1
00:00:00.150 --> 00:00:20.650
قال رحمه الله تعالى ولعن رسول الله صلى الله عليه وسلم والمحلل له وهو ان يتزوج المطلقة ثلاثا ليحلها لمطلقها هذا الحديث صحيح وصححه غير واحد من اهل العلم ان ابن دقيق وغيرهم

2
00:00:20.900 --> 00:00:48.850
انه على شرط البخاري  بين فيه طبعا المصنف رحمه الله بين النوع الرابع من الشروط الباطلة المبطلة وهو شرط التحليل ان يتزوج المرأة من اجل ان يحلها لمطلقها ثلاثا او يحلها لزوجها الاول

3
00:00:49.550 --> 00:01:15.500
هذا النوع من الانكحة قائم على هذا الشرط وتطلق المرأة ثلاثا اولا من باب الفائدة حتى نعرف لماذا يرد هذا الوعيد الشديد التيس المستعار وهو الذي يحلل المرأة المطلقة ثلاثا لزوجها الاول لماذا؟ ورد الوعيد بهذه الصيغة الشديدة التي فيها اللعن

4
00:01:15.500 --> 00:01:36.600
والابعاد من رحمة الله اه الشريعة كان في ايام الجاهلية اذا تزوج الرجل المرأة يطلقها ولا يحسب الطلاق متى ما شاء لو طلقها الف تطليق يطلق كيف شاء ومتى شاء وباي عدد شاء

5
00:01:36.700 --> 00:02:00.750
وكان من ظلمهم ان المرء يطلقه الرجل حتى اذا قاربت تخرج من عدتها راجعها ثم طلقها ثم راجعها ثم طلقها ولا ولا يمكن ان تتزوج بحال من من الضرر العظيم وهذا من ظلم المرأة الذي رفعه الله عز وجل عنها بهذه الشريعة التي بعث بها نبيه عليه الصلاة والسلام رحمة للعالمين

6
00:02:00.750 --> 00:02:23.000
فجعل الله عز وجل الطلاق ثلاثا  وهو الحكيم العليم الذي يقص الحق وهو خير الفاصلين ولا اتم من حكمي ولا احسن من حكمه سبحانه وتعالى الطلاق الطلقة الاولى لابد فيها من طيش من احد الزوجين

7
00:02:23.050 --> 00:02:47.000
ما ان يكون الطيش من الزوج او من الزوجة فتكون هذه الفرصة الاولى له فاذا طلق ورأى ان انه اخطأ في طلاقه راجع يأتي احتمال ان تخطئ ماذا؟ المرأة وهي الفرصة التي تكون للمرأة لان الغالب في العاقل ان لا يكرر خطأه

8
00:02:47.600 --> 00:03:02.400
نحن نتكلم على تشريع حكيم عليم والا قد يأتي الزوج يغلط المرة الاولى والثانية والثالثة تغلط المرأة وتتسبب في طلاق نفسها المرة الاولى والثانية والثالثة هذا ما نتكلم عليه نتكلم على ماذا

9
00:03:02.400 --> 00:03:26.300
على العقل والحكمة انه اذا اخطأ المرة الاولى وطلق اه يستدرك هذا الخطأ بالا يعود اليه. ويذوق مرارة الطلاق  فلربما تستفزه المرأة في المرة الثانية وتوقعه في الطلاق فتصبح الثالثة عدل بينهما

10
00:03:28.450 --> 00:03:44.700
لانه في هذه الحالة اعطيت الرجل فرصة واعطيت المرأة فرصة اذا جاءت الطلقة الثالثة فهي تكرار خطأ من احدهما او منهما معا هذا ابدا لا يمكن ان يختلف فيه اثنان فيما يقع في طلاق الناس

11
00:03:45.700 --> 00:04:03.550
فاذا وقعت الطلقة الثالثة انظر كيف اولا الطلقة الاولى يعطى الخيار بان المرأة تبقى في عدتها ويراجع نفسه فانه في الغالب اذا وجد الخطأ استدرك ورد. حتى لا يقول احد من الشريعة فيها ظلم

12
00:04:03.750 --> 00:04:23.650
شريعة عدل وحكمة تنزيل من حكيم حميد تمت كلماته صدقا وعدلا من كلام الله وحكمه وشرعه يعطى الفرصة لا يعني لا يعطى فرصة ضيقة يعطى الثلاثة الحيضات والاطهار على الخلاف المعروف في العدة

13
00:04:23.750 --> 00:04:38.400
من اجل ان يراجع. هذي في الطلقة الاولى. وكل منهما يرجع الى صوابه. واعطي الحق ان يراجع بدون رضا المرأة الطلقة الاولى ما دامت في عدتها فاذا خرجت من عدتها

14
00:04:38.950 --> 00:04:55.150
يعاقب بانه ما يستردها الا بعقد ويعاقب بانه يخطبها مع الناس مع سائر الخطاب انظر كيف يجعل الشرع للمرأة الخياط تريدين ترجعي لهذا الذي طلقك واخرجك من العدة كانه زاهد فيك

