الحمد لله رب العالمين. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. واسأل الله الله سبحانه وتعالى ان يجعل العمل كله يا رب خالصا لوجهه الكريم. والا يجعل لاحد سواه فيه شيء
وان يرزقنا صدق النية واخلاص العمل. وان يقينا الدخم والغرض وان يجعل توجهنا اليه وحده لا شريك له. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يحفظ على قلوبنا طهرها. لان القلوب يا
اخواني يتعلق بها الكثير مما يمر في حياة الناس في غيرها ولو نعمة الله سبحانه وتعالى واضافته للعبد لا يستطيع عبد ان يحفظ قلبه ابدا نسأل الله عز وجل ان يحفظ علينا طهر القلوب يا رب العالمين. امين. وان يجعلنا خالصين مخلصين مخلصين له
برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم جنبنا الزلل. وجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. امين. ايها الاخوة اولا انا الليلة صوتي مجهد شوية لعله بداية او شبه هذا القديم وسامحوني ان بدا الصوت غير واضح بدرجة كافية. لكن اسأل الله
عز وجل ان يبلغ الاسماع والقلوب يا رب العالمين. المسألة الثانية ان لقاء اليوم وان كان لقاء كما قلنا عملته الضرورة كلقاء استثنائي. وكان لابد ان ينعقد اليوم وستسمعون ان شاء الله
عز وجل ما يعني تعلمون به انه كان ضرورة ولو الى حد ما. انما مع ذلك لم استطع ان اجعله لقاء طويلا لشدة الضغوط في المواعيد والوقت مما سيجعلني اضطر لجعله لقاء قصيرا نسبيا طبعا. بالرغم من انكم قطعتم المسافات من اجل يوم لم
تكن في جدولنا المعتاد. ولكن اسمحوا لي انا يعني هذا الاضطرار هو الذي املى علي انني لم اجد فرصة الا لموعد فرصة لهذا الموعد الا بعد اللقاء مباشرة مما سيجعله لقاء قصيرا الى حد ما
اسمحوا لي ايضا قبل ان ادخل الى الموضوعات التي اعلم انكم تريدون سماعها ان اتحدث اليكم في رسالة هامة جدا لكي نعرف ما خطواتنا وماذا نقصد ومن نحن؟ وما الذي اردناه ونريده ونسأل الله عز وجل ان يطهرنا يا رب العالمين
من وراء تحديد خطواتنا. ايها الاخوة في كثير جدا من الاحيان يبدأ والانسان بداية صحيحة. رشيدة صادقة محددة. ولكن دوران احداث ودوران الايام والعوائق والعقبات والمشكلات تجعله يضطر لكي يبلغ الهدف ولكي يبلغ الغاية تلاقيه يبتدي يجد عائق
دور من جنبه ويرجع تاني يطلع من فوق ينزل من تحت. يحاول ان يبحث عن الطريق. هو في كل قل لي هذا يبحث عن الطريق المستقيم المسدد. ولكن كثرة العقبات والعوائق بعد
هي ساعات تتوهه. جاب يمين وبعدين ما قالش هو يمين في يمين ولا يمين في شمال ويبتدي يضل طريق وتلتبس عليه الخطوات. من اجل هذا المسلم اللفظ عني ما اقصدهوش قوي بس عايز اقول لك مضطر هو فعلا ضرورة بالنسبة لي. ان يرجع
مهما كانت شواغله الى القرآن. لازم يكون فيه ورد والى السنة. لان ان كان فقيها فقيها بيفهم فهو مضطر لازم لكي يستيقظ ان يبحث عن مواصفات الطريق. لكن اللي بيحصل ان في ناس كتير اوي اوي بيضلوا في الوسط
في الطريق فاذا لم يكن رجاعا يعرف يرجع تاني بتنفرط وبينفرط العقد. ولذلك تاريخنا شهد كثيرا جدا من الحركات ومن الجماعات ومن المسارات ومن المسارات يحصل فيها انحراف وبعدين ما يعرفش يرجع تاني
عشان كده يا اخواني لما كنا بندرس ماذا كان النبي عليه الصلاة والسلام كيف وكان يتكلم ازاي كان بيتكلم والاخوة القدام اللي معنا من سنين طويلة اوي عارفين هذه السلسلة اللي هي كيف كان يتكلم النبي. عليه الصلاة والسلام. كنا بنقول هو وجه الدعوة كم مرة
مسلا فيما روي الينا الى مشركين. فعملنا سلسلة ازاي كان بيتكلم مع المشركين. وخدنا معه عالم من الوقائع المعلم الاول يعني هل كان صريح ولا مش صريح؟ قوي ولا مش قوي؟ هل كان يتلطف ولا بيتكلم
بشدة هل كان مباشر ولا مش مباشر هل خدنا سلسلة طويلة. وصدقوني اشهد الله ان يومها يوم ما كنت بتكلم في كده كان قصدي اقل بكتير من اللي اتضح لي دلوقتي. انا كان قصدي ساعتها بس
استن بسنة الرسول. عليه الصلاة والسلام. اعرف كان بيتكلم ازاي وبيدعوا ازاي. انما النهارده اقدر اقول لكم مع ان الكلام ده فات عليه اكتر من عشرين سنة لما ذكرناه في سلسلة واحدة. انما اقدر اقول لكم ان المعاني
النهاردة باجدها هي المفاتيح اللي بسببها عدد كبير من الناس بيسقط هو بيقع لانه مش واخد باله. وفي السلسلة القريبة اللي ما فتش عليها اكتر من سنتين تلاتة وتناولناها تليفزيونيا اللي هي
كيف اخرج الله عز وجل الناس من الظلمات الى النور خطوة خطوة كان فيها نفس الكلام. درجة الوضوح درجة الاستعجال. درجة الحيلة درجة الكلام ده اتضح ان هو اللي اسقط ناس كتير من انها تجد الطريق. عشان كده يا اخواني انا اللي عايز اقوله لكم
النهاردة بالزات هو ده الملمح الاساسي في نطقنا خطواتنا ومباشراتنا لهذه الخطوات هو مسألة وضوح المبدأ العقيدة الفكرة الرسالة واحنا كنا قلنا من سنتين تلاتة لما كنا بنتناول هذا الكلام ان دي هي النقطة هو ده المعنى اللي ما فيش ولا مرة. الرسول عليه الصلاة والسلام ترخص فيه
شهد فيه او لم يظهره. في مكة فيه تعذيب. ومع زلك بيقول الحق ازاي يبقى الناس بيتعزبوا وانا اطلع اقول قل يا ايها الكافرون. ازاي؟ ازاي يعني؟ ازاي مش تخلي بالك ان الناس بيتعزبوا
وتدهن شوية تماين زي ما بيقولوا. تدهن اهلا مولانا. اتفضل. الله يعزك. فتدهن شوية تحاول تمشي امورك علشان المسائل تمشي عشان تعرف تبلغ انما مع ذلك يقول لهم لا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون
فاعبد وبوضوح كده لكم دينكم ولي ديني. وفي مرة اخرى وبرغم علو الموجة المواجهة له يقول لهم في وضوح وفي صراحة وفي بيان كامل اعمل على مكانتكم اني عامل. اشتغلوا لان انا هاشتغل. اشتغلوا وما تسيبوش الباطل ازا
طبعا ما بيقولهمش ما تسيبوش الباطل. انما بيقول لهم مكانتكم انتم اخترتوها. اشتغلوا زي ما انتم عايزين. لاني هشتغل. ومصمم على الحق وبعدين يقول لهم فسوف تعلمون وبعد فسوف تعلمون دي دوروا في القرآن كم اية
تلاقي في مرة منهم يقول لهم فسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه. ياه! ويقول لهم ستعلمون من هو كاذب. ويقول لهم سيعلمون من الكذاب الاشر. ويقول لهم هذا الكلام ضرورة لكي تتمايز الفئتان عشان ما يختلطش الحابل بالنادل الحق
بالباطل. انا ممكن شف اسمعوا يا اخواني الكلام ده غالي. انا ممكن في التنفيز في تطبيق اتصرف ما فيش مانع انما في المبدأ وفي الحق المبين لأ يعني في يعني يعني اسمع كده اللي انا الطريقة اللي قلتها وكأني كنت يومئذ اكلم اطفالا والله
لكن انا ما كنت اكلم اطفالا انا كنت اكلم رجالا يعرفون اين طريقهم؟ اين طريقهم قلت لهم انا ممكن ايدي دي تبقى متكتفة كده وتبقى ورا ضهري كده. لكن لساني ده لازم يبقى واضح الحجة. وضربت لهم مثلا بلال بن رباح
بلال رضي الله عنه الصخرة العظيمة فوق صدره. وعجز بطل يقدر ينطق كان الاول يا عيني بيقول احد احد. ما قدرش. فلم يرى في هذا عذرا وصار يشير باصبعه لانه رأى انه اذا مات مالأ كل هؤلاء وتواطأ كل هؤلاء على محاربة الحق
