1
00:00:00.200 --> 00:00:30.200
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى سبحانه لا احصي ثناء عليه بانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان سيدنا محمد

2
00:00:30.200 --> 00:01:00.200
محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. اشهد انه ادى الامانة على وجهها وبلغ الرسالة على حقيقتها فلم يدهن ولم يميع ولم يترك شيئا غامضا صلى الله عليه وسلم. واسأل الله عز وجل كما امنا به

3
00:01:00.200 --> 00:01:30.200
ولم نره الا يفرق بيننا وبينه حتى يدخلنا مدخله. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل عملنا كله خالصا لوجهه الكريم. والا يجعل لاحد سواه فيه شيئا. وان يرزقه صدق النية واخلاص العمل. ايها الاخوة الاحبة الكرام عجيب

4
00:01:30.200 --> 00:02:00.200
امر هذا النبي صلى الله عليه وسلم لا يقع في دنيا الناس شيء الا ووجدت له درسا عميقا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. ولانكم من اهل المساجد نجد فانا لا اريد ان تتصوروا ان هذه الجملة او ان هذه الكلمة هي

5
00:02:00.200 --> 00:02:20.200
كلمة التي نكررها دائما كلما تحدثنا عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما ارجو ان تعلموا وفعلا انك اذا نظرت في البشرية كلها منذ خلق الله ادم الى اليوم ومن

6
00:02:20.200 --> 00:02:50.200
مشرقها الى مغربها عبر العصور لن تجد شخصا في تراثه وفي كلماته التي تركها ما يجمع كل مجالات الحياة الا النبي صلى الله عليه وسلم. لا يوجد احنا لما بنيجي نتكلم في الرسم والموسيقى بنلاقي احاديث لما نيجي نتكلم في العادات الشخصية

7
00:02:50.200 --> 00:03:20.200
بنجد احاديث لما نيجي نتكلم في العلاقات الاجتماعية بنجد احاديث لما نيجي نتكلم في الدولية بنجد احاديث لما نيجي نتكلم في اي كلية من كليات الجامعة بنجد احاديث لما نيجي نتكلم في اي وزارة من الوزارات بنجد احاديث لما نيجي نتكلم في اي مرحلة عمرية من عمر

8
00:03:20.200 --> 00:03:50.200
الانسان منذ يكون في ضمير الغيب قبل ان يوجد اصلا في دنيا الناس الى ان الله ويقبر ويبعث تجد احاديث. كل الناس حتى تصاريف الاحوال المالية هذا غني وهذا فقير. هذا تتقلب به الاحيان. هذا هذا سنة شاملة

9
00:03:50.200 --> 00:04:20.200
الازمة الازمة هي في ثقافتنا نحن عن الرسول صلى الله عليه وسلم الازمة ان كل واحد منا اغرم بطبيعة شخصيته بجانب من الجوانب اغرم بمجال من المجالات. فهو ليس محيطا بكل المجالات. انما هو يختار مجال

10
00:04:20.200 --> 00:04:50.200
كان ويبحث يجد عمقا كبيرا. لزلك نحن مقصرون تقصيرا شديدا في احاطتنا بثقافتنا. الناس في في الخارج يتصورون عن الاسلام ويتصورون عن النبي عليه الصلاة والسلام تصورات في منتهى الضحالة. ليس فيها عمق بسيطة جدا

11
00:04:50.200 --> 00:05:20.200
جدا فاذا ما كلمتهم والله وانا جربت هذا عدة مرات تجده يحملق متعجبا هل محمد هذا عليه الصلاة والسلام الذي اسمع عنه دائما هو بحر بهذه الصورة لدرجة انه حتى في الامور الصحية الطبية العلاجية حتى في الامور الهندسية. يعني انا لا

12
00:05:20.200 --> 00:05:50.200
انني تحدثت الى شخص في كندا كان قادما الى كندا مهاجرا من بلد اخرى. واتى المجال الهندسي فكل الذي فعلته وكنا في المطار يعني كل منا ينتظر طائرته اني قلت له هل تعرف العلاقة بين محمد صلى الله عليه وسلم وبين الهندسة؟ فيعني الرجل نظر اليها

13
00:05:50.200 --> 00:06:10.200
نظرة يعني انه زي ما تقول ايه يعني مش فاهم. ايه العلاقة؟ فحدثته فالرجل يعني انا عايز اقول ابسط لفز تعجب. تعجب عجبا شديدا. قال لي وهذا الكلام موجود في كتب

14
00:06:10.200 --> 00:06:30.200
قلت له هذا المجال الذي تعجبت له لانه في مجالك انت. لو لو حدثتك عن اي مجال واي متخصص سيجد نفس هذا الزاد. طب اين اجده؟ قلت له والله انا ما اعرفش باللغات بتاعتكم. لكن انا هقول لك وانت تدخل واعطيت رقم

15
00:06:30.200 --> 00:06:50.200
مركز اسلامي هناك اعرفه ليتصل به. الذي اود ان اقوله يا اخواني ان سنن النبي صلى الله عليه وسلم باهرة حتى عندما احدثك. انتم عارفين اخواننا الكرام الذين يمشون على الارض

16
00:06:50.200 --> 00:07:10.200
الارض في الدنيا يحيون السنن لما بيكلمك عن انك تبدأ نومك على جنبك اليمين. سنة اذا به بحث علمي يتحدث عن ان بدء النوم عن الجنب الايمن لمدة مش عارف كم ثانية؟ كم ثانية؟ يعني قل

17
00:07:10.200 --> 00:07:30.200
حتى لو قلبت بعد كده واحد مرتاح ينام على جنبه الشمال بس يبدأ دقيقة على السنة. ويتقلب فوجئوا بان بدء النوم على الجنب الايمن اولا له تأثير دي ابحاث علمية على عضلة القلب على قوة

18
00:07:30.200 --> 00:07:50.200
عضلة القلب طوال العمر. انه الانسان لما يبدأ السكون اليومي. اما يبدأ على جنبه اليمين شوية ويحب يتقلب بعد كده بس الدقيقة لها اثر وسبحان الله هذا البحث موجود ايضا في كندا. موجود اظن سنة اربعة وتسعين خمسة وتسعين شيء من هذا

19
00:07:50.200 --> 00:08:20.200
نحن يا اخواني اجلالنا لسنة النبي صلى الله عليه وسلم يجب ان نعلم ان وراء كنوزا وبحورا كبيرة حتى لو لم نكن نعلمها علما تفصيليا انما فعلا وراءه كنوز كبيرة. ومن هذا ايضا طريقة النبي صلى الله عليه وسلم في ادارة العملية

20
00:08:20.200 --> 00:08:50.200
الشعبية والسياسية كالتي تعيشونها الان. يعني الرسول صلى الله عليه وسلم الذي تراه انه رجل طيب وسهل وسمح ويغفر للناس ذنوبهم ويصفح يصفح عنهم ويسامحهم ويفسح لهم له بعض المواقف يرفض ان يخدع. يرفض ان يخدع. والحديث

21
00:08:50.200 --> 00:09:10.200
حديث الذي تحفظونه جميعا اللي هو آآ لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين معناه ان المؤمن اذا لدغ مرة من جحر محدد برغم ان الجحر ده يتميز بالخفاء. الجحر ده مش حاجة كده زاهرة

22
00:09:10.200 --> 00:09:40.200
ويتميز بانه غائر وبانه صغير وبانه ليس معلما للطريق. انت مش عارف اذا المؤمن برغم الدقة والصغر والخفاء لدغ من هذا الجحر مرة واحدة فان ان ايمانه لا يسمح له بدرجة غفلة ولو بسيطة تجعله يلدغ مرة اخرى من ذات الجحر ابدا. ادي

23
00:09:40.200 --> 00:10:10.200
لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين. وتفتح كتب العقائد فتجد ان من شروط النبيين الفطنة يعني ايه من شروط النبيين؟ يعني ما ارسل الله نبيا ولا لمرة واحدة الا كان ولا بد متسما بالفطنة بالانتباه بالحضور. ولذلك ورد في سنة النبي

24
00:10:10.200 --> 00:10:30.200
عليه الصلاة والسلام انه يقول لمخادع انا لن اتركك تمسح عارضيك وتقول قد خدعت محمدا مرتين. غريبة اوي! هو خدعك قبل كده يا رسول الله! ما خدعوش صلى الله عليه وسلم. لم

25
00:10:30.200 --> 00:10:50.200
يخدعه. ده كل ما في الامر ان الراجل ده وقع في الاسر مرة. اسير وعفا عنه النبي عليه الصلاة والسلام اطلق سراحه بدون فداء. ودي مش خدعة. ما انا جايز الاسير ده لا يزال مشركا. ولا يزال عدوا ولا يزال محاربا

26
00:10:50.200 --> 00:11:10.200
لما اعفو عنه قد يعود ليحاربني مرة اخرى. وانا اعلم هذا ومع ذلك اخذ القرار بان اخلي سبيله بان اسري عنه ان ان اطلقه سياسة نظرة رحمة قولها زي ما انت عايز

27
00:11:10.200 --> 00:11:40.200
انما ليست خدعة. فلما الرجل ذهب وحارب مرة اخرى وحارب مرة اخرى النبي عليه الصلاة والسلام هو طلب العفو مرة ثانية من الرسول عليه الصلاة والسلام قال له لا خلاص. طب يا رسول الله انت رحمة. انت يعني اه رحمة بس اه وان كان الواحد يستصعب يقول هذا اللفظ عن النبي عليه الصلاة والسلام

