بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى سبحانه لا احصي ثناء عليه بانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان سيدنا محمد
محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. اشهد انه ادى الامانة على وجهها وبلغ الرسالة على حقيقتها فلم يدهن ولم يميع ولم يترك شيئا غامضا صلى الله عليه وسلم. واسأل الله عز وجل كما امنا به
ولم نره الا يفرق بيننا وبينه حتى يدخلنا مدخله. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل عملنا كله خالصا لوجهه الكريم. والا يجعل لاحد سواه فيه شيئا. وان يرزقه صدق النية واخلاص العمل. ايها الاخوة الاحبة الكرام عجيب
امر هذا النبي صلى الله عليه وسلم لا يقع في دنيا الناس شيء الا ووجدت له درسا عميقا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. ولانكم من اهل المساجد نجد فانا لا اريد ان تتصوروا ان هذه الجملة او ان هذه الكلمة هي
كلمة التي نكررها دائما كلما تحدثنا عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما ارجو ان تعلموا وفعلا انك اذا نظرت في البشرية كلها منذ خلق الله ادم الى اليوم ومن
مشرقها الى مغربها عبر العصور لن تجد شخصا في تراثه وفي كلماته التي تركها ما يجمع كل مجالات الحياة الا النبي صلى الله عليه وسلم. لا يوجد احنا لما بنيجي نتكلم في الرسم والموسيقى بنلاقي احاديث لما نيجي نتكلم في العادات الشخصية
بنجد احاديث لما نيجي نتكلم في العلاقات الاجتماعية بنجد احاديث لما نيجي نتكلم في الدولية بنجد احاديث لما نيجي نتكلم في اي كلية من كليات الجامعة بنجد احاديث لما نيجي نتكلم في اي وزارة من الوزارات بنجد احاديث لما نيجي نتكلم في اي مرحلة عمرية من عمر
الانسان منذ يكون في ضمير الغيب قبل ان يوجد اصلا في دنيا الناس الى ان الله ويقبر ويبعث تجد احاديث. كل الناس حتى تصاريف الاحوال المالية هذا غني وهذا فقير. هذا تتقلب به الاحيان. هذا هذا سنة شاملة
الازمة الازمة هي في ثقافتنا نحن عن الرسول صلى الله عليه وسلم الازمة ان كل واحد منا اغرم بطبيعة شخصيته بجانب من الجوانب اغرم بمجال من المجالات. فهو ليس محيطا بكل المجالات. انما هو يختار مجال
كان ويبحث يجد عمقا كبيرا. لزلك نحن مقصرون تقصيرا شديدا في احاطتنا بثقافتنا. الناس في في الخارج يتصورون عن الاسلام ويتصورون عن النبي عليه الصلاة والسلام تصورات في منتهى الضحالة. ليس فيها عمق بسيطة جدا
جدا فاذا ما كلمتهم والله وانا جربت هذا عدة مرات تجده يحملق متعجبا هل محمد هذا عليه الصلاة والسلام الذي اسمع عنه دائما هو بحر بهذه الصورة لدرجة انه حتى في الامور الصحية الطبية العلاجية حتى في الامور الهندسية. يعني انا لا
انني تحدثت الى شخص في كندا كان قادما الى كندا مهاجرا من بلد اخرى. واتى المجال الهندسي فكل الذي فعلته وكنا في المطار يعني كل منا ينتظر طائرته اني قلت له هل تعرف العلاقة بين محمد صلى الله عليه وسلم وبين الهندسة؟ فيعني الرجل نظر اليها
نظرة يعني انه زي ما تقول ايه يعني مش فاهم. ايه العلاقة؟ فحدثته فالرجل يعني انا عايز اقول ابسط لفز تعجب. تعجب عجبا شديدا. قال لي وهذا الكلام موجود في كتب
قلت له هذا المجال الذي تعجبت له لانه في مجالك انت. لو لو حدثتك عن اي مجال واي متخصص سيجد نفس هذا الزاد. طب اين اجده؟ قلت له والله انا ما اعرفش باللغات بتاعتكم. لكن انا هقول لك وانت تدخل واعطيت رقم
مركز اسلامي هناك اعرفه ليتصل به. الذي اود ان اقوله يا اخواني ان سنن النبي صلى الله عليه وسلم باهرة حتى عندما احدثك. انتم عارفين اخواننا الكرام الذين يمشون على الارض
الارض في الدنيا يحيون السنن لما بيكلمك عن انك تبدأ نومك على جنبك اليمين. سنة اذا به بحث علمي يتحدث عن ان بدء النوم عن الجنب الايمن لمدة مش عارف كم ثانية؟ كم ثانية؟ يعني قل
حتى لو قلبت بعد كده واحد مرتاح ينام على جنبه الشمال بس يبدأ دقيقة على السنة. ويتقلب فوجئوا بان بدء النوم على الجنب الايمن اولا له تأثير دي ابحاث علمية على عضلة القلب على قوة
عضلة القلب طوال العمر. انه الانسان لما يبدأ السكون اليومي. اما يبدأ على جنبه اليمين شوية ويحب يتقلب بعد كده بس الدقيقة لها اثر وسبحان الله هذا البحث موجود ايضا في كندا. موجود اظن سنة اربعة وتسعين خمسة وتسعين شيء من هذا
نحن يا اخواني اجلالنا لسنة النبي صلى الله عليه وسلم يجب ان نعلم ان وراء كنوزا وبحورا كبيرة حتى لو لم نكن نعلمها علما تفصيليا انما فعلا وراءه كنوز كبيرة. ومن هذا ايضا طريقة النبي صلى الله عليه وسلم في ادارة العملية
الشعبية والسياسية كالتي تعيشونها الان. يعني الرسول صلى الله عليه وسلم الذي تراه انه رجل طيب وسهل وسمح ويغفر للناس ذنوبهم ويصفح يصفح عنهم ويسامحهم ويفسح لهم له بعض المواقف يرفض ان يخدع. يرفض ان يخدع. والحديث
حديث الذي تحفظونه جميعا اللي هو آآ لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين معناه ان المؤمن اذا لدغ مرة من جحر محدد برغم ان الجحر ده يتميز بالخفاء. الجحر ده مش حاجة كده زاهرة
ويتميز بانه غائر وبانه صغير وبانه ليس معلما للطريق. انت مش عارف اذا المؤمن برغم الدقة والصغر والخفاء لدغ من هذا الجحر مرة واحدة فان ان ايمانه لا يسمح له بدرجة غفلة ولو بسيطة تجعله يلدغ مرة اخرى من ذات الجحر ابدا. ادي
لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين. وتفتح كتب العقائد فتجد ان من شروط النبيين الفطنة يعني ايه من شروط النبيين؟ يعني ما ارسل الله نبيا ولا لمرة واحدة الا كان ولا بد متسما بالفطنة بالانتباه بالحضور. ولذلك ورد في سنة النبي
عليه الصلاة والسلام انه يقول لمخادع انا لن اتركك تمسح عارضيك وتقول قد خدعت محمدا مرتين. غريبة اوي! هو خدعك قبل كده يا رسول الله! ما خدعوش صلى الله عليه وسلم. لم
يخدعه. ده كل ما في الامر ان الراجل ده وقع في الاسر مرة. اسير وعفا عنه النبي عليه الصلاة والسلام اطلق سراحه بدون فداء. ودي مش خدعة. ما انا جايز الاسير ده لا يزال مشركا. ولا يزال عدوا ولا يزال محاربا