فانه لا يسعه ان ان يكف عن النطق بالحق. فاذا لسانه كان قد عجز فانه لا يزال عنده اصبع يشير بها فاشار بها يومئذ. ولكن هو هم القرآن ينطق بلال ينفق والمستضعفون ينطقون. لدرجة ان الصحابي اللي كان عبد بيتباع ويتشرى بالفلوس. بيتباع
شارب الفلوس اطلع ورقة بمية واقول لك اديه لي وارجعه لك. قال الناس دول هل هم بيسمعوا عن القرآن لكن هل سمعوا القرآن؟ فلما اكتشف انهم يحاربونه لكن ما فيش فرصة انه كان يوصل لهم العبارة
طلع ونطق وتلا القرآن باعلى صوته على الملأ على في السوق في الشارع في الميدان على قريش عشان تسمع القرآن اللي ما سمعتوش قبل كده ابدا. فلما اتضرب لغاية اما يموت الراجل قال
وكان واحد يعني اعز منك يعني واحد من عيلة كبيرة. واحد له حد يجيره كان هو اللي ينطق مش انت. انت زروفك ما في طنطا لكن هذا جيل لم يمانئ. فكرته واضحة رسالته واضحة. لما راحوا
كل الحبشة نفس القضية النجاشي اللي نمرة واحد لا يظلم عنده احد. انجاشي اللي نمرة اتنين حماهم في ارضه. راح لواحد داهية ولعب بدماغه. وقال للناس اللي انت خبيهم عندك وبتحميهم دول ناس جايين ممكن يفتكوا بامن البلد. وناداه
النجاشي والبيئة بيئة غضب. وسألهم ماذا تقولون؟ يومئذ والله اعجب ما كان يفعل انه يقرأ القرآن. اعجب شيء ان لو مكانه لو مكان جعفر انا باقول لك عن نفسي انا ولغاية دلوقتي ربما لا اقرأ القرآن ساعتها
احاول استخدم تعبيراتي انا. علشان اخلي الموضوع يعدي اسوقه يمين وشمال. اعرف اخليه حدي وكل ما تنشأ خطورة اقوم انا داويها بكلمة. لكن الناس دول يا اخواني كانوا عارفين الناس دول اللي هم
الصحابة الراشدين دول كانوا عارفين ان الاسلام الحق مركب منه فيه. طبيعي انا مش انا اللي حول عبر عن الاسلام بتعبيراته. لا الاسلام فيه فيه ما يجعله عزيزا ويعبر كل
ولذلك قال تعالى فذكر بالقرآن. فذكر بالقرآن من يخاف وعيدي. من فنطق جعفر بالقرآن واذا بقدرة الله عز وجل تجعل الامور تستقيم والخطر يمر. عشان كده يا اخواني ازا حبيتوا تتذكروا كلمة لانفسنا جميعا
فلازم تعرفوا ان هي الكلمة دي. وضوح الرؤية. وضوح الرسالة. وضوح النطق. وضوح العقيدة وضوح هذا امر لم يترخص فيه النبي عليه الصلاة والسلام ابدا. ولا الصحابة ابدا لذلك هو وان كان يقال لهم كفوا ايديكم. كفوا ايديكم. انما النطق والدعوة
حلو قوي الكلام ده اسمع بقى نمرة اتنين ادي خلاص نمرة واحد وانا ليه شوفوا الكلام بالطريقة دي لان الموضوعات دلوقتي انا ما اقصدش القيها عشان تسمعوها انا لازم تحفزوها كده. احفزها وتناقشها
وتعقلها بس احفظ لان الكلام ده دلوقتي بقى بيفرق ملايين عن ملايين يروح جاي كده عامل فارق مليون من الناحية دي ومليون الناحية دي. فالكلام الان هو هو مش بس في الصميم ده فارق. هو ده اللي بيعمل
الفروق فازا كان ده نمرة واحد فنمرة اتنين وخلوا بالكم لان نمرة اتنين هيبقى عكس نمرة تلاتة يبان كده انما هو مش كده. نمرة اتنين ان الانسان صاحب الدعوة ده لما بيروح بيتهم يروح
ويقف يصلي او يفتح المصحف او يذكر الله باذكاره الرؤية الواضحة فكريا دي بتقعد تستولي عليه عاطفيا وشعوريا مشاعريا شعور نفسه لدرجة انه بيبقى مش طايق الكفر مش طايق مش طايح الانحراف. لدرجة ان احد الانبياء وهو يهدد انه هيتقطع هو واللي معه
وهيمزقوا وهيبقوا عبرة ومثلى. يقول والآية آخذة. في سورة في الاعراف ولا انسى لا انسى ما فعلته بي انا شخصيا في وقفة ليل يقول وهو يعذب بذلك عن انه مش هو مؤمن بالايمان. مش هو مقتنع بالايمان. مش هو فكريا
منحاز الى الايمان لأ ده هو بكل عاطفته. لا يستطيع ان يجاوز الحق والايمان. يقول قد افترينا اعلى الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منه. الله. اعتبر ان الخروج
من الباطل نجاة. ان الخروج من الالتباس نجاة. انه نجا. انه حكمة افلت من الباطل الذي كان يسيطر ويدنس وتظلم به النفس وتختلفها هو عفنت ووجد الحق فهو لا يريد ان يرتد الى الباطل لا فكريا ولا
ذهنيا ولا عقليا فقط. وانما بكل عاطفته بعد اذ نجانا الله منها ذلك ما لم يشعر العبد منكم يا اخواني. طبعا التعبير الصح منا بس انا عايز اوصل لك للفكرة ما لم يشعر انه نجا اذ عرف النقطة رقم واحد اللي هي العقيدة والحق والمبدأ والرسالة والطريق
لن يستطيع ان يدفع الثمن رخيصا. مش هيقدر يبذل نفسه رخيصة. مش هقف مش هيقدر يتحمل المخاوف رخيصة. النبي عليه الصلاة والسلام يقول لقد اخفت في الله لقد اخفت يعني تخوفت في الله ما لم يخوف احد من العالمين. الكلمة دي يمكن تسمعها انت في خطبة ولا في درس
لكن معي انا وانا صبي صغير. جعلتني اعود الى كتاب السيرة اقعد اجيبه يمين وشمال واجيبه من ورا لقدام ومن قدام لورا. وادور هي فين وقائع الخوف اللي اشد من الاخرين
ودور وفتش. ووجدت شيئا عجيبا يومها. ان مش العبرة باللي هو تخوف به. ده العبرة اضرب التمن التمن ساعات كان رخيص اوي. حاجة بسيطة جدا. سهلة تتقال يعني. بيقولوا له تعال يبقى الملك بس اعمل
طب ما انا هبقى زعيم البلد خلاص. قل بقى كلمة تمشي الحال ما رضيش. خوف باربعين فارس بالسيوف الباطرة القاطعة على الباب. وربه سبحانه قال له اخرج وامشي بينهم. امشي كده في الطريق
بين الاربعين اللي اتنقوا واحد واحد ومعهم السيوف الباكرة. وفعل. فاكرين سيدنا موسى فاكرينه انا لمدركون قال كلا كلا ان معي ربي سيهدين. لذلك النبي قيل له صلى الله عليه وسلم قيل وهذا مقام
قوات وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين. انما هو قعد في النار واتولعت فيه النار مكبل بالسلاسل. عايز خوف ايه اكتر من هزا؟ ولكنه يعلم ان معه ربه. ان معه رب
طب بس تضمن منين حكاية ان معي ربي ما يمكن انت غلطان. لذلك يا اخواني الضراعة انا بكلمك على العاطفة الى الله الخوف من الله. مناجاة الله اللجوء الى الله
الرجوع الى الله انقاذ النفس بانها تبقى غلطت ولا مالت. ليه بقى؟ لان اللي يغلط مننا مهما كان هو مين عنده اية فزيعة جدا تخوفه. اية موجهة الى الى الى النبي عليه الصلاة والسلام. يقول له
بيقول له فيها على فكرة الناس دول قاعدين يلعبوا يلعبوا يلعبوا لحد ما كانوا ممكن يتحقق شيء مستحيل انه يحصل ان هو انك تركا اليهم شيئا قليلا. ليه انا بقول ده مستحيل يحصل؟ لانه ربنا سبحانه وتعالى
تعال قالوا بصيغة الماضي. قال له ولولا ان ثبتناك. انت مثبت خلاص. لو مش كده كنت لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا. ما كانش هيبقى كتير شيئا قليلا. وعلى فكرة الركون انتم عارفين سورة هود سورة هود
اللي الرسول عليه الصلاة والسلام قال شيبتني هود واخواتها سورة هود دي تشيب ليه؟ لان فيها انباء الانبياء اه دعواتهم ومن استجاب لهم من من البسطاء الفقراء اللي ما حدش منتبه لهم. ومن رفضهم
فانزل الله عليهم العذاب وحطم الامم والبلاد ودمرها للكفر. فشيء شيب. ومع ذلك في الاخر ربنا سبحانه وتعالى يقول له كلمتين. الكلمة الاولى يقول له فاستقم كما امرت. ومن تاب معك ولا