15
00:04:55.450 --> 00:05:11.850
وان شئت ان ترجعي اليه ارجعي وان شئت ان تختاري غيره حكمة حكمة في غاية واتم واكمل ما يكون وتبارك الله رب العالمين فاذا حصل هذا الامر بهذه الصفة المكررة ثلاثا ووقعت في الطلقة الثالثة

16
00:05:12.000 --> 00:05:33.150
فانه يؤدب كل منهما اولا لن تجد ندما مثل في الزواج مثل ندم الرجل اذا طلق ثلاثا عند اذا خاصة اذا تجاوز واسرف فما الذي يحصل يقال لا ترجع هذه المرأة ولا يحل لها ان ترجع اليك الا بعد

17
00:05:33.250 --> 00:05:56.200
ان تنكح زوجا غيرك ثم اشترطت الشريعة انه يطؤها النكاح فقط ما يكفي ولا يعقد عليه لا بد حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلته وهذا فيه مرارة من المطلقين ثلاثة لا يعلمها الا من ابتلي بها. نسأل الله ان لا يبتلينا بها. يجلس في غيظ الغيرة

18
00:05:56.200 --> 00:06:17.750
هذي الزوجة التي كانت فراش له ان يطأها غيره فهذه المرارة اما انه طبعا هذه المرارة اذا بقيت مع زوجها وقد عاقبه الله ويستحق العقوبة لكن ما الفائدة؟ الفائدة انه اذا تزوج نساء المؤمنين بعد ذلك

19
00:06:18.250 --> 00:06:45.150
اصبحت كلمة الطلاق امام عينيه هذه تشريعات تربي الانسان وتهذبه سواء كان الزوج او الزوجة والزوجة نفسها اذا اعتدت حدود الله فاذت الزوجة طلقت الطلقة الاولى ما اذته طلق الطلقة الثالثة فان هذا الزوج سيبحث عن زوجة

20
00:06:45.400 --> 00:07:03.200
بالمرارة. ولربما تبقى مطلقة دون ان يعود لها زوجها الاول فهذه المرارة التي تكتوي بها لو انه تزوجها زوج لن تعود اذا كانت عاقلة الى ما كانت عليه من اذية الزوج

21
00:07:04.100 --> 00:07:22.150
انظر كيف هذه التشريعات تهذب الانسان لمصلحة نفسه ومصلحة غيري فاذا لما يأتي شخص ويتزوج المرأة بعد طلاقها ثلاثا الان نصل للذي نريده حينما يتزوج المرأة بعد الطلاق الى ثلاث من اجل ان يحللها للاول

22
00:07:22.250 --> 00:07:44.550
يهدم هذه المعاني كلها ويصبح الامر رخيصا وكل ما وقع من التشريعات ومقاصد الشريعة يهدمها هذا التيس المستعار. كما سماه النبي صلى الله عليه وسلم قال التيس المستعار انهم يأخذون اكرمكم الله التيس من اجل ان يضرب الغنم

23
00:07:44.650 --> 00:08:00.900
مدة معلومة فكأنه جيء بهذا الرجل لا لزواج ولا لنكاح ولا لما يراد من انكحة المسلمين لا عن رغبة ولعن مطمع في في المرأة وفي نكاحها فقط من اجل ان ينزو عليها

24
00:08:01.100 --> 00:08:22.350
ويحللها لزوجها الاول فوصف بكونه ماذا وهذا من التنفير لان الشريعة تحرم وتنهى ثم تحذر بالعقوبة ثم تحذر بالاوصاف جاءت باشنع وصف. قال تيس مستعار وهذا فيه مذمة للزوجة ومذمة لاهل

25
00:08:22.450 --> 00:08:42.600
الزوجة  اذا ثبت هذا في التيس المستعار والمحلل يأتي للمرأة بدون رغبة. وقد قال عبد الله ابن عمر كما في الرواية الصحيحة عنه لما سأله رجل وقال له انه يريد

26
00:08:43.200 --> 00:09:03.000
قد ينكح امرأة من اجل ان يحللها لزوجها الاول دون علم الزوجة ودون علم الزوج الاول يعني من عنده فاعل خير  قال رضي الله عنه وارضاه لا انما النكاح عن رغبة

27
00:09:03.350 --> 00:09:20.250
ان كنا لنعد هذا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم سفاحا يعني زنا والعياذ بالله انما النكاح لا انما النكاح عن رغبة يعني يريد ان يتزوج المرأة يرغب فيها

28
00:09:20.500 --> 00:09:38.850
لا ان يحللها لزوجها الاول. ولما جاء رجل الى ابن عباس رضي الله عنهما وقال ان عمه طلق امرأته ثلاثة وانه يريد ان يتزوجها ليبيحها ليحلها يا عمي وقال رضي الله عنه ان الله لا يخادع

29
00:09:38.950 --> 00:10:02.100
ان الله لا يخادع. وفي بعض الرواية من خدع الله خدعه الله الله خدعه الله. يخادعون الله وهو خادعه سبحانه وهذي من الصفات على الحقيقة الصفات من مكر والكيد هذي على الحقيقة لانها في الله كمال وفي المخلوق نقص

