1
00:00:00.000 --> 00:00:38.350
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. والى مدين اخاهم شعيبا قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقص المكيال والميزان. اني اراكم واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط. ويا قوم

2
00:00:38.350 --> 00:01:18.350
اوفوا المكيال والميزان بالقسط. ولا تبخسوا الناس اشياء ولا تعثوا في الارض مفسدين. بقية الله خير لكم ان كنتم مؤمنين وما انا عليكم بحفيد قالوا يا شعيب اصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباك

3
00:01:18.350 --> 00:01:55.350
ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد قال يا قومي ارأيتم ان كنت على بينة من ربي. ورزقني منه رزقا حسنا وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم

4
00:01:55.350 --> 00:02:31.850
عن ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله. عليه توكلت واليه انيب ويا قومي لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح. وما قوم لوط

5
00:02:31.850 --> 00:03:11.850
ان منكم ببعيد. واستغفروا ربكم ثم توبوا ان ربي رحيم ودود. قالوا يا شعيب ما افقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا. قال يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول. وانا لنرى

6
00:03:11.850 --> 00:04:03.300
فينا ضعيفا. ولولا رهتك لرجمناك وما انت علينا ابي عزيز اه واتخذتموه وراءكم ظهريا. ان ربي بما تعملون محيط ويا قوم اعملوا على مكانتكم اني عامل. سوف تعلم من يأتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب. وارتقبوا اني

7
00:04:03.300 --> 00:04:43.300
معكم رقيب. ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة اصبحوا في ديارهم جاثمين. كان لم يغنوا فيها. الا لمدينة ما بعدت ثمود. ان الحمد لله نحمده ونستعينه

8
00:04:43.300 --> 00:05:03.300
نهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى آل محمد. كما صليت على ابراهيم

9
00:05:03.300 --> 00:05:23.300
وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد بتتوب على ايه؟ احنا لسه ما عملناش حاجة. رب اشرح لي صدري ويسر لي امر يروح له العقد اتم اللسان يفقه قولي

10
00:05:23.300 --> 00:05:38.550
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السفينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده

11
00:05:38.850 --> 00:05:57.400
طيب بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. آآ قبل ما نبدأ في قصة النهاردة قصة سيدنا شعيب عليه السلام اه عايزين ناخد بالنا من حتة معينة في في تسلسل معاملة الاقوام مع الانبياء في سورة هود. يعني

12
00:05:57.400 --> 00:06:17.400
ردود الاقوام بتتطور من ايه؟ من من قصة بعد قصة. يعني لما تيجي تشوف مسلا وده كان واضح في حياة النبي عليه الصلاة تمام. في بداية الدعوة كان ايه ممكن تلاقي الردود اقل شدة عن اخر الدعوة. يعني اخر الفترة المكية اللي هي

13
00:06:17.400 --> 00:06:35.150
نزلت فيها ايه اللي حصل؟ قريش كانت عايزة تعمل ايه؟ خلاص يعني وصلت لمرحلة ان هم كانوا رايحين في الطريق رايحين يقتلوا النبي عليه الصلاة والسلام لولا ان ربنا سبحانه وتعالى نجى النبي عليه الصلاة والسلام. فلما تيجي تشوف كده من اول ايه قصة سيدنا. اول قصة جت معنا ايه

14
00:06:35.500 --> 00:06:55.500
سيدنا نوح عليه السلام يعني كان اقصى حاجة عملوها ايه؟ تسعمية وخمسين سنة دعوة كانوا اقصى حاجة ان هم يتهموه مثلا بالكذب او يتهموه بالضعف سفاهة. تمام؟ وبعدين ييجي في الاخر مجرد بس كان اقصى حاجة عملوها

15
00:06:55.500 --> 00:07:12.000
وكلما قال تعالى ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه ده كانت ايه السخرية بعدين جت قصة ايه قصة سيدنا هود عليه السلام. بدأ الموضوع يتطور شوية

16
00:07:12.050 --> 00:07:35.650
في الرد وبعدين جت قصة سيدنا صالح كان في قصة سيدنا صالح كانوا يعني في محاولة للقتل يعني هم ما قالوش لسيدنا صالح كده. يعني هم شرعوا كان في مجموعة اللي هم التسعة زي ما شرحنا في قصة سيدنا صالح. التسعة اللي هم اجتمعوا وفكروا ان احنا هنروح لنبيتنه واهله ثم لنقولن

17
00:07:35.650 --> 00:07:55.650
لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون. يعني هم بيخططوا ان هم يقتلوه. شف الموضوع بدأ ايه؟ يتطور. لكن خايفين من ايه من العشيرة بتاعته. تمام؟ لكن ما حدش واجه سيدنا صالح مباشرة قال له هنقتلك. القصة اللي بعدها قصة سيدنا ابراهيم. لوط عليه السلام. بعد قصة سيدنا ابراهيم

18
00:07:55.650 --> 00:08:15.650
القصة اللي النبي مع قومه في السورة قصة سيدنا لوط عليه السلام. بدأوا يتطوروا لمرحلة ان هم ايه؟ آآ يدفعوا الباب وبيتطاولوا على النبي وبعدين قالوا له ايه؟ اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون. شف ملاحز ان الموضوع ايه

19
00:08:15.650 --> 00:08:35.650
عمال يزيد يعني الاول سخرية بعدين شوية مع سيدنا هود الموضوع يزيد شوية مع سيدنا صالح محاولة قتل بعدين آآ آآ مع سيدنا لوط آآ تعدي ان هم بدأوا يزقوا الباب وهو بيدفع الباب وبعدين يقولوا اخرجوا ال لوط من قريتكم الم ننهك عن العالمين؟ يعني فيه ايه

20
00:08:35.650 --> 00:08:55.650
تعدي وبعدين آآ جت قصة سيدنا شعيب بدأ الموضوع ايه؟ يتطور اكتر واكتر. فانا عايز اشوف ايه؟ ان كان الصورة بتهيأ ان النبي عليه الصلاة والسلام وهي نازلة في زي ما كنا بنقول في اواخر العهد المكي ان كأن السورة بتهيأ النبي عليه الصلاة والسلام ان الموضوع ايه؟ ممكن يصل لحد

21
00:08:55.650 --> 00:09:18.500
ان هم عايزين يقتلوك تمام؟ فبداية القصة هنا قال تعالى والى مدين اخاهم شعيبا قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره  ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط. مديا

22
00:09:18.500 --> 00:09:42.000
في طريق بين الحجاز والشاة وهي قريبة على بعض على قول بعض اقوال المفسرين ان هي قريبة من قرية لوط عليه السلام ماشي؟ لان هو قال في وما قوم لوط منكم ببعيد قالوا اما بعيد في الزمان يعني ده الموضوع كان قريب

23
00:09:42.000 --> 00:10:02.000
او بعيد في المكان يعني ده هم ايه؟ او الاتنين مع بعض. يعني كان آآ سيدنا شعيب جه بعد سيدنا لوط عليه السلام. قال والى مدينة اخاهم شعيبة يعني هو كان من القبيلة. وكان من اعلاهم نسبا. وكان آآ غني. يعني كان معه

24
00:10:02.000 --> 00:10:22.000
قال وده هيظهر معنا في الايات دلوقتي. قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. نفس نفس الايه؟ دعوة الانبياء الثابتة دعوة التوحيد. يعني هم كانوا ايه؟ كان عندهم مشكلة في ايه؟ بيعبدوا الاصنام. كفر. اصحاب الايكة. شجرة. يعني كانوا ايه؟ بيعبدوا اصنام

25
00:10:22.000 --> 00:10:42.000
اصنام ليهم اصنام كانوا بيشركوا بالله سبحانه وتعالى. في ايه يا ابني؟ خد يا عم اشرب قهوة. اشرب يا عم طبيعة منيلة بنيلة اشرب ماتش ابص لك تاني. لو لقيته بيتاوب على طول تدي له ادي له على وشه على طول

26
00:10:42.000 --> 00:11:02.000
احنا لسة لسة لسة في بداية القصة باقول لسة ما دين. والله تمام. طيب. آآ فكنا بنقول ان ان بيعبدوا الاصنام. فجت الدعوة ايه؟ والى مدين اخاهم شعيبة قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. واتكلمنا عن ده كتير

27
00:11:02.000 --> 00:11:21.150
وبعدين بدأ يضيف على الجريمة التانية يعني هم كان عندهم اربع جرايم. الجريمة الاولى ان هم ايه؟ بيكفروا بالله. عبادة الاصنام. الجريمة التانية اه اه التطفيف. ماشي؟ وهنشرح لحضرتك دلوقتي يعني. وبعدين قال ولا تعثوا في الارض مفسدين

28
00:11:21.700 --> 00:11:46.250
يعني كان اه غير كده اه بيفسدوا في الارض يعني بيقطعوا الطريق على الناس. ماشي؟ وكانوا ايه اتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوج ماشي آآ آآ تقعدون بكل صلاة توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها. يعني بيقعدوا كمان بيصدوا الناس عن

