1
00:00:00.450 --> 00:00:16.400
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم

2
00:00:18.150 --> 00:00:36.050
رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي قال الحديث الخامس عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا

3
00:00:36.200 --> 00:00:54.950
ما ليس منه فهو رد رواه البخاري ومسلم وفي رواية لمسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد يعني ايه فهو رد يعني ايه فهو رد؟ يعني مردود يعني لا يقبل

4
00:00:56.150 --> 00:01:11.500
قال ابن رجب رحمه الله هذا الحديث اصل عظيم من اصول الاسلام هذا الحديث اصل عظيم من اصول الاسلام. يعني احنا مش بنتكلم عن حديث عادي ده اصل من اصول الدين

5
00:01:12.250 --> 00:01:32.100
هذا الحديث اصل عظيم من اصول الاسلام وهو كالميزان للاعمال في ظاهرها مش احنا قلنا ان في شرح الحديس الاول ان حديث انما الاعمال بالنيات هو من اصول الدين وهو ميزان الاعمال الباطنة

6
00:01:32.500 --> 00:01:47.350
لان بيترتب عليه ثواب العمل. اما العمل يقبل او لا يقبل لو هو فيه مخلص او مرائي وعلى حسب النية انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى ومحل والنية محلها القلب

7
00:01:48.350 --> 00:02:09.150
فالحديس ده كده نفس الكلام لكن ده الاعمال الظاهرة بقى وهو كالميزان للاعمال في ظاهرها كما ان حديث الاعمال بالنيات ميزان للاعمال في باطنها مفهوم فكما ان كل عمل لا يراد به وجه الله

8
00:02:09.350 --> 00:02:26.950
فليس لعامله فيه ثواب مش لو الانسان عمل عمل وهو لا يريد بهذا العمل وجه الله سبحانه وتعالى العمل ده لا يقبل ولا يقبل يعني لو انسان بيعمل عمل وهو مش مخلص

9
00:02:27.900 --> 00:02:53.250
لا يقبل فكذلك لو الانسان عمل عمل والعمل ده آآ مخالف لسنة النبي عليه الصلاة والسلام على هدي النبي عليه الصلاة والسلام بابتداع فكذلك العمل ده ايه؟ لا يقبل قال ابن رجب فكما ان كل عمل لا يراد به وجه الله فليس لعامله فيه ثواب

10
00:02:53.850 --> 00:03:14.700
فكذلك كل عمل لا يكون عليه امر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم فهو مردود على عامله وكل من احدث في الدين ما لم يأذن به الله ورسوله بالك الاحداث هنا بيتكلم عن ايه؟ كل من احدث في الدين

11
00:03:15.200 --> 00:03:34.750
ما لم يأذن به الله ورسوله فليس من الدين في شيء قال وكان صلى الله عليه وسلم يقول في خطبته ان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم

12
00:03:34.950 --> 00:03:51.550
وشر الامور محدثاتها والحديس ده هييجي معنا يعني هيجي معنا في الكتاب وعشان كده ابن رجب رحمه الله قال وسنؤخر الكلام على المحدثات الى ذكر حديث العراض ابن سارية رضي الله عنه

13
00:03:51.750 --> 00:04:10.050
ونتكلم ها هنا على الاعمال التي ليس عليها امر الشارع وردها وكتب تحت في الهامش عند قوله صلى الله عليه وسلم واياكم ومحدثات الامور وهو الحديث الثامن والعشرون من هذا الكتاب

14
00:04:11.400 --> 00:04:31.900
قال فهذا الحديث يدل بمنطوقه على ان كل عمل ليس عليه امر الشارع فهو مردود يعني ايه يعني ايه يدل بمنطوقه وبعدين قال بعدها ويدل بمفهومه. ايه المنطوق والمفهوم ده

15
00:04:35.500 --> 00:04:57.500
منطوق الحديس هنا ايه اللي هو لفظ كلام النبي عليه الصلاة والسلام من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد ده المنطوق يعني اللي هيعمل عمل خلاف امر النبي عليه الصلاة والسلام احدث من عمل عملا ليس عليه امرنا

