل ان يؤكل منه باب ما لا يجوز من الثمرات بالصدقة. قال انا زعيم زين
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ادعوني ولون الحبيب ان يؤخذ قال زهري اللونين من تمر المدينة قال ابو داوود واسنده ايضا ابو الوليد عن سليمان قال حدثني دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد وهو بيده عصا وقد علق رجل مما حسبا فطعن بالعصا في ذلك الغنم وقال لو شاء رب هذه الصيغة تصدق باطيب
وقال ان رباني الصدقة يأكلون الحسن يوم القيامة باب زكاة الفطر. قال حدثنا محمود بن خالد وعبدالله بن عبد الرحمن حدثنا مروان وقال عبد الله قال حدثنا وكان شيخ صدق يروي عنه قال حدثنا سيدنا ابو عبد الرحمن قال محمود
رضي الله عنهم انه قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهراة للصائمين وطعمة للمساكين من اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة باب متى تؤدى؟ امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تؤذن قبل خروج الناس الى الصلاة قال
كان ابن عمر يودينا قبل ذلك باليومين واليومين باب كبير قراءة على مالك ايضا عن نافعين ابن عمر رضي الله عنهم وان رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر
قال عهدنا محمد المجاهضمين قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن عمر بن عبد الله بن عمر رضي الله عنه انه قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا فذكرنا عن حديث مالك زاد والصغير والكبير وامر
ان تؤدى قبل خروج الناس الى الصلاة. قال ابو داوود رواه عبدالله العمري عن نافع قال على كل مسلم ورواه سعيد ابن وحي وعن عبيد الله عن ابي قال فيه منه مسلم ومشهور
والمسموم عن عبيد الله ليس فيه من المسلمين. قال حدثنا مسلم ان حدثهم عن عبيد الله وحدنا وموسى واسماعيل امنوا عن عبيد الله النافع رضي الله عنه ان عن النبي صلى الله عليه وسلم شعير او تمرين على الصين والكبير والحر والملوك زاد موسى والذكر والانثى قال ابو داوود قال فيه ايوب وعبدالله يعني العمري
جاء في حديث مع النافع للذكر او انثى ايضا. الهيثم الجهني الحسين ابن علي الجعفي وعن قال احدنا عبد العزيز بن ابي عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كان الناس يخرجون صدقة الفجر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم صاعا من شعير او تبن او صورة او زبيب قال قال عبد الله فلما كان عمر
كثرت الحنطة جعل عمر نصف صاع حنطة نصف صاع حنطة مكان صاع من تلك الاشياء. هنا قال فلما كان عمر هكذا رواية ولكن المشهور الثابت في الصحيح انه معاوية رضي الله عنه
فوجب التنبيه نعم نصف صاع من بر قال وكان عبد الله يعطي التمر فأعوز اهل المدينة التمر عاما فأعطى الشعير عن عياض ابن ابي الله عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال كنا نخرج كنا نخرج اذ كان فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر عن كل صيغ حر او مملوك صاعا من طعام او صاع من
اوصع مشعين اوصع بنت ابي اوصع ابن تيمية فلم نزل نخرجه حدث الامام حاجا او معلما فكلم الناس على المنبر فكان فيما كلم به الناس ان قال اني ارى ان الدين
الشامي تعدل صائم التمر فاخذ الناس بذلك فقال ابو سعيد فاما انا فلا ازال اخرجه ابدا ناعس. قال ابو داوود رواه ابن عبث عن ابن اسحاق عن عبد الله ابن عبد الله
عثمان بن حكيم حزام عن عياض عن ابي سعيد بمعناه وذكر رجل واحد فيه يعني ابن علي قال وقد ذكر هشام في هذا الحديث عن الثوري عن زيد ابن اسلم عن ابي سعيد نصف صاع من بور وهو وهم من معاوية ابن هشام او ممن رواه عنه
ولا حدثنا مسلم قال سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه يقول لا اخرج ابدا الا صان ما كنا نخرجه على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم او زبيب هذا حديث يحيى سفيان او صاعا من دقيق قال حامد فانجروا عليه فتركه سفيان فلا ابو داوود فهذه الزيادة
باب من روائ من قمح قال حدثنا مسلم قال عن النعمان ابن راشد الزهري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صام من بر او قمح على كل اثنين صغير او كبير حور او عبد ذكر وانثى اما ونيكم فيزكيه الله تعالى واما بغيناكم في رد الله تعالى عليه اكثر مما اعطى زادا
وفي حديث غني او فقير قال حدثنا علي ابن حسن درى برد درابة جردي قال حدثنا علي وقال حدثنا عبد الله بن يزيد ابن عبد الله ابن عبد الله ابن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم
عن عبد الله ابن ثعوة رضي الله عنه انه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا فامر بصدقة الفطر صاع تمر او او صاع شعير على كل رأس زاد علي في حديث
هي صاحب او قمع بين اثنين ثم اتفق عن الصغير والكبير والحر والعبد قال حدثنا عدوي العدوي قبل الفطر بيومين بمعنى حديث المقرئ صومكم فكأن الناس لم يعلموا قال من هاون من اهل المدينة قوموا الى اخوانكم فعلموهم فانهم لا يعلمون فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الصدقة تصنع من تمر او شعير او نصف
على كل حور او ملوك ذكر او انثى صغير او كبير. فلما قدم علي رأى رخص السعر اذ قال قد اوسع الله عليكم فلو جعلتموه صاعا من كل شيء. قال حمير وكان الحسن