29
00:11:46.250 --> 00:12:06.250
عن طريق الحق. وهيجي معنا تفصيل في كل الآيات دلوقتي. في سورة الأهود والأعراف والشعراء. تمام؟ ركزوا عشان النهاردة الموضوع مهم جدا فاول جريمة اللي هي ايه؟ الشرك فبدأ يقول لهم يا جماعة اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. وبعدين بدأ يكلمهم على الجريمة التانية. جريمة ايه

30
00:12:06.250 --> 00:12:25.850
قال تعالى وعايزكم تركزوا في الخطاب الدعوي بتاع سيدنا شعيب. حاجة لما تتأمل فيها عجيب يعني عنده فيه اثر ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام وان كان هو ضعيف ان سيدنا شعيب قال ذاك خطيب الانبياء. لمراجعته قومه

31
00:12:25.850 --> 00:12:45.850
ما هو يعني كان آآ بيكلمهم واقام عليهم الحجة فهو الحديس ضعيف يعني في في الحاكم. رواه الحاكم. قال ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير. يبقى نهاهم عن ان هم يعملوا ايه؟ ينقصوا المكيال والميزان. اني

32
00:12:45.850 --> 00:13:10.600
اني اراكم بخير. قيل لي ان هم كان كل واحد عنده عنده مكيالين وعنده ميزانية. هو لما ييجي يبيع يقوم مطلع ايه؟ اللي هو اللي بيضرب الايه؟ الميزان يعني اللي بيطلع لك مسلا ايه ؟ بيطلع لك الكيلو تمنمية. وتيجي وهو انت حاطط تمنمية يكتب لك ايه كيلو. انت عايز كيلو

33
00:13:10.600 --> 00:13:20.600
قلت له طب خد كيلو برتقانة. تمام؟ وهو باع لك ايه؟ باع لك نص كيلو ولا باع لك تمنميت جرام؟ فده الميزان اللي بيبيع به. طب لما ييجي يشتري يجي الراجل

34
00:13:20.600 --> 00:13:40.000
قلت له لأ انا استحمل الميزان بتاعي. يقوم بحزي الميزان بتاعه الميزان بتاعه مش بيجيب بقى الصح. ده بيعكس يعني انت تحط عليه الكيلو يطلعه نص كيلو ماشي؟ فايه هم اول حاجة ان هي قال ولا تنقصوا المكيال والميزان

35
00:13:40.150 --> 00:14:05.500
لا تنقصوا المكيال والميزان. قال تعالى ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون. تيجي تاخد آآ هنيئا يا باشا. ييجي ياخد الوزن بتاعه ياخدوا ايه؟ كامل. كامل. واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون. وكمان ده هيجي معنا ان شاء الله دلوقتي لا تبخسوا لا تبخسوا

36
00:14:05.500 --> 00:14:25.300
الناس اشياءهم ان ويل للمطففين هنا مش بس في ايه في الحاجات الموزونة المادية كمان في المعاملات في المعاملات ان ويل للمطففين في المعاملة يعني ايه؟ يعني هو لما يبقى له حق. اه. ياخده كامل

37
00:14:25.300 --> 00:14:43.700
العلماء كانوا بيقولوا ما استقصى كريم قط. يعني ايه عارف حتى لما تيجي تعتزر له يمسكك كده ايه يسلخك  تندم ان انت رحت اعتزرت له. بياخد حقه لحد الاخر لكن ما حدش يعرف ياخد منه حق ولا باطل

38
00:14:43.900 --> 00:15:01.100
فده بيعمل نوع من ايه؟ من التطفيف في المعاملة. او لا تبخسوا الناس اشياءهم. ده هيجي معنا بخس الاشياء اللي هو ايه انت مسلا عندك عربية عمر ايه دلوقتي عايز يشتري عربية واحمد عنده عربية وبيبيعها

39
00:15:01.600 --> 00:15:23.050
فايه يا احمد يقول له العربية دي رهيبة وآآ ده انا كنت عامل كزا ومش ويفضل ايه السلعة بتاعته يفخم فيها او سبحان الله لما انت تيجي تبيع عربيتك تلاقي السوق السوق كله واقع. والعربية اصلا ما فيهاش ايه؟ هو انت تلاقي واحد يشتري يقول له يا عم ده اصلا كزا ده انا كنت عند واحد يبخل

40
00:15:23.050 --> 00:15:43.050
من سعر الحاجة لا تبخسوا الناس اشياءهم اما في السلع واما كمان في ايه؟ في الحقوق وفي المعاملة. هم ان انت تبخس حد حقه حد انت بتكرهه مسلا او متضايق منه فتقوم ايه فلان اكس خلاص بره ومرة واحدة. ماشي؟ الشاهد ان هم

41
00:15:43.050 --> 00:16:01.250
هم كان عندهم مشكلة المشكلة دي مشكلة آآ في العبادة  المشكلة في المعاملات طب هو موضوع التجارة والمعاملات والغش في التجارة ده موضوع مهم يعني ولا ولا عادي؟ موضوع الغش ده حاجة مهمة لدرجة ان ربنا سبحانه

42
00:16:01.250 --> 00:16:21.250
قال ارسل نبي من الانبياء علشان كان الناس كانت بتعمل ايه؟ استغفر الله. وفي بعض اقوال المفسرين ان هم كانوا ايه؟ بيعملوا كده يعني هو البلد كلها غشاشين. فتخيل انت عايش في مجتمع انت رايح تشتري وعارف انت هيتنصب عليك. وده اصلا موجود دلوقتي. يعني يا باشا انا عارف ان انت ايه ان انت

43
00:16:21.250 --> 00:16:41.250
بتنصب على ايه؟ بس عادي انت الدنيا هتلف وهتيجي تشتري مني حاجة وبرضه ايه هنصب عليك. فانت اطلب من تخيل المجتمع لما يبقى المجتمع في الفساد ده الغش والخداع في المعاملة تجيب السباك يقوم جاي مصلح لك حاجة ومبوظ لك حاجة تانية. فيجي بعد ما يمشي وهو لسة على اول الشارع تلاقي حاجة تانية

44
00:16:41.250 --> 00:16:59.900
تقول له وسع ايه ده والله ده عايزة تتغير ده احنا هنجيب بالونة كل شوية تغير بالونة وتعمل مش عارف ايه تحس ان انت ايه الحاجة ما تتصلحش تروح لميكانيكي انت عارف ان انت انت رايح مش فاهم حاجة فيغشك. فانت بقيت ايه على طول ماشي لا تشعر بالامان

45
00:17:00.450 --> 00:17:20.450
فلما المجتمع يبقى كده ده حتى التدليس والغش بقى في الجواز. انت مش عارف البروتين دلوقتي بقى بيتضرب فانت كل حاجة بقت ايه؟ كل الحاجة بتتزور دلوقتي فممكن تروح تتفاجأ او مش هتتفاجأ يعني ممكن ايه تتفاجأ بعدين زي الراجل اللي كان

46
00:17:20.450 --> 00:17:40.450
كان القصة تقريبا في كوريا او حاجة زي كده اللي الراجل اتجوز واحدة كان شوقيري جايب الموضوع ده تقريبا في حلقة من الحلقات واحد اتجوز واحدة وبعدين قضاها بعد بعد الزواج لان خلف عيال شكلهم مش يعني عندهم مشكلة في الشكل غير هو الراجل شكله حلو والست شكلها حلو

47
00:17:40.450 --> 00:18:00.450
وبعدين طلع عيال شكلهم ايه مش مش شبههم خالص يعني بعيد عنهم في الشبه. يعني لم يرزقوا آآ حظ من الجمال يعني. فالراجل يعني ايه استغرب اكتشف ان اصلا هي مراته كانت عاملة كمية عمليات تجميل وان الولاد طلعوا شكلها قبل لما تعمل العمليات دي. الغش

48
00:18:00.450 --> 00:18:18.800
الخداع بقى ايه لما يبقى منتشر في مجتمع يبقى ايه الوضع فيه ركزوا شوية يا جدعان. ها يبقى مجتمع او مجتمع نوتي مجتمع وحش يبقى له ايه بقى؟ يبقى انت هتبقى انت دايما مش حاسس بالامان. مش حاسس بالامان. وغير كده ان الموضوع لما يبقى فيه يعني انت لما

49
00:18:18.800 --> 00:18:28.800
نصب عليك من ده ويتنصب عليك الموضوع هيقلب بايه؟ بعداء وحرب ممكن ممكن يبقى فيه قتل يعني لما واحد ينصب عليك في مبلغ ومش عارف فانت هتبقى دايما حاسس ان انت

50
00:18:28.800 --> 00:18:46.150
مش حاسس بالامان وحاسس ان انت دايما الناس كلها بتكزب ومش عارف تتعامل فانت بالتالي لما تلاقي الناس كلها بتغش فانت انت خلاص قانون الغابة آآ البقاء للاقوى واللي يعرف ينصب وماشية بالفهلوة فده الواقع