16
00:04:58.250 --> 00:05:13.350
ليبتدع شيء في الدين من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد يعني اي انسان هيبتدع شيء في الدين يأتي ببدعة فالبدعة دي ايه؟ مردودة طيب ده ايه؟ ده المنطوق

17
00:05:14.250 --> 00:05:34.600
طب يعني ايه المفهوم بقى قال ويدل بمفهومه على ان كل عمل عليه امره فهو غير مردود مش النبي عليه الصلاة والسلام يقول ايه؟ من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. طيب من عمل عملا عليه امرنا

18
00:05:44.550 --> 00:06:04.400
هم يبقى مردود ولا مقبول يبقى مقبول. هو ده معنى المفهوم اهو يعني المفهوم اللي انت فهمته من الكلام مش النبي عليه الصلاة والسلام قال من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. طيب اللي هيعمل عمل والعمل ده

19
00:06:04.400 --> 00:06:23.450
هو متابع لسنة النبي عليه الصلاة والسلام فهو ايه فهو مقبول يبقى ده المفهوم عشان كده هو تاني اهو كلام ابن رجب قال فهذا الحديث يدل بمنطوقه على ان كل عمل ليس عليه امر الشارع

20
00:06:23.900 --> 00:06:43.650
قال في الهامش تحت الشيخ طريفي قال يعني في امور الدين والعبادة لا الاحداث في امور الدنيا في الملبس والمركب والمسكن وغيرها فهو مردود فهذا الحديث يدل بمنطوقه على ان كل عمل ليس عليه امر الشارع

21
00:06:44.400 --> 00:07:05.300
فهو مردود. يعني ليس عليه امر الله فهو مردود ويدل بمفهومه على ان كل عمل عليه امره يعني كل عمل كل عمل موافق لكتاب الله ولسنة النبي صلى الله عليه وسلم فهو غير مردود

22
00:07:06.300 --> 00:07:27.350
والمراد بامره ها هنا دينه وشرعه فالمعنى اذا ان كل من كان عمله خارجا عن الشرع ليس متقيدا بالشرع فهو ايه فهو مردود وقوله صلى الله عليه وسلم ليس عليه امرنا

23
00:07:27.400 --> 00:07:48.300
اشارة الى ان اعمال العاملين كلهم ينبغي ان تكون تحت احكام الشريعة وتكون احكام الشريعة حاكمة عليها بامرها ونهيها فمن كان عمله جاريا تحت احكام الشرع موافقا لها فهو ايه

24
00:07:48.550 --> 00:08:12.950
فهو مقبول ومن كان خارجا عن ذلك فهو ايه؟ فهو مردود طيب احنا باب البدعة ضوابط البدعة وتبديع الناس ده باب يعني ده باب خاص باهل العلم يعني احنا دلوقتي عايزين نستفيد

25
00:08:13.250 --> 00:08:29.800
بمستوانا نستفيد من الحديث ده فازاي ان احنا نستفيد من الحديس ده اول حاجة ان احنا نفهم ان في اه حاجة في الشرع عندنا اسمها البدعة. البدعة دي ايه بدعة من الانسان يبتدع شيء في الدين يخترع شيء. هو يستحسن حاجة

26
00:08:31.150 --> 00:08:44.950
والحاجة دي في العبادة يعني مسلا مش ان احنا مسلا آآ شايفين ان احنا محتاجين ان احنا نعمل سماعات في المسجد ونجيب آآ نجيب ميكروفون والكلام ده فواحد يقول لأ دي بدعة

27
00:08:45.250 --> 00:09:00.600
السماعات والميكروفون ده ما كانوش موجودين ايام النبي عليه الصلاة والسلام يقولوا لا هنا ده ده امر مش من امور الدين دي وسائل فما فيش فيها مشكلة يقول لك لأ النبي عليه الصلاة والسلام ما ركبش آآ عربية

28
00:09:01.100 --> 00:09:20.600
فركوب العربية بدعة لا هو النبي عليه الصلاة والسلام قال من عمل عملا ليس عليه امرنا من احدث في امرنا هذا في الدين ماشي فاحنا هنا خلينا بس نركز فهنا الكلام عن ايه؟ امر