28
00:11:40.200 --> 00:12:00.200
لكن يعني مش مش مغيب الذهن يعني. مش مغيب الذهن الذي تغافلا. فبالتالي انا خلاص لن تقول لهم ده انا وقعت في ايديهم مرتين ومشيت كلمتين حلوين ومشيت. اذا الضبط هنا ومن عجيب الامر انني في حرب

29
00:12:00.200 --> 00:12:30.200
تلاتة وسبعين فوجئت في الصحف بان هذا المعنى موجود في الاتفاقات الدولية انه الاسير اتفاقيات الدولية حول حقوق الاسرى ترتبط بالا يقع بالا يكون وقوعه في الاسر للمرة الثانية كل ده لو وقع في القصر مرة واحدة. انما لو وقع مرة تانية له وضع مختلف

30
00:12:30.200 --> 00:12:50.200
يعني وكأنهم يشترطون انه اللي يسيء اللي يقع في الاسر ويترك لا يعود لذات الحرب مرة اخرى. قلت سبحانك ربي لهذا فعله النبي عليه الصلاة والسلام وهو يؤصل. احنا اذا مشكلتنا مشكلتنا مشكلتنا مش مشكلتنا

31
00:12:50.200 --> 00:13:10.200
دي نبر بدوي. وعلى فكرة اللغة العربية زي ما فيها النحو والصرف وفيها النبر. انت عارف لما حط التشكيل معلش ده برة الموضوع شوية بس اصل اللغة العربية دي يعني حاجة كده لها عندي معزة خاصة. تلاقي ناس كتير

32
00:13:10.200 --> 00:13:30.200
بيتكلموا لغة عربية رائعة بيتكلموا كويس جدا لغاية ما تيجي حكاية النبر. النبر ده والاخوة اللي بيتعلموا احكام التلاوة عارفينها النبر ده معناها انت لما تيجي تشكل مشكلة وتشكل مشكلتنا هتلاقي التشكيل هو

33
00:13:30.200 --> 00:14:00.200
الفرق في طول الفترة اللي بيستغرقها نطق الحرف الواحد على لسانك اللغة العربية حتى الفصيحة ما ينفعش انت حتى طول الحرف تطوله. ولزلك مشكلتنا صح. مشكلتنا غلط غلط يعني ايه؟ غلط يعني حتى في التلاوة في التلاوة لما تيجي تقرأ لان القرآن نزل بلهجة قريش والقراءات

34
00:14:00.200 --> 00:14:20.200
انما في ناس بقى تأثرا باللهجات البدوية تلاقيه بيتكلم يعني نقص مدة ويطول مدة فالدنيا تلخبط معاه نعم! اختلاس. اختلاس اه تاخد من حرف تدي الحرف اللي جنبه وهكزا. طبعا انتم اصلا ولا عارفين التشكيل. انما انا بس

35
00:14:20.200 --> 00:14:40.200
انا بس يعني فلاني قلتها مشكلتنا فيعني زي ما تقول حظ النفس هنا غلطت ولا ايه يا جماعة كده يعني نسيت بقى اللي كنت بقوله دلوقتي. فاذا يعني على كل حال فسنة النبي عليه الصلاة والسلام

36
00:14:40.200 --> 00:15:00.200
نتعلمه. انا الذي اريد ان انبه حضراتكم اليه. وكنت بقوله من زمان من يجي عشرين سنة مع اخواني الكرام القدامى اللي معنا من زمان كنت اقول لهم ان المشكلة ان احنا معزمنا كل واحد مننا نص

37
00:15:00.200 --> 00:15:20.200
تلت عشر ما فيش واحد اخذ مجالا وتعمق فيه حتى صار اليه اماما الا قليلين جدا. انما الصح اني اظل اتعمق في مجال حتى اتقنه مهما كان هذا المجال. واصبح

38
00:15:20.200 --> 00:15:40.200
بحجة فيه. يقوم يبقى كل واحد مننا امة. ليه؟ لانه المجال ده هو عارفه. وعايز اقول لكم ان المجال ده مش لازم يبقى فقهي وتفسير وحديث وبس. لأ سيدنا ابو بكر رضي الله عنه كان اعرف العرب

39
00:15:40.200 --> 00:16:00.200
العرب فهرس كان مزبوط ولا لأ ؟ كان مجرد فهرس. اما اجي اقول لك والله انا قريت مقال النهاردة لكاتب اسمه فلان الفلاني بيقول كزا انا وانت نتكلم في الفكرة لكن جايز لو في واحد فهرس تقول لي طبعا ما هو ده اللي من خمستاشر سنة حصل كزا ومن ست سنين حصل

40
00:16:00.200 --> 00:16:20.200
كزا ده يحل لنا امور كثيرة. انما بعضنا طبعا ما تاخدوش الكلام ده وكله يروح يشتغل في هرس. انما انا باكلم حضرتك ان تختار مجالا يحتاج الناس اليك. ولذلك بعض اخوانا في هذا اليوم قرروا ان يتخصصوا مثلا في التاريخ في

41
00:16:20.200 --> 00:16:40.200
التاريخ فصاروا ائمة بعضهم قرر ان يتخصص في علم التربية وصار اماما فيه واصبحت دي اسماء معروفة لانه لابد ان نتقن امورنا على نحو محدد. المسألة الثانية التي اريد ان اكمل بها

42
00:16:40.200 --> 00:17:10.200
هذه الفكرة هي يا اخواني ان مخالفتك لشخص او اتفاقك معه ليس بالضرورة انك تقصد انك تضرب الشخص ده. انما انت تختلف مع فكرة مطروحة. ولذلك حتى الخلافات بين ابي بكر وعمر وجدت كثيرة مع ان عمر ابن الخطاب روي

43
00:17:10.200 --> 00:17:30.200
عنه من الحب لابي بكر ما تعلمون. لدرجة انه بعد وفاة سيدنا ابي بكر كان يقول يعني يا ليته يعود ساعة الى الدنيا اجلس معه وبعدين يموت مرة تانية. يعني من شدة الشوق اليه. ومع ذلك المرويات عن وقائع الاختلاف

44
00:17:30.200 --> 00:17:50.200
في الرأي بين ابي بكر وعمر ضخمة جدا. كبيرة قوية لدرجة ان هو اللي نزل فيه مثلا مسألة يعني لا ارفعوا اصواتكم فوق صوت النبي انه لقينوه الاتنين بيتناقشوا ويتخانقوا قدام الرسول عليه الصلاة والسلام. فنزل القرآن

45
00:17:50.200 --> 00:18:10.200
تأديبا للامامين الاعلى في الامة الاسلامية. فمسألة فبالتالي لابد ان تدرك هذا. انت بتقول الرأي بادب بالغ. واوعى تتجاوز اوعى تتجاوز ان علشان يبقى تقول الرأي بادى تقول الرأي في التصحيح. تقوم تبقى شديد

46
00:18:10.200 --> 00:18:30.200
مش لازم ابدا. ولذلك بعض الائمة من الامراء جا له واحد واغلظ له القول. هو متصور انك لما تروح للحاكم وتأمره وتنهاه بوضوح وبقوة هو ده الايمان والورع. الحاكم كان هنا من

47
00:18:30.200 --> 00:18:50.200
الصالحين قال له يا اخي لقد ارسل الله من هو افضل منك الى من هو اقل مني ومع ذلك قال له فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى. يعني انت حاول دايما تلاحظ

48
00:18:50.200 --> 00:19:10.200
قلب من امامك. تلاحظ انك لا تؤدي به الى خروج امراض قلبه. اذا انت بتقول لي قدام الناس وبتضايقني نرفزني طب انا بقى بدل ما كنت هاقبل الحق من غير ما ياخد باله يبتدي يكابر. وانت ساهمت في هذا

49
00:19:10.200 --> 00:19:30.200
حين لم ترحم اخاك. وحينما لم ترأف به وتنبهه بطريقة تجعله يستجيب. ورحم الله الامام الشافعي وقد اسند اليه انه يقول انه يعني ان انا ما اختلفت مع شخص الا وتمنيت ان لو اجرى الله

50
00:19:30.200 --> 00:19:50.200
الله الحق على لسانه هو. مش على لساني انا. ليه ؟ ده بالعكس الواحد مش عايز يبقى غلطان. قال فانه لو نطق الحق لاستجبت له. لكني ان نطقت بالحق لا اضمن ان تغلبه نفسه. فيبتدي يماري

51
00:19:50.200 --> 00:20:20.200
فانظر حب الحق يخلي المسألة. لذلك نحن يا اخواني نريد لقلوبنا ان تكون قلوبا محبة للخير هبة للسداد محبة للرشاد. انتم عندكم حاجة اقوى من ان القرآن قال للمسلمين قولوا للكافرين. وانا او اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين

52
00:20:20.200 --> 00:20:40.200
مع انه اليقين شرط في الايه في الايمان شرط في العقيدة من الشروط السبعة لكلمة التوحيد زي ما موجودة في معارج القبول لو تقرأونه يعني. فتلاقي اليقين بقى يا قرآن. اليقين شرط في التوحيد

53
00:20:40.200 --> 00:21:00.200
وبعدين تقول لي قل له يمكن انا اللي صح وانت اللي غلط او العكس تعال نتكلم. المسألة تقوم على اساس انك بتفسح الارضية علشان يبقى فيه قبول عشان تقبل علشان يؤخذ منك ان شاء الله الحق ما دمت على حق. وفي المقابل