51
00:18:46.450 --> 00:19:01.150
فقصة سيدنا شعيب قريبة جدا من السوق بتاعنا من الواقع بتاعنا مش بس في المعاملات يعني عايزك توسع المفهوم شوية. قال ايه؟ والى مدين اخاهم شعيبا قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. ولا تنقصوا

52
00:19:01.150 --> 00:19:15.950
الاكيال والميزان اني اراكم بخير. واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط. الاول قال لهم النهي لا تنقصوا. عارف زي ما اقول لك مسلا ايه في فرق بين ان انا اقول لك يا محمد

53
00:19:16.000 --> 00:19:31.150
ما تشتمش وفرق مين ان انا اقول لك يا محمد قل كلام حلو. احسن الكلام. سيدنا شعيب عمل الاتنين. يعني قال لا تنقصه وركز في الكلام ده قال لا تنقصوا المكيال وبعدين ايه

54
00:19:31.400 --> 00:19:51.400
اوفوا قال بعدها ايه؟ قال ويا قومي اوفوا المكيال والميزان بالقسط. يعني قال لك الاول ما تغشش وبعدين قال لك تعامل بالايه بالوفاء بالقسط او في ماشي؟ قال ايه يا قومي لا تنقصوا المكيال ولا تنقصوا المكيال والميزان

55
00:19:51.400 --> 00:20:05.200
انا اني اراكم بخير. يعني ايه اني اراكم بخير لا مش انتم فيكم خير. اني اراكم بخير يعني انتم في في نعمة وفي رزق يعني معك فلوس. يعني هو واحد معه مسلا مسلا

56
00:20:05.200 --> 00:20:25.200
ميت مليون ماشي وبرضو بيغش وبيختلس يعني ممكن واحد يقول لك ان ايه اللي بيسرق وبينصب آآ هو انا محتاج وما عهوش فلوس لأ ده هو ايه هو اصلا معه فلوس كتير جدا من الحرام وبعدين برضه بيفضل ينصب

57
00:20:25.200 --> 00:20:40.950
يعني معه ميت مليون طب انت خلاص انت معك ميت مليون لأ يبقى معي ميتين مليون. لو كان لابن ادم واديان من ذهب لابتغى لهما ثالثا ولا يملأ جوف ابن ادم الا التراب

58
00:20:41.050 --> 00:21:01.050
هو كده فهو ايه بيقول لهم اني اراكم بخير. يعني انت مش محتاج مش محتاج تسرق. قال اني اراكم بخير يعني انتم في سعة من الرزق وفي الاسعار عندكم قليلة. يعني الحياة سهلة بالنسبة لكم. ما فيش ما فيش صعوبة في الحياة. مش محتاج ان انت تعمل ده. اني اراكم بخير واني

59
00:21:01.050 --> 00:21:19.700
اخاف عليكم عذاب يوم محيط؟ قالوا بعض اثار المفسرين قالوا عذاب يوم المحيط. ان غلاء الاسعار ماشي؟ مم. ازن روي عن ابن عباس وممكن تراجعه سيد المسير في ابن الجوزي. آآ آآ او آآ العقوبة في آآ

60
00:21:19.700 --> 00:21:37.800
آآ القحط والجدب والغلاء. اول عذاب في الدنيا. وده اللي حصل لهم. او العذاب يوم القيامة وده اللي هيحصل لهم فالغش لما ينتشر في المجتمع والنصب والرشاوي الاحتيال والكزب والخداع ايه اللي يحصل

61
00:21:38.450 --> 00:21:53.800
الزمم تفسد والاسعار تغلى ماشي؟ والمجتمع حواليك يبقى زي ما احنا ايه؟ زي ما احنا شايفين دلوقتي. لان الامانة ضيعت. ازا ضيعت الامانة فانتظر الساعة. يعني قد قيمة الامانة دي حاجة كبيرة

62
00:21:53.950 --> 00:22:13.550
ان انت تبقى تتعامل مع الناس الامانة لا تبخسوا الناس اشياءهم لا تنقصوا الميزان لا تنقصوا آآ المكيال والميزان ان قال ويا قومي اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين

63
00:22:13.750 --> 00:22:36.350
يبقى هو الاول نهى وبعدين قال اوفوا اوفوا المكيال والميزان بالقسط. ولا تبخسوا الناس اشياءهم. يعني ايه لا تبخسوا الناس اشيائهم البخس يعني ايه؟ قال تعالى وشروه بثمن بخس يعني ثمن ايه؟ يعني هي الحاجة

64
00:22:36.350 --> 00:22:56.350
حاجة لها قيمة كبيرة وانت تبخسها. يعني بمية يقول يا عم بمية ايه يا آآ ده انا جايب زيها بعشرين. يا عم هي مية يقول لك فهو بيبخس من قيمة الحاجة. يعني ممكن ايه؟ حتى في المعاملات بينك وبين صاحبك بين الزوجة وبين

65
00:22:56.350 --> 00:23:16.350
زوجها يفضل الراجل يعمل آآ حاجات حلوة وهي تبخسه حقه. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم المرأة لو لو احسن الرجل الى احداهن الدهر ثم رأت منه شيئا لقالت. ما رأيت منك خيرا قط

66
00:23:16.350 --> 00:23:36.350
طب هو الراجل احسن الضهر طول حياته بيحسن. وبعدين اساء في موقف تقول له انت كده طول حياتك. عمري ما شفت منك ده اسمه ايه بخس. بخس لا تبخسوا الناس اشياءهم. ان ان والدك يعاملك كويس ويحسن اليك ويصرف عليك وبعدين يحصل موقف

67
00:23:36.350 --> 00:23:56.350
هو فيه وكزا ومش عارف ده اسمه ايه؟ البخس لا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين وجت في في اه في سورة الاعراف وفي سورة الشعراء بقية الجرائم. قال تعالى والى مدين اخاهم شعيبا قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله

68
00:23:56.350 --> 00:24:17.950
غيره قد جاءتكم بينة من ربكم. قد جاءتكم بينة من ربكم يعني ايه هو هنا في قصة سيدنا شعيب في سورة هود جه الاية اللي مع سيدنا شعيب يعني انت تعرف ايه الاية بتاعة سيدنا شعيب المعجزة؟ يعني ما فيش ما فيش زي ناقة صالح مسلا فمعنى ان هو قال لهم قد جاءتكم بينة من ربكم

69
00:24:17.950 --> 00:24:40.650
يعني ان جات لكم اية آآ بينة يعني تدل على ايه؟ على صدقه. ركزوا وصحصحوا. ماشي؟ قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشيائهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مؤمنين. ولا تقعدوا بكل صراط

70
00:24:40.700 --> 00:25:00.700
توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا. واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين ركز بقى يا عم محمد عشان الكلام ده مهم. قال ايه؟ ولا تقعدوا بكل صراط توعدون. ايه ده؟ ده دي ايه؟ جريمة جديدة. بعد

71
00:25:00.700 --> 00:25:22.200
ايه؟ اه يعني سيدنا شعيب لما بدأ يدعو الى الله بدأت الناس ايه تنقسم فيه ناس طائفة امنت مع شعيب. هم. وهي القليلة طبعا. وطائفة تانية ما امنتش. جميل؟ فبدأت الطائفة اللي هم اللي ما امنتش

72
00:25:22.200 --> 00:25:41.700
تشيلي تعمل ايه بدأت قال تعالى ولا تقعدوا بكل صراط توعدون. قالوا اما ان هم اصلا بيقطعوا الطريق زي آآ قوم لوط عليه السلام او بيقطعوا الطريق عن عن الناس ان هي توصل لربنا

73
00:25:41.900 --> 00:26:02.650
مم. يعني لا تقعدوا بكل صلاة توعدون. توعدون يعني ايه ؟ تهديدا. تهديد. يعني يجي واحد ايه عايز يدخل في طريق الايمان يهددوه لان اتبعتم شعيبا انا سمعتم كلام شعيب هنعمل فيكم وهنسوي ما تسمعوش كلام الراجل ده. فهم بدأوا بالتهديد

74
00:26:02.650 --> 00:26:22.650
او كانوا ماشيين في اتجاهين يعني اتقسموا الملأ اتقسموا لفرقتين. فريق بيهدد اي حد هيمشي ورا شعيب وهيمشي في الطريق ده هددوا يخوفوا. فواحد يقول لك ايه يا عم خليني ماشي جنب الحيط. ولسه هنبقى كويسين واصلي وآآ وهمشي على السنة

75
00:26:22.650 --> 00:26:45.250
او هربي لحيتي بقى هلبس الحجاب والنقاب ومش عارف ايه وهيمسكوني وهيعملوا فيا لا يا عم ايه فهو التهديد  ده ايه الطريق لا تقعدوا بكل صلاة توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا دي طريق الناحية التانية طريق الشبهات بقى