اكرم والكلمة التانية يقول له الله بارك الله فيك. يقول له ولا تركنوا الى الذين قلموا ظلموا يستخدم الظلم مش الكفر. الى الذين ظلموا. انا بقى بسألك عن العاقبة في المرتين. مرت الاية بتاعة لقد كدت تركن اليهم ومرت الاية بتاعة ولا تركن
الاتنين ركون ركنة وبيقول له شيئا قليلا انا كنت فاكر ركنة يعني هيشتغل عندهم وزير ولا لوا ولا يشتغل حاجة كبيرة يشتغلوا والله صحفي رئيس تحرير ولا رئيس تليفزيون ولا يشتغل يعني يزين الباطل لا شيئا قليلا. في المرة الاولى
يقول له وانت محمد وانت رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول له لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات. ضعف العذاب في الحياة وضعف العذاب في الممات. ياه! الضعف
واللي وراك دول مش هتلاقي منهم حد. ثم لا تجد لك علينا نصيرا هتبقى لوحدك كده. في الاية الاولى اللي هو اية هود يقول ولا تركنوا فتمسكم النار جهنم وبئس المصير. عشان الركنة الصغيرة دي. عشان كده يا اخواني بيمتلئ الانسان
اسمع الكلمة انحيازا للحق. ده صوتي ولا للميكروفون. بيمتن الانسان انتماء الى الحق. بيمتلئ الانسان احتشادا للحق بيمتلك انتماء واحتشادا للحق لان هو مش ممكن يجاوز الباطل انا شيء قليل بس. ولزلك الراجل لما قالوا له كنت تحب ان محمد هو اللي يبقى مكانك بيتعذب وانت في بيتك ما قالش
لعب قال لهم ده حتى لو هو بياكل شوكة سمك كده شكت ايده ولا حاجة انا ما اقدرش اطيق ده لأ انا عزب ويحصل في اللي يحصل. اكثر من هذا. عشان كده يا اخواني اوعوا تفرطوا في ذكر الله كثيرا. في
اجاة في الضراعة في الاستغاثة في السجدات. السجدات التي تتلذذ بها الجبهة. تتلذذ بها الجبهة والانف وتشعر بمعنى السجدة. وانا باكلمكم دلوقتي وانا في في فترة الاسبوعين دول ما ممنوع احمي ظهري انتم عارفين قصة يا رب ان شاء الله شيء صادق. ما اقدرش انزل ساجد. فما تتصورش بكاء
انسان يتشوق الى الارض ليسجد امام ربه. تلذذوا بالسجدة وتلذذوا بالركعة. كم اعجبني هذا العالم الذي قال ان الله جعل الركوع في الصلاة الركوع امام الله عشان تشعر بعظمة ربك عز وجل. ولما كان يستحيل انك تفضل راكع طول العمر لازم الركوع ينتهي
فانت ترفع من الركوع. يقول كنت اقول لماذا لا اهبط من الركوع الى السجود مباشرة؟ مبالغة في الانقياد لله فيقول وجدت ذلك لكي يشعر العبد بصعوبة معنى انه كان كان واقعا في كيف يرفع بين مقام الله في مقام الله وبين يديه وكان راكعا. فاذا ما استشعرت نفسه انه
ارتفع بعد الركوع يجد ان اقل شيء يفعله ان يهوي الى الارض ساجدا باكثر مما كان يفعل فيتذوق القلب معنى الصلاة سجدة بعد ركعة. علشان لما يمكن مجلس السنة ان تمكن
ان الانف والجبهة من الصلاة. والله لقد خسرت مصر خسارا كبيرا. والله لقد خسرت مصر خسارا كبيرا حسبنا الله ونعم الوكيل في المجلس العسكري. حسبنا الله حسبنا الله في كل من
تكبير لما انفض عنك ابدا. تكبير. تكبير سماعة قتل من ابونا ينصرك عليه. انا من الفيوم واعطيت لهذا للاخوة هذه الورقات لنتجمع في تجمع حلقي الانتخابات. تجمع حركي منزم. وجمعت على ذلك والاخ محمود. زغلول يعلم زلك اربع تلاف اخ. ما شاء الله! هاقراها بامعان
تكبير اوعوا بقى اوعوا بتوع اليوم السابع او مصر اليوم والله لن نعتز يا شيخ والله لن نحتفل ان شاء الله على كل حال ارجو معايا كتير يا اخي الكريم افتحي الشتوية افتحي طيب يا اخي
فيا اخواني يا اخواني المسألة على فكرة بالمناسبة دي آآ طيب ارجع الاول اللي كنت بقوله فيا اخواني طيب دي هتلاقيها ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم فيا اخواني الانسان بدون
العبادات اسمعوا بقى هتفضل نقطة واحد متحققة والنقطة اتنين غير متحققة هتفضل نقطة واحد متحققة واتنين غير متحققة. آآ الصوت الزاهر سلك ده ولا ايه اه اللي واقفين عند الميكروفون. طيب. جزاك الله خيرا. فاخواني
طيب ما تدخل لي انت جوة يا اخي. طب على كل حال انا مع المشقة لو امكن ان احنا هو ان شاء الله دائما هيبقى فيه صوت برة واصل بازن الله مستقل. بس ارجو ان احنا لو قدرنا نفسح علشان الناس يدخلوا اخوكم شاكر
فيا اخواني ازا نقطة واحد كانت متحققة واتنين مش متحققة يعني يعني الفكر متحقق والعاطفة هي اللي ضائعة. الحماسة العاطفية والشعورية هي هي اللي ضائعة بيحصل ايه؟ فيه واحد مش هقول لكم اسمه ولا حاجة بس هو معروف من احسن الناس
اللي كتبه في الاسلام وفي الدفاع عن الاسلام. وفي الاستماتة في الدفاع عن الفكرة الاسلامية طبعا هو عمره ما انتمى الى حركة اسلامية او شيء وانما بس كان يكتب بس. فلما كان احيانا
يأتي عليه وقت صلاة الجمعة ما بينزلش يصلي الجمعة. فواحد اول مرة يشوف ده قال له غريبة انا ما كنتش متصور انت حضرتك اما بيجي وقت الصلاة ما بتنزلش تصلي فقال انا مع الاسلام
في مواجهة خصومه. انا مع الاسلام فكريا وثقافيا. ولا اكن الشعائر عندي لا اقوم بها كثيرا. ده واحد بايظ وكتبه طبعا لا مازال انا شخصيا بستفيد من من هذه الكتب. فيها فوائد صحيح فيها لخبطات لكن فيها فوائد. فانا مش عايز الاخوة يتظنوا
ان الفكر يغني عن الانتماء والشعور. لأ ده واحد مش هييجي على زهنكم يعني وهو مش واحد الناس على فكرة عشان برضه اريحكم واحد لا يظن الناس به اكثر مما هو عليه. يعني مش انتم مش مخدوعين فيه والا كنت قلت لكم. الله يرحمه. عرفتم
فواحد عادي يعني مش واحد آآ مش مش تبع حد خالص ما تخافوش يعني. الله يحفظك. ما هو متوفى طبعا من زمان. اه. متوفى من زمان يعني مش واحد محاصر معاصر. ما هو احنا شغالين فيها الايام دي. طيب
ايه بقى نمرة تلاتة اه نمرة تلاتة بقى واخر نقطة هقولها النهاردة والمرة الجاية نكمل ان شاء الله خاصة بكم انتم يا اخواني. اي واحد ينتمي انتماء شديد جدا فكريا ومبدئيا وعقديا لفكرة ويبقى ايدولوجي زي ما بيسموه
وعنده كده الفكر والعقيدة شديدة. ونمرة اتنين تبقى عاطفته شديدة الحب لفكرته وشديدة البغض للكفران والفجور والفسوق اللي هو اللي احنا لسة قايلين عنهم الكلام ده بيصاب بشيء خطير انه لما ييجي يكلم الاخرين بيكلمهم بالشدة بالدفعة دي
ده غلط كبير. انت دينا مضطر تحتفظ. وانا باستخدم مضطر عشان اقول لك انه صفة لازمة. مضطر انك تحتفظ بهذا الانتماء الشديد لعقيدتك انت لكن مش للحرفية مش للمهارة في
دعوة المهارة في الدعوة خلت سيدنا ابراهيم يقول هذا ربي هذا ربي هذا ربي هذا اكبر. وهو في في المرات دي كلها ولم يك من الكاذبين. سيدنا ابراهيم ما كزبش. هو ما كانش ساعتها كذاب. القرآن كده قال
وانتم عارفين او يعني مش عارفين انه لم لما تدخل على على الفعل المضارع تجعل الزمن ماضيا فلم يقل يعني ابدا والله هو الذي يقول. ابراهيم ما كانش ابدا ولا لطرفة عين كاذبة. ولم يك من الكاذبين. ولا انت يا شيخنا
يا رب ده انت لازم تتكلم عن موضوع معين فسيدنا ابراهيم عليه السلام ومن منك يا ابراهيم ولا كحذاء ابراهيم يعني ده صحيح كلمة كحذاء ابراهيم ليس عندي دليل فيها لكن انا اعتقد يعني انه من يرفع
خليل الرحمن. انما امة. فسيدنا ابراهيم قال كده حرفة مهارة دعوة. وفي الاخر كل ده انا كفرت بده كله تعالوا الى الله الذي خلق هذه المخلوقات. برضو ابراهيم حرفة دعوة ومهارة الدعوة خليته يقول ايه لأ بل فعله كبيرهم هذا الصنم الكبير ده هو اللي كسر بقية الاصنام اصحابه