29
00:09:20.900 --> 00:09:35.950
يستحسن امره او يبتدع امر في امور الدين. زي ان هو مسلا ايه النبي عليه الصلاة والسلام كان بيصلي مسلا آآ اربع ركعات هي صلاة الظهر مسلا واحد يقول لك ايه طب يعني ايه المشكلة

30
00:09:36.250 --> 00:09:49.000
لما انا ازود مسلا ايه؟ ازود لي ركعة كمان يبقوا خمس ركعات. هو يعني طب ما انا ده انا بصلي هو بيفكر كده مسلا او ان هو يعتقد ان مثلا

31
00:09:49.050 --> 00:10:06.950
عبادة معينة هو ايه قاعد مع نفسه كده هادي فايه فقال طب ما احنا ايه مسلا اللي هيقرأ مسلا مش عارف سورة ايه آآ ده هيكون سبب ان هو هيجي له حاجة حلوة جدا. هيجي له مولود مسلا

32
00:10:07.000 --> 00:10:24.650
وقاعد مع نفسه كده فقال والله اللي هيقرأ آآ سورة مسلا آآ الصافات اه هو بيخترع اهو بيستحسن شيء اللي هيقرأ سورة الصافات مسلا ايه ربنا هيرزقه بولد واللي هيقرأ مش عارف سورة ايه هيحصل له كزا

33
00:10:25.800 --> 00:10:42.600
طيب نسأله هو ده الكلام ده النبي عليه الصلاة والسلام آآ نص عليه النبي قال الكلام ده جدعنة من عندي كده ففكرة احنا دلوقتي يعني ايه بس عشان الناس اللي في التعليقات

34
00:10:42.850 --> 00:10:58.200
مش الغرض مش الغرض من الكلام ان ان انا او او اللي بيسمع الكلام يبقى هو اللي بيحدد دي بدعة ولا مش بدعة؟ يعني ما تقولش زي الناس اللي بيعملوا كزا او زي يعني

35
00:10:58.350 --> 00:11:15.800
قال لي موضوع ان دي بدعة ولا مش بدعة اه ده لاهل العلم لان موضوع البدع كبير يعني موضوع البدعة محتاج ان الانسان يكون راسخ في العلم وفاهم الاصول وفاهم في الفقه وعنده ملكات علشان يقدر يحكم على الفعل ده فرق بين الحكم

36
00:11:15.800 --> 00:11:33.400
ما على الفعل ان دي بدعة وبين ان انا اقول فلان ده مبتدع وضال ومضل فانا بحزر الشباب ان هو ما يدخلش في الباب ده باب البدعة باب كبير ولو عايزين ترجعوا تسمعوا حاجة في الباب يعني في سلسلة للشيخ

37
00:11:33.550 --> 00:11:52.650
آآ محمد صالح المنجد ربنا يفرج اه يفرج عنه اسمها ضوابط التكفير والبدعة اللي عايز يعني ايه يسمع حاجة في الباب لكن اللي انا عايز اقوله ايه ان اصل البدعة ان الانسان بيستحسن حاجة

38
00:11:53.000 --> 00:12:14.250
بيستحسن حاجة والشرع ما جاش بها فانا تاني بركز على المعنى ده يا شباب مش معنى الكلام احنا دلوقتي الغرض ان يعني احنا دلوقتي في مرحلة معينة في التعلم فخلينا ان احنا نلتزم بالمرحلة دي

39
00:12:14.600 --> 00:12:28.750
انا دلوقتي الواجب علي ايه وانا بسمع الحديس ده؟ ايه الاثر الايماني الاثر الايماني المترتب على سماعي لكلام النبي صلى الله عليه وسلم. من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. من عمل عملا ليس عليه امرنا

40
00:12:28.750 --> 00:12:43.950
فهو رد حاجتين المنطوق ان انا لا اقع في البدع يعني ما اجيش مع نفسي كده استحسن حاجة وهي مش ثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام واعملها اخترع حاجة في الدين اؤلف في الدين

41
00:12:44.400 --> 00:13:02.950
الحاجة التانية المفهوم ان انا التزم بكلام النبي عليه الصلاة والسلام وباتباع النبي صلى الله عليه وسلم علشان العمل بتاعي يقبل فده ده الاسر يعني خلينا واحنا بنقرأ الاحاديس نستفيد منها