لما اعفو عنه قد يعود ليحاربني مرة اخرى. وانا اعلم هذا ومع ذلك اخذ القرار بان اخلي سبيله بان اسري عنه ان ان اطلقه سياسة نظرة رحمة قولها زي ما انت عايز
انما ليست خدعة. فلما الرجل ذهب وحارب مرة اخرى وحارب مرة اخرى النبي عليه الصلاة والسلام هو طلب العفو مرة ثانية من الرسول عليه الصلاة والسلام قال له لا خلاص. طب يا رسول الله انت رحمة. انت يعني اه رحمة بس اه وان كان الواحد يستصعب يقول هذا اللفظ عن النبي عليه الصلاة والسلام
لكن يعني مش مش مغيب الذهن يعني. مش مغيب الذهن الذي تغافلا. فبالتالي انا خلاص لن تقول لهم ده انا وقعت في ايديهم مرتين ومشيت كلمتين حلوين ومشيت. اذا الضبط هنا ومن عجيب الامر انني في حرب
تلاتة وسبعين فوجئت في الصحف بان هذا المعنى موجود في الاتفاقات الدولية انه الاسير اتفاقيات الدولية حول حقوق الاسرى ترتبط بالا يقع بالا يكون وقوعه في الاسر للمرة الثانية كل ده لو وقع في القصر مرة واحدة. انما لو وقع مرة تانية له وضع مختلف
يعني وكأنهم يشترطون انه اللي يسيء اللي يقع في الاسر ويترك لا يعود لذات الحرب مرة اخرى. قلت سبحانك ربي لهذا فعله النبي عليه الصلاة والسلام وهو يؤصل. احنا اذا مشكلتنا مشكلتنا مشكلتنا مش مشكلتنا
دي نبر بدوي. وعلى فكرة اللغة العربية زي ما فيها النحو والصرف وفيها النبر. انت عارف لما حط التشكيل معلش ده برة الموضوع شوية بس اصل اللغة العربية دي يعني حاجة كده لها عندي معزة خاصة. تلاقي ناس كتير
بيتكلموا لغة عربية رائعة بيتكلموا كويس جدا لغاية ما تيجي حكاية النبر. النبر ده والاخوة اللي بيتعلموا احكام التلاوة عارفينها النبر ده معناها انت لما تيجي تشكل مشكلة وتشكل مشكلتنا هتلاقي التشكيل هو
الفرق في طول الفترة اللي بيستغرقها نطق الحرف الواحد على لسانك اللغة العربية حتى الفصيحة ما ينفعش انت حتى طول الحرف تطوله. ولزلك مشكلتنا صح. مشكلتنا غلط غلط يعني ايه؟ غلط يعني حتى في التلاوة في التلاوة لما تيجي تقرأ لان القرآن نزل بلهجة قريش والقراءات
انما في ناس بقى تأثرا باللهجات البدوية تلاقيه بيتكلم يعني نقص مدة ويطول مدة فالدنيا تلخبط معاه نعم! اختلاس. اختلاس اه تاخد من حرف تدي الحرف اللي جنبه وهكزا. طبعا انتم اصلا ولا عارفين التشكيل. انما انا بس
انا بس يعني فلاني قلتها مشكلتنا فيعني زي ما تقول حظ النفس هنا غلطت ولا ايه يا جماعة كده يعني نسيت بقى اللي كنت بقوله دلوقتي. فاذا يعني على كل حال فسنة النبي عليه الصلاة والسلام
نتعلمه. انا الذي اريد ان انبه حضراتكم اليه. وكنت بقوله من زمان من يجي عشرين سنة مع اخواني الكرام القدامى اللي معنا من زمان كنت اقول لهم ان المشكلة ان احنا معزمنا كل واحد مننا نص
تلت عشر ما فيش واحد اخذ مجالا وتعمق فيه حتى صار اليه اماما الا قليلين جدا. انما الصح اني اظل اتعمق في مجال حتى اتقنه مهما كان هذا المجال. واصبح
بحجة فيه. يقوم يبقى كل واحد مننا امة. ليه؟ لانه المجال ده هو عارفه. وعايز اقول لكم ان المجال ده مش لازم يبقى فقهي وتفسير وحديث وبس. لأ سيدنا ابو بكر رضي الله عنه كان اعرف العرب
العرب فهرس كان مزبوط ولا لأ ؟ كان مجرد فهرس. اما اجي اقول لك والله انا قريت مقال النهاردة لكاتب اسمه فلان الفلاني بيقول كزا انا وانت نتكلم في الفكرة لكن جايز لو في واحد فهرس تقول لي طبعا ما هو ده اللي من خمستاشر سنة حصل كزا ومن ست سنين حصل
كزا ده يحل لنا امور كثيرة. انما بعضنا طبعا ما تاخدوش الكلام ده وكله يروح يشتغل في هرس. انما انا باكلم حضرتك ان تختار مجالا يحتاج الناس اليك. ولذلك بعض اخوانا في هذا اليوم قرروا ان يتخصصوا مثلا في التاريخ في
التاريخ فصاروا ائمة بعضهم قرر ان يتخصص في علم التربية وصار اماما فيه واصبحت دي اسماء معروفة لانه لابد ان نتقن امورنا على نحو محدد. المسألة الثانية التي اريد ان اكمل بها
هذه الفكرة هي يا اخواني ان مخالفتك لشخص او اتفاقك معه ليس بالضرورة انك تقصد انك تضرب الشخص ده. انما انت تختلف مع فكرة مطروحة. ولذلك حتى الخلافات بين ابي بكر وعمر وجدت كثيرة مع ان عمر ابن الخطاب روي
عنه من الحب لابي بكر ما تعلمون. لدرجة انه بعد وفاة سيدنا ابي بكر كان يقول يعني يا ليته يعود ساعة الى الدنيا اجلس معه وبعدين يموت مرة تانية. يعني من شدة الشوق اليه. ومع ذلك المرويات عن وقائع الاختلاف
في الرأي بين ابي بكر وعمر ضخمة جدا. كبيرة قوية لدرجة ان هو اللي نزل فيه مثلا مسألة يعني لا ارفعوا اصواتكم فوق صوت النبي انه لقينوه الاتنين بيتناقشوا ويتخانقوا قدام الرسول عليه الصلاة والسلام. فنزل القرآن
تأديبا للامامين الاعلى في الامة الاسلامية. فمسألة فبالتالي لابد ان تدرك هذا. انت بتقول الرأي بادب بالغ. واوعى تتجاوز اوعى تتجاوز ان علشان يبقى تقول الرأي بادى تقول الرأي في التصحيح. تقوم تبقى شديد
مش لازم ابدا. ولذلك بعض الائمة من الامراء جا له واحد واغلظ له القول. هو متصور انك لما تروح للحاكم وتأمره وتنهاه بوضوح وبقوة هو ده الايمان والورع. الحاكم كان هنا من
الصالحين قال له يا اخي لقد ارسل الله من هو افضل منك الى من هو اقل مني ومع ذلك قال له فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى. يعني انت حاول دايما تلاحظ
قلب من امامك. تلاحظ انك لا تؤدي به الى خروج امراض قلبه. اذا انت بتقول لي قدام الناس وبتضايقني نرفزني طب انا بقى بدل ما كنت هاقبل الحق من غير ما ياخد باله يبتدي يكابر. وانت ساهمت في هذا
حين لم ترحم اخاك. وحينما لم ترأف به وتنبهه بطريقة تجعله يستجيب. ورحم الله الامام الشافعي وقد اسند اليه انه يقول انه يعني ان انا ما اختلفت مع شخص الا وتمنيت ان لو اجرى الله
الله الحق على لسانه هو. مش على لساني انا. ليه ؟ ده بالعكس الواحد مش عايز يبقى غلطان. قال فانه لو نطق الحق لاستجبت له. لكني ان نطقت بالحق لا اضمن ان تغلبه نفسه. فيبتدي يماري
فانظر حب الحق يخلي المسألة. لذلك نحن يا اخواني نريد لقلوبنا ان تكون قلوبا محبة للخير هبة للسداد محبة للرشاد. انتم عندكم حاجة اقوى من ان القرآن قال للمسلمين قولوا للكافرين. وانا او اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين
مع انه اليقين شرط في الايه في الايمان شرط في العقيدة من الشروط السبعة لكلمة التوحيد زي ما موجودة في معارج القبول لو تقرأونه يعني. فتلاقي اليقين بقى يا قرآن. اليقين شرط في التوحيد
وبعدين تقول لي قل له يمكن انا اللي صح وانت اللي غلط او العكس تعال نتكلم. المسألة تقوم على اساس انك بتفسح الارضية علشان يبقى فيه قبول عشان تقبل علشان يؤخذ منك ان شاء الله الحق ما دمت على حق. وفي المقابل
تقول اوعوا تشتموا الهتهم. مع انه ايه يعني لما اشتم فرعون ولا هبل ولا اللات ولا العزى ولا ايه المشكلة؟ هي دي حاجة دي لا تضر ولا تنفع. انما القرآن يقول لي لأ. اوعى تشتمهم ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله
عشان ما تجيبش الموضوع تبقى مشاتمة فيسب الله عدوا بغير علم. فالمسلم قوي جدا لكن في موضوعه انما رقيق جدا في اسلوبه. ولازم تحفزوا الكلام ده. الملاكم بيلبسوه بيسموها قبضة الايد دي ما اعرفش بيسموها ايه؟ اه لقى اه خفاز طبعا باللغة العربية قفاز ايوة ما هو انا عارف باللغة العربية انما
فانما هم لهم مصطلح فالقفاز ده تجده هو الراجل لكمته بتتوزن بالكيلو. يعني يقول لك لجمة لكمة مش عارف ايه لكنة ما اعرفش فريزر ده ولا ايه قد ايه بالكيلو يعني يقول له دي كزا كيلو. لكن القفاز مقصود به
انه ما يعورش يعني ما ما يبقاش العضم ده بيعور يبقى ناعم. فانت بقى العبرة بقوتك مش القفاز بيخليه حرير لكمة حرير يقول لك قفازات من حرير. فقوة الحق يا اخواني ليس معناها انه يعني
لذلك الرسول عليه الصلاة والسلام كان يقول له ايه رأيك ما تسمع مني؟ اسمع مني وازا اردت يعني عجبك ما عجبكش ما عجبكش. ومن عجيب الامر انه حتى بعد ما سيدنا
مصعب راح آآ انا عايزك على فكرة ما تمشيش عايزك ضروري ما تمشي. وعايز الاخ احمد ضروري ان شاء الله. اللي آآ اه كلمة الحق الرسول عليه الصلاة والسلام يقول له عايزني اشيل ايه
فكلمة الحق الرسول عليه الصلاة والسلام يقول له ما تقعد تسمع مني وشف يعني ازا لدرجة قال لهم يعني سيبوني ما هو انا آآ ان ظهرت فهو ظهور لكم يعني مش آآ مصعب قال نفس الكلام يقول لسعد
ابن معاذ رضي الله عنهما اجمعين يقول له طب ايه رأيك ما تقعد تسمع وازا رفضت هاسمع كلامك. ازا رفضت كلامي تقول لي امشي من البلد هامشي. بس يمكن كلامي اسمعوا. فاذا الفكرة في تسويق في ان تقول
طبعا كل الاخوة خطر بذهنهم الان واقعة الحسن والحسين وهما يعلمان الوضوء للرجل الكبير شيء طبيعي يعني ان مسألة والراجل فاطن فاتبسط. اتبسط انه يعني من ادبهم من اخلاقهم. انما احنا والله كنا بنشوف
انه الاخ كان يبقى سنه مسلا دون العشرين سبعتاشر تمنتاشر تسعتاشر سنة وقرأ في السنة وهو اللي صح. هو اللي صح لو عايز يقول لهم يا جماعة من السنة ده غلط وده صح. انما بيكلم واحد يقول له ده انا باصلي من قبل ما انت تتولد. ما هي ده مع ان ده مش مش
مش عنصر في النقاش يعني. من قبل ما تتولد ولا من بعد ما اتولد ما لهاش دعوة. مين صح ومين غلط. انما انت خلي بالك انها العوائق والاخوة اللي اللي كانوا معنا او بيسمعوا دلوقتي دروس السيرة النبوية اللي كنا القيناها انا اظن فيما اتذكر ان احنا
افرادنا على الاقل محاضرتين وربما اكثر كانت عن العوائق النفسية اللي خلت المشركين الايمان عوائق نفسية وهي اللي الرسول عليه الصلاة والسلام اشتغل عليها لغاية ما هدمها فعادوا الى الايمان مرة اخرى. زي حكاية مسلا لأ
ده مش من عيلتي رسول من العيلة التانية. ودي ما لهاش حل طب هنعمل ايه؟ نجيب لهم ايه يعني؟ نجيب ازاي؟ يعني نعمل ايه فاذا يا اخواني المسألة تحتاج الى آآ بصيرة. النقطة التالتة بقى اللي تخدم مع النقطتين دول وطبعا انا كل ده قاعد
بقول مقدمات انا عندي كلام عايز اقوله. لا لا مش هطول عليكم ده قصير برضه بس اه بس انا بقول لك مقدمات للفكرة مش مقدمات في الوقت. مقدمات للفكرة. ان الله ده ربنا يكرمه
الجماعة بتوع الدين قاعدين يقولوا لنا خليكم حلوين خليكم سهلين خليكم لطاف خليكم كزا وابتسموا وخليكم رقاق و اقوم انا من كتر الرقة اللي بيوصيني بها بدل ما تبقى رقة في الاسلوب
اروح مدخلها الخانة اللي جنبها. فتبقى رقة في المبادئ. وابتدي ايه ؟ مية. اه يا سلام! هاغني يعني بعد شوية كده هاقول لك آآ ها ايه امرك يا سيدي خلاص اللي تؤمر به يا فندم. فقال تعالى ودوا لو تدهن
فورا هيستجيبوا وهيبقوا لطاف جدا. هيحطوا كريم هم كمان فيدهنون. خلاص؟ هتلاقي العملية هتبقى مجاملات طب امال ايه لأ قول الحق. اوعى تخرج من اللقاء بانه انت رقيق في المبادئ
او عنيف في الاساليب. لأ احنا قلنا لطيف في الاسلوب قوي في المبدأ وانا زي ما قلت مرارا عجبتني قوي نكتة كان راسمها رسام كاريكاتير زمان وعجباني وقاعد كل ما اتكلم في الموضوع ده استشهد به. بيقول لا فعلا امريكا اتغيرت. الحقيقة امريكا اتغيرت. زمان
كان اذا عرض قرار في مجلس الامن ضد اسرائيل المندوب الامريكي ويخبط الترابيزة ويقول فيتو. عارفين حق الفيتو الاعتراض يعني. خلاص نقد ممنوع. اما الان فقد يعرض نفس القرار واشد منه ضد اسرائيل على مجلس الامن. ولكن المندوب الامريكي تجده رقيقا مبتسما
ويقول فيتو. جميل جدا هو ايه الفرق؟ انا مالي ومال نرفزته هو زمان كان بس لسة جديد في الكار. ففيتو دلوقتي فيتو هي هيها. من غير ما يتنرفز يعني هو اللي ينرفز اللي قدام والله يفتح عليك. ها اصبر على حسد الحسود. فان صبرك قاتله. فالنظر
تأكل نفسها ان لم تجد ما تأكله. رائع لذلك يعني المسألة ان في حاجات والله لا تسمع في حاجات الواحد ما يقدرش يسمعها. وبعض الاخوة من اللي بيحضروا ساعات واحد بيتكلم فيقول كلام شديد يروح سايب الاخ اللي بيتكلم وباصص له
انا. ايه ده هو سايبه ليه بيقول الكلام ده ؟ ازاي سايبه بيسمعه ؟ انما ده القرآن مش بس كان بيسيبهم لحد ما يقول له افرغت يا ابا الوليد خلصت ولا تحب تقول كمان ؟ ما تقول كمان قاعد. لأ ده كمان القرآن بقى ياخد اللي هم بيقولوه اللي مش مستحملينه ده
اللي ودني مش عارفة تسمعه ويروح منزله في اية. يقول عن النبي عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام يقول يا ايها الساحر ادع لنا ربك. وقالوا مجنون وازدجر. مين يقدر يقول عن الرسول عليه الصلاة والسلام كده