هم عصلاجين معه كسرهم عشان ينفردوا. دي حرفة. انا لو مكان سيدنا ابراهيم والحمد لله اني مش مكانه الدنيا يا عوض. لو ما كان سيدنا ابراهيم اول ما ادخل المعبد اجيب الصنم الكبير وادشدشه. نمرة واحد. انا
ده انا لو الحاجة الكبيرة. المستعظمة المستكبرة. فين اكبر واحد فيكم وبشبش انما سيدنا الكبير اه نعم. سيدنا ابراهيم عمل العكس. سيدنا ابراهيم قال لا انا هاسيب الكبير ده عشان هم اللي يقولوا ان الكبير ده ما يقدرش على حاجة ابدا. فهمني ازاي هو يستنطقهم يستنطقهم ظلم
اما دي اه ان يستنطقوا بدل ما انا اللي اكسر الصنم الكبير وهم ابوني اكسره في نفوسهم يقولوا لأ ده دول ما يعرفش يعمل كده. هم اللي يقولوا دي حرفة. مه مهارة دعوة
مهارة الدعوة جعلت النبي عليه الصلاة والسلام. اسمعوا بقى كده جعلته برغم انه متأكد من النقطة رقم واحد انه منحاز في عقيدته ايه؟ فكريا والنقطة نمرة اتنين انه منحاز لها عاطفيا يقول كلمة الواحد ما يطقش يقولها. والقرآن يقولها
قلها يقول له ايه وان او اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين. بقى الرسول يقول على نفسه ان احتمال اكون انا في ضلال مبين وانا او اياكم احتمال احنا واحتمال انتم نبقى في ضلال او على هدى. تعالوا نتكلم مهارة دعوة. انا ما اقدرش
انا طبعا دلوقتي اقولها ونص وتلات تربع لان خلاص الاسلام علمها لي. انما انا اقول له لأ نحن على الحق وانتم على الباطل. وتعالوا نتكلم لا ده ما يجبش كلام ده. يقول لك على طول ايه؟ يقول لك مين قال لك ان انتم تحوزون الحق وانتم الناطقين باسم الحق وانتم المحق مقتصر عليكم
انما تقول له طب تعال نتكلم يمكن والله جايز تطلع انت صح وانا غلط. اللي جنبك على طول يزغدك. تقول ايه؟ ازاي يطلع ده كافر. ازاي يطلع هو صح واحنا غلط! ايه ده! لحظة واحدة هو انت
كالريبة للارتياب! ما هو انتم عارفين ان الريبة كفر! الله الله الله! تكفير على طول! يا ابني مش كده! دي مهارة الدعوة زي ما القرآن وقال وان او اياكم الله مهارة الدعوة لرابع مثال بضربه
اهو يا رب انا اعرف بس الناس تحفز الكلام ده. قال رابع مثال. يقول لهم ايه؟ طيب ما فيش مانع قل هاتوا برهانكم هم دول عندهم برهان انت مؤمن لو عندهم برهان ما عندوش برهان. مش انتم عندكم
آآ آآ يعني ادلة هاتوا الكتب هاتوا هات مش انت عندهم علم من الغيب فهم هاتوا هذا الكتاب اللي معه. عندك بينة ان كنت بس ده فرعون ده انا ان كنت جئت ولزلك فرعون في الاول لما تشوف
شوفوا هتلاقيه ايه منهجه منطقي. على فكرة احنا دلوقتي مش طايلين فرعون ده. ما افهمتوش. وربنا هنطول آآ الفرعونية القديمة الفرعونية القديمة كانت اهون من الفرعونية بتاعة دلوقتي بكتير. يا صباح الخير. فرعون في الاول قال كلام منطقي جدا. قال له يا حبيبي انت مش ده انت انت متربي معنا
الم ترأن ربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين. وانت اللي غلطت وانت اللي قتلت الراجل. انت يعني احنا وحشين في حاجة ده احنا كنا حلوين قوي معك. وبعدين قال له ان كنت جئت باية وبعدين منطقي خالص. انما فرعون
لما رأى الحجة جحدها وانكرها وطغى وظهر. انما دول من دلوقتي ما فيش هاتوا برهاناتهم. من البداية المسلم بيقول هاتوا جهنم. انا عايز اقول لحضراتكم ان النقطة نمرة تلاتة دي صعبة. ليه؟ لانها بتخليك
احيانا لازم وشك يبقى مرتاح. انا نبش في وجوه قوم وقلوبنا تلعنه. انت مش طايق الكفر لكن تقول له يعني يا اخي والله ان شاء الله انت فيك ملامح الخير. الرسول عليه الصلاة والسلام يوجه دعوة مرة لقبيلة كان اسمها بني كلب
اسم صعب قوي صح ولا لا؟ اسم صعب يعني قبيلة كلها طب ده الناس بيتريقوا على قبيلة انف الناقة. طب والله الف علاقة بسيطة انما نسبوا اولاد قبيلة يسمى تسمى كلب. فلما وجه اليهم دعوة
شوف روعة النبي عليه الصلاة والسلام. وهم كفرة ومعهم اصنامهم وكل حاجة. كانه لان ما فيش رواية قل كده كأنه جعل اللي جنبه كده. قال له انت عارف الناس دول منين ؟ قال له لأ ما اعرفش. قال له طب انت عارف؟ قال له مش عارف. اه بني كلب. قال له لأ تعرفهم
تعرف لحد ما لقى واحد يعرفه. قال له طب الناس دول من فرع ايه من عيلة بني كلب دول؟ ما زي عيلتنا وعيلتكم كل عيلة فيها شوية فروع كده دي عيلة كزا وعيلة كزا مش ده موجود ولا ايه ؟ فروع. لهم اصل. لا بس احنا بقينا عيلة واحدة بس
ده حصل لهم الشرف يا راجل ولاد ابو اسماعيل دول انه ينتسب اليهم الكرام الطيبين. يا رب فعايز اقول لحضرتك ايه انه فقال له اه دول من فرع كزا ودول من الفرع كزا ودول من الفرع كزا ودول من فرع اسمه بنو عبدالله
الله! بنو كلب! انت عارف لو حبيت انطقها باللغة الدارجة تبقى صعبة اوي! بنوا كلب كويس ومنهم فرع منهم فرع بنو عبدالله فاذا بالنبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. يقول لهم يا بني عبد الله
ده في بداية دعوته اول كلمة بيقولها لهم. يا بني عبدالله ان الله قد احسن اسم ابيكم يا سلام! بيقول لهم يا سلام ده ربنا تكرم عليكم! ده انا باقول لكم يا بني عبدالله كان ممكن اقول لكم يا بني
كلب انما يا بني عبدالله ويحبب الله اليهم ان الله قد احسن اسم ابيكم. يا رسول الله بتتقرب لمين ؟ بتتزلف لمين ؟ هي مش تزلف طبعا. بتلين قلب مين ؟ كفرة! اه. لانه
قل لهم ولزلك كل ما بيقول لحد حاجة بيخلي لها الشيء اللي تدخل به الشاب اللي كان بيموت وابوه ابوه يهودي وشاب يهودي والولد بيموت والاب موجود. الاب موجود. لكن
كان هو انتهز الفرصة بتاعة ان الاب في ارق حالات قلبه لان ابنه بيموت. بيقول له يا ابني قلها قل قل اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. الولد بين حبه لابي
قاسم كانوا بيحبوه اوي الاطفال. يمشي في الشارع يحبوه. بيحبوه جدا. وبين انه الطفل عارف ان الصح والغلط عنده هو رضا ابوه. اللي ابوه يقول عليه صح يبقى صح وغلط يبقى غلط. خلاص. فيه بنت صغيرة كده بيقول لها ها يا
عمورة عندك كم سنة؟ بقولها قالت لي تمن سنين قلت لها ما شاء الله ده انت بقى دلوقتي بتعملي كزا وكزا وكزا والسنة الجاية كزا واللي وهكزا ها وان شاء الله فاضل لك كده ايه تلات اربع خمس ست سنين بقى انا عارف اه وهتبقي محجبة؟ فقالت لي لأ انا مش هبقى
محجبة ابدا. لان ليه يا حبيبتي؟ فقالت لي ان انه بابي ومامي وفعلا هي كده قالوا لي لأ ده لبس مش حلو مش ما بنلبسوش احنا ابدا. قلت لها اه خلاص. قلت لها ايه بقى ولا عملت ايه؟ ده موضوع كبير ابقى احكي لكم عنه
السنة الجاية ان شاء الله انما بس عشان يتصوت في الانتخابات اه نعم نعم فانما انما اللي انا عايز بس اقربه لحضراتكم هو ده اني على فالولد لقى ان ابوه بيقول حاجة والرسول عليه الصلاة والسلام فنظر الى ابيه بص لابوه فالاب لرقة قلبه
قال يا بني ما هي لحزة الحق بقى. هيموت الولد. واليهودي عارف يعرفونه كما يعرفون ابناءهم. قال له يا بني اطع ابا القاسم. اطع يعني مش ايمانك لأ ماشي ده يا حبيبي. له فرصة. فلما
ولد قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. وآآ وآآ ومات في احدى الروايات الاقل ان النبي بكى عليه الصلاة والسلام وفي الرواية الاثبت يقول الحمدلله الذي انقذه من النار
انا عايز اقول لكم يا اخواني اوعى شدتك لنفسك قوة عقيدتك قوة قياسك العاطفي تترجمها الى انك تبدأ من فوق لازم تبدأ من تحت خالص. يا اخي ايه رأيك في كذا؟ هذا
له تفصيل مهم النقطة نمرة تلاتة دي لعلي في اللقاء القادم ان شاء الله اذكرها لكم. اما الان ده انت اللي خاضك بقى مش انا اللي مش عارف اقرا اه يعني ازا انا كنت فاهم مش هعرف
ايران الكلمة دي ايه دي ؟ يا ريس. تعليم مبارك يا ريس. على كل حال لا هو كتبها بسرعة بس. على كل حال. طبعا اعرف واظن بيشير الى ان في بعض المنتخبين اللي في الخارج ضبطت اليوم حالات تزوير وآآ صدر صدر تصريح
السعودية صدر تصريح رسمي بانه المسألة مجرد ان في واحد مضى مكان واحد بس سيادة الريس والله المجلس العسكري والقضاء خلونا بنشك في كل حاجة. دول ملوك التزوير هو لا شك ان التزوير لا شك اسوأ تاريخ صل على النبي على مصر. النهاردة قالوا فيه
ايها الاخوة الحقيقة احنا شايفين امبارح بقى لي امبارح حضرتك ان الولد تمام خمس دقايق الشيخ عبدالرحمن يا شيخنا بصوا يا اخوان سريعا بقى عشان النهاردة هقول لكم اللي عندي واضطر بعدها ان انا انصرف آآ سريعا عشان الموعد الخطير الاهمية اللي اللي عندي
دلوقتي ده يعني ان شاء الله وهاقول لكم هاقول لك عليه دلوقتي برضو ان شاء الله. بس انا لي رجاء احنا ساعات لما بنخلص انا عارف ان طول القعدة بيتعب الرجلين بس تقدر بقى تحطها مرة تحتك مرة فوقها تصفر ليه؟ لان الحريق
الناس اللي بيقفوا بيحرموا حق الناس في انها تتحاور. يعني واحد مستني مسلا لما اللقاء يخلص عشان يسأل سؤال واجاوبه. الناس بينفض اللقاء. فارجو واللي عارف انه رجليه تتعبه من القعدة ممكن يبقى يقف خالص. او يبقى وراه حيطة ويفضل واقف طول اللقاء
زي ما انتم عايزين يعني بس ما يبقاش وراه حد. يا شيخ باسم تعرف راحة يا شيخ باسم. شوفوا يا اخواني اولا خلينا نبدأ الاول ببعض الحاجات السريعة اولا احنا اولا احنا كنا ذكرنا
خبر هروب اتناشر طيارة من مطار القاهرة. البرلمان آآ ناقش القضية دي في مجلس الشورى. وصدر اخطر تصريح رسمي بان الكلام ده غير دقيق. انا ما اعرفش يعني ايه غير دقيق. بس انا حبيت اقول لكم علشان ما دام قد صدر تصريح بهذا فانا اردت ان
ابلغكم حتى لا اكون ابلغتكم بالخبر كما هو وكما نشر في الصحف الحكومية وقدم به آآ طلب احاطة البرلمان وما الى ذلك ثم لم اذكر لكم فربنا يسهل نشوف التحقيق هيسفر عن ايه والمفروض ان البرلمان ناوي يعمل لجنة تقصي حقائق
نمرة اتنين. احنا كل الامور دي بس اسمح لي انا هخلص ولما يبقى في حاجة ما قلتهاش ابقى اسألني. احنا الحقيقة ان الاجتماعات الكبيرة جدا في الوقت الحالي لازم تتواصل بشدة لدرجة ان
القادم فعلا انا كان ربما لغاية مسلا تلات اربع ساعات فاتوا كنت ناوي اني اجعل فيها ايضا يعني اجتماع في ميدان التحرير زي الاجتماع اللي كنا قلنا انه هنعمله الجمعة اللي فاتت واجلناه. لكن احنا مش هيبقى في الجمعة الجاية في
بس يوم السبت القادم هنا ليه بقى ؟ الحقيقة ان فيه موجة موجة شديدة من بدء تغول الجماعة بتوع الامن الوطني بدأت بوادرها تظهر مش بس في دعم بعض المرشحين وانما في كلمات
بدأت تصدر لبعض الناس على جنب كده يعني بدأت الاخافة مرة اخرى. والوقائع دي كثرت كثرت فيما وصلني انا شخصيا. الامر التاني ان احنا شايفين ان فيه زي ما قلت لحضراتكم
تواطؤ شديد جدا. لا يمكن نقبله بين فئات شعبية وفؤاد سلطوية وفئات في النص وغيره علشان تستمر سطوة الجماعة اللي هم محسوبين على النظام القديم في القضاء وفي الشرطة وفي الاعلام. الثلاثية
مشهورة اللي من شهر نوفمبر اللي فات كنا بنقولها في بداية التحرير القضاء والشرطة والاعلام. ولزلك احنا من ضمن الترتيبات الاسكانت سبب في تأجيل الجمعة اللي فاتت وانا ذكرت لحضراتكم ان فيه ترتيبات واتصالات هامة كانت مسألة انه لازم
والا ما ينفعش نفضل يعني بالشكل ده لازم قانون السلطة القضائية اللي يخلي القيادات القضائية زي رئيس المحكمة الدستورية والنائب العام وغيره يبقى القضاء هو الذي يختارهم وليست السلطة السياسية. انا الحقيقة هقول لكم
على بلاطة وبوضوح. اولا فعلا زي ما كانوا قالوا لي عرضوا القانون فعلا قانون السلطة القضائية على اللجنة التشريعية ودي خطوة لانه دي خطوة لازمة ان لازم تعرض على اللجنة التشريعية قبل ما تعرض على المجلس
واوجهوا يعني ما اقدرش اسميه تحذير ان انا اقدر اقول حسم الى الحكومة انه لو كان عندك قانون تحبي انه يدخل في ظن المناقشة قدامك لغاية يوم التلات اللي هو النهاردة. ولزلك انا مترقب النهاردة اعرف هل الحكومة بعتت ولا لأ
هنعرف يا اما النهاردة يا اما بكرة الله اعلم. ولو ما بعتتش عندنا وعد من مجلس الشعب والله اعلم. لانه في وعد على نطاق خاص مش نطاق عام بان قانون السلطة القضائية هينظر. هل هيحصل كده ولا لأ ؟ هيبان خلال ايام ولزلك انا
ارضها ترقب الاربع والخميس والجمعة لانه ازا فضلت الامور كده مش هينفع. مش هينفع ابدا لانه معنى كده ان كل شيء في مهب الريح وساعتها ما ينفعش ان الشعب يسكت. الحقيقة ليه بقى ؟ لانه لو الامر وصل ان بدأت النهارده اهي
وقائع ان في امريكا وفي السعودية وفي قطر ان مش عارف هنا ناس متوفيين صوتوا وهنا ناس وقعوا مكان ناس وهنا برامج بتذكر هزا بما فيها التليفزيون الحكومي والازاعة الحكومية. طيب والله دا اللي برة دول كلهم حاجة بسيطة. نص مليون. اللي برة
كل الاسيوط اللي بره مصر نص مليون. هنا ممكن في الجمع يغلطوا في النص مليون مش يغلطوا يعني قصدي يبدلوا النص مليون دول في جمع الاصوات بس. فالمسألة ما لم تكن حراستها واضحة معناها انها هتضيع. علشان كده احنا الى
اجانب نقطة ان فعلا بدأت وانا باعيد الرجاء ان اللي يوصله اخبار. لان احنا وصلت لنا اخبار كتيرة اتجمعت الحمد لله عن وقائع خاصة بمين اللي بيتعاقد مع البلطجية. لو سمحتم ارجوكم يبلغوا. يعني بيجي
واحد بيشتغل في شركة صاحب الشركة هو الذي يتعاقد هو اللي عامل الموضوع. فالموزف ده بطريقة او باخرى الكلام وصل عن طريقه انه لأ ده فلان الفلاني مع فلان. احنا وصلنا بعض الاخبار ولما طلبنا من يومين من الناس اللي
اخبار يوافينا بها فيمن وفانا ببعض الاخبار فعلا. بس ارجوكم لانه ده مهم لان لازم نعلي السقف لانهم بيقبضوا على الناس اللي في الشارع اللي احد الاخوة سماهم السريحة اللي هو البلطجية كده لأ بيوصل هنا دلوقتي الى ان هو يعني احنا عايزين نوصل من
الاشخاص القائمين بكده لان ده ممكن يؤثر على الانتخابات. واحنا الحقيقة انا ببشركم وصلنا لخميرة ممتازة. بس كلما الوصول على الاقل انه ندقق المعلومات علشان نقدر في الوقت اللي نعلنها يبقى كلام مزبوط ونقدر ان احنا يبقى معنا ادلته