صدقة رمضان عنها من صام باب في تعجيل الزكاة. قال احدنا قال احد ابناء الحسن المصباح رضي الله عنه انه قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه
اعتده في سبيل الله عز وجل. واما العباس عم رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي عليه ومثلها ثم قال اما شعرت ان عم الرجل صنه الاب او صنوا ابيه
عن النبي عطاء اخذناها من حيث كنا نأخذها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ووضعناها حيث كنا نضعها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم باب من يعطى من الصيغة وحد الغنى
قال حدثنا الحسن قال يوم القيامة خموس او قدوس او قدوح في وجهه يوم الغنى قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب قال يحيى فقال عبد الله بن عثمان لسفيان حفظ حفظ
ان شعبة لا يروي عن حكيمه جبير فقال سفيان فقد حدثناه زبير عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد قال حدثنا عبد الله بن سلمة عن مالك عن زيد واسلم العطاء عن رجل من بني اسد
قال خمسون درهما يعادل مئتين دينار كويتي تقريبا. فالذي عنده مائتي دينار لا يجوز ان يسأل الناس. هذا معنى ما الغناء؟ قال خمسون درهما. اللي عنده مئتين دينار يعتبر غني. نعم. قال حدثنا عبد الله بن سبتة
رجل من بني اسد انه قال نزلت انا واهلي ببقيع غرقادي فقال لي اهلي اذهب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسله لنا شيئا نأكله فجعلوا يذكرون من حدث مذهب
رسول الله صلى الله عليه وسلم وجدت عنده رجلا يسأله ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فتولى الرجل عنه وهو مغضونه يقول لعمري انك لا تعطي ما شئت فقال رسول الله
وسلم يغضب علي الا اجد ما اعطيه. من سأل منكم وله قية او عدلها فقد سأل الحافا للقحة لنا خير من القيام لنا خير من وقية نعم. يعني واللام هذه معناها والله لقحة موجودة عندنا
خير من اوقية ذهب. نعم. فقلت لم اسألوا فقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك شعير وزيد. فقسم لنا منه او كما قال حتى اغننا الله عز وجل. قال ابو داود هكذا رواه الثوري كما قال مالك
عمار قال حدثنا عبد الرحمن وابن رجال عن عمر ابن غزية عن ابي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سأل وله قيمة موقية
قد الحف فقلت ناقة الياقوتة هي خير منوقية فقال نساء خير من اربعين درهما فرجعت فلم اسأله زاديته على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعين درهما قال غنم على رسول الله
النبي صلى الله عليه وسلم فاخبر معاوية فاخبر معاوية بقوله رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سنة وعنده ما يغنيه فانما يسكن من النار الاخر من من جمر جهنم
قالوا يا رسول الله وما يغنيه؟ وما الغنى التي الذي لا ينبغي معهم المساء؟ قال قدر ما يغديه ويعسيه وقال ان يكون له سبع يوم وليلة او ليلة ويوم وكان حدثنا به مختصارا مختصرا عن هذه الالفاظ التي ذكرت. عن عبد الرحمن بن زياد انه سمع زياد بن ان
وعين الهضمية انه سمع سنائي رضي الله تعالى عنه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعته فذكر احد قال فاتاه رجل فقال اعطني من الصنغة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان الله لم يرضى بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتى حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء. فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك حقك قال حدثنا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس لمسلم ان يطرده التمرة والتمرتان ولكن المسكين الذي
لا يسأل الناس شيئا ولا يفطنون به به فيعطونه. قال حدثنا مسلم هو عبد الله بن عمر وابو كامل المعنى قالوا حدثنا عبد الواحد بن زياد ولا حدثنا عن ابي
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر بها ولكن المسكين المتعفف وزاده مسدد في حديثه ليس له ما يستغني به الذي لا يسأل ولا يعلم بحاجته فيتصدق عليه
فذلك المحروم ولم يكن مسددا متعفف والذي لا يسأل المحروم من كلام  قال اخبرني رجلان انهما اتيا النبي صلى الله عليه وسلم في حجة ودعاء وهو يقسم الصدقة فسألها فسأله منها فرفع فينا البصر وخبطه فرآنا جلديت فرأنا جلدا
فقال ان شئتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب. ولا حدثنا عباد موسى القدلي قال حدثنا ابراهيم يعني ابن سعد قال اخواني ابي عن ريحان بن يزيد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة ينسوي. قال ابو داوود رواه
عن سيدنا ابراهيم كما قال ابراهيم انه لقي عبد الله ابن عم فقال ان الصدقة لا تحل لقوي ولا ولا لذي مرة سوي. وهو غني قال حدثنا اللهم سألت عن مالك
او لرجل كان اوجارمسك فتصدق عن المسكين فاهداها المسكين للغني. عن زيد ما اسلم عن ابراهيم يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا محمد بن
عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لغني الا في سبيل الله وابن السبيل او جان فقير يتصدق عليه فانه
او يدعوك. قال ابو داوود ورواه فراس وابن ابي ليلى عن عطية عن ابي سعيد وذكر مثله. احسنت بارك الله فيك نكتفي بهذا الشهر ونكمل بعد صلاة المغرب سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك