1
00:00:00.350 --> 00:00:16.300
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح من فوزان الفوزان حفظه الله. تفسير سورة البقرة الدرس العاشر

2
00:00:16.950 --> 00:00:49.400
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فقد قال الله جل وعلا في محكم التنزيل وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا

3
00:00:50.400 --> 00:01:23.150
فاتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات

4
00:01:23.700 --> 00:01:47.100
ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة الرزق من قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون

5
00:01:52.250 --> 00:02:18.750
هذه الاية وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا بعد قوله تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء

6
00:02:19.400 --> 00:02:53.350
وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون وقد تقدم الكلام على هاتين الايتين وهما يتظمنان معنى لا اله الا الله وقوله وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا

7
00:02:54.250 --> 00:03:23.900
وما بعدها فتضمن كهادة ان محمدا رسول الله ففي هذه الايات معنى الشهادتين شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان لا اله الا الله يتكون من النفي والاثبات

8
00:03:26.500 --> 00:04:00.900
وفي هذه هاتين الايتين نفي واثبات ففي قوله اعبدوا ربكم الذي خلقكم الى اخر الايات هذا فيه اثبات العبودية لله جل وعلا واستحقاقه لها دون غيره وهذا معنى الاثبات في لا اله الا الله

9
00:04:01.700 --> 00:04:31.250
وفيها نفي وهو في قوله فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون هذا هو معنى لا اله الا الله تماما اذ في هاتين الايتين اثبات استحقاق العبودية لله وفيهما نفي العبودية عما سواه

10
00:04:33.450 --> 00:05:03.000
فهما تتظمنان معنى لا اله الا الله وفي قوله تعالى وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا تظمن مع شهادة ان محمدا رسول الله اذ لا تكفي شهادة لا اله الا الله

11
00:05:03.450 --> 00:05:31.050
بدون شهادة ان محمدا رسول الله ولا تكفي شهادة ان محمدا رسول الله الا بعد شهادة ان لا اله الا الله فهما متلازمتان تماما ومعنى شهادة ان لا اله الا الله

12
00:05:34.100 --> 00:05:59.100
معنى شهادة ان لا اله الا الله اي لا معبود بحق الا الله سبحانه وتعالى واما ما عبد سواه فهو باطل كما قال تعالى ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل

13
00:06:00.100 --> 00:06:30.550
وان الله هو العلي الكبير هناك معبودات كثيرة في في الوجود للمشركين هناك معبودات غير معبودات غير الله كثيرة في الوجود ولكن كلها باطلة ولا يحق منها الا عبادة الله وحده لا شريك له

14
00:06:31.900 --> 00:06:52.700
فاذا فمعنى لا اله الا الله او اشهد ان محمد اشهد ان لا اله الا الله معنى ذلك لا معبود بحق الا الله سبحانه وتعالى واما معنى شهادة ان محمدا

15
00:06:53.200 --> 00:07:24.150
رسول الله فهو ان تقر وتعترف بقلبك وتنطق بلسانك بان محمدا رسول من عند الله حقا تعترف بقلبك برسالته ولا يكفي الاعتراف في القلب بل لا بد معه من النطق باللسان

16
00:07:26.050 --> 00:07:52.750
فان من اعترف بقلبه انه رسول الله ولم ينطق بذلك فانه يكون كافرا فان المشركين يعترفون انه رسول الله في قلوبهم ولكن يمنعهم الكبر والاستكبار والعناد من ان يصرح بذلك

17
00:07:53.350 --> 00:08:18.400
فهذا ابو طالب عم الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البني من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لرأيتني سمحا بذاك مبينا

18
00:08:19.400 --> 00:08:44.650
فاعترافه بقلبه لم ينفعه ولم يخرجه من الكفر وقال الله جل وعلا في عموم المشركين قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون هم يعترفون انه رسول الله

