بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال مجد الدين ابو البركات عبد السلام بن عبد الله المعروف بابن تيمية الحوراني رحمه الله تعالى قال في كتابه المنتقى
باب وجوب تكفين الشهيد في ثيابه التي قتل فيها وبأن تعلمون بارك الله فيكم ان الانسان المسلم اذا توفي انه يجب ان يغسل ويكفن ويصلى عليه. هذه ثلاثة امور هي واجبة على المسلمين
تجاه اخيهم المسلم الذي توفاه الله عز وجل والسنة في تكفيني الشخص ان يكفن في ثلاثة اثواب نعم يدرج فيها ادراجا. نعم هذه الاثواب الثلاثة تبسط بعضها فوق البعض الاخر
ثم بعد ذلك يلف فيها الاولى ثم الثانية ثم الثالثة نعم وبعد ذلك يصلى عليه. اما بالنسبة للشهيد فالشهيد اولا لا يغسل نعم يأتي يوم القيامة جرحه يصعب دما اللون لون الدم ورائحة رائحة المسك
نسأل الله من فضله اللون لون الدم والرائحة ورائحة المسك لان الاعمال في يوم القيامة تجسد. الاعمال في يوم القيامة تجسد ولذا في الحديث الصحيح الانسان في ظل صدقته في يوم القيامة
نعم هناك اناس في ظل العرش وهناك اناس في ظل اعمالهم من ذلك الصدقة فيكون الانسان في ظل عمله ويأتي صاحب القرآن تأتي البقرة وال عمران كانهما غيايتان او فرقان من طير صواف
تدافع عن صاحبهما او كما جاء في الحديث الصحيح فالشهيد اولا لا يغسل ثم يكفن في ثيابه التي استشهد فيها هادا العام والساني الثالث الصلاة بين اهل العلم خلاف هل يصلى على الشهداء ام لا يصلى
نعم والمشهور انه لا يصلى عليهم نعم كفى بما حصل لهم من شهادة تشهد لهم عند الله سبحانه وتعالى قال وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال امر رسول الله صلى الله عليه وسلم
يوم احد بالشهداء ان ننزع عنهم الحديد والجلود. نعم. الحديد والجلود؟ نعم لبسوها من اجل المعركة. الان المعركة انتهت. ثم هذه يستفاد منه فلا تدفن مع الشهيد قال وقال ادفنوهم بدمائهم
وثيابهم قالوا رواه احمد وابو داوود وابن ماجة قالوا عن عبد الله نعم الشاهد من من هذا ادفنوهم بدمائهم وثيابهم. نعم قال وعن عبد الله ابن ثعلبة رضي الله عنه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم احد لان اكثر من مات في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن اكثر من قتل وفي عهدي عليه الصلاة والسلام الذين استشهدوا في احد
ولذا كثير ما يذكر ما يتعلق باحد سبعين من الصحابة قد استشهدوا ولم يحصل هذا العدد في عهد في زمن في وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم كهذا العدد من حيث الكثرة
قال يوم احد زملوهم في ثيابهم وجعل جزاك الله خير يدفن في القبر واهط ويقول قدموا اكثرهم قرآنا لان من الصعوبة بمكان ان اه يحفظ لكل شخص منهم عقبه فهم عدد كبير سبعين. نعم
فكان يأمر بدفن الرهط او الاثنين في القبر الواحد ويقدم اكثرهم قرآنا. وهذا فضيلة في في هذا فضيلة لصاحب القرآن على غيره. نعم طبعا من الذين استشهدوا والد جابر. عبدالله بن عمرو بن حرام
فدفن الظاهر مع عمرو بن الجموح فقال جابر يعني بعد مدة ما طابت نفسي فاراد ان يجعله في قبره لوحده واستخرجه وجده ماذا كما هو وجده كامل وجده كامل نسأل الله من فضله. وجده كاملا نسأل الله من فضله. وقد ذكر الشيخ
عطية بن محمد سالم رحمه الله وانا سمعت في اذاعة القرآن قال ذكروا ان ناسا حدثوه يعني ممن يسكن يعني في اعلى المدينة نعم ولعل القصة من نحو مائة سنة او ما شابه ذلك