54
00:21:00.200 --> 00:21:20.200
تقول اوعوا تشتموا الهتهم. مع انه ايه يعني لما اشتم فرعون ولا هبل ولا اللات ولا العزى ولا ايه المشكلة؟ هي دي حاجة دي لا تضر ولا تنفع. انما القرآن يقول لي لأ. اوعى تشتمهم ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله

55
00:21:20.200 --> 00:21:50.200
عشان ما تجيبش الموضوع تبقى مشاتمة فيسب الله عدوا بغير علم. فالمسلم قوي جدا لكن في موضوعه انما رقيق جدا في اسلوبه. ولازم تحفزوا الكلام ده. الملاكم بيلبسوه بيسموها قبضة الايد دي ما اعرفش بيسموها ايه؟ اه لقى اه خفاز طبعا باللغة العربية قفاز ايوة ما هو انا عارف باللغة العربية انما

56
00:21:50.200 --> 00:22:10.200
فانما هم لهم مصطلح فالقفاز ده تجده هو الراجل لكمته بتتوزن بالكيلو. يعني يقول لك لجمة لكمة مش عارف ايه لكنة ما اعرفش فريزر ده ولا ايه قد ايه بالكيلو يعني يقول له دي كزا كيلو. لكن القفاز مقصود به

57
00:22:10.200 --> 00:22:30.200
انه ما يعورش يعني ما ما يبقاش العضم ده بيعور يبقى ناعم. فانت بقى العبرة بقوتك مش القفاز بيخليه حرير لكمة حرير يقول لك قفازات من حرير. فقوة الحق يا اخواني ليس معناها انه يعني

58
00:22:30.200 --> 00:22:50.200
لذلك الرسول عليه الصلاة والسلام كان يقول له ايه رأيك ما تسمع مني؟ اسمع مني وازا اردت يعني عجبك ما عجبكش ما عجبكش. ومن عجيب الامر انه حتى بعد ما سيدنا

59
00:22:50.200 --> 00:23:10.200
مصعب راح آآ انا عايزك على فكرة ما تمشيش عايزك ضروري ما تمشي. وعايز الاخ احمد ضروري ان شاء الله. اللي آآ اه كلمة الحق الرسول عليه الصلاة والسلام يقول له عايزني اشيل ايه

60
00:23:10.200 --> 00:23:30.200
فكلمة الحق الرسول عليه الصلاة والسلام يقول له ما تقعد تسمع مني وشف يعني ازا لدرجة قال لهم يعني سيبوني ما هو انا آآ ان ظهرت فهو ظهور لكم يعني مش آآ مصعب قال نفس الكلام يقول لسعد

61
00:23:30.200 --> 00:23:50.200
ابن معاذ رضي الله عنهما اجمعين يقول له طب ايه رأيك ما تقعد تسمع وازا رفضت هاسمع كلامك. ازا رفضت كلامي تقول لي امشي من البلد هامشي. بس يمكن كلامي اسمعوا. فاذا الفكرة في تسويق في ان تقول

62
00:23:50.200 --> 00:24:10.200
طبعا كل الاخوة خطر بذهنهم الان واقعة الحسن والحسين وهما يعلمان الوضوء للرجل الكبير شيء طبيعي يعني ان مسألة والراجل فاطن فاتبسط. اتبسط انه يعني من ادبهم من اخلاقهم. انما احنا والله كنا بنشوف

63
00:24:10.200 --> 00:24:30.200
انه الاخ كان يبقى سنه مسلا دون العشرين سبعتاشر تمنتاشر تسعتاشر سنة وقرأ في السنة وهو اللي صح. هو اللي صح لو عايز يقول لهم يا جماعة من السنة ده غلط وده صح. انما بيكلم واحد يقول له ده انا باصلي من قبل ما انت تتولد. ما هي ده مع ان ده مش مش

64
00:24:30.200 --> 00:24:50.200
مش عنصر في النقاش يعني. من قبل ما تتولد ولا من بعد ما اتولد ما لهاش دعوة. مين صح ومين غلط. انما انت خلي بالك انها العوائق والاخوة اللي اللي كانوا معنا او بيسمعوا دلوقتي دروس السيرة النبوية اللي كنا القيناها انا اظن فيما اتذكر ان احنا

65
00:24:50.200 --> 00:25:10.200
افرادنا على الاقل محاضرتين وربما اكثر كانت عن العوائق النفسية اللي خلت المشركين الايمان عوائق نفسية وهي اللي الرسول عليه الصلاة والسلام اشتغل عليها لغاية ما هدمها فعادوا الى الايمان مرة اخرى. زي حكاية مسلا لأ

66
00:25:10.200 --> 00:25:30.200
ده مش من عيلتي رسول من العيلة التانية. ودي ما لهاش حل طب هنعمل ايه؟ نجيب لهم ايه يعني؟ نجيب ازاي؟ يعني نعمل ايه فاذا يا اخواني المسألة تحتاج الى آآ بصيرة. النقطة التالتة بقى اللي تخدم مع النقطتين دول وطبعا انا كل ده قاعد

67
00:25:30.200 --> 00:25:50.200
بقول مقدمات انا عندي كلام عايز اقوله. لا لا مش هطول عليكم ده قصير برضه بس اه بس انا بقول لك مقدمات للفكرة مش مقدمات في الوقت. مقدمات للفكرة. ان الله ده ربنا يكرمه

68
00:25:50.200 --> 00:26:10.200
الجماعة بتوع الدين قاعدين يقولوا لنا خليكم حلوين خليكم سهلين خليكم لطاف خليكم كزا وابتسموا وخليكم رقاق و اقوم انا من كتر الرقة اللي بيوصيني بها بدل ما تبقى رقة في الاسلوب

69
00:26:10.200 --> 00:26:40.200
اروح مدخلها الخانة اللي جنبها. فتبقى رقة في المبادئ. وابتدي ايه ؟ مية. اه يا سلام! هاغني يعني بعد شوية كده هاقول لك آآ ها ايه امرك يا سيدي خلاص اللي تؤمر به يا فندم. فقال تعالى ودوا لو تدهن

70
00:26:40.200 --> 00:27:00.200
فورا هيستجيبوا وهيبقوا لطاف جدا. هيحطوا كريم هم كمان فيدهنون. خلاص؟ هتلاقي العملية هتبقى مجاملات طب امال ايه لأ قول الحق. اوعى تخرج من اللقاء بانه انت رقيق في المبادئ

71
00:27:00.200 --> 00:27:30.200
او عنيف في الاساليب. لأ احنا قلنا لطيف في الاسلوب قوي في المبدأ وانا زي ما قلت مرارا عجبتني قوي نكتة كان راسمها رسام كاريكاتير زمان وعجباني وقاعد كل ما اتكلم في الموضوع ده استشهد به. بيقول لا فعلا امريكا اتغيرت. الحقيقة امريكا اتغيرت. زمان

72
00:27:30.200 --> 00:28:00.200
كان اذا عرض قرار في مجلس الامن ضد اسرائيل المندوب الامريكي ويخبط الترابيزة ويقول فيتو. عارفين حق الفيتو الاعتراض يعني. خلاص نقد ممنوع. اما الان فقد يعرض نفس القرار واشد منه ضد اسرائيل على مجلس الامن. ولكن المندوب الامريكي تجده رقيقا مبتسما

73
00:28:00.200 --> 00:28:30.200
ويقول فيتو. جميل جدا هو ايه الفرق؟ انا مالي ومال نرفزته هو زمان كان بس لسة جديد في الكار. ففيتو دلوقتي فيتو هي هيها. من غير ما يتنرفز يعني هو اللي ينرفز اللي قدام والله يفتح عليك. ها اصبر على حسد الحسود. فان صبرك قاتله. فالنظر

74
00:28:30.200 --> 00:28:50.200
تأكل نفسها ان لم تجد ما تأكله. رائع لذلك يعني المسألة ان في حاجات والله لا تسمع في حاجات الواحد ما يقدرش يسمعها. وبعض الاخوة من اللي بيحضروا ساعات واحد بيتكلم فيقول كلام شديد يروح سايب الاخ اللي بيتكلم وباصص له

75
00:28:50.200 --> 00:29:10.200
انا. ايه ده هو سايبه ليه بيقول الكلام ده ؟ ازاي سايبه بيسمعه ؟ انما ده القرآن مش بس كان بيسيبهم لحد ما يقول له افرغت يا ابا الوليد خلصت ولا تحب تقول كمان ؟ ما تقول كمان قاعد. لأ ده كمان القرآن بقى ياخد اللي هم بيقولوه اللي مش مستحملينه ده

76
00:29:10.200 --> 00:29:30.200
اللي ودني مش عارفة تسمعه ويروح منزله في اية. يقول عن النبي عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام يقول يا ايها الساحر ادع لنا ربك. وقالوا مجنون وازدجر. مين يقدر يقول عن الرسول عليه الصلاة والسلام كده

77
00:29:30.200 --> 00:29:50.200
انما القرآن ياخدها واقعد انا اصلي باللي قالوه الكفار عن الرسول عليه الصلاة والسلام. ايوة لان انا بعمل فهرس. بعمل فهرس باقول هم قالوا ايه ، والرد ايه ؟ لاني عايز اخرج امة. الامة دي هي اللي هتشتغل بعد وفاة هذا النبي. وهتقعد