42
00:13:03.400 --> 00:13:17.850
الفائدة التربوية دي ازاي اتعامل مع الحديث انا الحديس ده بيخاطبني ازاي؟ هل هل انا دلوقتي في مستواي مخاطب ان انا اه ان انا هبتدي بقى ايه ابص للناس اللي حواليا اه فلان ده مبتدع وفلان

43
00:13:17.850 --> 00:13:32.400
بند عنده مشكلة في كزا وفلان ده ضال وفلان ده صاحب بدعة وفلان ده آآ بيعمل آآ وفلان ده كزا وفلان ده كافر لأ ده مش دورك ده دور العالم العلماء

44
00:13:32.500 --> 00:13:48.350
الربانيين اهل العلم اللي عنده الملكات وعنده الالة وعنده العلم الكافي اللي يسمح له ان هو يقول والله انا اجتهادي ان المسألة دي بدعة. او ان الشخص ده محتاج ان احنا ايه نفهمه ان اللي هو بيعمله ده غلط

45
00:13:49.850 --> 00:14:03.500
فاحنا مش بنتعلم علشان نحكم على الناس او علشان نبدع ده ونقول ده فلان وده ضال وده كزا ماشي؟ ولا ولا احنا نقدر ان احنا نحكم على الحاجة ان هي بدعة

46
00:14:04.200 --> 00:14:20.050
احنا بنعمل ايه؟ بنسأل والله نسأل اهل العلم هو الامر ده ده موافق للسنة ولا ده مخالف لهدي النبي عليه الصلاة والسلام دي سنة ولا بدعة ماشي واضح الامر ده يا شباب

47
00:14:25.800 --> 00:14:44.800
فنصيحة للانسان لا يتجرأ في الباب ده لا يتجرأ في الباب ده ان هو يحكم على الاشياء ان دي بدعة وان فلان مبتدع نصيحة يعني ايه من اخيكم طيب قال والاعمال قسمان عبادات ومعاملات

48
00:14:45.300 --> 00:15:01.150
فاما العبادات فما كان منها خارجا عن حكم الله ورسوله بالكلية فهو مردود على عامله وعامله يدخل تحت قوله تعالى ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله

49
00:15:02.400 --> 00:15:18.000
يعني واحد يخترع عبادة مسلا قال لك احنا ايه انا هألف صلاة مثلا؟ انا انا هخترع ان انا اول لما ادخل البيت اصلي ركعتين هو فيه احنا عندنا تحية المسجد دي سنة. انا هاعمل حاجة اسمها تحية المنزل

50
00:15:19.050 --> 00:15:32.000
وانا بعمل حاجة غلط انا بصلي او واحد ايه قال لك لا اول لما اروح الشغل هقوم ايه ساجد سجدة طب هو ده ده يعني ده ورد هل ده من السنة

51
00:15:33.050 --> 00:15:51.300
فان هو ايه قرر ان هو يخترع شيء في الدين ويعتقد ان الشيء ده ايه يعني ده آآ شيء حسن. وان هو يثاب عليه او ان هو يذكر بطريقة معينة. زي ما هيقول دلوقتي ايه؟ الامام ابن رجب

52
00:15:52.300 --> 00:16:12.700
فبيقول ايه؟ ان الاعمال قسمان عبادات ومعاملات فاما العبادات فما كان منها خارجا عن حكم الله ورسوله بالكلية فهو مردود على عامله وعامله يدخل تحت قوله ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله

53
00:16:13.300 --> 00:16:36.650
فمن تقرب الى الله بعمل لم يجعله الله ورسوله قربة يعني انت بتتقرب تعتقد ان العمل ده من القربات من الطاعات وربنا سبحانه وتعالى لم يجعل هذا العمل قربة فمن تقرب الى الله بعمل لم يجعله

54
00:16:36.700 --> 00:16:52.750
الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم قربة فعمله باطل مردود عليه وهو شبيه بحال الذين كانت صلاتهم عند البيت بكاء وتصدية قال وهذا كمن تقرب الى الله بسماع الملاهي