19
00:08:45.750 --> 00:09:09.550
ولكن منعهم الكبر والمعاندة والحسد ان يصرحوا بذلك بالسنتهم وان يتبعوه صلى الله عليه وسلم هذا هو الذي منعه اذا فمعنى شهادة ان محمدا رسول الله ان تعترف وتتيقن بقلبك

20
00:09:10.100 --> 00:09:39.850
وتنطق بلسانك انه رسول الله حقا رسول بمعنى انه مرسل من عند الله جل وعلا يبلغ الناس بدين الله عز وجل يأمرهم بعبادة الله وينهاهم عن الشرك بالله عز وجل فهو رسول

21
00:09:40.400 --> 00:10:11.750
والمرسل هو الله جل وعلا ولهذا يقال رسول الله فهو رسول من عند الله جل وعلا الى البشرية الى البشرية كافة وقال الامام المجدد الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في معنى شهادة ان محمدا رسول الله

22
00:10:14.400 --> 00:10:47.550
قال عليه رحمة الله ومعنى اشهد ان محمدا رسول الله آآ ان تقر وتعترف بانه مرسل من عند الله سبحانه وتعالى. فتطيعه فيما امر وتصدقه فيما اخبر وتجتنب ما نهاك عنه وزجر والا تعبد الله الا بما شرع

23
00:10:48.350 --> 00:11:12.600
هذا معنى شهادة ان محمدا رسول الله ان تقر وتعترف ظاهرا وباطنا بانه رسول الله ولا يكفي هذا بل لا بد من اتباعه لابد من اتباعه وتصديق ولابد من طاعته

24
00:11:13.250 --> 00:11:29.950
وترك ما نهى عنه صلى الله عليه وسلم ولابد من الاقتصار على ما جاء به صلى الله عليه وسلم فلا يعبد الله الا بما شرعه هذا الرسول صلى الله عليه وسلم

25
00:11:32.950 --> 00:11:59.100
طاعته فيما امر لما امر به صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى وان تطيعوه تهتدوا وقال وقال تعالى وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله وقال سبحانه وتعالى

26
00:11:59.350 --> 00:12:26.850
من يطع الرسول فقد اطاع الله فطاعة الرسول عليه الصلاة والسلام طاعة لله ومعصية الرسول صلى الله عليه وسلم معصية لله جل وعلا طاعته فيما امر قل ما امرك به الرسول صلى الله عليه وسلم تطيعه

27
00:12:28.050 --> 00:12:51.000
ولا يسعك مخالفة كما قال سبحانه وتعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب اما الذي يشهد انه رسول الله ولكنه لا يطيعه

28
00:12:52.650 --> 00:13:16.300
وانما يطيع هواه ويطيع ما ترغبه نفسه او ما يملي عليه شياطين الانس والجن فهذا لم يشهد انه رسول الله هذا تناقض كيف تشهد انه رسول الله وتطيع غيره من هواك

29
00:13:16.700 --> 00:13:42.350
او من دعاة الضلال وترك طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم قد يكون كفرا مخرجا من الملة وقد يكون دون ذلك بحسب بحسب الاوامر بحسب الاوامر لكن على كل حال

30
00:13:42.750 --> 00:14:03.800
طاعته صلى الله عليه وسلم واجبة لا خيار لا خيار فيها وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعصي الله ورسوله

31
00:14:04.300 --> 00:14:28.300
فقد ظل ضلالا مبينا طاعته فيما امر تصديقه فيما اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم اخبر عن امور من امور الغيب اخبر عن المغيبات التي اطلعه الله جل وعلا عليها

32
00:14:29.650 --> 00:15:01.300
وبلغها للناس كاخباره عن الامم الماظية وما حل بها ما حل بالكفار معادي المعاندين للرسل من العقوبات وما حصل لاتباع الرسل ما حصل للرسل واتباعهم من النصر والتأييد اخبر عن ذلك صلى الله عليه وسلم وهو لم يعاصر هؤلاء الانبياء