78
00:29:50.200 --> 00:30:10.200
انت بتشتغل الف وربعمية وشوية من السنين لغاية دلوقتي والله اعلم لغاية امتى. فانا باربي امة لازم ادي لها الفهرس. قالوا ايه والرد ايه. انما انا لو كنت داخل ساعتها مباراة انا بتخانق معهم وهم بيتخانقوا معي. ما كنتش اخلد كلامهم ولا حاجة. الله اعلم طبعا ماذا يفعل ربي

79
00:30:10.200 --> 00:30:30.200
انما انا بقول لك يعني الله اعلم مش هاخلد اللي بيقولوه انما انا باخلده عشان الاخ ده عنده سبعتاشر سنة ييجي الوقتي يعرف يزاكر يمشي الدنيا ازاي؟ المسلمون يا اخواني القرآن سماهم مع انكم شوفوا كلنا بسطاء ازاي

80
00:30:30.200 --> 00:30:50.200
ربنا سمانا قدر ربنا لنا كده. واللي ما يقدرش يبقى كده يعرف انه بعيد اوي. ان احنا ها ائمة. وجعلنا ائمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات. احنا بنتكلم عن امامة

81
00:30:50.200 --> 00:31:10.200
انما ما تجيش غير بانك تدرس وتعلم وما تخبيش قل اللي حاصل لتكون اماما وهكذا لذلك ما حدث مع بني اسرائيل لما جعلهم الله ائمة انه كان يجب ان يصونوا هذه الامامة

82
00:31:10.200 --> 00:31:30.200
اللي حصل في الحقيقة ودي نقطة بقى الربت اهو انا على الجوهر. ان بني اسرائيل حاجة غريبة. انا يا اخي انا اللي كاتب المقال ده بنفسي. ده مقالي انا بتاعي

83
00:31:30.200 --> 00:31:50.200
انا النص ده انا اللي كاتبه انا اعتز به. ده بضاعتي انا. بني اسرائيل جم على بضاعتهم هم وبدأوا يعملوا تلات اربع حاجات. اولا يقولوا لأ ده ما فيش كلمة عن كذا. فيكتبون الكتاب

84
00:31:50.200 --> 00:32:10.200
وبعدين يقولون هو من عند الله. مع انهم كاتبينه بايديهم. طب فيه حاجة مكتوبة فعلا بدأوا يخفوه يقول لك خبي خبي. خبي يخفون كثيرا من الكتاب لدرجة ان بعض الراجل اللي حاطط ايده حاجة ايه ده

85
00:32:10.200 --> 00:32:30.200
ده كتابك انت وده كتابي انا! ده المفروض تعتز ده التوراة دي والانجيل بتوعك انت يا اخي. اعتز بحاجتك. هو انا باقول لك اعتز حاجتي يخبيها. يبقى بقى وبعدين بدأوا لقوا فيه حاجات بتفلت. هم شالوا كتير بايديهم

86
00:32:30.200 --> 00:33:00.200
وكتبوا بداله كتير بايديهم. بس ما خدوش بالهم من بعض الحاجات. فضلت مكتوبة. فبدأوا يحرفون الكلمة عن مواضعه. تاخد الحكم في الباب الفقهي رقم سبعة وتعتبره هو اللي يحكم الباب نمرة اتنين وعشرين من نفس كتاب الفقه. يا اخي ده مش الحكم ده مش بتاع الباب ده خالص. ايه اللي خلاك تجيب الحكم ده في الباب ده؟ ما لوش دعوة

87
00:33:00.200 --> 00:33:20.200
انما يحرفون الكلم وهو موجود الكلم بس يحرفونه عن مواضعه. يحطوه فيبان في بند اخر زي ما اجي مسلا على سبيل المثال زي ما بيحصل دلوقتي. هو عايز يقول ان الاية احنا على فكرة

88
00:33:20.200 --> 00:33:40.200
بقينا بنعمل نفس الكلام. يعني بني اسرائيل كان عندهم ممكن يشيلوا من التوراة والانجيل ويحطوا فيها. كان ممكن. احنا ما نقدرش ما نقدرش نحرف في القرآن صح؟ ما نعرفش. القرآن محصن محمي محروس ما حدش عارف يغير فيه. فما بقاش قدامنا غير ان الاية ما تتقريش

89
00:33:40.200 --> 00:34:00.200
او تتقري نصها او تتقري وافسرها تفسير تاني. او بلاش الاية دي دلوقتي. او زي واحد قال له واحد زابط مباحس امن دولة لسة شغال على فكرة الراجل ده. فلسه شغال كويس اوي يعني

90
00:34:00.200 --> 00:34:20.200
كويس فالراجل ده بتاع ده قال له يا اخي عندك القرآن فيه ولا تلتميت اية. اشمعنى الاية دي ما عندك متين تسعة وتسعين اية تانيين. تلتميت اية ما شاء الله ده كتير قوي

91
00:34:20.200 --> 00:34:40.200
قال له اشمعنى الاية دي يعني حضرتك عايزني طب ما تعمل لي ايه قايمة الايات المحظورة امنيا عشان نتكلم في الباقي قال له لأ انتم عارفينها دي معروفة يعني يعني مش قال له ايوة دي معروف ما تتكلموش فيها. فاصبح فيه

92
00:34:40.200 --> 00:35:00.200
وخطباء نعرفهم يعني كلنا. فضل يخطب على منبر هذا المسجد مسلا خمسة وعشرين سنة. شرح كل شيء الا ايات لم يقترب منها ابدا طول خمسة وعشرين سنة. وبعضهم خطبه مسجلة. والله يا اخواني وانتم يعني تلاقوا ان الواحد

93
00:35:00.200 --> 00:35:20.200
ده خمسين ستين واكتر كمان يعني. اية دي مع حد مش موجودة في يعني ما لوش دعوة بها. يعني مش ممكن واذاعة القرآن الكريم بقيت سنين طويلة لا تفسر هذه هذه النوعية من الايات ابدا. ما تفسرهاش

94
00:35:20.200 --> 00:35:40.200
لانه ما فيش. الله! طب واحنا بنهزر! اذا نريد ان نعلم انه المداهنة وانه الستر والاخفاء وكتاب شيء اخر والتمييع وبعدين يقول له ايه؟ يقول له عارف حاجة بسيطة بس

95
00:35:40.200 --> 00:36:00.200
يعني هم كانوا عايزين منك حاجة صغيرة جدا. انك تقول حاجة مش موجودة عندك. حاجة بسيطة. وكانوا هيمشوا معك خالص. والايات موجودة في القرآن كتيرة وبعدين يقول له هم كانوا عايزين يستفزوك. عايزين يطلعوك من اللي انت بتقوله. عايزين

96
00:36:00.200 --> 00:36:20.200
اذا نحن يا اخواني نريد ان ننطق بالحق بدون ان نكره المبطلين بل نتمنى لهم السلامة متى بمعنى الخروج من الباطل الى الحق؟ طب ازاي يا مولانا بتقول ما نكرههمش مع ان الحب في الله والكره في الله؟ اقول لك ايوة اذا انت تكرهه في

97
00:36:20.200 --> 00:36:40.200
تكره تلبسه بالباطل. انا بكره الباطل الباطل لبسك عشان كده كراهيتي متوجهة اليك. يوم ما يخرج باطل منك انا كراهيتي ماشية مع الباطل لكن انت بقيت حبيبي. ما فيش بيني وبينك شيء. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام

98
00:36:40.200 --> 00:37:00.200
قام الى عكرمة بن ابي جهل انا مش عارف قدر يقوم له ازاي والله. عكرمة يا خبر وابن ابي جهل. انما وصار سيدنا لان القلوب فيها صفاء. فيها صفاء ولعل الاخوة متذكرين حتى انني حققت لهم مسألة آآ

99
00:37:00.200 --> 00:37:20.200
اه اسمه ايه الراجل اه وحشي اللي اللي وحشي ابن حرب حققتها زمان وجدناها في ذات السياق لا بأس وان شاء الله نعيدها ما فيش مانع بس ما عندناش وقت. ايها الاخوة اليوم صباحا

100
00:37:20.200 --> 00:37:40.200
الحقيقة حدثت مجموعة من التطورات طبعا المؤسفة. طبعا الكلام ده بناء على كل اللي انا قلته بقى. اول لما بدأت محاكمة حسني مبارك انا قلت لحضراتكم والكلام نازل ان انا كرجل قانون من ناحية وكشخص

101
00:37:40.200 --> 00:38:00.200
مصري عارف الدنيا للمصريين هنا. انا لا اشعر باطمئنان. شفت المحاكمة من اول اول جلسة. اول جلسة اللي هي كانت بسيطة انا فاهم يعني ايه محاكمة جنائية. فعلا لا اشعر باطمئنان. ده الكلام ده

102
00:38:00.200 --> 00:38:20.200
زمان بقى النهاردة حصلت امور الحقيقة ما هو ما فيش حل لازم انا نفسي تبقى مرة الدنيا مش سخنة عشان اتكلم من غير سخونة. نفسي والله اقول كلام حلو مرة بس

103
00:38:20.200 --> 00:38:40.200
ما فيش غير اني اعتزر اسبوع بقى عن اللقاء عشان انما اللي حصل ان النهاردة شاهد استدعي. الشاهد ده يبقى اسمه حسين طنطاوي. يبقى اسمه علي ابن ابي طالب. يبقى اسمه عمر ابن الخطاب ما تفرقش. ده

104
00:38:40.200 --> 00:39:10.200
شاهد وازا انتم عارفين المحاكمة فيها طرفين. طرف بتاع المتهم والطرف التاني بتاع المجني عليهم. الطرف اللي على المجني عليه ده اللي هم محامين اهالي فيهم اللي اتقتلوا او جرحوا هم نفسهم او غيره. والنيابة لان النيابة هي اللي موجهة الاتهام الى المتهمين