وكل ما يكون الكلام بالوقائع والاسماء. الكلام ده مهم جدا. وهو ده اللي هم قلقانين منه وهو ده اللي من اجله هنجتمع. احنا طبعا يوم السبت طبيعي بنجتمع لكن لم نترك هذا الموضوع ايضا لاثره على الانتخابات. الامر التاني انه
آآ في خلال الاربع والخميس لازم هيصدر القرار الجديد بتاع تجديد الحبس بتاع الناس اللي موجودين في السجون العسكرية النهاردة راحوا لهم بعض ناس من جمعيات حقوق الانسان. ووصلتنا ايضا رسالة منهم. ومجلس الشعب
بعمل زيارة وعمل جولة. واتضح له بعض الاشياء اللي ما كانتش معروفة واتعرفت. وبعض الممارسات حتى منها حاجة حدثت يوم الاحد ويوم السبت. السبت والاحد لكن حصلت الاحد. ونشروها النهاردة بقى يعني صرحوا بها للتليفزيون
فبالتالي احنا عندنا تجديد الحبس المفروض بكرة يصدر القرار هنشوف هيطلعوهم ولا مش هيطلعوهم؟ وهل تحت السلطة العسكرية اللي هي زباط. زي ما قلت لكم دول زباط يبقى اسمه آآ آآ على فكرة ما فيش حاجة اسمها النيابة العسكرية. هي اسمها ادارة
المدعي العام العسكري. فهم آآ المسألة انهم تحت العسكريين والتعذيب والتحرش الجنسي وما الى ذلك اللي نشر وده وقت تجديد الحبس. فبالتالي الحقيقة احنا موضعين هذا الموضوع تحت المجهر الى جانب مسألة القوانين السلطة القضائية
الى جانب آآ ما يتعلق بالاخبار عن هؤلاء المحرضين ولذلك والى جانب الحقيقة زي ما باقول لكم انه بيتضح ان فيه اتفاق اتفاق يعني آآ اتجاهات شعبية واتجاهات سلطوية على انه هذه المسائل يتم اهمالها مهما كان وهذا
امر لا يمكن قبوله في المرحلة القادمة. بعضهم يا شيخ بيمنعوا المحامين للوصول اليهم. زي الشيخ ابو عمار اخونا محمد ابراهيم. المحامي حاول يكلمه ما قدرش من الزابط اللي واقف جنبه. بعض الاشخاص طيب. دي برضو نقطة تضاف. ولزلك انا لولا التقدير لبعض الخطوات المحددة اللي هي جاية
المرحلة القادمة فاحنا مش هنحشد الناس يوم الجمعة القادمة ولكن ليس معنى هذا اننا الغينا الفكرة وانما مجرد بقولها رسالة اهو رسالة لهم اننا نقدر ما قلتموه من ان الخطوات هتمشي كويس قوي فاحنا بنفسح مرة اخرى
من اجل هذا ان شاء الله. يعني يعني المسألة التالية فيما يتصل آآ لجنة افتكازات يا شيخنا. فضيلة الدكتور. طيب احنا في عندنا بقى ما يتعلق بحزب الامة المصرية. حزب الامة المصرية حزب يؤلفه ويقوم بتأليفه الاستاذ الدكتور
كبير اكرمه الله الدكتور محمد عباس. ومعه اخوانه واظن هم بيضعوا اللائحة في اللائحة الداخلية البرنامج وما الى ذلك وبيجمعوا الاسماء وهم فعلا اتصلوا بي علشان يعني امارس دور انهم يعني استشار في
في الاحداث وما الى ذلك. فده لانه الحقيقة عدد الاسئلة اللي بتوصلني برغم ان انا بينت ده من قبل ربما يكون العدد كبير فعايز الكلام يبقى واضح. وهو ده بالفعل انا ازن انهم قربوا يخلصوا او شيء من هذا القبيل. وانا فعلا دوري الاخوة لا انا مش رئيس
حزب ولا حاجة المسألة انه بالزبط استشارات يعني اذا يعني بذل النصح الكريم وهم بيسموها مرجعية يسموها زي يعني بان انا زي ما باقول لك كده ببساطة. فارجو ان المسألة آآ متهيأ لي واضحة وانا قلتها مرتين قبل كده. فارجو ان هو يكون واضح. تمام. وآآ يعني جزى
الله الدكتور محمد عباس انتم تعرفون نبرته الواضحة البصيرة ويقول انهم سوف يضعون مبادئهم وبرامجهم على نفس الاسس التي قامت عليها يعني الوضوح وما الى ذلك فجزاهم الله خيرا. واسأل الله
ان يبارك لهم في هذا الحزب يا رب العالمين وان يجعله فيما يتصل بها بما اعلنته انا. من اننا نعد الان تيارا وحركة وجمعية وحزبا وكل اللي انتم عايزينه. آآ الموضوع ده قائم على قدم وساق بس
انتم ما تتصوروش ان هو سريع لان احنا يعني احنا بندرس خطوات التنفيز مش بندرسه احنا بندرس خطوات التنفيز دراسة هي يعني ناضجة ناضجة علشان يبقى فيها نضج. وده نمرة واحد. نمرة اتنين هذا الموضوع لن يعلن ولن يتم
الا بعد انتخابات الرئاسة. لان احنا لا نستطيع ان نزحم الوقت الحالي بهذا الموضوع. انتخابات الرئاسة تخلص بقى في الجولة اولى تخلص في الجولة التانية يعني وقت ما تخلص فده سيكون بعدها لكن هذه الحركة والتيار الذي سيجمع حتى عدة
احزاب وجماعات وجمعيات ويعني له ابعاد وما الى ذلك. حاضر لحزة واحدة. يعني ان شاء الله ماشي في طريقه بازن الله تبارك وتعالى فيما يتصل فيما يتصل بموضوع لجنة الانتخابات الرئاسية والتزوير
والخوف من وجود كزا ؟ هو لجنة الانتخابات الرئاسية في معنى معنى مهم اوي لو سمحتم تفهموه. فيه فرق المادة تمانية وعشرين من الاعلان الدستوري حصنت قراراتها فاصبح معنى كده اسمعوا بقى كده لما تطلع
قرار القرار ده يبقى محاصر. خلاص؟ انما ده مش معناه انها لجنة تتمرد على احكام القضائية. لأ هي لما تيجي تطلع قرارها ملتزمة بالاحكام القضائية التي تصدر لما يبقى في حكم قضائي ما تقدرش هي تهدره او تذبحه وتطلع القرار من عند نفسها. هي فاهمة بقى ان تحصيل المادة معناها
نطلع اي قرار بايز حتى لو ضد القضاء. ولزلك عشان كده لما لأ لحزة لأ سيبك مني انا دلوقتي لما صدر القرار انا بقول ده بمناسبة ايه؟ اما صدر حكم المحكمة بتاع آآ وقف الانتخابات بتاع آآ وقف الانتخابات
بتاع وقف احالة العزل السياسي للمحكمة الدستورية. فوجئنا بان رئيس مصدر قضائي المحكمة الدستورية بيعلن في بيان نشرته الصحف ان احنا مش ملتزمين ومش هننفز الحكم ده لان قراراتنا محصنة. قراراتك محصنة
شيء في اللي انت متخصص فيه انما مش ضد احكام القضاء. ولزلك لما المحكمة الادارية العليا وقفت هزا الحكم الحقيقة عايز اقول لكم انا حمدت الله ما وعافيته. يعني انا جايز اكون غلطان في ده الله اعلم. انما فعلا انا عايز الانتخابات الرئاسية
بس هي تخلص تتعمل. بس بقى في نقطة خطيرة جدا. من مصر. ان اللي لازم تعرفوا ان الحكم اللي صدر ده ده مش حكم بالغاء الحكم بتاع يعني حكم محكمة القضاء الاداري قال احالة القانون للمحكمة الدستورية بتاع العزل ده غلط قانوني
المحكمة الاعلى اللي هي الادارية العليا ما لغتش الحكم ده ولا حكمت بانه غلط لا في الشق الموضوعي ولا في الشق المستعجل ابدا وانما هي امرك مش حكمت في فرق بين الامر هنا والحكم اللي يفهموه بتوع القانون. امرت بوقف تنفيز الحكم ده
مؤقتا لحد ما تبص في القضية. لان الحكم ده كان يجب تنفيزه يوم ما صدر. ففي فرق بين الامر القضائي وبين الحكم القضائي. اما احنا هنرشح مين انا المرة اللي فاتت باقول لواحد الحكاية دي اديكم شفتم نشره ايه دلوقتي وعلقوا بوسترات على الصناديق
تحيا كورونا ونحيا كرامة تحيا كرامة. يحيا العلم ويحيا الدين. يحيا حازم ابو اسماعيل يا اخي الكريم اسمعوا يا اخواني اولا انتخابات الرئاسة احنا الحقيقة حريصين انها لازم تتم سيبك بقى
خلاص احنا ان شاء الله فيما هو افضل مما كنا ننتظر كمان ابشروا. انا ان شاء الله هقول لكم حاجات كتيرة بازن الله. اولا انا جالي ضغوط شديدة جدا جدا. من ناس انه ايد فلان
وضغوط شديدة جدا جدا من اخرين انه ايد الشخص التاني. وجت لي ضغوط اشد من من النوعين الضعف دول اللي ما اعلنش حد خالص. فئات واحد يعني الكلام ده هيحدث كزا وهيحدف كزا. هم اللي بزلوه