33
00:15:02.500 --> 00:15:29.500
ولا حظر وقتهم وبينه وبينهم مدة زمنية بعيدة فاخباره عن ذلك وهو لم يشاهده ولم يدركه هذا دليل على انه رسول الله وانه ما جاء بشيء من عنده وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم اخبر

34
00:15:30.350 --> 00:16:03.400
عن امور مستقبلة تكون في اخر الزمان وتكون بعد الموت في القبر وتكون في البعث والنشور وتكون في الجنة والنار اخبر عن امور لم يأتي زمانها بعد وفصلها تفصيلا فدل على انه لا يقول شيئا من عنده

35
00:16:03.850 --> 00:16:21.100
وانما يقول ما قيل له من قبل الله سبحانه وتعالى وان ما جاء به وحي من الله جل وعلا فان شككت في خبر صحيح من اخبار الرسول صلى الله عليه وسلم

36
00:16:21.450 --> 00:16:50.300
لم تكن مؤمنا انه رسول الله اذ كيف تؤمن انه رسول الله ولا تأتمنه على الاخبار وعلى المغيبات التي اطلعه الله عليها واجتناب ما نهى عنه كذلك من معنى شهادة انه رسول الله ان تجتنب

37
00:16:51.000 --> 00:17:12.950
ما نهاك عنه وقد نهى صلى الله عليه وسلم عن المحرمات وعن الفواحش واعظم ما نهى عنه الشرك الشرك بالله عز وجل نهى عن البدع والمحدثات نهى عن المعاصي والسيئات

38
00:17:13.450 --> 00:17:30.100
نهى عن كل ما فيه ظرر على العباد في دينهم ودنياهم فواجب على من يشهد انه رسول الله ان يجتنب ما نهاه عنه وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه

39
00:17:30.500 --> 00:17:57.250
فانتهوا هذا هو الواجب واجتناب ما نهى عنه وزجر نهى عن المعاصي نهى عن الشرك نهى عن البدع والمحدثات فيجب على من امن به وشهد برسالته ان يتجنب ما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم

40
00:17:57.550 --> 00:18:23.850
وان كان عليه الناس او كثير من الناس او كان هو يستحسنه في نفسه فيجب عليه ان يترك ذلك ولا خيار له في هذا الامر والا يعبد الله الا بما شرع

41
00:18:26.400 --> 00:18:46.300
ما دام انه رسول الله صلى الله عليه وسلم وانت تشهد انه رسول الله ظاهرا وباطنا فانه يجب عليك اتباعه فلا تفعل الا ما شرعه صلى الله عليه وسلم واما ما لم يشرعه فانك تجتنب

42
00:18:48.750 --> 00:19:09.250
لانه صلى الله عليه وسلم بلغ البلاغ المبين وما ترك شيئا من امور الدين الا وبلغه لامته وما ترك شيئا ينفع الامة الا بينه لها وما ترك شيئا يضر الامة الا حذرها منه

43
00:19:10.250 --> 00:19:34.400
فمثلا يقول صلى الله عليه وسلم واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة كل ظلالة في النار يأتي اناس يزعمون انهم من اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم ويشهدون انه رسول الله

44
00:19:35.000 --> 00:19:55.900
ثم يحدثون البدع ويأمرون بها ويدافعون عنها هل هذا الا محادة لله ولرسوله كيف تشهد انه رسول الله وتعبد الله بغير ما شرعه لك بل بما شرعه هواك او شرعه شياطين الانس والجن

45
00:19:56.050 --> 00:20:27.900
دعاة الضلال فشهادة ان محمدا رسول الله تقتضي اتباعه جملة وتفصيلا عليه الصلاة والسلام ولهذا قال الذين امنوا به وعزروه يعني وقروه ونصروه الذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل به اتبعوا

46
00:20:28.350 --> 00:20:46.850
اتبعوا النور الذي انزل به فلا يكفي امنوا به وعزروه ونصروه بل لا بد من الاتباع ايضا لابد من الامور هذه كلها الايمان والتعزير له صلى الله عليه وسلم بمعنى التوقير والاحترام