توفي لهم ولد صغير قالوا ندفنه عند شهداء احد. يبدو ان مساكنهم نحو. هالمكان فجوا يحفرون نعم اثناء ضرب المسحاة ثار الدم هم متى استشهدوا امس اه في احد في احد الف واربع مئة سنة
فسار الدم نسأل الله من فضله. نسأل الله من فضله نعم طبعا هذا الحديث الحديث اي حديث ابن عباس قال الامام احمد او قال ابن ماجة قال حدثنا محمد بن زياد قال حدثنا عن ابن عاصم قال عن عطاء ابن السائب قال عن سعيد بن جبير
قال عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بقتل احد ان ينزع عنهم الحديد والجلود طبعا هذا فيه عطاء من السائب وقد اختلط
وعلي بن عاصم الراوي عنه روى عنه بعد الاختلاط. نعم واعطنا حديث عبد الله ابن ثعلبة قال باب تطييب بدن الميت وكفنه الا المحرم اي نعم حديث ابن عباس فيه ضعف
من اجل انه من حديث عطاء بن السائب الراوي عنه علي بن عاصم وهو لم يحمل عنه الا بعد الاختلاط نفسه نعم نعم. اعد الاسناد ايه نعم هذا لا بأس باسناده هذا لا بأس باسناده
نعم قال تطيب بدن الميت وكفنه الا المحرم من السنة ان يطيب بدن الميت وكفنه ايضا الا المحرم لان المحرم هذا الذي مات في اثناء الاحرام فبما انه يوم القيامة يبعث ماذا
يبعث ملبي نسأل الله من فضله يوم القيامة يبعث ملبي يبعث يوم القيامة يلبي. فهو لا زال في ماذا؟ لا زال في نسك. لا زال في احرام. نسأل الله من فضله
الاعمال الاصل اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث نعم ولا تصالح يدعو له او صدقة او علم ينتفع به فاحيانا بعض الناس عملهم يستمعوا نعم عملهم يستمر من ذلك المرابط ومن ذلك المحرم الذي مات محرما
قال عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اجبرتم الميت فاجبروه ثلاثا. قال رواه احمد وهذا لا يصح قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما رجل واقف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة
اذ وقع عن راحلته فوقسته فمات نعم. فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال اغسلوه بماء وسدو وكفنوه في سوبيه ثياب الاحرام ولا تحنطوه ولا تخمروا رأسه لان المحرم لا يجوز ان يغطي رأسه
فان الله تعالى يبعثه يوم القيامة ملبيا. نعم. وواه الجماعة قال طيب مرحبا بنكمل. قال وللنسائي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اغسلوا
محرم في ثوبيه اللذين احرم فيهما واغسلوه بماء وسدهن وكفنوه في ثوبيه. ولا تمسوه بطيب ولا تخمروا رأسه فانه يبعث يوم القيامة محرمة طبعا اغسلوا المحرم في ثوبيه اللدين احرما فيهما
نعم هذه الزيادة نعم فيها نظر يكفي عنها واغسلوه بماء وسدو كما جاء في رواية الجماعة نعم اعطنا حديد جابر نعم طبعا هذا يحيى بن معين قال انه موقوف ولا يصح مرفوعا. نعم. قال واظنه غلط وعله البزار بعلة اخرى
نعم فهذا الشخص الذي حج يعني كان كانت وفاته في حجه هذا. نعم وقد ذكر الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله قال رأيت بعيني قد يكون هذه القصة لم يسمع بها الشيخ بندر
يقول رأيتها بعيني يقول كنت في دمشق ماضين تحت فندق تحت فندق وشباب يمشون تحت الفندق وسمى بعد اه اسم الفندق قالوا شباب مارين تحت الفندق قال ولا شيء ساقط من فوق من الدور السادس
فوفى واحد رأسه ولا طفل في المهد وامسك قال نجلت امه مسكينة مذعوبة ولا الطفل نعم. الان كما نسمع يعني الان يخرجون يقولون بعد سبعة ايام وماذا؟ نعم وهم ما شاء الله نعم يعني
نعم وهذه نعم كرامة من رب العالمين نعم والله اعلم والعلم عند الله. نعم فنعم الاجيال نعم نعم اشياء مكتوبة اشياء مكتوبة ومقدرة