انما القرآن ياخدها واقعد انا اصلي باللي قالوه الكفار عن الرسول عليه الصلاة والسلام. ايوة لان انا بعمل فهرس. بعمل فهرس باقول هم قالوا ايه ، والرد ايه ؟ لاني عايز اخرج امة. الامة دي هي اللي هتشتغل بعد وفاة هذا النبي. وهتقعد
انت بتشتغل الف وربعمية وشوية من السنين لغاية دلوقتي والله اعلم لغاية امتى. فانا باربي امة لازم ادي لها الفهرس. قالوا ايه والرد ايه. انما انا لو كنت داخل ساعتها مباراة انا بتخانق معهم وهم بيتخانقوا معي. ما كنتش اخلد كلامهم ولا حاجة. الله اعلم طبعا ماذا يفعل ربي
انما انا بقول لك يعني الله اعلم مش هاخلد اللي بيقولوه انما انا باخلده عشان الاخ ده عنده سبعتاشر سنة ييجي الوقتي يعرف يزاكر يمشي الدنيا ازاي؟ المسلمون يا اخواني القرآن سماهم مع انكم شوفوا كلنا بسطاء ازاي
ربنا سمانا قدر ربنا لنا كده. واللي ما يقدرش يبقى كده يعرف انه بعيد اوي. ان احنا ها ائمة. وجعلنا ائمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات. احنا بنتكلم عن امامة
انما ما تجيش غير بانك تدرس وتعلم وما تخبيش قل اللي حاصل لتكون اماما وهكذا لذلك ما حدث مع بني اسرائيل لما جعلهم الله ائمة انه كان يجب ان يصونوا هذه الامامة
اللي حصل في الحقيقة ودي نقطة بقى الربت اهو انا على الجوهر. ان بني اسرائيل حاجة غريبة. انا يا اخي انا اللي كاتب المقال ده بنفسي. ده مقالي انا بتاعي
انا النص ده انا اللي كاتبه انا اعتز به. ده بضاعتي انا. بني اسرائيل جم على بضاعتهم هم وبدأوا يعملوا تلات اربع حاجات. اولا يقولوا لأ ده ما فيش كلمة عن كذا. فيكتبون الكتاب
وبعدين يقولون هو من عند الله. مع انهم كاتبينه بايديهم. طب فيه حاجة مكتوبة فعلا بدأوا يخفوه يقول لك خبي خبي. خبي يخفون كثيرا من الكتاب لدرجة ان بعض الراجل اللي حاطط ايده حاجة ايه ده
ده كتابك انت وده كتابي انا! ده المفروض تعتز ده التوراة دي والانجيل بتوعك انت يا اخي. اعتز بحاجتك. هو انا باقول لك اعتز حاجتي يخبيها. يبقى بقى وبعدين بدأوا لقوا فيه حاجات بتفلت. هم شالوا كتير بايديهم
وكتبوا بداله كتير بايديهم. بس ما خدوش بالهم من بعض الحاجات. فضلت مكتوبة. فبدأوا يحرفون الكلمة عن مواضعه. تاخد الحكم في الباب الفقهي رقم سبعة وتعتبره هو اللي يحكم الباب نمرة اتنين وعشرين من نفس كتاب الفقه. يا اخي ده مش الحكم ده مش بتاع الباب ده خالص. ايه اللي خلاك تجيب الحكم ده في الباب ده؟ ما لوش دعوة
انما يحرفون الكلم وهو موجود الكلم بس يحرفونه عن مواضعه. يحطوه فيبان في بند اخر زي ما اجي مسلا على سبيل المثال زي ما بيحصل دلوقتي. هو عايز يقول ان الاية احنا على فكرة
بقينا بنعمل نفس الكلام. يعني بني اسرائيل كان عندهم ممكن يشيلوا من التوراة والانجيل ويحطوا فيها. كان ممكن. احنا ما نقدرش ما نقدرش نحرف في القرآن صح؟ ما نعرفش. القرآن محصن محمي محروس ما حدش عارف يغير فيه. فما بقاش قدامنا غير ان الاية ما تتقريش
او تتقري نصها او تتقري وافسرها تفسير تاني. او بلاش الاية دي دلوقتي. او زي واحد قال له واحد زابط مباحس امن دولة لسة شغال على فكرة الراجل ده. فلسه شغال كويس اوي يعني
كويس فالراجل ده بتاع ده قال له يا اخي عندك القرآن فيه ولا تلتميت اية. اشمعنى الاية دي ما عندك متين تسعة وتسعين اية تانيين. تلتميت اية ما شاء الله ده كتير قوي
قال له اشمعنى الاية دي يعني حضرتك عايزني طب ما تعمل لي ايه قايمة الايات المحظورة امنيا عشان نتكلم في الباقي قال له لأ انتم عارفينها دي معروفة يعني يعني مش قال له ايوة دي معروف ما تتكلموش فيها. فاصبح فيه
وخطباء نعرفهم يعني كلنا. فضل يخطب على منبر هذا المسجد مسلا خمسة وعشرين سنة. شرح كل شيء الا ايات لم يقترب منها ابدا طول خمسة وعشرين سنة. وبعضهم خطبه مسجلة. والله يا اخواني وانتم يعني تلاقوا ان الواحد
ده خمسين ستين واكتر كمان يعني. اية دي مع حد مش موجودة في يعني ما لوش دعوة بها. يعني مش ممكن واذاعة القرآن الكريم بقيت سنين طويلة لا تفسر هذه هذه النوعية من الايات ابدا. ما تفسرهاش
لانه ما فيش. الله! طب واحنا بنهزر! اذا نريد ان نعلم انه المداهنة وانه الستر والاخفاء وكتاب شيء اخر والتمييع وبعدين يقول له ايه؟ يقول له عارف حاجة بسيطة بس
يعني هم كانوا عايزين منك حاجة صغيرة جدا. انك تقول حاجة مش موجودة عندك. حاجة بسيطة. وكانوا هيمشوا معك خالص. والايات موجودة في القرآن كتيرة وبعدين يقول له هم كانوا عايزين يستفزوك. عايزين يطلعوك من اللي انت بتقوله. عايزين
اذا نحن يا اخواني نريد ان ننطق بالحق بدون ان نكره المبطلين بل نتمنى لهم السلامة متى بمعنى الخروج من الباطل الى الحق؟ طب ازاي يا مولانا بتقول ما نكرههمش مع ان الحب في الله والكره في الله؟ اقول لك ايوة اذا انت تكرهه في
تكره تلبسه بالباطل. انا بكره الباطل الباطل لبسك عشان كده كراهيتي متوجهة اليك. يوم ما يخرج باطل منك انا كراهيتي ماشية مع الباطل لكن انت بقيت حبيبي. ما فيش بيني وبينك شيء. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
قام الى عكرمة بن ابي جهل انا مش عارف قدر يقوم له ازاي والله. عكرمة يا خبر وابن ابي جهل. انما وصار سيدنا لان القلوب فيها صفاء. فيها صفاء ولعل الاخوة متذكرين حتى انني حققت لهم مسألة آآ
اه اسمه ايه الراجل اه وحشي اللي اللي وحشي ابن حرب حققتها زمان وجدناها في ذات السياق لا بأس وان شاء الله نعيدها ما فيش مانع بس ما عندناش وقت. ايها الاخوة اليوم صباحا
الحقيقة حدثت مجموعة من التطورات طبعا المؤسفة. طبعا الكلام ده بناء على كل اللي انا قلته بقى. اول لما بدأت محاكمة حسني مبارك انا قلت لحضراتكم والكلام نازل ان انا كرجل قانون من ناحية وكشخص
مصري عارف الدنيا للمصريين هنا. انا لا اشعر باطمئنان. شفت المحاكمة من اول اول جلسة. اول جلسة اللي هي كانت بسيطة انا فاهم يعني ايه محاكمة جنائية. فعلا لا اشعر باطمئنان. ده الكلام ده
زمان بقى النهاردة حصلت امور الحقيقة ما هو ما فيش حل لازم انا نفسي تبقى مرة الدنيا مش سخنة عشان اتكلم من غير سخونة. نفسي والله اقول كلام حلو مرة بس