47
00:20:48.950 --> 00:21:22.300
ونصرة دينه نصرة دينه والجهاد لاعلاء هذا الدين مع مع الاتباع واتبعوا النور الذي انزل معه وهو القرآن والسنة هذا هو النور الذي ينور القلوب وينور السبل وينور الوجوه كله نور ما جاء به صلى الله عليه وسلم كله نور

48
00:21:22.700 --> 00:21:44.600
تبع النور وما خالفه فهو ظلام ما خالف ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم فهو ظلام وضلال وشرك وخرافات وبدع ومحدثات فعلى العبد ان ان يتفطن لهذا الامر

49
00:21:46.150 --> 00:22:11.950
ويعلم ان شهادة ان محمدا رسول الله تتضمن معاني جليلة ما هي مجرد لفظ يقال باللسان ويردد وانما هو لفظ يتظمن عهودا ثقيلة يجب عليك الوفاء بها والتزامها حتى تحقق شهادة انه رسول الله صلى الله عليه وسلم

50
00:22:17.350 --> 00:22:36.450
هذا معنى شهادة ان محمدا رسول الله وفي هذه الاية يقول الله جل وعلا وان كنتم هذا خطاب للناس الذين تقدم ذكرهم في قوله جل وعلا يا ايها الناس اعبدوا ربكم

51
00:22:38.450 --> 00:23:04.000
وان كنتم ايها الناس في ريب الريب هو الشك هو الشك والتردد بين امرين لا يترجح احدهما على الاخر هذا هو الريب والشك فمن كان مترددا في امر هذا الرسول صلى الله عليه وسلم

52
00:23:04.550 --> 00:23:34.200
وفي صدق رسالته ومترددا في هذا القرآن لانه كلام الله من كان عنده شك في ذلك ان هذا القرآن كلام الله ويقول انه كلام البشر او يقول كلام محمد او يقول هذا كلام جبريل

53
00:23:37.450 --> 00:23:55.300
او يقول هذا كلام اهل الكتاب الرسول اخذه عن اهل الكتاب واكتتبه من اهل الكتاب او تعلمه من اهل الكتاب ولم يأته شيء من من عند الله عز وجل كما يقول المشركون ذلك

54
00:23:55.900 --> 00:24:13.850
قالوا عن هذا القرآن انه قول البشر يعني قول الرسول صلى الله عليه وسلم وليس هو قول الله جل وعلا وقالوا افترى ام يقولون افتراه قالوا ان الرسول افتراه على الله

55
00:24:14.550 --> 00:24:33.100
وكذبه على الله قال ان هذا كلام الله وهو الواقع كلامه هو فهذا الافتراء قالوا انه سحر ان هذا القرآن سحر قالوا ان هذا القرآن املأ من املاء اليهود والنصارى

56
00:24:33.600 --> 00:24:56.600
وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة واصيلا فقالوا في هذا القرآن اقوالا كثيرة متضاربة ولم يثبتوا على قول احد يقول هذا كلام محمد احد يقول هذا الكلام هذا كلام جبريل. احد يقول هذا

57
00:24:56.900 --> 00:25:23.550
كلام هذا كلام السابقين ومحمد تلقاه عن غيره ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر. قالوا انه غلام في مكة من اهل الكتاب كان الرسول يأتيه فيعلمه هذا الغلام فظهر على الناس

58
00:25:23.950 --> 00:25:40.000
به وادعى انه رسول الله. وهو قد تلقاه عن هذا الغلام ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين هذا الغلام اعجمي

59
00:25:40.050 --> 00:26:07.000
والقرآن عربي مبين. كيف يتأتى للاعجمي ان يأتي بقرآن عربي مبين هذا رد عليهم المهم انهم قالوا في القرآن اقوالا كثيرة ومجملها انهم لا يعترفون انه كلام الله وانما جاء به هذا