فعايز اقول لكم حاجة فعلا القضية وفيه ناس كلموني عن المبادئ العقائدية وانه ما ينفعش ننتخب ونعطي شرعية لكزا ما ينفعش مش عارف نعمل حزب وجهاز يعني مفهوم كل ده. ماشي. لكن انا عايز اقول
خرجتوا ان المسألة مش بالبساطة دي. الموضوع مليان تعقيدات. مش بالكلام العام اللي بنسمعه من الموضوع انا بعمل مقابلات وبعضها بيطول مدة طويلة ونرجع تاني في مقابلة اخرى المسألة مش مش بالسطحية اللي انتم متخيلينها ان فلان بيقول كزا فهو افضل وفلان بيقول كزا فهو افضل
احنا الان بنفحص الموضوع من من من جوة من تحت خالص زي كده ما تحط ايدك في القمح الناشف عشان توصل للمبلول. صح. جايز اقدر وجايز ما اقدرش. جايز ما اقدرش اعلن حد خالص. وجايز نقدر
الكلام انا فعلا كنت النهاردة ناوي ان انا اعلنه لكل الناس بوضوح وبالاسم الواضح. لكن المقابلة اللي انا رايحها دلوقتي طبعا ما حدش يمشي ورايا. من ضمن هذه المقابلات اللي ضروري انها تتم برغم
انها تعقيب على مقابلات سابقة. المسألة مش سهلة ومش زي ما انتم متصورين انها بالاعتبارات المعلنة اعتبارات المعلنة دي اقل الاعتبارات. دي اقل الاعتبارات اثرا. ربنا يحفزك. وعلشان انتم حضراتكم ما ما
وتستشعروش غربة عن الاعتبارات الدينية انا عايز اقول لكم انه فعلا قضية الشريعة الاسلامية في شريحة انتخابات الرئاسة الحالية مش مش هي مش هي صاحبي. الاثر مش عليها. لانه البرلمان هو اللي هيعمل ده البرلمان هو اللي هيعمل ده انما احنا كنا نريد انه مؤسسة الرئاسة تعمل دور ايجابي
انها تقترح مشروعات القوانين وعلى وعلى سموها بايه؟ السرعة من باب على اوجه السرعة يعني اسمها كده احالة قانونا احالة على وجه السرعة وتحيل وتدافع عنه ده اللي كان ممكن
بتعملوا مؤسسة الرئاسة لما كنا متخيلين ان فيه وضع معين ممكن يتم. دكتور ياسر. انما الان الصورة المطروحة وعلى فكرة لو سمحتم ما حدش يستنبط من الكلام ده حاجة لان استنباطاتكم كلها غلط. المرة اللي فاتت رجعت لقيت واحد بيقول ازا
فمعنى كده انه سوف يعلن تأييد مسلا الدكتور خلاص والتانيين يقولوا لا وبدأت المناقشة على الانترنت هي دي مش فوازير رمضان. ما تتوقعوش انا نفسي هقول لكم سري وان كان
ده غير انها فعلا انا مسلا ممكن تكون في ليلة من تلات ليالي كنت ناوي مسلا محمد مرسي الليلة اللي بعدها عبدالمنعم ابو الفتوح اللي انا اللي بعدها عدم الاعلان عن حد خالص. انا نفسي مش عارف. يعني مش انا عارف
كنتم تتوقعوا انا لغاية اللحظة دي مش عارف. مش معنى كده ان ما فيش حد ارجح من حد فيه. طيب فيه واحد بقى ممكن يقول طب وليه ايه التعليقة الطويلة اوي دي اصله يا اخي الكريم انت لا تعرف ان الحديث يقول ان احدكم لا يتفوه
كلمة من سخط الرحمن لا يلقي لها بالا فتلقي به في النار سبعين سنة سبعين خريفا. طب ده ازا كان لا يلقي لها طب اشحنك ازا كان واقف خد باله هو بيعمل ايه بيوجه الامة يمين ولا شمال فبالتالي احنا مضطرين نجود الامر
علشان انا الاحسن لي انا شخصيا كشخص ان انا ما قولتش حد خالص الحقيقة. انا يعني انا افضل هزا وده وهوايا بس ده ده انا لنفسي. انما على كل حال جايز بكرة او بعده انا فعلا كنت النهاردة
علشان اقول لحضراتكم عليها. ربنا يخليك. بس اللي انا عايز اقول لكم عليه انه ما ينفعش مهما كانت الزروف نبطل الاصوات. الله يسترك يا عم. لانه كون ان افرض ان يعني افرض ان انا معي مليون صوت ابطلهم ازاي؟ ازا كان الفرق في الاعادة هيبقى وهم وعلى فكرة ما فيش فرق
جايبين عمرو موسى واحمد شفيق. عشان ما حدش لان بدأوا يلعبوا اللعبة دي دلوقتي. اي حد كان محسوبة على النظام السابق لا يمكن ابدا لان انا ما اقدرش ابدا اتغاضى عن مليون حاجة وحاجة
فانتم شغلكم في الفترة القادمة مش مع نفسكم وتقعدوا تتكلموا تشوفوا الفئة من الناس الفئة من الناس اللي ناوية تعطي المحسوبين على النظام السابق. عشان ما ينجحوش كلموه لان في بعض الاخبار بدأت تتقال ان في بعض البلاد بعض الناس اللي كانوا هيدوني انا اصواتهم
هيقوم وجهوها لفلان الفلاني من المحسوبين على النظام السابق. الله! ازاي! قالوا ايوة ما هو فيه فصيل كبير من الناس العاديين جدا كانوا هيصوتوا لصالح حازم ابو اسماعيل مسلا. الناس دول لما خلاص بيختاروا مش بناء على قيد معين. هناك. فانا ارجو يا اخواني ان دول
اللي احنا نعمل معهم لايضاح الصورة. شفهم دول موزفين في حكومة موزفين في قطاع خاص راكبين في الاتوبيس. بيشتغلوا في فرص ده نمرة واحد ما فيش اصوات تتجه مطلقا وخصوصا ان جهات الامن بتحاول تتعاقد مع قبائل مع عائلات اسر
المجندين اسر الزباط آآ بطاقات مش عارف مين في الاقسام طبعا اقسام الشرطة وحتى غيره الى جهات اخرى فارجو ان احنا ننتبه لهذا تماما. كل سنة وانت طيب يا شيخ. الشيء المهم برضو
هقول لحضراتكم عليه ولازم الاول يعني تفهموهم الحقيقة انه هنبقى يا ما هيبقى الشعب بقى يستاهل لو جابوا واحد من نفس الماركة القديمة يبقى راجل دولة راجل نص دولة هيحصل نفس اللي كان بيحصل قبل كده. فارجو الا نقع في ذلك. ايها الاخوة وحماية الصناديق ومواجهة
تزوير. الحاجة لحزة واحدة بس اكمل حاضر. معلش الاخوة اللي بيعلنوا مبكرا اهلا بالاستاز يا مرحبا حياك الله. ازى شديد لبعض المنتسبين لحضرتك على اساس تشويه صورة في حزب التحرير الاسلامي
وقالوا انه شيعي وهذا الكلام لا يليق وانت المدافع عن الحزب. حاضر. هذا لا يليق ان اي واحد سعادتك ويأتي في لحظة من اللحظات وانا لقيت ازل انا راجل بدعو الى خلافة اسلامية خليفة واحد لجميع المسلمين
ممن ينسب الى الاستاذ وانت المدافع عن الحق. حاضر انا اعلق على هذا حاضر. كيف ينزر من الذين ينتسبون يقول هزا الشيخ حاضر يا اخواني الكرام بس اخلص اللي عندي هخلص حاضر هخلص
شوفوا يا اخوان. اولا احنا لا نستطيع ابدا ان احنا نرمي الناس بما ينفونه عن واحد بينفي عن نفسه شيء لا نستطيع ان نرميه به. وانما نحن مأمورون بان نأخذ الناس على ظاهر
يقولون وفي نفس الوقت لو عندنا شك نقول له طيب هات فين كتبكم ومصادركم ومطبوعاتكم نقرأها لنرى على اي شيء انتم انما لا تتهموا الناس بما هم من وبراء ما داموا ينكرون. عايز اقول برضو حاجة الحقيقة مهمة. قلت له انا ما
قد تصل لا الاخوة اللي بيتعجلوا الاخوة اللي بيتعجلوا الاخوة اللي بيتعجلوا انا بس كمان عايز اقول ان الاخوة اللي بيعبر عن نفسه يقول لك مسلا انا من انصار حازم ابو اسماعيل. او انا رئيس
حملة حازم ابو اسماعيل او انا متحدث باسم حازم ابو اسماعيل. او انا كل ده مش صحيح. امير. ما فيش حد حدث باسمي علشان حضرتك بتشتكي لي من هذا انصاري يعني بيؤيدني. انما لا يتحدث هو. فهو لما قال لحضرتك
الكلام ده انا ما اعرفوش طبعا هو مين انت انا ما اعرفش بتقول لي ناس من الانصار فده لما بيقول لك ده بيقول من عند نفسه انما انا لا هو راجعي انا اول مرة
اسمع الكلام ده. حضرتك تركت لي رسالة تليفونية مرة من آآ اسبوع ولا حاجة بهذا المعنى. اول ما اول مرة الوحيدة التي اسمع فيها عن هذا الكلام. لا لم اره ابدا لا اتابعه فلم اره. انما زي ما باقول لحضراتكم اللي بيتكلم بيتكلم يعني مسلا على