76
00:26:45.250 --> 00:27:03.600
تبغونها عوجا يعني بيخليها ايه؟ هو طريق مستقيم طريق ربنا هو يصور لك الطريق ده ان هو ايه عوج تبغونها عوجا. قال واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم في العدد. آآ الزرية

77
00:27:03.600 --> 00:27:17.750
لو النسل يعني وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين قال تعالى وان كان وهو تكملة الكلام وان كان طائفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطائفة لم يؤمنوا فاصبروا حتى يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين

78
00:27:17.750 --> 00:27:32.100
قالوا له ايه بقى؟ في في سورة الاعراف قال الملأ الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قرية او لتعودن في ملته. يعني انت قدامك ايه

79
00:27:32.250 --> 00:27:46.300
حلين من الاتنين. سيدنا شعيب قال لهم طب في طائفة امنت وطائفة ما امنتش. وخلينا ايه نصبر حتى يحكم الله بيننا. قالوا له لا. ما فيش حاجة اسمها ان احنا ايه نصبر. يا اما تخرج

80
00:27:46.600 --> 00:28:01.150
يا اما ترجعوا في الكفر ايه؟ الناس المؤمنين اللي امنوا معك يرجعوا في الكفر تاني لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملته. قال او لو كنا كارهين

81
00:28:01.900 --> 00:28:11.900
المهم خلينا نرجع لايات ايه عشان ما يعني ايه ما نفصلش في سورة اعراف قوي. خلينا نرجع وفي درس مهم جدا في في في قصة عايزكم تسمعوا الدرس ده ضروري

82
00:28:11.900 --> 00:28:21.900
في قصة سيدنا شعيب في الايات اللي هي في سورة الاعراف يعني هتلاقوا مسلا في درس آآ دكتور احمد عبدالمنعم ممكن من تفسير الاية رقم آآ سورة الاعراف رقم خمسة وتمانين

83
00:28:21.900 --> 00:28:37.400
لحد تلاتة وتسعين الدرس ده مهم جدا جدا جدا اللي عايز يستكمل الصورة مع صورة هود تمام والشيخ صلاح قال فيه كلام في غاية الاهمية ايه المهم هنا قال لهم ايه

84
00:28:37.600 --> 00:28:57.550
قال قال ويا قومي اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين بقية الله خير لكم ان كنتم مؤمنين وما انا عليكم بحفيظ. يعني ايه بقية الله خير لكم

85
00:28:58.050 --> 00:29:29.450
اقول نعم ربنا مسلا نعم ربنا ها ايه يا ابراهيم ايه رأيك؟ ممتاز ان شاء الله. اسلوب التعامل يعني. اسلوب التعامل مم. ماشي. مش محتاجة نفسها الحلال انه البنكة اللي هتكسبوها من حلال يعني. ايوة الحلال والبركة بقية الله هي فيها كزا كزا قول المفسرين بقية الله يعني رزق الله خير لكم

86
00:29:29.450 --> 00:29:47.250
او الرزق الحلال يعني هو دايما بيوصي عنده مشكلة في ايه؟ يعني انت هتكسب من حلال قد ايه؟ ده اللي انت بتاخده من الحلال ده انا بعمله ايه في سامية هو انت يا ابني سمي ده شغل ولا مسمي ده بتاع ده انا في سواني. فهو بيقول لهم ايه ان الموضوع مش كده

87
00:29:47.300 --> 00:30:01.900
بقية الله يعني رزق الله الحلال الطيب اللي جاي بطاعة ربنا التقوى. بقية الله خير لكم. ان كنتم مؤمنين يعني تنتفع بده يعني واحد يقول ايه طيب؟ يعني لو هم

88
00:30:02.350 --> 00:30:22.350
بطلوا ان هم ايه يغشوا. هيبقى الموضوع ده خلاص كده كويس؟ قال لأ ده هم عندهم جريمة تانية ايه؟ قبلها. هم. اللي هي جريمة الكفر. فقال لهم بقية الله خير لكم ان كنتم مؤمنين وما انا عليكم بحفيظ يعني ايه وما انا عليكم بحفيظ؟ برقيب. يعني انا مش مش همشي ورا كل واحد اراقبه بيعمل ايه؟ او ما انا عليه

89
00:30:22.350 --> 00:30:42.350
كن بحفيظ يعني لو العزاب نزل عليكم مش هقدر احوش عنكم. فالكلام فيه تهديد يعني شف تتبع عايزك تتأمل في كلام سيدنا شعيب عشان عشان واحد من يتعلم في الدعوة. الاول قال له ما تعملش. يعني انت تفهم ان في فرق بين ان انا اقول لك لا تفعل كذا. يعني يا محمد ما تغشش وفرق بين ان انا اقول لك يا محمد خليك ايه

90
00:30:42.350 --> 00:31:02.350
خليك امين. هنا ممكن واحد لما انت تنهاه ما يستجبش. ممكن واحد لما ترغبه في الخير يستجيب. وممكن العكس لما تخوفه فهو سيدنا شعيب لا تنقصه المكيال والميزان. اني اراكم بخير. تذكير بالنعم. اني اخاف عليكم عذاب يوم محيط

91
00:31:02.350 --> 00:31:22.350
بيخوفه من العذاب يوم القيامة تذكير بيوم القيامة. يا قومي اوفوا المكيال ترغيب في الخير. بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم نهي. ولا تعثوا في الارض مفسدين بقية الله خير لكم. لو انت مشيت في طريق ربنا وبدأت تتعامل المعاملة الحلال في المعاملات ان شاء الله ربنا هيكرمك. ان انت

92
00:31:22.350 --> 00:31:48.200
تعملوا ده مش هيضيع. بقية الله خير لكم ان كنتم مؤمنين وما انا عليكم بحفيظ تهديد  قالوا يشوف الكلام وسيدنا شعيب قال كلام في غاية الجمال. قالوا يا شعيب اصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا او ان نفعل في في اموالنا ما نشاء. انك لانت الحليم الرشيد

93
00:31:48.200 --> 00:32:03.800
او ايه اللي انت بتقوله ده؟ ايه علاقة الصلاة القرآن بتاعك الايمان بتاعك ايه علاقة الصلاة ان انت تقول لنا احنا نعبد ايه وما نعبدش ايه انت عايز تصلي صلي

94
00:32:03.800 --> 00:32:22.200
لكن انا بعبد الاصنام دي يعني مش فاهم ايه العلاقة اه آآ انت عايز تصلي صلي. لكن انت تيجي تقول لي انا اعبد ايه وما اعبدش ايه؟ اصلاتك تأمرك ان نترك ما

95
00:32:22.200 --> 00:32:41.650
نعبد اباؤنا او ان نفعل يعني ان نترك فعل اللي هي الحاجات اللي احنا بنعملها في اموالنا اموالنا ما نشاء يعني هم هم هنا قالوها ايه؟ على عبادة الاصنام وعلى الاموال. بس احنا مش احنا وسعنا بقى المفهوم شوية. فبقيت انا ايه على فكرة هو ايه علاقة

96
00:32:41.650 --> 00:33:01.650
تديني ان هو يتدخل في التفصيلة دي من حياتي هو انتم عايزين تدخلوا الدين في كل ايه علاقة الدين بعلاقتي ان انا يعني يبقى لي آآ صاحبات هو كل ده حاجة دين يعني كل حاجة عايز تدخل الدين في تفاصيل حياة في حاجات انا حر فيها يعني هما بيقولوا ما دام احنا في بيننا تراضي في الغش ما احنا كلنا بنغش وكله عارف

97
00:33:01.650 --> 00:33:15.100
يعني لو اللجنة كلها بتغش. فليجي واحد يقول لك يا عم ده حرامي. يقول له يا عم ايه علاقة الدين ده امتحان؟ ده احنا دلوقتي ده مستقبل وشغل وبعدين الناس كلها بتغش انت هتعمل لي فيها شيخ دلوقتي

98
00:33:15.250 --> 00:33:30.350
انت ما تدخلش الدين جوة اللجنة يعني يعني ده ما لوش مكان انت فاهم هو عايز يقول ايه ؟ فهو بيعمل هو ممكن ممكن قبل ما يدخل الامتحان يا رب اكرمني يا رب وفقني. وبعد ما يخرج يصلي مسلا لكن جهلك

99
00:33:30.350 --> 00:33:53.000
يغش قبل ما يدخل يا رب يا فتاح يا عليم يا رزاق يا كريم ويفتح المحل. ويجي له واحد ينصب عليه. طالع يحج من فلوس تعامل بالربا  طالع حفلة يغني ويرقص ومعه بنات ومش عارف ايه وواقف عريان والبنات عريانين ويقول لك وفي الاخر يسجد شكر. فتحس ان هو ايه

100
00:33:53.000 --> 00:34:17.250
في مشكلة وبعدين بقى كأن فيه انفصال يعني الدين هو فيه دين موجود. ايه يا عم احنا انت هتكفرنا ولا ايه انا مسلم؟ لكن مسلم ايه انا فاصل الدين في حتة معينة. الدين في القلب. يعني انا فاصل الدين في حتة معينة. لكن هتقول لي بقى الدين يدخل