105
00:39:10.200 --> 00:39:40.200
ازا بالمحكمة المحكمة سألت الشاهد والله اعلم الاسئلة دي اخبارها ايه وجاية منين وجهزت ان شاء الله كويس ولا ايه وسمحت للمحامي المتهم يسأل ان النيابة بقى جت تسأل لم تسمح المحكمة بتوجيه السؤال. المحامين حبوا يسألوا بتوع المجني عليهم

106
00:39:40.200 --> 00:40:00.200
ما تسمعوش خالص ممنوع. ده ما فيش كده في الدنيا ما فيش في القانون. ده شاهد. طب اسمع السؤال ارفضوا انما لا لم يسمح اساسا بهذا الشيء انا لا افهمه. مش موجود في القانون كيف يكون شاهد ولا يسأل

107
00:40:00.200 --> 00:40:20.200
وانا اقول لكم على حدوتة لطيفة احنا واحنا بنسأل في القضايا العسكرية او قضايا امن الدولة او غيره كان الشاهد يبدأ الاول يقول كلام مختلف تماما كلام كده على بعضه خلاص هو حافظه بيجي يقول زابط مسلا امن دولة هو اللي اجرى التحريات

108
00:40:20.200 --> 00:40:40.200
تسألوا اول سؤال تاني سؤال رابع سؤال عاشر سؤال خمستاشر سؤال عشرين سؤال اللي يطلع في الاخر غير اللي قاله في الاول اتكشف بيبقى اتكشف وزارة التناقضات واللخبطة. ولزلك الاسئلة دي كانوا ما يسلموش الناس لا تسجيل لها ولا يسمحوا لهم يدخلوا

109
00:40:40.200 --> 00:41:00.200
مسجلات ولا يبقى فيه آآ محاضر جلسات مكتوبة ولا ولا ولا حاجة ابدا عشان ما يبقاش فيه دليل عليها. ولم اما يطلع الحكم لا ينشر. الاحكام دي مش منشورة ممنوع تتنشر. مش موجودة احكام القضاء العسكري كلها في الامور دي

110
00:41:00.200 --> 00:41:20.200
غير منشورة البتة ما فيش غير انك تاخدها مني عشان انا نسختها بخط ايدي عشان كنت في القضية عشان حاجة انما غير منشورة طيب انا الشاهد ييجي يقول اللي هو عايزه لكن العبرة بالاسئلة التي توجه اليه. ومن عجيب الامر انتم عارفين ان فيه حظر نشر بقت

111
00:41:20.200 --> 00:41:40.200
جلسات سرية ان النهاردة صدر قرار في قضية خالد سعيد حاجة تانية خالص قضية ان الولد الشاب الصغير اللي البني ادم العادي اللي اسمه خالد سعيد اتقتل واللي قتلوه نفرين. والله اعلم

112
00:41:40.200 --> 00:42:00.200
القضية دي صدر فيها قرار بحزر النشر كمان النهاردة. الله! حزر النشر شاب اتقتل اتنين مخبرين مسند اليهم ان هم قتلوه. بتحزر النشر حتى في دي كمان. حزروا النشر فيها. ويضاف

113
00:42:00.200 --> 00:42:20.200
الى كده ان المحامين النهاردة منهم من ضرب زباط الشرطة في القاعة ضربوهم. طب انا بالله يعني انا لما انظر الى هذه التسللات كلها. الى الى تسلل حاجة ورا حاجة ورا حاجة

114
00:42:20.200 --> 00:42:40.200
انا اصلا قايل ان التحقيق في النيابة اللي وصل الموضوع الى ان يحال الى المحكمة تحقيق قاصر قصور شديد وزي ما قلت لحضراتكم ان في بعض الطلبات قدمت وانا ذكرتها قبل كده ان في ناس قبض عليهم في ميدان التحرير وسلموا الى الضباط

115
00:42:40.200 --> 00:43:00.200
الجيش اللي موجودين ومع زلك دول مجهولين ما حدش راضي يقول اسمائهم مع ان دول اتاخدوا من فوق اسطح العمارات مين اللي كانوا احيانا منهم اللي كان بيضرب بيطلق الرصاص من فوق العمارات. التحقيق

116
00:43:00.200 --> 00:43:20.200
وتيجي النهاردة تعمل هذا الكلام ويضاف الى ذلك انه اديكم سمعتم انا ما عرفش اذا كان بيوصلكم ولا لا انما بصفة عامة كده ادي شهادات حسين طنطاوي. سمعنا ما قاله. سمعنا عما طبعا انا عارف ان انتم ما سمعتوش. انما يعني

117
00:43:20.200 --> 00:43:50.200
وادي شهادة عمر سليمان وادي شهادة منصور العيسوي. شهادات اخر جمال فنحن الان الحقيقة لما بنضع هذا الكلام الحقيقة والنقطة العجيبة لما تسمع بعض الاخبار تلاقيها غير مبررة محكمة بدأت جلساتها كل الجلسات بتبدأ

118
00:43:50.200 --> 00:44:10.200
حداشر ونص حداشر وتلت حداشر اسف عشرة. عشرة ونص عشرة وتلت عشرة وربع عشرة ونص الا خمسة. النهاردة وفي جت طبعا قعدت اكتر من كده الاولانيين قعدت ازن لغاية اتناشر ولا حداشر الله اعلم. النهاردة بقى الصبح قبل ما حد يوصل تسعة الصبح

119
00:44:10.200 --> 00:44:30.200
اسئلة المحكمة ومرفوض اسئلة النيابة ومرفوض اسئلة المحامين والمدعين المدني ورفعت الجلسة. بالزبط. الله طب ما تنبه نبه يا جماعة يا محامين احنا هنبدأ المرة الجاية الساعة تسعة. ولزلك كلما استشعر الانسان مسل هزه الاخبار المبسطة جدا

120
00:44:30.200 --> 00:44:50.200
واحنا لا زلنا في زخم احداث خمسة وعشرين يناير ما خلصتش. احنا لسه جواها. يبقى معنى كده ان انسان يشعر ان الله ازا كان الشهود حسين طنطاوي وعمر سليمان ومنصور العيسوي ومحمود وجدي دي شهادتهم. والمحكمة بتبدأ بدري

121
00:44:50.200 --> 00:45:10.200
وممنوع توجيه اسئلة للشاهد. ورفعت الجلسة وسرية وكمان محاكمة خالد سعيد سرية انتم متصورين ان الناس في في الاخر ايه ان الناس تشعر بايه في الاخر؟ ان الناس يحسوا بطمأنينة ليه؟ ولذلك كما قالوا

122
00:45:10.200 --> 00:45:30.200
هذه الاحداث احداث الثورة دي كلها الان في ذمة في ذمة آآ قيادات الشعبية اللي لها شعب. لانه هذا الكلام الان له آآ يعني صورة مع ان ده مش هو الفيصل. لكن انا مش عايز

123
00:45:30.200 --> 00:45:50.200
بعد شوية تجيب لي ان حكم محصن بالبراءة والمسألة منتهية. عشان كده الحقيقة لا يستطيع الانسان ابدا ان هو آآ يعني يتغافل او يغفل هذه الاشياء. انا الحقيقة عند رأيي الذي

124
00:45:50.200 --> 00:46:10.200
مش هكرره النهاردة ولا حاجة. ان لم يتغير ابدا من يوم حداشر فبراير. هو نفس الرأي قلته يوم حداشر العصر مع الناس هناك ولم يتغير ابدا طول الوقت ده. والحمد لله طبعا في يعني

125
00:46:10.200 --> 00:46:40.200
لمن لكن ليس هناك بديل عن ان تستكمل الصورة ابعدها. مش هينفع. مش هينفع ابدا مش هينفع ابدا انه يحصل هذا الكلام وخصوصا انه لما تيجي ترى مسألة زي حكاية حالة الطوارئ انا فعلا وانا الحقيقة بشكر المستشار طارق البشري. لان الواحد ربما من كتر ما

126
00:46:40.200 --> 00:47:00.200
مش خلاص بقى مش مسألة النصوص انما هو قدر يرجع للنص. وفوجئنا بان النص بيقول على حسب ما ذكره انتم او حاجة يقول لك وانه لا يجوز بحال من الاحوال. انه تمتد حالة الطوارئ لاكثر من ستة اشهر. احنا الوقتي برة حالة الطوارئ خلاص

127
00:47:00.200 --> 00:47:30.200
ما فيش حالة طوارئ. وامام ناس بيقولوا تفعيلها الى يونيه القادم ومسألة فالموضوع وبعدين بقى كمان بدأ الشيء الجديد ان احنا كنا بنقول ان امن الدولة يسموه اللي يسموه انما لسه مستمر بيشتغل من غير اتصال بالناس. بدأ الاتصال. بدأ في في انتخابات النقابات ينزلوا الى النقاب

128
00:47:30.200 --> 00:47:50.200
ويسألوا عن بعض اشخاص. الله طب وانا يعني المطلوب ايه هي الحاجة اللي انا افضل مستني لغاية لما تحصل بقى يعني فاضل ايه اللي لسة ما حصلش! ولذلك احنا يجب ان ندرك وعلى فكرة في كلام كتير