ما فيش غير اني اعتزر اسبوع بقى عن اللقاء عشان انما اللي حصل ان النهاردة شاهد استدعي. الشاهد ده يبقى اسمه حسين طنطاوي. يبقى اسمه علي ابن ابي طالب. يبقى اسمه عمر ابن الخطاب ما تفرقش. ده
شاهد وازا انتم عارفين المحاكمة فيها طرفين. طرف بتاع المتهم والطرف التاني بتاع المجني عليهم. الطرف اللي على المجني عليه ده اللي هم محامين اهالي فيهم اللي اتقتلوا او جرحوا هم نفسهم او غيره. والنيابة لان النيابة هي اللي موجهة الاتهام الى المتهمين
ازا بالمحكمة المحكمة سألت الشاهد والله اعلم الاسئلة دي اخبارها ايه وجاية منين وجهزت ان شاء الله كويس ولا ايه وسمحت للمحامي المتهم يسأل ان النيابة بقى جت تسأل لم تسمح المحكمة بتوجيه السؤال. المحامين حبوا يسألوا بتوع المجني عليهم
ما تسمعوش خالص ممنوع. ده ما فيش كده في الدنيا ما فيش في القانون. ده شاهد. طب اسمع السؤال ارفضوا انما لا لم يسمح اساسا بهذا الشيء انا لا افهمه. مش موجود في القانون كيف يكون شاهد ولا يسأل
وانا اقول لكم على حدوتة لطيفة احنا واحنا بنسأل في القضايا العسكرية او قضايا امن الدولة او غيره كان الشاهد يبدأ الاول يقول كلام مختلف تماما كلام كده على بعضه خلاص هو حافظه بيجي يقول زابط مسلا امن دولة هو اللي اجرى التحريات
تسألوا اول سؤال تاني سؤال رابع سؤال عاشر سؤال خمستاشر سؤال عشرين سؤال اللي يطلع في الاخر غير اللي قاله في الاول اتكشف بيبقى اتكشف وزارة التناقضات واللخبطة. ولزلك الاسئلة دي كانوا ما يسلموش الناس لا تسجيل لها ولا يسمحوا لهم يدخلوا
مسجلات ولا يبقى فيه آآ محاضر جلسات مكتوبة ولا ولا ولا حاجة ابدا عشان ما يبقاش فيه دليل عليها. ولم اما يطلع الحكم لا ينشر. الاحكام دي مش منشورة ممنوع تتنشر. مش موجودة احكام القضاء العسكري كلها في الامور دي
غير منشورة البتة ما فيش غير انك تاخدها مني عشان انا نسختها بخط ايدي عشان كنت في القضية عشان حاجة انما غير منشورة طيب انا الشاهد ييجي يقول اللي هو عايزه لكن العبرة بالاسئلة التي توجه اليه. ومن عجيب الامر انتم عارفين ان فيه حظر نشر بقت
جلسات سرية ان النهاردة صدر قرار في قضية خالد سعيد حاجة تانية خالص قضية ان الولد الشاب الصغير اللي البني ادم العادي اللي اسمه خالد سعيد اتقتل واللي قتلوه نفرين. والله اعلم
القضية دي صدر فيها قرار بحزر النشر كمان النهاردة. الله! حزر النشر شاب اتقتل اتنين مخبرين مسند اليهم ان هم قتلوه. بتحزر النشر حتى في دي كمان. حزروا النشر فيها. ويضاف
الى كده ان المحامين النهاردة منهم من ضرب زباط الشرطة في القاعة ضربوهم. طب انا بالله يعني انا لما انظر الى هذه التسللات كلها. الى الى تسلل حاجة ورا حاجة ورا حاجة
انا اصلا قايل ان التحقيق في النيابة اللي وصل الموضوع الى ان يحال الى المحكمة تحقيق قاصر قصور شديد وزي ما قلت لحضراتكم ان في بعض الطلبات قدمت وانا ذكرتها قبل كده ان في ناس قبض عليهم في ميدان التحرير وسلموا الى الضباط
الجيش اللي موجودين ومع زلك دول مجهولين ما حدش راضي يقول اسمائهم مع ان دول اتاخدوا من فوق اسطح العمارات مين اللي كانوا احيانا منهم اللي كان بيضرب بيطلق الرصاص من فوق العمارات. التحقيق
وتيجي النهاردة تعمل هذا الكلام ويضاف الى ذلك انه اديكم سمعتم انا ما عرفش اذا كان بيوصلكم ولا لا انما بصفة عامة كده ادي شهادات حسين طنطاوي. سمعنا ما قاله. سمعنا عما طبعا انا عارف ان انتم ما سمعتوش. انما يعني
وادي شهادة عمر سليمان وادي شهادة منصور العيسوي. شهادات اخر جمال فنحن الان الحقيقة لما بنضع هذا الكلام الحقيقة والنقطة العجيبة لما تسمع بعض الاخبار تلاقيها غير مبررة محكمة بدأت جلساتها كل الجلسات بتبدأ
حداشر ونص حداشر وتلت حداشر اسف عشرة. عشرة ونص عشرة وتلت عشرة وربع عشرة ونص الا خمسة. النهاردة وفي جت طبعا قعدت اكتر من كده الاولانيين قعدت ازن لغاية اتناشر ولا حداشر الله اعلم. النهاردة بقى الصبح قبل ما حد يوصل تسعة الصبح
اسئلة المحكمة ومرفوض اسئلة النيابة ومرفوض اسئلة المحامين والمدعين المدني ورفعت الجلسة. بالزبط. الله طب ما تنبه نبه يا جماعة يا محامين احنا هنبدأ المرة الجاية الساعة تسعة. ولزلك كلما استشعر الانسان مسل هزه الاخبار المبسطة جدا
واحنا لا زلنا في زخم احداث خمسة وعشرين يناير ما خلصتش. احنا لسه جواها. يبقى معنى كده ان انسان يشعر ان الله ازا كان الشهود حسين طنطاوي وعمر سليمان ومنصور العيسوي ومحمود وجدي دي شهادتهم. والمحكمة بتبدأ بدري
وممنوع توجيه اسئلة للشاهد. ورفعت الجلسة وسرية وكمان محاكمة خالد سعيد سرية انتم متصورين ان الناس في في الاخر ايه ان الناس تشعر بايه في الاخر؟ ان الناس يحسوا بطمأنينة ليه؟ ولذلك كما قالوا
هذه الاحداث احداث الثورة دي كلها الان في ذمة في ذمة آآ قيادات الشعبية اللي لها شعب. لانه هذا الكلام الان له آآ يعني صورة مع ان ده مش هو الفيصل. لكن انا مش عايز
بعد شوية تجيب لي ان حكم محصن بالبراءة والمسألة منتهية. عشان كده الحقيقة لا يستطيع الانسان ابدا ان هو آآ يعني يتغافل او يغفل هذه الاشياء. انا الحقيقة عند رأيي الذي
مش هكرره النهاردة ولا حاجة. ان لم يتغير ابدا من يوم حداشر فبراير. هو نفس الرأي قلته يوم حداشر العصر مع الناس هناك ولم يتغير ابدا طول الوقت ده. والحمد لله طبعا في يعني
لمن لكن ليس هناك بديل عن ان تستكمل الصورة ابعدها. مش هينفع. مش هينفع ابدا مش هينفع ابدا انه يحصل هذا الكلام وخصوصا انه لما تيجي ترى مسألة زي حكاية حالة الطوارئ انا فعلا وانا الحقيقة بشكر المستشار طارق البشري. لان الواحد ربما من كتر ما
مش خلاص بقى مش مسألة النصوص انما هو قدر يرجع للنص. وفوجئنا بان النص بيقول على حسب ما ذكره انتم او حاجة يقول لك وانه لا يجوز بحال من الاحوال. انه تمتد حالة الطوارئ لاكثر من ستة اشهر. احنا الوقتي برة حالة الطوارئ خلاص
ما فيش حالة طوارئ. وامام ناس بيقولوا تفعيلها الى يونيه القادم ومسألة فالموضوع وبعدين بقى كمان بدأ الشيء الجديد ان احنا كنا بنقول ان امن الدولة يسموه اللي يسموه انما لسه مستمر بيشتغل من غير اتصال بالناس. بدأ الاتصال. بدأ في في انتخابات النقابات ينزلوا الى النقاب