مسال فيه مسلا حوالي كانوا كم؟ اتناشر او حاجة من الحملات المحترمة الممتازة وفي حوالي ميت صفحة من الصفحات الممتازة. حد بيقول صفحة دعم صفحة تأييد صفحة في صفحات مشكورة انها تؤيدني يوم ان كنت مرشحا انما انما دول مهماش يعني دول بيعبروا عن اشخاصهم هم
ولذلك ولذلك ولذلك ولزلك ولذلك ولذلك احنا لما بنكتب وهنتكلم في موضوع تفصيل الخبر ولذلك ارجو ان الاخوة اللي بيتعجلوا دلوقتي باعلان موقفهم من المرشحين هم حرين طبعا لانه انا ما لست عليهم بمسيطر. انما ازا ما امكنكم ان تنتظروا قليلا لانه غصب عني. احنا
احنا فوجئنا بالوضع القائم فبنضطر نختار. انما اللي عايز يتعجل طبعا هو حر والمسألة ترجع له. وجايز واحد من اشد من كان يناصرني يعلن تأييد الدكتور محمد مرسي وواحد تاني من اشد من كان يناصرني يعلن تأييد الدكتور عبدالمنعم ابو الفتوح
ده وارد وده وارد يعني ما احناش انا انما ان انا اكون مسئول عما اراه اللي هو لن يخرج عن احد الفروض التلاتة اما اني لن اعلن احدا ابدا واما اني ساعلن عبدالمنعم ابو الفتوح واما اني ساعلن محمد مرسي. طيب ايه الارجح ما فيش ارجح؟ انا الارجح
عندي حد بس براجع والله المستعان. الكلمة الاخيرة الكلمة الاخيرة قبل ان افلت من اسئلة بعدها هي انه الاخوة الله يكرمكم الذين يبتهشون جدا ها بهجوم الاعلامي علي او الذين يبتئسون جدا بمسألة الجنسية لا يزالون
فيها او الذين يبتئسون مش للاعلام لكن مما يسمعونه في في اماكن متعددة مواصلات ولا شارع ولا القهوة لا تبتغسوا. ما فيش مشكلة خالص. ما تضايقهوش. ده سب عالم يا شيخ. اللي بيبتهشه من سماعه
السب العلني ولا يهمك. ولا يهمك خالص ولا كأنك سامع حاجة. مطلقا ولا يؤثر هزا ابدا ازا شئت طبيعي وعايز اقول لكم معلومة والله العزيم رائعة. هذه رابع مرة في حياتي
ابتلى له بسربة مش منع مش منها الانتخابات لأ. كويس. واختبر فيها بنفس هذا الاختبار. اللي هو ان يطلع شيء ويشيع ويعمل محنة وبعدين يفوت مسلا سنة سنتين ويفاجئ ويفاجئ الناس بظهور الحقيقة من وقائع
ما كان احد يتحسب لها. ربنا بيغير اول ما تطلع دي تبص تلاقي طبعا شيء اثر عظيم تلات مرات قبل كده. مرة حدثت وانا دون العشرين من عمري. ومر وكانت بشأن الدعوة ايضا
ومرة حدثت وانا في الجامعة ومرة حدثت في سنة كزا وتسعين. تلات مرات دول تبقى البراهين ناطقات ناصعات. فانتم ما يهمكوش خالص. والموضوع ده من سنن الدين. سيدنا موسى ربنا بيقول ولا تكونوا
الذين اذوا موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيه. احنا انا ارجوكم لو سمحتم ولا يهمك. ما نستحملش عليك كلام وانا الدافع وما فيش حاجة اسمها ما نستحملش كلام. لا لا لأ ولا حاجة خلاص سيب الموضوع. وثق ان الله سبحانه وتعالى
له تكبيره. اطمئنوا تماما. ما تقفوش عند النقطة دي. لانه انا يعني حتى بعض الناس من يتعجب من هذا هذا الموضوع انا اصلا لا احاول ان استمع اليه. فما ما يهمكش ولا كانه في الحسبان ولا تسمعه. وخلي
خلي بيقول لك بس الناس هتتفرق. سب. بيقول لك بس آآ مش عارف هيحصل زي بعضه. خلي مش احنا كان معنا مسلا عشر مليون بقوا مسلا تلتمية وتلتاشر مش وحش. ما يجراش حاجة. سيب العشرة مليون اسمع الكلام
انا بس صوتي مش عارف يجيب اكتر من كده. ارجوكم ما تبتأسوش. رسالة عادية جدا وما يهمكش الناس دول منهم ناس طبعا محترمين جدا وفضلاء وكل حاجة وان كان في ناس بيزعلوا مني لما اقول كده بس انا عايز اقول لك هو امتى
امتى في كل موقف الناس دول ايام حسني مبارك كانوا بيقولوا كفاية سورة خمسة وعشرين يناير وروحوا البيوت. والمزيعين والمزيعات سحر والصحف اياه اللي انتم عارفينها في كل مصيبة كانوا بيقولوا سيبوا خلوا النظام القديم يرجع. ولسه التطبيل هيحصل
اعملوا معروف سيبه لانه الكلمة اللي انا عايز اقولها انتم ما تعرفوش حاجة عن الحقائق مسلا مسلا لحزة يعني الادلة انتم سبتوها وكده لكن ما تعرفش. منهج القرآن في سورة النور ايه؟ منهج انا شرحته قبل كده واستغربته
في واحد قال لي وسامحوني يعني لهذه الفجاجة يعني في حديث الافك ان السيدة عائشة رضي الله عنها سيدتنا رضي الله عنها وقعت في الفاحشة. كويس كده؟ وقعت في الزنا. ومش
ما هو ده حديث الافك؟ ايوة. عندي انت لما تيجي تسألني اجاوبك اقول لك ايه؟ اقول لك الحقيقة لأ ما انا ما باتكلمش في موضوع لا يجوز لي كأول لا عندي دليل ولا اعرف ولا اقدر اقول لك ايوة ولا لأ انا ما شفتش انا في هذا الموضوع جاهل واجاهله. صح ولا لأ مش ده
مظبوط ما اعرفوش القرآن يقول لا مش هو ده المظبوط. المظبوط تقولوا سبحانك هذا مكان عظيم. ازاي اقول عليه مهتم ما يمكن صح بس انا ما اعرفش. فينقل الاسلام عقل المسلم الى ان
قم وفي العين لابناء بعض بخمس ست اسطر لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا ازكر مبين يبقى مرة عفت مبين ومرة بهتان عظيم. ايش عرفك؟ اقول عليه افك مبين ازاي؟ انا اقول
ما اعرفش انما الاسلام بيشكل العقل المسلم. الكلام ده بقى تمشي انت في الشارع تلاقي واحد زي اخ جاءني يبكي لقى الصورة ومكتوب عليها كلمة شتيمة فجاي باكي لانه لقى وقعنا. انت متصور ان انت بس هتعمل
البوسترات يتريقوا على عددها وما يتكتبلكش عليها حاجة لتصبر اصبر. خد الدروس ما يهمكوش يا اخواننا. احنا اللي عندنا دلوقتي اشد في كتير من اللي فات عندنا شغل قوي جدا. وان شاء الله هنثبت واسمعوها الله عز وجل قال ولا تهنوا
ولا تحزنوا وهال وهال آآ ان تكونوا شر لكم. نعم. فان شاء الله قلت له مش عايز حد بالعكس عايزين نقبل على القادم ان شاء الله بازن الله تعالى والله المستعان. ولا يرمي احدكم اخر بشيء
اسمحوا لي بقى بالاتي. انا عايز اسمع تلاتة فقط. ولو سمحتم ما حدش يقف ابدا وبعدين بعد ما يسمع التلاتة لو سمحتم انا لو حد زقني ممكن اقعد شهر تاني في الفراش
يعني انا مأمول بلزوم الفراش في الفترة اللي فاتت وغلط اتحرك الان. فلو سمحتم هنعمل صفين واخرج مباشرة والاخ اللي هركب معه السيارة يكون جاهز ومش هقدر اتكلم مع حد وانا مقذر. ان في ناس جايين من سفر
لكن معلش سامحوني لازم اروح عشان اقول لكم بكرة هنختار مين آآ الانتخابات الرئاسة؟ هنختار روح اقعد مكانك ما حدش يقف لو سمحت. لو لو الاصوات ارتفعت والناس قام وهامشي مباشرة. فارجوكم اه نعم
يستعجل بالاختيار لو كنت حضرتك موجود معنا في التحرير لو كنت حضرتك موجود معنا واحنا معتصمين في الدولة. ضروري كلنا محتاجينه ارجع ورا اقعد. ارجع ورا. والله انا مش على الاقل حماسة من اي حد من الناس دي. بس انا عندي تساؤل وخصوص حاجة
حضرتك مش فاهم ان شهادة الجنسية فوق الخمسة واربعين يوم لاي مواطن غير امريكي. ما كانش ينفع اخت حضرتك تقدم على الشهادة دي تاخدها في وقتها بصفتها خطة امريكية قسم. ما انا جاوبت النسوان ده خمس تلاف مرة. وقلت لك ان العبرة انت بتسأل عن مواطن امريكي ولا مواطن غير
من غير امريكي بس هي والدة اخته حضرتك. اه بس المواطن غيرها مني. هيبقى خمسة واربعين يوم ومن تاريخ تنظيم القضاء لو سمحت يا شيخ