129
00:47:50.200 --> 00:48:10.200
من اللي انا يعني كنت حتى وعدت الاخوة ان هنتكلم فيه النهاردة حتى بالنسبة لحركتنا وكده. معلش هنأجله الاسبوع الجاي لان احنا عندنا تمانية واربعين ساعة دلوقتي فاصلة. احنا دلوقتي عندنا ولو سمحتم الكلمة دي تفضلوا حافظينها

130
00:48:10.200 --> 00:48:30.200
احنا عندنا تمانية واربعين ساعة فاصلة. ممكن نزودهم يوم كمان نخليهم اتنين وسبعين ساعة. لانه لغاية يوم ستة وعشرين او قول سبعة وعشرين هو دوق دي يعني زي ما بيقول الصبر احنا قاعدين لما حد

131
00:48:30.200 --> 00:48:50.200
اتصل بي قبل جمعة تسعة تسعة حد من اخوانا الصحفيين اتصل بي يقول لي رأيك ايه في جمعة تسعة تسعة قبلها بمدة اتصل بي لا تسعة تسعة لأ. تسعة تسعة احنا عندنا لغاية ستة وعشرين تسعة هنمسك نفسنا جامد اوي اوي اوي علشان ما

132
00:48:50.200 --> 00:49:10.200
اتخزش من حراكنا تكأة افساد الامور. ستة وعشرين تسعة فاضل عليها تمانية واربعين ساعة. دي اخر حاجة. لما حداشر فبراير قالوا الحكم العسكري ده هيستمر ست شهور قلنا لغاية حداشر تمانية

133
00:49:10.200 --> 00:49:30.200
جم قبل حداشر تمانية قالوا لأ اصل الاستفتاء حصل تسعتاشر تلاتة فالست شهور يبتدوا من التسعتاشر تلاتة طب يبقى عندكو لغاية تسعتاشر تسعة زي بعضه شهر كمان ما يجراش حاجة. وبعدين تسعتاشر تسعة قالوا هنطلع القرار يوم ستة وعشرين اللي هو بعد بكرة او بعد بعده. ده بقى اخر حاجة خلاص

134
00:49:30.200 --> 00:49:50.200
فبالتالي كلام كتير لازم النهاردة ما يتقالش. كلام كتير لازم ينتظر. بس اقول لكم انتم اخوة من ورائكم انه الانسان مش هيقعد من دلوقتي اليومين دول يعني يقعد متهيئ هو سوف يطلب منه ان يكون

135
00:49:50.200 --> 00:50:10.200
له رأيه. لانه ستة وعشرين تسعة ولا سبعة وعشرين تسعة. النهاردة صدر قرار من تلات اربع ساعات بانه المجلس العسكري بيرجع قانون الدواير لمجلس الوزراء علشان يعد المشروع من جديد ليصدره

136
00:50:10.200 --> 00:50:30.200
الله اعلم بقى يمكن هيطلعوا النهاردة ومجلس الوزراء يخلصوا بكرة ويحيلوا بكرة والمجلس العسكري يطلعه بعد بكرة. انا اهو مصدقهم. وواثق فيهم. لو سمحتم الاخوة الصحفيين مانشيت على طول ها؟ منتهى الثقة ان

137
00:50:30.200 --> 00:50:50.200
بعد بكرة كل ده هيكون خلص. انا واثق فيهم. جدا. ان شاء الله بعد بكرة يكون كل ده خلص لحظة واحدة بعد بكرة خليك بايت في الجامع اليومين دول معي ما يجراش حاجة. انما على كل حال

138
00:50:50.200 --> 00:51:10.200
هل احنا يعني من حقنا وعايز اقول لكم يا اخواني حاجة انا قلتها عشرين تلاتين مرة قبل كده وبعدين بقى لي مدة ما قلتهاش لازم اجدد الكلام عنها اليوم باختصار هذا الشعب قام من قبل في اقل من متين سنة او في متين

139
00:51:10.200 --> 00:51:40.200
سنة عمل ست سبع ثورات. مش مقصر. كل شوية يعمل ثورة ويشيل ويشيل الزلم. ويرميه. ويحتفل ويسعد. ويقول عن الحاكم الوطني ثم تظل الامور تلف تلف ويعود الى القهر الانقهار والى الطغيان من جديد

140
00:51:40.200 --> 00:52:10.200
ما فيش ولا مرة حصل ما حصلش كده. اول ما عمر مكرم وعلماء الاسلام توجهوا الى الطاغية خلعوه للوالي الظالم وجابوا حاكم الحاكم ده قبل ما يفوت سنوات قليلة جدا. ازن تلات سنين او اربع سنين كان سجينهم ونفى

141
00:52:10.200 --> 00:52:40.200
بعضهم خارج البلاد وادخل بعضهم السجون انا قلت سجنهم وبعدين عمل مذبحة للناس وظل يحكم مية وخمسين سنة هو وولاده. عنترية الثورة احنا شعب متهم بكده. هو انا بتكلم عن شعب تاني ولا انا منه؟ احنا شعب متهم بكده. ان احنا شاطرين في العنترية الوقتية

142
00:52:40.200 --> 00:53:00.200
اللحظية بس ما بنعرفش نحرس لا يلدغ المؤمن من جحر سبع تلاف خمسمية واربعين مرة ما ينفعش ما تبقاش حضارة سبع تلاف سنة عبارة عن حضارة اللداغ. وانما علينا ان نفيق. احنا كنا

143
00:53:00.200 --> 00:53:20.200
الكلام ده في الكتب. دلوقتي احنا الاحداث اهو احنا قلب الاحداث. فما ينفعش انه يفضل والنقطة بقى الخطيرة. الاعلام الوزير الجديد ده رهيب رهيب. انا بقول لكم لا تقول لي صفوت الشريف ولا انا سلفية

144
00:53:20.200 --> 00:53:40.200
اللي بيعملوا تطبيل الاعلام ده بيخلقوا حتى بيخلقوا الزعامات الجديدة النهاردة الازاعة وانا الازاعة بيبقى سهل علي وانا انا في السيارة اسمعها وانا رايح من هنا لهنا. الازاعة بتزيع طول النهار زغاريد. زغاريد بيزغرطوا

145
00:53:40.200 --> 00:54:00.200
انا ما اعرفش التليفزيون يمكن يمكن يكون بيزيعها. ده مش مجاز دي حقيقة. مين اللي بيزغرطوا يا جماعة دول؟ قال لك ده ما شاء الله اهل سيناء فرحانين بالمجلس العسكري. زغاريت والله وقاعدين يقول لك ولا استطيع ان اتم حديثي لان الزغاريد في خلفية المشهد

146
00:54:00.200 --> 00:54:30.200
هذه مش عارف يا عيني يكلم الناس لانه والتاني يقول له احنا فرحانين هيموتوا من الفرحة. وانه ده دليل على ان الذين قالوا ووفوا انا والله انا عارف ان فيه اخوة كتير يعاتبونني على ان يعني يقول لك معلش يعني عشان انا

147
00:54:30.200 --> 00:54:50.200
القول انا مش عايز افقد صدقي نتيجة ان انا ايه يعني هو يقول لك انا عايز نفضل صادقين يعني فمش عايزين نفقد الصدق هو ده الواقع. بدأ الاعلام يعيد تأليه اشخاص مرة اخرى. الثورات اللي حصلت

148
00:54:50.200 --> 00:55:10.200
كلها كده. مش مش عمر مكرم بس. كله كده. وانا قلت الكلام ده كتير بس سبحان الله مش قادر ما اقولوش لانه قلت لكم احمد عرابي وقف بمنتهى القوة. وقال له احنا لسنا تراثا ولا عقارا وانا والله الذي لا اله الا هو

149
00:55:10.200 --> 00:55:30.200
لن نورث بعد اليوم واول ما قال الكلمة دي فضلنا نورث سبعين سنة بعدها في الحكم الملكي وبعدين ستين سنة في الحكم يعني مية وتلاتين سنة. مية وتلاتين سنة بعد ثورة عراة

150
00:55:30.200 --> 00:55:50.200
اللي حلفوا بالله العزيم ما هيبقوا غنم بعد كده. انا بقى كده مسلا باخل او بانقص من قدرهم لأ. انا باعلم نفسي واخواني ان احنا بقى دلوقتي احنا اللي هنا. احنا اللي هنا يا جماعة

151
00:55:50.200 --> 00:56:10.200
جماعة ما ينفعش يحصل كده تاني. حتى ثورة اتنين وخمسين قلت لكم ان ثورة اتنين وخمسين حبوا هم في مارس. تسع في اخر فبراير تمانية وعشرين فبراير سنة اربعة وخمسين حب عبدالناصر يشيل محمد نجيب

152
00:56:10.200 --> 00:56:30.200
وعزلوا فعلا وشالوا وطلعوا وكل حاجة. الشعب طلع بقت ركب عبدالناصر بتخبط في بعضها مش ليه؟ لان الشعب سيبهم فعمل مصالحة مع محمد نجيب ورجعه وحل الامور والامور بقت في منتهى الجمال وطلعوا مع بعض وماسكين في ايد بعض

153
00:56:30.200 --> 00:56:50.200
وغافروا البعض وعفوا عن بعض. كل الموضوع من مارس لسبتمبر. بس. ست شهور وشوية دول اللي فاتوا بس يعني زي ما فات من حداشر فبراير كده لغاية دلوقتي تقريبا. بعدها شال محمد نجيب. ولا حاجة حصلت