ويسألوا عن بعض اشخاص. الله طب وانا يعني المطلوب ايه هي الحاجة اللي انا افضل مستني لغاية لما تحصل بقى يعني فاضل ايه اللي لسة ما حصلش! ولذلك احنا يجب ان ندرك وعلى فكرة في كلام كتير
من اللي انا يعني كنت حتى وعدت الاخوة ان هنتكلم فيه النهاردة حتى بالنسبة لحركتنا وكده. معلش هنأجله الاسبوع الجاي لان احنا عندنا تمانية واربعين ساعة دلوقتي فاصلة. احنا دلوقتي عندنا ولو سمحتم الكلمة دي تفضلوا حافظينها
احنا عندنا تمانية واربعين ساعة فاصلة. ممكن نزودهم يوم كمان نخليهم اتنين وسبعين ساعة. لانه لغاية يوم ستة وعشرين او قول سبعة وعشرين هو دوق دي يعني زي ما بيقول الصبر احنا قاعدين لما حد
اتصل بي قبل جمعة تسعة تسعة حد من اخوانا الصحفيين اتصل بي يقول لي رأيك ايه في جمعة تسعة تسعة قبلها بمدة اتصل بي لا تسعة تسعة لأ. تسعة تسعة احنا عندنا لغاية ستة وعشرين تسعة هنمسك نفسنا جامد اوي اوي اوي علشان ما
اتخزش من حراكنا تكأة افساد الامور. ستة وعشرين تسعة فاضل عليها تمانية واربعين ساعة. دي اخر حاجة. لما حداشر فبراير قالوا الحكم العسكري ده هيستمر ست شهور قلنا لغاية حداشر تمانية
جم قبل حداشر تمانية قالوا لأ اصل الاستفتاء حصل تسعتاشر تلاتة فالست شهور يبتدوا من التسعتاشر تلاتة طب يبقى عندكو لغاية تسعتاشر تسعة زي بعضه شهر كمان ما يجراش حاجة. وبعدين تسعتاشر تسعة قالوا هنطلع القرار يوم ستة وعشرين اللي هو بعد بكرة او بعد بعده. ده بقى اخر حاجة خلاص
فبالتالي كلام كتير لازم النهاردة ما يتقالش. كلام كتير لازم ينتظر. بس اقول لكم انتم اخوة من ورائكم انه الانسان مش هيقعد من دلوقتي اليومين دول يعني يقعد متهيئ هو سوف يطلب منه ان يكون
له رأيه. لانه ستة وعشرين تسعة ولا سبعة وعشرين تسعة. النهاردة صدر قرار من تلات اربع ساعات بانه المجلس العسكري بيرجع قانون الدواير لمجلس الوزراء علشان يعد المشروع من جديد ليصدره
الله اعلم بقى يمكن هيطلعوا النهاردة ومجلس الوزراء يخلصوا بكرة ويحيلوا بكرة والمجلس العسكري يطلعه بعد بكرة. انا اهو مصدقهم. وواثق فيهم. لو سمحتم الاخوة الصحفيين مانشيت على طول ها؟ منتهى الثقة ان
بعد بكرة كل ده هيكون خلص. انا واثق فيهم. جدا. ان شاء الله بعد بكرة يكون كل ده خلص لحظة واحدة بعد بكرة خليك بايت في الجامع اليومين دول معي ما يجراش حاجة. انما على كل حال
هل احنا يعني من حقنا وعايز اقول لكم يا اخواني حاجة انا قلتها عشرين تلاتين مرة قبل كده وبعدين بقى لي مدة ما قلتهاش لازم اجدد الكلام عنها اليوم باختصار هذا الشعب قام من قبل في اقل من متين سنة او في متين
سنة عمل ست سبع ثورات. مش مقصر. كل شوية يعمل ثورة ويشيل ويشيل الزلم. ويرميه. ويحتفل ويسعد. ويقول عن الحاكم الوطني ثم تظل الامور تلف تلف ويعود الى القهر الانقهار والى الطغيان من جديد
ما فيش ولا مرة حصل ما حصلش كده. اول ما عمر مكرم وعلماء الاسلام توجهوا الى الطاغية خلعوه للوالي الظالم وجابوا حاكم الحاكم ده قبل ما يفوت سنوات قليلة جدا. ازن تلات سنين او اربع سنين كان سجينهم ونفى
بعضهم خارج البلاد وادخل بعضهم السجون انا قلت سجنهم وبعدين عمل مذبحة للناس وظل يحكم مية وخمسين سنة هو وولاده. عنترية الثورة احنا شعب متهم بكده. هو انا بتكلم عن شعب تاني ولا انا منه؟ احنا شعب متهم بكده. ان احنا شاطرين في العنترية الوقتية
اللحظية بس ما بنعرفش نحرس لا يلدغ المؤمن من جحر سبع تلاف خمسمية واربعين مرة ما ينفعش ما تبقاش حضارة سبع تلاف سنة عبارة عن حضارة اللداغ. وانما علينا ان نفيق. احنا كنا
الكلام ده في الكتب. دلوقتي احنا الاحداث اهو احنا قلب الاحداث. فما ينفعش انه يفضل والنقطة بقى الخطيرة. الاعلام الوزير الجديد ده رهيب رهيب. انا بقول لكم لا تقول لي صفوت الشريف ولا انا سلفية
اللي بيعملوا تطبيل الاعلام ده بيخلقوا حتى بيخلقوا الزعامات الجديدة النهاردة الازاعة وانا الازاعة بيبقى سهل علي وانا انا في السيارة اسمعها وانا رايح من هنا لهنا. الازاعة بتزيع طول النهار زغاريد. زغاريد بيزغرطوا
انا ما اعرفش التليفزيون يمكن يمكن يكون بيزيعها. ده مش مجاز دي حقيقة. مين اللي بيزغرطوا يا جماعة دول؟ قال لك ده ما شاء الله اهل سيناء فرحانين بالمجلس العسكري. زغاريت والله وقاعدين يقول لك ولا استطيع ان اتم حديثي لان الزغاريد في خلفية المشهد
هذه مش عارف يا عيني يكلم الناس لانه والتاني يقول له احنا فرحانين هيموتوا من الفرحة. وانه ده دليل على ان الذين قالوا ووفوا انا والله انا عارف ان فيه اخوة كتير يعاتبونني على ان يعني يقول لك معلش يعني عشان انا
القول انا مش عايز افقد صدقي نتيجة ان انا ايه يعني هو يقول لك انا عايز نفضل صادقين يعني فمش عايزين نفقد الصدق هو ده الواقع. بدأ الاعلام يعيد تأليه اشخاص مرة اخرى. الثورات اللي حصلت
كلها كده. مش مش عمر مكرم بس. كله كده. وانا قلت الكلام ده كتير بس سبحان الله مش قادر ما اقولوش لانه قلت لكم احمد عرابي وقف بمنتهى القوة. وقال له احنا لسنا تراثا ولا عقارا وانا والله الذي لا اله الا هو
لن نورث بعد اليوم واول ما قال الكلمة دي فضلنا نورث سبعين سنة بعدها في الحكم الملكي وبعدين ستين سنة في الحكم يعني مية وتلاتين سنة. مية وتلاتين سنة بعد ثورة عراة
اللي حلفوا بالله العزيم ما هيبقوا غنم بعد كده. انا بقى كده مسلا باخل او بانقص من قدرهم لأ. انا باعلم نفسي واخواني ان احنا بقى دلوقتي احنا اللي هنا. احنا اللي هنا يا جماعة
جماعة ما ينفعش يحصل كده تاني. حتى ثورة اتنين وخمسين قلت لكم ان ثورة اتنين وخمسين حبوا هم في مارس. تسع في اخر فبراير تمانية وعشرين فبراير سنة اربعة وخمسين حب عبدالناصر يشيل محمد نجيب
وعزلوا فعلا وشالوا وطلعوا وكل حاجة. الشعب طلع بقت ركب عبدالناصر بتخبط في بعضها مش ليه؟ لان الشعب سيبهم فعمل مصالحة مع محمد نجيب ورجعه وحل الامور والامور بقت في منتهى الجمال وطلعوا مع بعض وماسكين في ايد بعض
وغافروا البعض وعفوا عن بعض. كل الموضوع من مارس لسبتمبر. بس. ست شهور وشوية دول اللي فاتوا بس يعني زي ما فات من حداشر فبراير كده لغاية دلوقتي تقريبا. بعدها شال محمد نجيب. ولا حاجة حصلت