101
00:34:17.250 --> 00:34:31.350
في التفاصيل يدخل في السياسة يدخل في المعاملات المالية يدخل في البيت يدخل في التربية يدخل في لأ فده يعني انت انت دلوقتي ممكن تسمع تقول ايه ده الناس دي ازاي ازاي قوم شعيب كانوا بالغباء ده

102
00:34:31.900 --> 00:34:51.900
بتتفاجأ ان في ناس وقمم في الدنيا التقدم في العلم وفي مش عارف ايه وبتاع وعنده نفس الفكرة دي. هو يرى ان الله الله سبحانه وتعالى ليس له الحق في التدخل في الامور الشخصية بتاعتنا. يقولوا اديني ده حاجات خاصة به انا حرة. البس اللي انا عايزاه

103
00:34:51.900 --> 00:35:08.250
انا حر اعمل ازاي؟ ما دام هي موافقة وانا موافق وعادي ايه المشكلة اه فحريتي الشخصية فهو بقى ايه بقى عنده مشكلة عنده مشكلة ان هو بقى بيجزأ الدين الذين اه جعلوا القرآن

104
00:35:08.250 --> 00:35:32.650
وانا عضين. يعني ايه؟ قسموا حتت اجزاء. قال تعالى افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا فيوم القيامة يردون الى اشد العذاب. قالوا يا شعيب اصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا؟ او ان نفعل في اموالنا ما

105
00:35:32.650 --> 00:35:52.650
انت تقعد تفكر كده امال هو هي الصلاة دي رمز لايه يا جماعة؟ يعني هو واصل لمرحلة ان هي الصلاة بالنسبة له مش مربوطة اصلا بايه باصل العبودية. يعني انت عايز تصلي انا بصلي انت مش انت بتصلي؟ ده بيعبد البقرة وده بيعبد ما تصلي كلنا نصلي. لكن

106
00:35:52.650 --> 00:36:12.650
ايه علاقة انت بتصلي بتسجد لربنا هتقول لي لأ انت ما تعبدش ده. يعني كلنا بنصلي يا عم. فيحس ان في حاجة حالة من الايه؟ من ميوعة عقيدة ميوعة الاخلاق عادي ما هو كله حلو. ما دام احنا كلنا متفقين مع بعض على ان الخلق ده يعني هنا القصة دي

107
00:36:12.650 --> 00:36:32.650
في ايه؟ ان هي بتقول لك لا ان الاخلاق والعبادة والعقيدة التلات اركان دول دول كلهم ايه؟ بييجوا من فوق يعني ما ينفعش لو مجموعة من الناس اجتمعوا مع بعض واتفقوا على اخلاق معينة مثلا بلد قفلت على نفسها كده وقالوا احنا عندنا عادي ان الزنا عادي

108
00:36:32.650 --> 00:36:52.650
فاي حد يا جماعة اتفق مع واحدة وهما الاتنين موافقين فما فيش اي عقوبة قانونية وهما براحتهم عادي. مجموعة قفلوا وقالوا يا جماعة عادي احنا عندنا الشزوز ما فيش في اي مشكلة زي في قرية معينة في بلد من البلاد لأ هم ايه احنا عندنا الموضوع ده عادي وكل البلد كده. فهل لو اجتمعوا

109
00:36:52.650 --> 00:37:02.650
على على احنا عندنا في القرية دي ان كله بيغش كله بينصب وكلنا مع بعض نصابين كلنا مع بعض حرامية. هل لو احنا اجتمعنا على خلق معين؟ الخلق ده بقى كده عادي

110
00:37:02.650 --> 00:37:18.750
ما هي نسبية الاخلاق دي مشكلة. طب يبقى الاخلاق بتاعتنا بتيجي منين الاخلاق من الوحي المعاملة من الوحي فهما هما بيقولوا لأ يعني انت تقعد تفكر امال هي الصلاة ايه يعني انت الصلاة بالنسبة لك رمز ايه

111
00:37:20.100 --> 00:37:35.950
رمز العبودية الصلاة صلة بالله سبحانه وتعالى. يعني انا بسجد وبقرا هي دي الصلاة. هم يقولوا لأ. اصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد يعني ايه علاقة الصلاة ان انت تقول لنا نبطل عبادة الاصنام؟ تحس ان السؤال

112
00:37:36.050 --> 00:37:53.900
عجيب لما تقعد تفكر في الاية دي عجيب. ازاي ان هم بيعملوا كده! او ان نفعل في اموالنا ما نشاء اموالنا اا احنا حرين يعني انت عايزنا بالصلاة والدين بتاعك ده يقول لنا ان احنا نبطل نتعامل بالغش والربا ومش عارف ايه

113
00:37:54.100 --> 00:38:14.900
انك لانت الحليم الرشيد وفي بعض المفسرين قال انك لانت الحليم الرشيد. يعني بيقولوا انك لانت السفيه الضال يعني هم بيستهزأوا بس ايه او انك لانت الحليم الرشيد فعلا هم بيقولوا كده. انت ايه اللي حصل لك؟ زي ما قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجو قبل هذا

114
00:38:14.900 --> 00:38:34.900
انت ايه الله! ده انت راجل كان عندك عقل ورشد ايه اللي حصل لك؟ ازاي تقول الكلام ده؟ ده انت زعلتنا منك خالص. انك لانت الحليم الرشيد انك لانت السفيه الغوي. وانت لما تقعد تفكر كده هو يا جماعة هو هو حقيقة مين مين اللي غبي؟ مين اللي

115
00:38:34.900 --> 00:38:46.800
فيه هم يعني الرد ده يدل ان هم يا جماعة انا عايزك تتأمل كلام سيدنا شعيب انت قاعد دلوقتي كواحد من غير مش محتاج اي حاجة. يعني مش محتاج كتاب

116
00:38:46.800 --> 00:38:56.800
اعبدوا الله ما لكم من اله غيره لا تنقصوا المكيال والميزان اوفوا اوفوا الكيل لا تكونوا من المخسرين. زنوا بالقصاص المستقيم لا تبخسوا الناس اشيائهم لا تعدو في الارض والا تعثوا

117
00:38:56.800 --> 00:39:11.200
وفي الارض مفسدين. بقية الله خير لكم. يعني كل الصوت تمام يا شباب كل كل الكلام ده بالنسبة لك انت حاسس ان انت في صعوبة في فهمه وانت مش مش ايه مش لسان عربي فانت

118
00:39:11.200 --> 00:39:25.250
قاعد وسامع الكلام وايوة ده كلام جميل. في الاخر يقولوا ايه قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول يعني يعني انت متخيل في الاخر هو مش فاهم انت بتقول ايه؟ ايه اللي انت بتقوله ده

119
00:39:25.500 --> 00:39:47.450
المهم قال قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباؤنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد. فهنا يا شباب هنا وقفة مهمة. يعني هنا للاسف من اعظم الاخطار على الدين الفكر ده. الفكر العلماني فكر فصل الدين عن الحياة. هو

120
00:39:47.450 --> 00:40:05.150
عايز الدين يبقى موجود بس بايه ما يطلعش برة المزاد. ما يطلعش برة المسجد. عايز صلي صلي عايز تصوم صوم عايز تطلع تعمل عمرة وتحج اطلع اعمل عمرة وحج. لكن هتيجي بقى تدخل الدين وتقول لي

121
00:40:05.150 --> 00:40:25.150
الشرع وحكم ربنا ومعاملات ولأ ده التجارة دي ده حرام ده فيها ربا ولاء ده مينفعش الموزفة تبقى الاشهر تبقى لابسة لبس كزا ومش عارف ايه لا ما ينفعش تعمل اعلان فيه كزا لا ما ينفعش المعاملة دي عشان فيها حرمانية لأ

122
00:40:25.150 --> 00:40:45.850
مش هينفع كزا هتيجي بقى تحط لي ضوابط في المعاملة لأ. واحدة واحدة كده علينا عايز ما تصلي عندنا اهو المصلى بتاع الشركة رح صل فيه لكن تيجي بقى عايز تطبق الدين يعني حتى بتلاقي في الشركات حاجات كده ممنوع الكلام في الدين ممنوع الكلام في السياسة تمام كده

123
00:40:46.350 --> 00:41:02.800
آآ انت عايز تتكلم في الدين؟ عندنا خطبة الجمعة. اه جروب الدفعة ممنوع ممنوع فتحس ان هو ايه آآ في يعني في فرق بين ان انت يعني خايف امنيا وفرق بين ان انت عندك فكرة ايه

124
00:41:03.000 --> 00:41:24.600
فكرة الفصل يعني انت فاصل انا ببقى متدين بطبعي فين؟ في المسجد. في رمضان. في ليلة سبعة وعشرين الصلاة على النبي. اه ليلة الوافا خلاص. فيحس ان هو عنده مفهوم العبودية في في مشكلة. في مشكلة