154
00:56:50.200 --> 00:57:10.200
ورماه ستاشر سنة لحد ما مات عبدالناصر رماه في معتقل المرج. وزي التعبير اللي بقوله دايما ما خلاهوش يتكلم في ستاشر الا القطط. لما العسكري الزابط اللي قاعد بيحرس المعتقل. فكر مرة يتكلم معه راح نقله

155
00:57:10.200 --> 00:57:30.200
زابط للصعيد. فبقى محمد نجيب بيربي قطط في آآ جنينة المعتقل ستاشر سنة. اللي ما عرفش يشيله من ست اشهر بعد ست اشهر انتهى. واعدامات وغيره. احنا متأكدين ان ان شاء الله مش ده المخطط ولا ده اللي هيحصل. احنا واسقين

156
00:57:30.200 --> 00:57:50.200
السقة ان الامور هتبقى ممتازة جدا ونثق في وطنيتهم وفي كل حاجة. بس يعني احنا مش محتاجين ان حد يعمل لنا واحنا غافلين. حد يعمل لنا واحنا مصحصحين. انا عندي قضية باروح للمحامي. باقول له امشي لي في القضية. بس انا

157
00:57:50.200 --> 00:58:00.200
منتبه لقضيتي برضه. يعني واخد بالي مش لما ييجي يتدخل يقول لي انت ما لكش دعوة. ايوة انا ما ليش دعوة بس انا عندي شهود في العمارة عايز اجيبهم لك

158
00:58:00.200 --> 00:58:20.200
ورقة بروح لك بها انا شريك في الموضوع. فنسأل الله عز وجل ان هو يعني ينبهنا لهذا وعلى كل حال معلش اصبروا علي لغاية بعد بكرة نتبين الامور ايه ان شاء الله نسأل الله عز وجل انما ازا كان متصور ان الامور يعني هتتساب

159
00:58:20.200 --> 00:58:40.200
لا ما اعتقدش او يعني ان شاء الله مش هتتساب بازن الله. ان شاء الله. بعد بكرة حل بعد بكرة. الحل بعد بكرة ان شاء الله. تعالوا بقى كل ده الكلام البسيط. تعال بقى للحاجات الايه اللي مش بسيطة. على الفيسبوك

160
00:58:40.200 --> 00:59:00.200
لأ يوم التلات انت تتابع بقى عن طريق القنوات الاعلامية اللي هي صفحة الفيسبوك والحاجات دي. اللي اللي الحمد لله ان ما خدوهاش خالص رجعت. مش انتم سمعتم انها كانت راحت باين ولا

161
00:59:00.200 --> 00:59:20.200
فرجعت الحمد لله. ونسأل الله ان ما يعرفوش ياخدوها. على كل حال ربنا لطيف بعباده اما بقى النقطة اللي انا عايز قبل ما هخلص ان شاء الله لانه النهاردة احنا مش هنسمع حد ولا اسئلة ولا حاجة معلش. لان عندنا بعض ارتباطات

162
00:59:20.200 --> 00:59:40.200
فكفاية الجرعة دي. انما انا يهمني اشير الى نقاط سريعة ما يعني لازم نقولها خطاب اوباما في الامم المتحدة. خطاب اوباما هو ايه الحكاية برضه عشان تبقوا عارفين اللي حاصل ان ده الاجتماع

163
00:59:40.200 --> 01:00:00.200
الدوري بتاع الجمعية العمومية للامم المتحدة الجمعية العامة للامم المتحدة اللي بيجتمعوا فيها دوريا وياخدوا قراراتهم معتادين هم ان الاجتماعات دي رؤساء الدول بيتكلموا فشيء طبيعي ان رئيس الدولة يتكلم. فاوباما بيلقي خطاب

164
01:00:00.200 --> 01:00:30.200
الخطاب بتاع اوباما المرة دي طبعا احنا ما عندناش براح تفصيلي يعني نتكلم تفصيلا انما خطاب اوباما المرة دي بيتسم بحاجتين رئيسيتين او رئيستين يعني عشان اللغة العربية الصفة الاولى انه ده اخر

165
01:00:30.200 --> 01:01:00.200
الخطاب لاوباما قبل الانتخابات اللي جاية عنده في امريكا. فيه انتخابات رئاسة. ومحتاج اصوات ينجح والحاجة التانية ان هم خلوا محمود عباس ودي نقطة تانية خلفية تانية خالص هبقى اتكلم فيها هو ليه عمل كده بس مش النهاردة لان ما فيش وقت يتقدم بطلب علشان يقول لهم خلوا فلسطين دولة كاملة

166
01:01:00.200 --> 01:01:20.200
العضوية يعني دولة معترف بها في الامم المتحدة. فاوباما خطب حتة دين خطاب تشعر فيه مش هتكلم عن اي حاجة فيه الحقيقة دلوقتي. انما بس تشعر فيه بكلمة واحدة. شدة الانهيار التام

167
01:01:20.200 --> 01:01:50.200
داخليا عنده في امريكا جوة المجتمع امام السلطان اليهودي الداخلي تماما لدرجة انه بيقول ويزيد وبعدين يعيد. ويتكلم واكتر وبعد ما يخلص يروح قايل كلام بصيغة تانية. آآ وعن علاقتهم باسرائيل وكذا وكذا وكذا. كلام واضح

168
01:01:50.200 --> 01:02:10.200
اوباما بيقول لي وبيقول لك وبيقول لنا نحن خصم لكم بوضوح. اليهود اسرائيل بالنسبة لنا اولوية ومش مستعدين تمس ودي علاقة استراتيجية. وانا يعني باقول له كلمة واحدة باقول له علم بس. خلاص عارفين

169
01:02:10.200 --> 01:02:30.200
ما هو ده من قبل كده معروف. انما الرسالة الجديدة كمان معلومة. خلاص علم. انما كلام واضح. ولذلك هو لما هزا الكلام طبعا قال معه كلام كتير قال دي قضية قديمة وما تتصوروش انها تتحل بسرعة ولا بقرارات من الامم المتحدة يعني ولا في قرار

170
01:02:30.200 --> 01:02:50.200
ولا تتصوروا انها تتحل بقرار ولا فيه فايدة ولا اي حاجة دي هتاخد دي محتاجة وقت طويل لسه. انا بقول الكلام ده ليه؟ علشان انا في لقاءاتي بالاخوة الناس ليه منهارة كده يا اخوانا؟ ليه متصورين اوي ان

171
01:02:50.200 --> 01:03:10.200
ان ما فيش حل غير ان انا افضل آآ يعني اتكلم بانهيار بالغ. ما تتكلموش بانهيار ما تكلموش بانهيار ده ده الكلمة الرائعة اللي هي لقد اعزنا الله بالاسلام فمهما او قبلها بيقول لك لقد كنا اذل الناس

172
01:03:10.200 --> 01:03:30.200
انت ما تعرفش القبائل العربية دي كانت بتسجد قدام ملوك الفرس والرومان. اللي بيبقى بينه وبين العرب هنا شديد وشادد حيله كده ويقول لك انا فلان كان يسجد امام ملوك الفرس والرومان. وكان يسجد امام ملوك الغساسنة. وكان ما يعرفش بعضهم يبقى شديد على القبائل

173
01:03:30.200 --> 01:03:50.200
منافسة الا بحلف بينه وبين هؤلاء. فقالوا لقد كنا اذل امة او اذل الناس فاعزنا الله بالاسلام. فمهما يعني حيثما في اي وقت فمهما ابتغينا العزة في غيره اذلنا الله

174
01:03:50.200 --> 01:04:10.200
نعود للذل من جديد. لازم نؤمن برب العالمين. ونؤمن ومع زلك عايزين ايه اكتر من كده؟ انا شخصيا ان انا فاهم اعتباراتهم وفاهم اغراضهم وساتعامل معها وخدم عليها. عايزين اكتر من كده ومع ذلك هم

175
01:04:10.200 --> 01:04:30.200
تريدون ما هو اكثر انه كمان تبيع البلد كلها مثلا. لذلك نحن يجب ان نعلم انه اذا الناس عرفت تتكاتف مع بعض هتعرف تعمل حاجة كلما قبلت الانهيار مش هتعرف تعمل حاجة. فلو سمحتم

176
01:04:30.200 --> 01:05:00.200
ما حدش يبقى لسة مضطرب ولا مرتاب ولا متشكك. وما حدش يبقى منتزر. وانا قلت الكلام ده كتير. الشخص الطقس المتردد اللي اسوأ منه المبطئ. اللي ما يحسمش بدري نعم! البطيء المبطيء اللي بيقول لك طب استنى شوية لسة شوية. ليه بقى

177
01:05:00.200 --> 01:05:30.200
متردد ده يمكن عنده وجهة نزر لسة مش متبلورة. يمكن عنده شيء بيدور عليه انما الذي عرف الحق ورآه وهو يبطئ هو خائن للحق الذي يراه. ولذلك القرآن لما لما ندد بالمعوقين منكم وندد ايضا بالمبطئين قال وان منكم لمن

178
01:05:30.200 --> 01:05:50.200
لغاية ما يشوف الدنيا ماشية ازاي. فازا مشيت كده يقول ما انا كنت عارف ان هيحصل كده. وازا مشيت كده يقول والله كان كنت ناوي ونفسي بس كان في زرف وعلشان الزروف دي حبيت انما انا معك من اول لحزة في ان احنا في سبيل الله. لذلك

179
01:05:50.200 --> 01:06:10.200
القرآن ندد بكلمة وان منكم لمن لا يبطئن. لان المبطئ ده قضيته محسومة عنده بس هو قال لك طب استنى. فاياكم والمعوقين والمبطئين. ويا اخواني هي اللحظة الفارقة كما يقول الشعار اللي قالوا لي فيه ناس مش فاهمينه. ما تشرحوه انتم. هي