ورماه ستاشر سنة لحد ما مات عبدالناصر رماه في معتقل المرج. وزي التعبير اللي بقوله دايما ما خلاهوش يتكلم في ستاشر الا القطط. لما العسكري الزابط اللي قاعد بيحرس المعتقل. فكر مرة يتكلم معه راح نقله
زابط للصعيد. فبقى محمد نجيب بيربي قطط في آآ جنينة المعتقل ستاشر سنة. اللي ما عرفش يشيله من ست اشهر بعد ست اشهر انتهى. واعدامات وغيره. احنا متأكدين ان ان شاء الله مش ده المخطط ولا ده اللي هيحصل. احنا واسقين
السقة ان الامور هتبقى ممتازة جدا ونثق في وطنيتهم وفي كل حاجة. بس يعني احنا مش محتاجين ان حد يعمل لنا واحنا غافلين. حد يعمل لنا واحنا مصحصحين. انا عندي قضية باروح للمحامي. باقول له امشي لي في القضية. بس انا
منتبه لقضيتي برضه. يعني واخد بالي مش لما ييجي يتدخل يقول لي انت ما لكش دعوة. ايوة انا ما ليش دعوة بس انا عندي شهود في العمارة عايز اجيبهم لك
ورقة بروح لك بها انا شريك في الموضوع. فنسأل الله عز وجل ان هو يعني ينبهنا لهذا وعلى كل حال معلش اصبروا علي لغاية بعد بكرة نتبين الامور ايه ان شاء الله نسأل الله عز وجل انما ازا كان متصور ان الامور يعني هتتساب
لا ما اعتقدش او يعني ان شاء الله مش هتتساب بازن الله. ان شاء الله. بعد بكرة حل بعد بكرة. الحل بعد بكرة ان شاء الله. تعالوا بقى كل ده الكلام البسيط. تعال بقى للحاجات الايه اللي مش بسيطة. على الفيسبوك
لأ يوم التلات انت تتابع بقى عن طريق القنوات الاعلامية اللي هي صفحة الفيسبوك والحاجات دي. اللي اللي الحمد لله ان ما خدوهاش خالص رجعت. مش انتم سمعتم انها كانت راحت باين ولا
فرجعت الحمد لله. ونسأل الله ان ما يعرفوش ياخدوها. على كل حال ربنا لطيف بعباده اما بقى النقطة اللي انا عايز قبل ما هخلص ان شاء الله لانه النهاردة احنا مش هنسمع حد ولا اسئلة ولا حاجة معلش. لان عندنا بعض ارتباطات
فكفاية الجرعة دي. انما انا يهمني اشير الى نقاط سريعة ما يعني لازم نقولها خطاب اوباما في الامم المتحدة. خطاب اوباما هو ايه الحكاية برضه عشان تبقوا عارفين اللي حاصل ان ده الاجتماع
الدوري بتاع الجمعية العمومية للامم المتحدة الجمعية العامة للامم المتحدة اللي بيجتمعوا فيها دوريا وياخدوا قراراتهم معتادين هم ان الاجتماعات دي رؤساء الدول بيتكلموا فشيء طبيعي ان رئيس الدولة يتكلم. فاوباما بيلقي خطاب
الخطاب بتاع اوباما المرة دي طبعا احنا ما عندناش براح تفصيلي يعني نتكلم تفصيلا انما خطاب اوباما المرة دي بيتسم بحاجتين رئيسيتين او رئيستين يعني عشان اللغة العربية الصفة الاولى انه ده اخر
الخطاب لاوباما قبل الانتخابات اللي جاية عنده في امريكا. فيه انتخابات رئاسة. ومحتاج اصوات ينجح والحاجة التانية ان هم خلوا محمود عباس ودي نقطة تانية خلفية تانية خالص هبقى اتكلم فيها هو ليه عمل كده بس مش النهاردة لان ما فيش وقت يتقدم بطلب علشان يقول لهم خلوا فلسطين دولة كاملة
العضوية يعني دولة معترف بها في الامم المتحدة. فاوباما خطب حتة دين خطاب تشعر فيه مش هتكلم عن اي حاجة فيه الحقيقة دلوقتي. انما بس تشعر فيه بكلمة واحدة. شدة الانهيار التام
داخليا عنده في امريكا جوة المجتمع امام السلطان اليهودي الداخلي تماما لدرجة انه بيقول ويزيد وبعدين يعيد. ويتكلم واكتر وبعد ما يخلص يروح قايل كلام بصيغة تانية. آآ وعن علاقتهم باسرائيل وكذا وكذا وكذا. كلام واضح
اوباما بيقول لي وبيقول لك وبيقول لنا نحن خصم لكم بوضوح. اليهود اسرائيل بالنسبة لنا اولوية ومش مستعدين تمس ودي علاقة استراتيجية. وانا يعني باقول له كلمة واحدة باقول له علم بس. خلاص عارفين
ما هو ده من قبل كده معروف. انما الرسالة الجديدة كمان معلومة. خلاص علم. انما كلام واضح. ولذلك هو لما هزا الكلام طبعا قال معه كلام كتير قال دي قضية قديمة وما تتصوروش انها تتحل بسرعة ولا بقرارات من الامم المتحدة يعني ولا في قرار
ولا تتصوروا انها تتحل بقرار ولا فيه فايدة ولا اي حاجة دي هتاخد دي محتاجة وقت طويل لسه. انا بقول الكلام ده ليه؟ علشان انا في لقاءاتي بالاخوة الناس ليه منهارة كده يا اخوانا؟ ليه متصورين اوي ان
ان ما فيش حل غير ان انا افضل آآ يعني اتكلم بانهيار بالغ. ما تتكلموش بانهيار ما تكلموش بانهيار ده ده الكلمة الرائعة اللي هي لقد اعزنا الله بالاسلام فمهما او قبلها بيقول لك لقد كنا اذل الناس
انت ما تعرفش القبائل العربية دي كانت بتسجد قدام ملوك الفرس والرومان. اللي بيبقى بينه وبين العرب هنا شديد وشادد حيله كده ويقول لك انا فلان كان يسجد امام ملوك الفرس والرومان. وكان يسجد امام ملوك الغساسنة. وكان ما يعرفش بعضهم يبقى شديد على القبائل
منافسة الا بحلف بينه وبين هؤلاء. فقالوا لقد كنا اذل امة او اذل الناس فاعزنا الله بالاسلام. فمهما يعني حيثما في اي وقت فمهما ابتغينا العزة في غيره اذلنا الله
نعود للذل من جديد. لازم نؤمن برب العالمين. ونؤمن ومع زلك عايزين ايه اكتر من كده؟ انا شخصيا ان انا فاهم اعتباراتهم وفاهم اغراضهم وساتعامل معها وخدم عليها. عايزين اكتر من كده ومع ذلك هم
تريدون ما هو اكثر انه كمان تبيع البلد كلها مثلا. لذلك نحن يجب ان نعلم انه اذا الناس عرفت تتكاتف مع بعض هتعرف تعمل حاجة كلما قبلت الانهيار مش هتعرف تعمل حاجة. فلو سمحتم
ما حدش يبقى لسة مضطرب ولا مرتاب ولا متشكك. وما حدش يبقى منتزر. وانا قلت الكلام ده كتير. الشخص الطقس المتردد اللي اسوأ منه المبطئ. اللي ما يحسمش بدري نعم! البطيء المبطيء اللي بيقول لك طب استنى شوية لسة شوية. ليه بقى
متردد ده يمكن عنده وجهة نزر لسة مش متبلورة. يمكن عنده شيء بيدور عليه انما الذي عرف الحق ورآه وهو يبطئ هو خائن للحق الذي يراه. ولذلك القرآن لما لما ندد بالمعوقين منكم وندد ايضا بالمبطئين قال وان منكم لمن
لغاية ما يشوف الدنيا ماشية ازاي. فازا مشيت كده يقول ما انا كنت عارف ان هيحصل كده. وازا مشيت كده يقول والله كان كنت ناوي ونفسي بس كان في زرف وعلشان الزروف دي حبيت انما انا معك من اول لحزة في ان احنا في سبيل الله. لذلك