125
00:41:25.100 --> 00:41:35.100
تمام؟ مش عايز يدخل الدين في كل التفاصيل. طب هو الدين داخل في كل تفاصيل الحياة؟ ده انت وانت يعني انت داخل الحمام وانت خارج من الحمام وانت بتلبس وانت بتقلع وانت نازل

126
00:41:35.100 --> 00:41:49.200
وانت بتركب العربية وانت داخل بيتك وانت بتاكل وانت بتنام واول لما تصحى من النوم وانت يعني كل حاجة في تفاصيل الحياة وانت بتتجوز وانت يعني حتى في لحظات الجماع

127
00:41:49.500 --> 00:42:05.650
يشرع العبد ان هو يدعو. اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فان قدر بينهما للولد لم لم يضره الشيطان. وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم. يعني في كل التفاصيل الدين داخل. يعني متخيل حتى حتى

128
00:42:05.650 --> 00:42:20.000
يعني في في وقت الجماع في تمام الشهوة ده النبي عليه الصلاة والسلام بيقول لك ان انت في الوقت ده ايه؟ تاخد حسنات في بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر

129
00:42:20.250 --> 00:42:38.200
ازاي يعني يعني اعمل شهوة واستمتع وفي نفس الوقت اخد سواب! هو ده الدين. ازا لقيتم فئة فايه فاسبتوا وايه ؟ وازكروا الله. ده انا باحارب في الحرب ازكر ربنا وانا بحارب

130
00:42:38.300 --> 00:42:58.300
الراجل جاي بيجري ورايح يموتني وانا قال لك وانت بتقاتل في صفة صلاة الخوف. وانت بتبارز. لو الوقت هيفوت والصلاة تصلي لو وقت العصر هيخرج وانت في المغرب هيأزن وانت في في في الجهاد بتبارز لو انت راكب الدابة بتجري راكب الحصان وبيجري وراك واحد

131
00:42:58.300 --> 00:43:14.450
ودلوقتي الصلاة تصلي لو فتحت كتب الفقه واقرأ صفة صلاة الخوف الجيش قدام الجيش طب احنا بنحارب ده انا بس عايز اقول لك انه وانت احنا احنا ما وصلناش لده يعني انا ممكن واحد يبقى قاعد كده ايه

132
00:43:14.450 --> 00:43:37.800
آآ اصل انا ورايا شغل وبعدين العمل عبادة. رواه آآ فاهم رواه مين بقى؟ اه. العمل عبادة. اه جدعنة من عندي كده. وبعدين اصلا عادي يعني على فكرة اصلا آآ ربنا بيحب اللي انا بعمله ده ويقول لك ان ويقنعك ان اللي هو بيعمله ده هو ده الدين

133
00:43:37.800 --> 00:43:52.850
وهو ده الاصح وان انت انت غريب يعني طب ما تصلي فيها حتة ما هي مشكلة عادي ما احنا ممكن نجمع الصلاة كلها في اخر اليوم. احنا عندنا محاضرة وعندنا مش عارف ايه فهو ايه ما عندوش اصلا ازمة ان انا ايه يعني

134
00:43:52.850 --> 00:44:12.050
يعني ايه المشكلة ان انا ازبط نومي واصحى بدري واصلي الفجر لأ ما انا لما هصحى اصلي طب ما هو الفجر له وقت؟ ما هو انا بنام يعني انا اعمل لك ايه يعني؟ انا عندي شغل الصبح. فتحس ان هو بايه بيبقى يعني انا والله اصل انا بشتغل. طب ما هو انت ما هو انت مش مش هتسأل

135
00:44:12.050 --> 00:44:35.000
انت عملت التارجت بتاعك في الشغل حققته لا في القبر انت هتسأل عن الصلاة فهي المشكلة في ايه؟ قصة الفصل دي. ايه؟ اه. هي القصة صوت الفصل دي. دي المصيبة بتاعتنا. فهل الدين فعلا داخل في كل التفاصيل؟ كل التفاصيل

136
00:44:35.600 --> 00:44:55.600
كل تفاصيل حياتك يعني هتلاقي الجيش واقف قدام الجيش وده شوية يصلوا مع النبي عليه الصلاة والسلام وشوية ايه يلتفتوا دول يصلوا ركعتين ويخلصوا يقوموا راجعين وواخدين الاماكن دول ده في ده في حرب. يعني جه شوية واقف قدام جيش. يعني تخيل انت انت خناقة وعشرة قدام عشرة وبعدين جه وقت الصلاة

137
00:44:55.600 --> 00:45:15.800
طب سواني يا جماعة بس حنية هنصلي هنوقف خمسة كده وخمسة اقفوا صلوا وبعدين صلاة الفكر الفكر العلماني الفصل ما عندوش كل الاعتبارات دي. هو بالنسبة له يعني احيانا تتكلم مع حد من الشباب اللي منشغل في بقى

138
00:45:15.800 --> 00:45:35.800
اللي اسمها ما اعرفش اقولها اصلا اللي هي ريادة الاعمال يعني. انا انتر ماشي؟ انا كنت بادرس لغات بس فيه الكلمة دي وقعت مني بس خدتها سكينة اصلا. آآ فريادة الاعمال بقى رائد اعمال

139
00:45:35.800 --> 00:45:58.650
مش فاضي فعلا مش فاضي ما عندوش يعني احيانا بتكلم مع حد من الشباب هو انا مش بسخر والله فعلا مش عارف انطقها يعني اه هو هو بيقول لي هو بيقول لي انا هو فعلا فعلا مش فاضي

140
00:45:58.650 --> 00:46:08.650
يعني انا بقول له حاجات وبيقول له والله انت بتقول له ده جميل انا نفسي اعمله بس انا اللي انت بتقوله ده يعني عايز ادخله في حياتي ما ما فيش يعني

141
00:46:08.650 --> 00:46:32.400
بتاع ايه كده اه يعني هو مش هينفع ده انا محتاج آآ هي اتبنت الحياة اتبنت كلها ايه؟ ان ده في ناحية وده في ناحية ده في ناحية وده في ناحية حتى كده ايه الدين ما بيجيش في مجموع المدارس كل حاجة ماشية ان انت دماغك انا بحب ربنا بحب النبي عليه الصلاة والسلام وعايز ادخل

142
00:46:32.400 --> 00:46:47.100
والجنة بس مش عايز يدخل الدين في تفاصيل الحياة سمعتي قالوا يا شعيب اصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد

143
00:46:48.000 --> 00:47:02.650
قال يا قومي ارأيتم ان كنت على بينة من ربي يعني لو انا على بينة ويقين مما انا عليه من الحق من ربي عز وجل. ارأيتم ان كنت على بينة من ربي ورزقني

144
00:47:02.650 --> 00:47:21.400
منه رزقا حسنا. رزقني منه رزقا حسنا يعني ايه النبوة ايوة ايه كمان اه ان انا اصلا يعني بيقولوا لهم يا جماعة يعني انا اصلا معي فلوس. انا اصلا غني. يعني ربنا رزقني رزقا حسن قيل

145
00:47:21.400 --> 00:47:34.600
العلم والحكمة والنبوة او قيل آآ المال المال الحلال الطيب يعني انا ما بعملش اللي انتم بتعملوه وفي نفس الوقت ايه؟ ما ربنا مبارك لي في رزقي اهو ورزقني منه رزقا حسنا وقيل

146
00:47:34.600 --> 00:47:54.850
الاتنين النبوة والعلم والحكمة والرزق الطيب الحلال الحسن. ورزقني منه رزقا حسنا اي حلالا وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه يعني ايه بقى قل انت دي بقى هاني. وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه

147
00:47:54.950 --> 00:48:04.950
ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيق الا بالله عليه توكلت اليه اني. ها؟ لا مش عايز بس اوريكم حاجة وانا ما اعملهاش. ايوا الله ينور عليك ايه الجمال ده

148
00:48:04.950 --> 00:48:22.350
آآ يعني انا ما باقولكوش يا جماعة ما تغشش وما تعملش واروح انا اغش وانا بتاجر يعني انا اول واحد امتثل وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه. وكده تكون الدعوة بتاعتك مؤثرة

149
00:48:22.650 --> 00:48:32.650
يعني سيدنا شعيب قال لهم يا جماعة انا اول واحد بطبق ده وما اريد ان انا اقول لكم اوفوا الكيل لا تكونوا من المخسرين زنوا بالقصاص المستقيم لا تبخسوا الناس اشياءهم لا تعسوا

150
00:48:32.650 --> 00:48:44.900
وانا اعمل ده لا انا مستحيل اعمل ده وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت. يعني انا نيتي وهدفي مش عايز منكم غير الخير. مش عايز

151
00:48:44.900 --> 00:49:08.900
اجر مش انا عايز اصلح ما استطعت. وبعدين قال ايه؟ ودي كتير مننا بينساها. وما توفيقي الا بالله يعني في هذا الاصلاح يعني انت ممكن تاخد بالاسباب وتبقى عايز تصلح ولكن تنسى ان الاصلاح ده بتوفيق ربنا تنسى الاستعانة