55
00:16:53.950 --> 00:17:13.450
او الرقص او بكشف الرأس في غير الاحرام واحد مسلا يعتقد ان انا لما آآ نقعد ايه آآ نفقر ونسمع اغاني ونرقص ونهز دماغنا ان ده ايه هو بيعتقد ان ده قربة

56
00:17:13.750 --> 00:17:31.650
لله سبحانه وتعالى طيب هل ربنا سبحانه وتعالى قال ان العمل ده من القربات يعني انت انت العبادة العبادة لازم تقف فيها عند الحد النبي عليه الصلاة والسلام قال اعمل ده وما تعملش ده

57
00:17:32.500 --> 00:17:50.950
واهل العلم من بعد النبي صلى الله عليه وسلم بينوا الواجب والمستحب والمباح والمكروه والحرام فتقوم انت جاي بقى بعد بعد ده تقوم انت تخترع شيء لا مش مقبول العبادة دي ترد

58
00:17:52.150 --> 00:18:10.100
وللاسف للاسف اه اه توبة صاحب البدعة تكون اصعب ليه يا شباب اصعب من مين؟ اصعب من صاحب الكبيرة ولذلك الشيطان يكون دايما حريص ان هو يوقع الانسان في البدع وفي الضلال

59
00:18:10.700 --> 00:18:45.550
ليه ايه رأيكم لانه اضل غيره مم غير ده اه ايوة احسنتم لان هو يعتقد ان هو بيعمل حاجة حلوة هو فاهم ان هو فاكر ان ايه ان انا كده انا كويس انا بعمل حاجة كويسة

60
00:18:46.750 --> 00:18:55.900
يعني كل اللي انتم بتقولوه ده صح لكن لكن هو في الغالب هو بيعتقد ان البدعة اللي انا بعملها دي دي هو مش واخد مش شايف اصلا ان هي بدعة

61
00:18:56.050 --> 00:19:14.750
هو شايف ان هي حاجة جميلة وحاجة بتقربني وحاسس ان انا بلاقي قلبي وحاسس ان انا بشعر بنوع من من اللذة فده هي دي المشكلة انما صاحب صاحب الكبيرة هو هو عارف ان هو بيعمل حاجة حرام

62
00:19:15.650 --> 00:19:39.150
يعني لو حد جه نصحه ووعظه ومش عارف ايه هو عارف ان هو بيعمل حاجة حرام فهيبقى جواه الشعور بالايه بالندم ده. بالتقصير ماشي سماع الملاهي والرقص ده يعني المقصود هنا الشيخ هنا الامام ابن رجب بيتكلم عن اللي هي الايه الحضارات يعني

63
00:19:40.000 --> 00:20:02.650
عضلات اللي هو بيقعدوا ايه يغنوا ويطبلوا ويرقصوا ومش عارف ايه ماشي قال وليس ما كان قربة في عبادة يكون قربة في غيرها مطلقا يعني ايه قال فقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا قائما في الشمس

64
00:20:03.150 --> 00:20:22.750
طيب سؤال يعني ممكن واحد الاخت اللي بتسأل يعني ايه كشف الرأس في غير الاحرام يعني واحد يعتقد انكشف الرأس كشف الرأس ده مثلا من اسباب اجابة الدعاء مثلا او كشف الرأس ده مسلا قربة الى الله سبحانه وتعالى. مثلا يعني

65
00:20:26.400 --> 00:20:47.250
طيب هنا بيقول ايه؟ قال ابن رجب وليس ما كان قربة في عبادة يكون قربة في غيرها مطلقا. يعني القيام القيام في الصلاة ده قربى ولا مش قربة هم قربة طبعا ركن

66
00:20:48.250 --> 00:21:01.750
طيب قال فقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا قائما في الشمس قائما في الشمس هو نفس العمل اهو القيام بس هو واقف قرر ان هو يقف في الشمس

67
00:21:02.300 --> 00:21:19.600
طب واقف في الشمس ليه كده انا بتقرب الى الله انا بتقرب الى الله طيب هو ربنا شرع ان الوقوف في الشمس ده من الاعمال المفروضة على الانسان او المستحبة للانسان