القرآن ندد بكلمة وان منكم لمن لا يبطئن. لان المبطئ ده قضيته محسومة عنده بس هو قال لك طب استنى. فاياكم والمعوقين والمبطئين. ويا اخواني هي اللحظة الفارقة كما يقول الشعار اللي قالوا لي فيه ناس مش فاهمينه. ما تشرحوه انتم. هي
فعلا اللحظة لا ندركها بتعدي. اللي بتعدي انا انا بشوف ساعات كان بيأثر في جدا الكلام ده زمان كنا بنسافر دايما بالقطار. يعني فكان دايما الاقي الراجل اللي بيبيع لك حاجة من شباك القطر
يعني لو ما لحقش بسرعة يبيعها وياخد فلوسه هتضيع عليه البضاعة. فكان يدرك اللحزة دي بعدها بسانية هو القطر فين وهو فين؟ احنا كده احنا امام قطار. احنا امام قطار. ولزلك ما عدش ينفع
انا في رسالة والله اثرت في قوي زي بعضه دخلها في الكلام. اخ بيقول لي يوجد منا كثير من الفقراء الذين لا يملكون المال ويريدون ان يشتركوا في العمل يعني والحملة وما الى ذلك. فهل ترى لهم شيء يعملوه؟ يا سلام
هو خلاص ما فيش غير آآ احنا مش محتاجين فلوس خالص. خالص. احنا هنتبنى مشروع واحد بس بسيط جدا. ان كل اخ يجد عنده الاخلاص فعلا والدفعة هو يجمع اصحابه. يجمع عشرين واحد
معه. اصحابه جيرانه الناس اللي اخوانه في المسجد في الشغل. لحد ما يعرف يجمع عشرة ولا خمستاشر ولا عشرين ومش مطلوب منه غير حاجة واحدة. واحفظوها كلمتين. امشوا في الشوارع بس. مش في شباب واقفين على الناصية؟ اقفوا
اتكلموا معهم. مش في ناس بيقعدوا على القهوة؟ اقعدوا على القهوة واتكلموا معهم. مش فيه ناس بيركبوا اتوبيسات اتكلموا هي دي مش محتاجة احنا مش ازا وجد الصدق واوعوا تعملوا اللي بتعملوه دلوقتي يا اخوانا معزمنا بيكلم نفسه يروح كده الاخوة قاعدين يروح قايم واحد
واحد منهم مكلمهم. فكلهم يقول له صدقت وخلاص. خلاص. انما لقى انتم مسلا مية المية يقدروا يتكلموا. ده احنا لا يفصلنا عن القهوة اللي بيشربوا فيها آآ بعض المخدرات الا الحيطة دي
فعلينا ان نتكلم فهي الفكرة كده. انت حضرتك ما فيش حاجة اسمها ولا مركزية ولا مستني حد ما تستناش حد. ما فيش حد هيتصل انت حضرتك رح للمنطقة اللي انت فيها كون مجموعة من اللي انت تعرفهم وامشوا بقى في الشوارع امشوا على البيوت
انت عارف الاخ اللي تابعني جزاه الله خيرا ما عرفش زاهر حاطط كل مرتبه بياخده يصرفه على المطبوعات من نفسه كده انما انا لما جينا نطبع حاجة بسيطة فوجئنا بان الالف ورقة اللي وريتها لكم الاسبوع اللي فات دي. باتناشر جنيه ولا ما اعرفش ايه! قلت له اتناشر جنيه الف ورقة
ده معنى كده ان لو حد عايز يعمل عشر تلاف ورقة بمية وعشرين جنيه يعني لو عنده في المسجد كل واحد صنع خمسة جنيه مية وعشرين جنيه ووصل لعشرة عشر تلاف واحد فكرة صغيرة كده يا بلاش والله. يا بلاش اه دي حاجة زي دي اهي. دي كده ورقة بسيطة جدا
وعليها فكرة على الوش وفكرة على الضهر. واتوزعت على الناس. المسألة انما مش محتاجة فلوس محتاجة اني امشي احفظ انت الكلمتين مش انت بتقول لي طب بس اكلم الناس في ايه ؟ اقرا الورقة دي واحفزها احفز الفكرة اللي فيها وامش سلام عليكم يا شباب والله انتم عارفين ان فيه كزا عايزين ممكن
اتكلم معكم شوية. يا اخي تعلموا من الاخوة الفضلاء بتوع التبليغ. سبحان الله! وعلى الاقل هم كانوا بيتكلموا عن شيء اللي هي الشعائر والفرائض وتعالوا صلوا ولا تعالوا المسجد ولا تعالوا زورونا ولا كده. انت دلوقتي بتكلمه عن عن بلد كاملة
وبعدين عايز اقول لكم حاجة. انتم متابعين اللي بيحصل في سوريا علي عبدالله صالح رجع امبارح. رجع بلده رجع امبارح وطبعا وفيه قتلى وفيه غيره. رجع فجأة ركب طيران وراح راجع. والناس طلعت الله اعلم هيحصل ايه. انما الدنيا
مولع طبعا ان شاء الله. انما انا باقول لك يعني رجع ها؟ اه انا انا مش عايزها تولع. انا راجل مسالم جدا ونثق في قيادات كل حاجة. كله الحمد لله
يعني الطمأنينة بفضل الله يعني ان شاء الله. فانا عايز اقول سوريا عارف سوريا بيقتلوا الناس هناك ازاي بيقتلوهم كل يوم. ما عدا يوم الجمعة. ليه الجمعة اجازة مش اجازة. الناس كتير يوم الجمعة. يقول لك سيبهم يخرجوا ما اصلهم بيروحوا. هو بيخرج ويروح. سيبه يخرج ويروح
وارصد لي مين اللي نقتلهم خلال الاسبوع ده. ويقعد يقتل سبت حد اتنين تلاتة اربعة خميس روحوا بقى راحة بكرة. ما فيش ليه؟ لان الناس قليلة وان منكم لمن لا يبطئن. يقول لك استنى اما نشوف. فاحنا يا اخواني
مش كنا صادقين مش كنا بنقول بس يفتحوا لنا مش عارف ايه ويشوفوا هيحصل ايه. فين الذين يحبون الاستشهاد دول يعني راحوا فين يعني اهو فسوريا ليبيا. ليبيا طبعا هنخش في محنة كبيرة دلوقتي خلاص. بس احسن من يعني يعني احنا كنا عارفين كده وبنقول
قبل كده كان الوضع مستقر تحت سلطان القذافي. وكانت البلد دي محسوبة ضد ضد الصواب. بلاش اقول ضد دلوقتي اهتز الامر. صحيح هتبتدي بقى المشكلة بين العولمة والامريكية والنيتو والمش عارف ايه وبين الناس اللي موجودين الثوريين ومين هيختار ومين ايه اه بس بقى في حراك ربنا يكرم ان شاء الله
طيب يا مولانا المسائل بتبقى صعبة ايوة بتبقى صعبة. وما بيخلصوا الموضوع بتاع سوريا. وعلى فكرة سوريا امريكا واسرائيل لها مصلحة ان الامور هناك ما تتمش ازاي؟ ومع زلك ناويين يتمموها بطريقة ايه؟ كلام تفاصيل
الحقيقة يعني لو الواحد عنده وقت يقعد يقول في كل قضية انما انا عايز اقول خلاصة الموضوع ارجوكم هذا الوقت من اهم ما يكون ما ينفعش الواحد يرجع مرة تانية الى ما كان فيه والا فاننا يعني اللي هو الركود وانما علينا ان
ادرك اننا باذن الله تبارك وتعالى في ساعات اللي هم التمانية واربعين ساعة القادمة او اتنين وسبعين ساعة في ساعات على كل انسان ان يتوضأ فيحسن الوضوء وان يغتسل فيسبغ الغسل. وان يتطهر فيحسن الطهور وان يصلي فيحسن
الخشوع وان يهيئ نفسه ليرفع راية ربه عز وجل وراية الصلاح والتقى وان ينقذ مجتمعة نسأل الله عز وجل ان تكون هناك يعني امر رشد لهذه البلد. وان يجمع الحكام والمحكومين على الرشاد
ونسأل الله ان يكون اخواننا اعضاء المجلس الاعلى للقوات المسلحة خيرا منا يا رب العالمين وهدى وصلاحا واستقامة وفضلا. وان يقودوا الامور الى اكرم ما يكون وان يسلموا البلاد الى اهلها
يا ارحم الراحمين. والحمد لله رب العالمين