152
00:49:08.900 --> 00:49:27.350
انت عايز تصلح حياتك عايز تصلح في مشكلة بين اتنين. عايز تصلح في تربية ابنائك. عايز اه تصلح مع زوجتك  لكن انت بتنسى وانت ماشي حتى في سبيل الدعوة في الاصلاح بتنسى الحتة دي

153
00:49:27.400 --> 00:49:42.300
ان فتح قلوب الناس بتوفيق الله سبحانه وتعالى ان ربنا سبحانه وتعالى يشرح صدر الانسان اللي بيسمعك ويعمل بالكلام وينتفع به ده بتوفيق الله. فقال ان اريد الا الاصلاح ما استطعت

154
00:49:42.300 --> 00:49:59.450
وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب. ارجع في كل امري وتوكل على الله سبحانه وتعالى. اعتمد على الله سبحانه وتعالى. في في بهذه النية اللي هي الاصلاح قال عليه توكلت عليه توكلت واليه انيب. ويا قومي

155
00:49:59.600 --> 00:50:19.450
لا يجرمنكم شف كلامه كلامه جميل جدا. لا يجرمنكم يعني لا يحملنكم شقاقي بغضي. الشقاق يعني انت تايه اه اه تبقى في شق في ناحية وهو في ناحية تانية. يعني انتم ايه عايزين تبقوا في ناحية وانا في ناحية. انتم مش طايقني ما

156
00:50:19.450 --> 00:50:39.450
لا يحملنكم شقاقي لا لا يجرمنكم شقاقي على ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد. قال لهم يعني يعني ما يوصلكش العند والبغض ان انت

157
00:50:39.450 --> 00:51:02.350
ما تسمعش طب هي دي المشكلة عند حد دي موجودة مشكلة عند الناس؟ ايوة. يقول لك بص انا اول لما بشوف الراجل ده ابو دقن ده بتقفل طب وهو يا سيدي ماشي ما لكش دعوة بشكله. سيبك من شكله سيبك من دقنه سيبك من اي حاجة. هو بيقول ايه

158
00:51:03.550 --> 00:51:20.500
يعني الراجل ده بيقول لك اصل طريقته وحشة قوي. طريقته منفرة. يا عم سبك من طريقته. هو بيقول ايه بيقول لك قال الله وقال رسول الله. بيقول لك صلى الله عليه وسلم. بيقول لك كلام آآ هينفع. فيا سيدي يا عم انا سبك مني. انا يا عم وحش. آآ ما لكش دعوة

159
00:51:20.500 --> 00:51:42.450
انا يا عم شكلي وحش انا طريقتي وحشة انا اسلوبي فهو بيقول لهم ايه؟ بيقول لهم كده. لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم آآ لا انا بس فيه على ولا؟ اه انا قلتها في اول غلط. قال ويقوم ليجرمنكم الشقاق ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح يعني

160
00:51:42.450 --> 00:51:58.050
ما يبقاش العند النفسية اللي انت اصلا هو فيه واحد هو عامل ايه؟ عامل بلوك كده عامل حاجز. انا اي واحد واحد بشوفه له فلتر معين كده اول لما الشخص ده بييجي

161
00:51:58.100 --> 00:52:18.100
بيعدي على الفلتر ما بيعديش. ليه؟ هو انا ما بسمعش الناس اللي شكلهم عامل كده. اي واحد بالنسبة لي كزا ايا كان اخلاقه او ايه؟ بيقول ايه؟ بيتكلم بيعمل ايه؟ ده لأ. مرفوض بالنسبة لي. فهو بيقول لهم كده لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم

162
00:52:18.100 --> 00:52:37.700
ومصالح. يعني ما يخدكش العند ان انت تصل الى العذاب وما قوم لوط منكم ببعيد. يعني يعني ده ده كانوا لسه قريب. اما قريب في الزمن واما قريب في المكان

163
00:52:37.700 --> 00:52:58.850
استغفروا ربكم ثم توبوا اليه. ان ربي رحيم ودود اه اه والله انا فعلا ايه اه انا والله فعلا معجب يعني جدا بطريقة الكلام. طريقة الكلام عجيبة. يعني نهي واسبات

164
00:52:58.850 --> 00:53:08.850
التذكير بالاخرة ومش عارف في الاخر يعني حتى بيقول لهم ايه انا عايز اشيل لكم الحاجز النفسي. انت يا عم انت ما بتحبنيش انت بتبغضني انت عايز تبقى في ناحية

165
00:53:08.850 --> 00:53:24.700
في ناحية سيبك مني لا يجرمنكم شقاقي انا بس مش عايزك تعزب ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم ودنا قوم صالح. فنفهم من ده ان انت ما تعملش حاجز نفسي بينك يقول لك اصل الشيخ فلان ده انا ما بحبوش. يا عم هو عنده خير ولا ما عندوش

166
00:53:24.700 --> 00:53:41.100
يعني هو شخص وهو مبتدع مسلا ضل مضل بيضل لأ بس انا ما بحبوش. شيل الحواجز النفسية دي ما دام انت هتنتفع ودينك هينصلح واخرتك هتنصلح لما تعمل بالكلام ده اكسر الحواجز النفسية دي

167
00:53:41.550 --> 00:54:01.550
خليك بلاش النفسية اللي هي ايه والله فلان ما بحبوش فلان مش عاجبني فلان حصل منه موقف ضايقني فلان شفت منه في الاخر انت كده هتاخد دينا في مين؟ ما كل واحد هتيجي تسمعه اصل فلان آآ بصراحة قال حاجة انا مختلف معه في مسألة معينة فتعمل ايه؟ ما اسمعوش خالص

168
00:54:01.550 --> 00:54:15.900
ما هو ده من البخس طب ما اسمع خد الخير ولو انت عندك الامكانية ما بقولكش انت تسمع لحد بيبعدك عن الطريق او منهجه منحرف لكن بقول لك ان لو هو فيه خير وانت عندك حتة معينة انت فاهمها خلاص خد الخير

169
00:54:16.050 --> 00:54:26.050
يعني ما تبقاش نفسية اللي هو هو بيقول لهم كده. لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم من بعيد واستغفروا

170
00:54:26.050 --> 00:54:45.750
ربكم ثم توبوا اليه. ان ربي رحيم ودود. يعني يقول له الزنوب بتاعتكم استغفر من اللي فات توبوا اليه فيما هو اثم ان ربي رحيم ودود. يعني من اثار رحمته سبحانه وتعالى هو اسم الله الرحيم. ان ربنا سبحانه وتعالى يرحم هذا الشخص اللي كان كافر

171
00:54:45.750 --> 00:55:07.050
فيقبل التوبة بتاعته من الكفر الى الايمان. مش بس كده ان ربي رحيم واستعمل اسم الله ايه؟ الودود ان يحبك بعد آآ اما كنت كافر. بعد ما كان كافر واسلم ده هو من اثار رحمة الله سبحانه وتعالى ان هو يتوب على الشخص ده. ويقبل التوبة

172
00:55:07.050 --> 00:55:33.200
ومش بس كده يحبه يتودد اليه ان ربي رحيم ودود. قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول؟ عجيب! مش فاهم ايه احيانا بيبقى هو هو مش قصة ان هو مش فاهم وده اشار لها بعض المفسرين هو جواه هوا معين مضاد للكلام ده

173
00:55:33.800 --> 00:55:52.400
فكانه بيستهبل. وان كان بعض بعض العلماء قالوا ان هم لا ده من ده من من الغشاوة ان هو فعلا مش فاهم. طب انت بتقول ايه؟ ايه اللي انت بتقوله ده؟ تحس ان انت بتكلمه في حتة بعيد عنه. ما نفقه كثيرا مما تقول وانا

174
00:55:52.400 --> 00:56:12.400
فينا ضعيف؟ هو عنده المعيار اللي اللي بيوزن به ايه؟ المادي. ان لا يراك فينا ضعيفة. ضعيفة ممكن تقرأ في التفسير المعنى اللي انا يعني امين لي ان لنراك انا لنراك فينا ضعيفا. يعني انت لوحدك وشايفين الناس اللي اتباعك زي ما قالوا

175
00:56:12.400 --> 00:56:30.250
سيدنا نوح انؤمن لك واتبعك الارذلون يعني انت مش شايف الناس اللي ماشيين معك الفقراء والضعفاء انا لنراك فينا ضعيفا يعني ما لكش آآ ناس ولولا رهتك لولا العيلة بتاعتك لرجمناك

176
00:56:30.600 --> 00:56:47.400
عشان العيلة بتاعتك هي بس على ديننا. والعيلة معروفة وكده ايه ده احنا لولا رهتك لرجماك. اي لسببناك او لرجناك يعني لرجناك بالحجارة وقتلناك نشوف الموضوع هنا ايه يعني كان كان مع سيدنا لوط اللي هي اخر قصة كانت معنا