68
00:21:19.900 --> 00:21:38.500
لأ طيب فهنا قال فسأل عنه يعني النبي عليه الصلاة والسلام سأل هو الراجل ده واقف في الشمس ليه كده  فقيل انه نذر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يصوم. هو ايه؟ نظر نظر

69
00:21:38.550 --> 00:22:00.400
ان هو يقوم يقف في الشمس ولا يستظل ويصوم فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يقعد ويصطذل ويتم صومه يعني ايه كم؟ الصيام ماشي لان انت نزر طاعة فالصيام طاعة كمل الصيام

70
00:22:00.500 --> 00:22:20.500
انما ان انت تقول انا هفضل واقف ومش اه مش هستظل ده مش ده مش دين اصلا قال فلم يجعل قيامه وبروزه للشمس قربا يوفى بنزرهما مع ان القيام عبادة في مواضع اخر

71
00:22:20.750 --> 00:22:37.300
كالصلاة والاذان والدعاء بعرفة والبروز للشمس قربة للمحرم يعني المحرم لو هو لو هو لابس الاحرام وهو في الحج مسلا ويتعرض للشمس وبعدين تعب شوية من الايه؟ من الحر ومن التراب ومن

72
00:22:37.300 --> 00:22:53.250
اقول له عرق ومش عارف هو ده ايه؟ يثاب على ده يثاب على ده فدل على انه ليس كل ما كان قربة في موطن يكون قربة في كل المواطن واضح

73
00:22:53.500 --> 00:23:11.000
وانما يتبع في ذلك وانما يتبع في ذلك ما وردت به الشريعة في مواضعه وكذلك من تقرب بعبادة نهي عنها بخصوصها كمن صام يوم العيد النبي عليه الصلاة والسلام نهى ان الانسان يصوم في يوم العيد

74
00:23:12.100 --> 00:23:25.750
واحد قال لك طب يعني ليه يعني؟ طب ما ده انا ايه؟ ده صيام يعني وانا بعمل حاجة غلط ده انا بصوم فالنبي عليه الصلاة والسلام نهى عن ده ونهى ان الانسان يصلي في وقت النهي

75
00:23:26.900 --> 00:23:43.750
قال واما من عمل عملا اصله مشروع وقربى ثم ادخل فيه ما ليس بمشروع او اخل فيه بمشروع فهذا ايضا مخالف للشريعة بقدر اخلاله. بما اخل به او ادخال ما ادخل فيه. يعني واحد مثلا السنة ان هو يتوضأ ثلاث مرات

76
00:23:43.950 --> 00:23:59.850
فهو قال لك يا عم زيادة الخير خيرين اتوضا مسلا خمس مرات ست مرات اصل العمل ايه اللي هو الوضوء والتثليث في الوضوء ان هو يعمل ايه؟ يتوضى تلات ايه

77
00:24:00.550 --> 00:24:11.700
اه تلات تلات مرات ده اصله ايه؟ سنة طب الزيادة عليه بقى؟ ان هو يزود. هو بقى زود زيادة كده اخترع. قال لك طب ما نزود اربعة خمسة ستة ما فيش مشكلة

78
00:24:12.350 --> 00:24:25.150
ماشي؟ فده الايه هو ده المعنى اللي ايه؟ ابن رجب بيتكلم عنه هنا. بيقول اما من عمل عملا اصله مشروع وقربى زي الوضوء كده ايه؟ ثلاثا ثم ادخل فيه ما ليس بمشروع زود عليه

79
00:24:25.250 --> 00:24:41.650
او اخل فيه مشروع فهذا ايضا مخالف للشريعة بقدر اخلاله بما اخل به او ادخال ما ادخل فيه. هو احنا هنقف عند كده في الاختصار ده لان ابن رجب فصل تفصيل في الكتاب الاصلي وذكر امثلة كتير جدا للي عايز يرجع

80
00:24:41.750 --> 00:24:59.350
لكن ايه زي ما قلنا ده مش مستوانا دلوقتي فخلينا ايه؟ نقف عند الحد ده على قدر المختصر يعني وزي ما قلت اللي حابب ان هو يستزيد اللي حابب ان هو يستزيد