30
00:10:02.400 --> 00:10:20.800
لماذا؟ لان مكر الله واقع في موقعه فهو كمال. وكيد الله واقع في موقعه فهو كمال. وخدع الله واقع في موقعه فهو كمال اول ولا تعطل انما بين رضي الله عنه قال من يخادع الله يخادع

31
00:10:21.850 --> 00:10:37.900
هذا كله من هدي السلف الصالح في منع هذا النوع من النكاح لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المحلل والمحلل له طبعا نكاح التحليل لماذا دخل في الشروط لانه يتزوجها

32
00:10:38.050 --> 00:10:58.450
بشرط ايش؟ ان يحلها لزوجها الاول معناه انه اذا حصل التحليل يقال له لا مكان لك مع هذه المرأة وحينئذ يكون النكاح مبنيا على الشرط ومؤقتا مؤقتا بماذا بحصول؟ غرض وغاية وهي التحليل خلاف النكاح الشرعي الذي

33
00:10:58.500 --> 00:11:17.900
احكمه الله عز وجل ودعا عباده اليه وهو نكاح الرغبة لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المحلل والمحلل له المحلل لما قال لعنه. اللعن هو الطرد والابعاد من رحمة الله

34
00:11:18.350 --> 00:11:33.250
من يلعن الله فلن تجد له سبيلا. نسأل الله العافية والسلامة. ولن تجد له نصيرا لن تجد له سبيلا تعمى بصيرته والعياذ بالله. والدليل على ذلك ان الله قال فاولئك الذين لعنهم الله فاصمهم

35
00:11:33.400 --> 00:11:48.600
واعمى ابصارهم فلن تجد له سبيلا قويما يستقيم به في امره ولذلك تجده مطرودا مبعدا من رحمة الله نعوذ بوجه الله من لعنته وغضبه وعقابه وشديد عذابه اللهم ارحمنا برحمته

36
00:11:48.800 --> 00:12:03.400
وارفع عنا كل سخط وغضب ومقت ولعنة نعوذ بوجهك العظيم لا اله الا انت من لعن امره عظيم ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا. ما يستطيع احد ان ينصره من الله سبحانه وتعالى

37
00:12:04.200 --> 00:12:20.550
وثانيا فيه دليل على حرمة هذا الفعل لان العقوبة القاعدة في الشريعة ان العقوبة لا ترد الا على فعل محرم او تركه واجب وهنا وردت على فعل ايش؟ محرم فدل على تحريم

38
00:12:20.650 --> 00:12:45.150
نكاح التحليل ثالثا ان اللعن ورود اللعن على التحليل يدل على انه في اعلى مراتب التحريم لان التحريم له  مراتب مرتبة مراتبي ان يكون كبيرة من كبائر الذنوب لان ورود اللعن

39
00:12:45.550 --> 00:13:00.550
عن القول والفعل يدل على كونه كبيرة من كبائر الذنوب وهذا مذهب ابن عباس رضي الله عنهما ورواية عن الامام احمد وقول طائفة من السلف ان الكبيرة كل ما سمى الله ورسوله كبيرة

40
00:13:00.700 --> 00:13:17.150
وردت عليه عقوبة في الدنيا او في الاخرة بنفي ايمان او غضب او لعنة هذا من ضابط ايش؟ الكبيرة تدل على ان التحليل كبيرة من كبائر الذنوب المسألة الرابعة في قوله لعن رسول الله لعن الله المحلل

41
00:13:18.250 --> 00:13:40.000
المحلل هنا جاء عاما وشمل ما اذا كان متفقا مع اهل الزوجة او كان ناويا ان يحلل المرأة وهذا وجه الرد عند الجمهور من قصد دون علم الطرفين انه يدخل في ماذا؟ في اللعن لان النبي صلى الله عليه وسلم

42
00:13:40.100 --> 00:13:59.750
لعنه لكونه محللا بغض النظر عن كونه الظاهر محلل او في في الباطن دون الظاهر اه في الباطن والظهر او في الباطن دون الظاهر والمحلل له المحلل له اللي هم الزوجة اللي هي الزوجة

43
00:13:59.900 --> 00:14:18.350
او الزوج ان جاء به اهل الزوجة فهم ملعونون ان جاء به اهل الزوج فهم العلوم جاء به الزوج ملعون جاء به اه ولي المرأة ملعون كل من يسعى في هذا النوع من النكاح نسأل الله السلامة والعافية فانه ملعون

44
00:14:18.600 --> 00:14:38.850
واللعن الطرد والابعاد من رحمة الله. واذا لعن الله لم يبق شيء في السماوات والارض الا لعنه نسأل الله السلامة والعافية. كما قال تعالى فاولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون فهذا النوع الرابع وهو نكاح التحليل

45
00:14:39.500 --> 00:15:05.050
وهو محرم وقال بعض الحنفية رحمهم الله وبعض الجمهور انه وسعوا فيه وقالوا انه يصح العقد ولكن القول الذي ذهب اليه الجمهور انه الشرط باطل مبطل لعقد النكاح هو الذي

46
00:15:05.300 --> 00:15:11.650
يدل عليه السنة ثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتدل عليه