177
00:56:47.550 --> 00:57:08.750
بيقولوا اخرجوا ال لوط من قريتكم في دي قالوا ايه؟ لنخرجنك يا شعيب مباشرة من قريتنا. وهنا قال ولولا رهتك لرجمناك. تخيل لما ده يتقال للنبي عليه الصلاة والسلام تخيل لما نبي من الانبياء يقولوا احنا بس لولا عيلتك

178
00:57:08.950 --> 00:57:31.600
كنا حدفناك بالحجارة موتناك وما انت علينا بعزيز بعزيز يعني عزيز بمعناها؟ انت يعني بالنسبة لنا هين يعني؟ اوما انت علينا بعزيز يعني لو احنا قادرين عليك يعني لو عايزين نعمل حاجة فيك ما فيش حد هيمنعنا. العزة من المنعة العزيز يعني الذي لا يغلب. وما انت

179
00:57:31.600 --> 00:57:42.650
علينا بعزيز يا متخيل انت ممكن حد يتقال لك يعني انا بس اسألك سؤال. لو انت شغال في الدعوة في يوم من الايام وحد قال لك الكلام ده ما شاء الله. بامانة

180
00:57:42.700 --> 00:58:03.900
عزيز ايه يلا عزيز ده يلا يبقى ابوك واللي هو ايه وهتمسكه ايد انت فاكرني يالا يالا انا مش مولود تاني دي وهتطلع كل ايه الجاهلية اللي عندك. يا حبيبي امر صعب ان هو يتحمل

181
00:58:03.900 --> 00:58:18.800
ان هو يكون شريف في قومه وده لما القصص دي تنزل على قلب النبي عليه الصلاة والسلام فعلا وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك سيدنا شعيب سمع الكلام قال يا قومي ارهتي اعز عليكم من الله

182
00:58:19.050 --> 00:58:36.300
يعني انتم خايفين من عيلتي مش خايفين من ربنا يعني انتم خايفين من ان هم ينالوكم بسوء. او ان يحصل مشاكل معهم. ومش خايفين من ربنا. اللي ممكن ينزل عليكم عقوبة. قال يا قومي اراه

183
00:58:36.300 --> 00:58:53.250
اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا. يعني بتتعاملوا مع ربنا كأن ربنا مش موجود كأن ما فيش عقوبة هتنزل عليكم كأن ربنا الله سبحانه وتعالى لا ينصر اولياءه واتخذتموه ورائكم ظهرية ان ربي

184
00:58:53.350 --> 00:59:11.250
ان ربي بما تعملون محيط هو ده ايه تهديد. تهديد تقول لهم انتم فاكرين ان ان اللي انتم بتعملوه ده ده في احاطة الله وعلم الله سبحانه وتعالى واسع ربي كل شيء علمه

185
00:59:11.500 --> 00:59:25.800
ربنا سبحانه وتعالى احاط بكل شيء علم. ان ربي بما تعملون محيط ويا قومي اعملوا على خلاص لما وصلت للمرحلة دي قال لهم خلاص يا قومي اعملوا على مكان  طب اعملوا على مكانتكم ودي معناها يعني خلاص براحتكم

186
00:59:26.000 --> 00:59:48.400
بقى تهديد. اعملوا على مكانتكم اني عامل زي ما انتم قال سوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب قوة يعني هو هو نفس الشخص اللي كان بيقول لهم من شوية ايه

187
00:59:48.550 --> 01:00:09.650
يعني ربي ان ربي رحيم ودود واستعمال يعني شف استعمل اسمين ما قالهمش ان ربي هو العزيز المنتقم ان ربي هو القوي الشديد ان ربي ايه رحيم ودود   ان ربي رحيم وفي نهاية هو نفس الشخص النبي الكريم شعيب عليه السلام هو اللي بيقول لهم ايه

188
01:00:09.800 --> 01:00:29.800
وارتقبوا اني معكم رقيب. قال آآ قال الله عز وجل ولما جاء امرنا. هي اللحظة دي اللي انت بتبقى ايه كل قصة قاعد بتسمع ومستني بقى اللقطة دي. ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منه

189
01:00:29.800 --> 01:00:49.800
دي دي سنة ولا مش سنة؟ حاجة ثابتة. يعني طول طول قصة سيدنا آآ هود من اول سورة لحد الاخر وده اللي حصل مع النبي عليه الصلاة والسلام ان ربنا سبحانه وتعالى بينجي ايه؟ وينجي الله الذين اتقوا بمفازته

190
01:00:49.800 --> 01:01:12.500
لا يمسهم السوء قد يقتل في سبيل الله لكن هو خلاص ايه ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله اموات. قال ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة. فاصبحوا في ديارهم جاثمين

191
01:01:12.500 --> 01:01:32.500
ابن كثير قال كلام جميل قوي آآ بس انا ما نقلتوش يعني هحاول ابعته لكم في في تحضير الدرس. عن ايه في في صورة هود جت الصيحة وجت عذاب يوم الظلة في اي سورة؟ الشعراء في الشعراء وفي

192
01:01:32.500 --> 01:01:52.500
في الاعراف اخذتهم ايه؟ الرجفة. فهو كان بيقول ايه؟ ان كل عذاب جه موافق للافعال اللي كانت في الصورة. يعني في في سورة هود كان هم صوتهم عالي وبيتكلموا فجت الصايحة سكتتهم. في سورة الشعراء قال له ايه

193
01:01:52.500 --> 01:02:12.500
هات العزاب فراح نازل عزاب عليهم عارفين عزبه ازاي؟ ودلوقتي احنا عندنا ايه؟ في الرجفة ان هي الارض رجحت بهم رجفة شديدة هدمت كل الديار. وفي صيحة اللي هو الصوت الشديد اللي زي ما حصل مع مين؟ في قصة

194
01:02:12.500 --> 01:02:26.550
يا لوط ماشي عليه السلام وزي ايه اا اا والعزاب التالت الزل ايه اللي حصل قيل بعض من بعض المفسرين سند كده ان هي الاثر حصل ازاي القصة حصلت ازاي

195
01:02:26.550 --> 01:02:46.550
ان جت الرجفة فهدمت ايه؟ الديار كلها. وربنا سبحانه وتعالى ابتلاهم بحر شديد. الدنيا حر جدا فبدأوا خلاص يعني الحر لا غير غير محتمل. فشافوا ايه آآ سحابة وسحابة سوداء

196
01:02:46.550 --> 01:03:06.550
سدة الشمس والدنيا تحتها ظل. فبدأوا يجمعوا ايه؟ يجمعوا بعض وياللا يا جماعة نقف تحت ايه السحابة دي في الضل فاول لما وقفوا اتجمعوا كلهم العزابة دي جه جه الصيحة جت الصيحة وربنا سبحانه وتعالى السحاب

197
01:03:06.550 --> 01:03:36.550
تحولت ايه؟ اسقطت عليهم نار. احرقته. يعني اتجمعوا كلهم كده مع بعض وايه واحرقه اخذهم قال تعالى في في سورة آآ الشعراء فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين. قال ربي اعلم بما تعملون. فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة. انه كان عذاب

198
01:03:36.550 --> 01:03:56.550
يوم عظيم. ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مؤمنين. وان ربك لهو العزيز الرحيم قال تعالى ولما جاء امرنا انجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين

199
01:03:56.550 --> 01:04:16.550
كأن لم يغنوا فيها. كأن ما كنش في حاجة اسمها ايه؟ آآ مدين. كأن لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين سحقا بعدا لمدين كما بعدت ثمود. كان اجتمعوا مع ثمود في بعض الصفات. الابد

200
01:04:16.550 --> 01:04:36.550
بعدا لمدينة كما بعث الثمود. القصة فيها فوايد كتير جدا منها ان مسألة الفصل الدين عن الحياة مسألة في غاية الخطورة. وقد يعذب انسان بسبب سوء المعاملة يعني. فكرة ان انت تهتم بالاخلاق والمعاملات ده من الدين

201
01:04:36.550 --> 01:05:06.550
التعامل في التجارة والغش والنصب. آآ ربنا يا رب يهدينا اصلح احوالنا. نكتفي بهذا القدر عشان الاخوة الاخوة قاعدين بيفقروا خالص. عينيهم ده واحد نام والتاني بيتاوب والتاني عليه دمعت من كتر النوم. فمش عارف يعني. قدامي نايمين ممكن بقى فانا

202
01:05:06.550 --> 01:05:16.550
الناس اللي بتسمع الدرس على زوم اكيد مسلا عاملين فشار آآ ماما عاملة شوربة عدس بتعشى مع بعض. آآ واحدة بتاكل بطاطا واحدة بتسمع الدرس وهي نايمة في السرير ومتغطية

203
01:05:16.550 --> 01:05:29.118
وببطانية فانا يعني ايه اكيد يعني يعني متوقع ان ما دام اللي قدامي قاعد عامل كده فاكيد اللي بيسمع من ورا الموبايل اكيد يعني في حتة تانية. الا رحم ربي يعني. طيب جزاكم الله خيرا