81
00:24:59.750 --> 00:25:16.500
ان هو ايه يرجع يقرأ او يسمع السلسلة آآ ضوابط في دروس الدرس عن ضوابط البدعة للشيخ المنجد يعني بتقول اه ما لناش دعوة بالباب ده يعني لو شفنا حد بيعمل بدعة ما نقولش. انا انا انا مش بتكلم كده

82
00:25:16.600 --> 00:25:34.000
كلامي مش على ده مش ان احنا اه ان الانسان لا لا يأمر بالمعروف ولا ينكر المنكر لكن انا بقول منين يعني الاخت اللي بتسأل هل حضرتك عندك العلم الكافي ان انت تحكمي على الامر ده ان هو بدعة؟ ولا غير بدعة

83
00:25:36.100 --> 00:25:59.950
لو عندك وعندك الملكات وعندك العلم الكافي آآ يبقى خلاص هتقولي والله الفعل ده بدعة لكن انا ما عنديش طب هعمل ايه؟ هسأل اهل العلم هسأل اهل العلم فاهل العلم قالوا والله اسأل انسان العالم اللي انا اثق في علمه وفي دينه وفي امانته وفي ورعه

84
00:26:00.000 --> 00:26:11.550
فقالوا والله الفعل ده بدع مخالف لهدي النبي عليه الصلاة والسلام فخلاص انا هقول والله لما اجي انصح اقول يا جماعة والله انا سمعت الشيخ فلان بيقول ان الامر ده بدعة

85
00:26:11.800 --> 00:26:28.950
ومن الامر ده لا يجوز مخالف لهدي النبي عليه الصلاة والسلام طيب الحكم على الانسان ده ان هو مبتدع دي قصة تانية خالص ماشي ممكن انسان جاهل ممكن انسان محتاج ان هو يتعلم هو بيعمل ده مسلا قلد حد

86
00:26:29.000 --> 00:26:50.150
وهو مش واخد باله ماشي؟ واضح كده فمش الغرض ان الانسان اه ان الانسان يعني اه ما ينكرش المنكر لكن لكن هنا الباب فيه خطر ان الانسان يتجرأ ويقول فلان ده ضال ومبتدع وفلان ده كزا وفلان هيبقى ده ايه؟ باب شر. طيب خلينا بس عشان عشان ما

87
00:26:50.150 --> 00:27:00.200
مش عشان الناس اللي بتسأل الفعل طب دي بدعة طب دي مش عارف ايه؟ اولا انا اه انا مش مؤهل ان انت تسألني سؤال اقول لك والله لا دي بدعة ولا دي مش بدعة

88
00:27:00.300 --> 00:27:12.800
يعني ده اصلا ايه؟ ده اللي انا بحاول ان انا انقله في الدرس ان احنا دي مش بتاعتنا ماشي؟ اللي عايز يستزيد من الموضوع ويعرف ضوابط البدعة يقرأ في شرح الحديث في

89
00:27:12.900 --> 00:27:26.000
في اكثر من كتاب ويرجع لشرح الشيخ المنجد هو الشيخ المنجد له شرح في الحديث وليه درس اه وسلسلة عن ضوابط ايه؟ ضوابط البدعة ممكن يرجع ايه؟ يرجع للسلسلة ويسمع يستزيد

90
00:27:26.850 --> 00:27:40.350
تمام اه الحاجة التانية الغرض من من شرح الحديس ده ايه؟ اللي هو معنا في الاربعين الغرض منه ايه؟ الغرض منه ان انا هطلع من الحديس انا عايز اركز في اتباع النبي عليه الصلاة والسلام

91
00:27:41.850 --> 00:27:55.150
يعني انا ما اعملش حاجة غير لو دي سنة للنبي عليه الصلاة والسلام. ده اللي انا ده اللي انا عايز ان احنا نتربى عليه مش غرضي دلوقتي ان انا والله هقعد احكم على الحاجات اللي حواليها دي بدعة ولا مش بدعة؟ طب انشغل بتطبيق السنة

92
00:27:56.100 --> 00:28:07.400
انشغل بتطبيق السنة وما تخترعش حاجة في الدين. طيب جزاكم الله خيرا. هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والحمد لله رب العالمين