180
01:06:10.200 --> 01:06:30.200
فعلا اللحظة لا ندركها بتعدي. اللي بتعدي انا انا بشوف ساعات كان بيأثر في جدا الكلام ده زمان كنا بنسافر دايما بالقطار. يعني فكان دايما الاقي الراجل اللي بيبيع لك حاجة من شباك القطر

181
01:06:30.200 --> 01:06:50.200
يعني لو ما لحقش بسرعة يبيعها وياخد فلوسه هتضيع عليه البضاعة. فكان يدرك اللحزة دي بعدها بسانية هو القطر فين وهو فين؟ احنا كده احنا امام قطار. احنا امام قطار. ولزلك ما عدش ينفع

182
01:06:50.200 --> 01:07:10.200
انا في رسالة والله اثرت في قوي زي بعضه دخلها في الكلام. اخ بيقول لي يوجد منا كثير من الفقراء الذين لا يملكون المال ويريدون ان يشتركوا في العمل يعني والحملة وما الى ذلك. فهل ترى لهم شيء يعملوه؟ يا سلام

183
01:07:10.200 --> 01:07:30.200
هو خلاص ما فيش غير آآ احنا مش محتاجين فلوس خالص. خالص. احنا هنتبنى مشروع واحد بس بسيط جدا. ان كل اخ يجد عنده الاخلاص فعلا والدفعة هو يجمع اصحابه. يجمع عشرين واحد

184
01:07:30.200 --> 01:07:50.200
معه. اصحابه جيرانه الناس اللي اخوانه في المسجد في الشغل. لحد ما يعرف يجمع عشرة ولا خمستاشر ولا عشرين ومش مطلوب منه غير حاجة واحدة. واحفظوها كلمتين. امشوا في الشوارع بس. مش في شباب واقفين على الناصية؟ اقفوا

185
01:07:50.200 --> 01:08:10.200
اتكلموا معهم. مش في ناس بيقعدوا على القهوة؟ اقعدوا على القهوة واتكلموا معهم. مش فيه ناس بيركبوا اتوبيسات اتكلموا هي دي مش محتاجة احنا مش ازا وجد الصدق واوعوا تعملوا اللي بتعملوه دلوقتي يا اخوانا معزمنا بيكلم نفسه يروح كده الاخوة قاعدين يروح قايم واحد

186
01:08:10.200 --> 01:08:30.200
واحد منهم مكلمهم. فكلهم يقول له صدقت وخلاص. خلاص. انما لقى انتم مسلا مية المية يقدروا يتكلموا. ده احنا لا يفصلنا عن القهوة اللي بيشربوا فيها آآ بعض المخدرات الا الحيطة دي

187
01:08:30.200 --> 01:08:50.200
فعلينا ان نتكلم فهي الفكرة كده. انت حضرتك ما فيش حاجة اسمها ولا مركزية ولا مستني حد ما تستناش حد. ما فيش حد هيتصل انت حضرتك رح للمنطقة اللي انت فيها كون مجموعة من اللي انت تعرفهم وامشوا بقى في الشوارع امشوا على البيوت

188
01:08:50.200 --> 01:09:10.200
انت عارف الاخ اللي تابعني جزاه الله خيرا ما عرفش زاهر حاطط كل مرتبه بياخده يصرفه على المطبوعات من نفسه كده انما انا لما جينا نطبع حاجة بسيطة فوجئنا بان الالف ورقة اللي وريتها لكم الاسبوع اللي فات دي. باتناشر جنيه ولا ما اعرفش ايه! قلت له اتناشر جنيه الف ورقة

189
01:09:10.200 --> 01:09:30.200
ده معنى كده ان لو حد عايز يعمل عشر تلاف ورقة بمية وعشرين جنيه يعني لو عنده في المسجد كل واحد صنع خمسة جنيه مية وعشرين جنيه ووصل لعشرة عشر تلاف واحد فكرة صغيرة كده يا بلاش والله. يا بلاش اه دي حاجة زي دي اهي. دي كده ورقة بسيطة جدا

190
01:09:30.200 --> 01:09:50.200
وعليها فكرة على الوش وفكرة على الضهر. واتوزعت على الناس. المسألة انما مش محتاجة فلوس محتاجة اني امشي احفظ انت الكلمتين مش انت بتقول لي طب بس اكلم الناس في ايه ؟ اقرا الورقة دي واحفزها احفز الفكرة اللي فيها وامش سلام عليكم يا شباب والله انتم عارفين ان فيه كزا عايزين ممكن

191
01:09:50.200 --> 01:10:10.200
اتكلم معكم شوية. يا اخي تعلموا من الاخوة الفضلاء بتوع التبليغ. سبحان الله! وعلى الاقل هم كانوا بيتكلموا عن شيء اللي هي الشعائر والفرائض وتعالوا صلوا ولا تعالوا المسجد ولا تعالوا زورونا ولا كده. انت دلوقتي بتكلمه عن عن بلد كاملة

192
01:10:10.200 --> 01:10:30.200
وبعدين عايز اقول لكم حاجة. انتم متابعين اللي بيحصل في سوريا علي عبدالله صالح رجع امبارح. رجع بلده رجع امبارح وطبعا وفيه قتلى وفيه غيره. رجع فجأة ركب طيران وراح راجع. والناس طلعت الله اعلم هيحصل ايه. انما الدنيا

193
01:10:30.200 --> 01:11:00.200
مولع طبعا ان شاء الله. انما انا باقول لك يعني رجع ها؟ اه انا انا مش عايزها تولع. انا راجل مسالم جدا ونثق في قيادات كل حاجة. كله الحمد لله

194
01:11:00.200 --> 01:11:30.200
يعني الطمأنينة بفضل الله يعني ان شاء الله. فانا عايز اقول سوريا عارف سوريا بيقتلوا الناس هناك ازاي بيقتلوهم كل يوم. ما عدا يوم الجمعة. ليه الجمعة اجازة مش اجازة. الناس كتير يوم الجمعة. يقول لك سيبهم يخرجوا ما اصلهم بيروحوا. هو بيخرج ويروح. سيبه يخرج ويروح

195
01:11:30.200 --> 01:11:50.200
وارصد لي مين اللي نقتلهم خلال الاسبوع ده. ويقعد يقتل سبت حد اتنين تلاتة اربعة خميس روحوا بقى راحة بكرة. ما فيش ليه؟ لان الناس قليلة وان منكم لمن لا يبطئن. يقول لك استنى اما نشوف. فاحنا يا اخواني

196
01:11:50.200 --> 01:12:10.200
مش كنا صادقين مش كنا بنقول بس يفتحوا لنا مش عارف ايه ويشوفوا هيحصل ايه. فين الذين يحبون الاستشهاد دول يعني راحوا فين يعني اهو فسوريا ليبيا. ليبيا طبعا هنخش في محنة كبيرة دلوقتي خلاص. بس احسن من يعني يعني احنا كنا عارفين كده وبنقول

197
01:12:10.200 --> 01:12:40.200
قبل كده كان الوضع مستقر تحت سلطان القذافي. وكانت البلد دي محسوبة ضد ضد الصواب. بلاش اقول ضد دلوقتي اهتز الامر. صحيح هتبتدي بقى المشكلة بين العولمة والامريكية والنيتو والمش عارف ايه وبين الناس اللي موجودين الثوريين ومين هيختار ومين ايه اه بس بقى في حراك ربنا يكرم ان شاء الله

198
01:12:40.200 --> 01:13:00.200
طيب يا مولانا المسائل بتبقى صعبة ايوة بتبقى صعبة. وما بيخلصوا الموضوع بتاع سوريا. وعلى فكرة سوريا امريكا واسرائيل لها مصلحة ان الامور هناك ما تتمش ازاي؟ ومع زلك ناويين يتمموها بطريقة ايه؟ كلام تفاصيل

199
01:13:00.200 --> 01:13:20.200
الحقيقة يعني لو الواحد عنده وقت يقعد يقول في كل قضية انما انا عايز اقول خلاصة الموضوع ارجوكم هذا الوقت من اهم ما يكون ما ينفعش الواحد يرجع مرة تانية الى ما كان فيه والا فاننا يعني اللي هو الركود وانما علينا ان

200
01:13:20.200 --> 01:13:40.200
ادرك اننا باذن الله تبارك وتعالى في ساعات اللي هم التمانية واربعين ساعة القادمة او اتنين وسبعين ساعة في ساعات على كل انسان ان يتوضأ فيحسن الوضوء وان يغتسل فيسبغ الغسل. وان يتطهر فيحسن الطهور وان يصلي فيحسن

201
01:13:40.200 --> 01:14:00.200
الخشوع وان يهيئ نفسه ليرفع راية ربه عز وجل وراية الصلاح والتقى وان ينقذ مجتمعة نسأل الله عز وجل ان تكون هناك يعني امر رشد لهذه البلد. وان يجمع الحكام والمحكومين على الرشاد

202
01:14:00.200 --> 01:14:20.200
ونسأل الله ان يكون اخواننا اعضاء المجلس الاعلى للقوات المسلحة خيرا منا يا رب العالمين وهدى وصلاحا واستقامة وفضلا. وان يقودوا الامور الى اكرم ما يكون وان يسلموا البلاد الى اهلها

203
01:14:20.200 --> 01:14:23.514
يا ارحم الراحمين. والحمد لله رب العالمين