60
00:26:07.550 --> 00:26:28.600
هذا الرجل جاء به هذا الرجل الى الناس اما اما انه ناتج عن سحر او عن تعليم او عن استملاء من اهل الكتاب او غير ذلك مما قالوه الله جل وعلا

61
00:26:29.500 --> 00:26:53.650
تحداهم في ذلك وابطل قولهم فقال وان كنتم في ريب يعني شك مما نزلنا على عبدنا من القرآن والسنة وتقولون انه من عنده او تلقاه عن غيره ان كان الامر كما تقولون

62
00:26:54.300 --> 00:27:18.850
فمحمد بشر وانتم بشر محمد عربي وانتم عرب فاتوا بسورة من مثل هذا القرآن لانه اذا كان من قول الرسول ومن قول البشر وانتم بشر وعرب فانتم تستطيعون ان ان تأتوا بمثله

63
00:27:21.350 --> 00:27:46.200
فيستطيعون ما دام انه بشر وكلامه من كلام البشر وانتم بشر وعرب تستطيعون ان تأتوا بمثلهم وهذا ما يسمى بالتحدي والتعجيز والبرهان وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا

64
00:27:46.250 --> 00:28:12.500
فاتوا بسورة من مثله هاتوا حتى ولو اقصر سورة ولو سورة الكوثر او سورة العصر او سورة الاخلاص هاتوا سورة مثل سورة الاخلاص مثل سورة الكوثر مثل سورة النصر اقصر سورة في القرآن

65
00:28:14.950 --> 00:28:39.100
لان كلمة سورة مطلقة تشمل سورة طويلة او سورة قصيرة فاتوا بسورة  هذا التحدي في المدينة بعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم لان سورة البقرة نزلت في المدينة بعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم

66
00:28:40.750 --> 00:29:09.250
وقد سبقه تحد في مكة قبل الهجرة بايات كثيرة تحدى الله الكفار ان يأتوا بمثل القرآن الذي يزعمون انه من كلام محمد بل تحدى الجن والانس قال تعالى  في اخر سورة

67
00:29:09.550 --> 00:29:42.250
الاسراء في اخر سورة الاسراء اه ولا ان اجتمعت الانس الانس جميع الانس الذين يعيشون على وجه الارض عرب وعجم متعلمون وغير متعلمين علماء وعوام شعراء وادباء وكل كل بشر

68
00:29:42.450 --> 00:30:12.000
لئن اجتمعت الانس عربهم وعجمهم علماؤهم وعوامهم ادباؤهم  غيرهم شعراؤهم فصحاؤهم لو اجتمع الانس كلهم والجن وهم العالم الخفي عالم خفي من من عالم الغيب خلق من خلق الله سبحانه وتعالى

69
00:30:13.800 --> 00:30:35.500
ولهم في صفات غير صفات الانس ولهم مميزات غير مميزات الانس يختلفون عن الانس وعندهم قدرة ليست عند الانس فلو اجتمع الثقلان الجن والانس على ان يأتوا بمثل هذا القرآن

70
00:30:37.150 --> 00:30:59.800
لا يأتون بمثله هذا خبر من الله سبحانه وتعالى ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا اي لو كان بعظهم يعين بعظا ويتساعدون على ان يأتوا بقرآن يشابه هذا القرآن الذي جاء به

71
00:30:59.950 --> 00:31:25.850
محمد صلى الله عليه وسلم. هذا وهو في مكة واعداؤه كثيرون واهل الارض غالبهم ضده صلى الله عليه وسلم ومع هذا ما ما استطاعوا لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا ثم تحداهم في سورة

72
00:31:27.400 --> 00:31:54.300
في سورة هود ام يقولون افتراه قل فاتوا بعشر سور قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله استعينوا بمن بمن تريدون من الجن او الانس استعينوا

73
00:31:55.300 --> 00:32:24.800
واتوا بعشر سور فان لم يستجيبوا لكم فاعلموا ان ما انزل بعلم الله وان لا اله الا هو وفي سورة يونس وهي مكية ايضا ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله

74
00:32:25.250 --> 00:32:45.800
وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين في سورة يونس وهي مكية سورة الاسراء وسورة هود سورة يونس كلها مكية وفيها هذا التحدي تحدي ان يأتوا بالقرآن بمثل القرآن

75
00:32:46.350 --> 00:33:08.650
تحدي ان يأتوا بعشر سور تحدي ان يأتوا بسورة واحدة هذا في مكة والرسول صلى الله عليه وسلم كان في مكة ما معه الا قلة من الناس واكثر اهل مكة وغيرهم كلهم ضد الرسول صلى الله عليه وسلم

76
00:33:09.350 --> 00:33:38.100
وكلهم مكذبون للرسول صلى الله عليه وسلم وكلهم من افصح العرب وفيهم خطباء مفوهون وفيهم شعراء وفيهم حكماء وفيهم اهل ثقافة واهل اطلاع حتى فيهم يهود وفيهم نصارى قد تحدى الله الجميع

77
00:33:38.650 --> 00:33:57.300
ان يأتوا بمثل هذا القرآن او بمثل عشر سور او بمثل سورة يشابه القرآن فاذا فعلوا ذلك فصح ان صح قولهم وان هذا القرآن من كلام البشر اما اذا لم يستطيعوا

78
00:33:58.250 --> 00:34:22.550
فان هذا دليل قاطع على ان هذا القرآن ليس من كلام البشر وانما هو من كلام خالق البشر سبحانه وتعالى وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا ولاحظوا قوله على عبدنا

79
00:34:23.600 --> 00:34:44.550
ان الرسول صلى الله عليه وسلم عبد لله عز وجل وليس له من الربوبية ولا من الالهية شيء وانما هو عبد لله عز وجل والعبودية هي اشرف المقامات ولهذا قال جل وعلا مما نزلنا على عبد

80
00:34:44.700 --> 00:35:10.350
وصفه بالعبودية في مقام التنزيل وفي الاية الاخرى تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا وفي الاية الاخرى الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب في كل هذه الايات في مقام التنزيل

81
00:35:10.450 --> 00:35:33.200
وصفه بالعبودية وانه وانه بشر وانه عبد لله عز وجل كما وصف الله كما وصف الله غيره من الانبياء. نوح عليه السلام قال عنه انه كان عبدا شكورا وقال وكذبوا عبدنا

82
00:35:33.400 --> 00:35:58.300
يعني نوح عليه الصلاة والسلام وصفه بالعبودية داوود واذكر عبدنا داوود وصفه بالعبودية مع ما اتاه الله من الرسالة والملك وصفه بالعبودية ووصف سليمان بانه عبد نعم العبد قال نعم العبد انه اواب

83
00:35:59.000 --> 00:36:27.050
ووصف ايوب عليه السلام واذكر عبدنا ايوب فرسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتجاوز مرتبة العبودية فمن غلا فيه من غلا فيه وادعى فيه شيئا من حقوق الربوبية فانه يكون مشركا كافرا

84
00:36:27.950 --> 00:36:46.350
الذين يغلون في الرسول صلى الله عليه وسلم ويدعونه من دون الله ويستغيثون به ويستنجدون به بعد وفاته صلى الله عليه وسلم ويطلبون منه النصر والتأييد ويطلبون منه قضاء حاجاتهم وتفريج كرباتهم

85
00:36:47.350 --> 00:37:05.750
هؤلاء رفعوه عن مرتبة العبودية الى مرتبة الالوهية والعياذ بالله ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لا تطروني يعني لا تغلو في مدحي كما اطرت النصارى ابن مريم النصارى غلوا

86
00:37:06.000 --> 00:37:25.950
بالمسيح عليه السلام حتى قالوا انه ابن الله او هو الله او ثالث ثلاثة هذا من الغلو في البشر غلوا فيه حتى جعلوا له حتى جعلوه شريكا لله سبحانه وتعالى

87
00:37:26.900 --> 00:37:46.450
فاخرجوه من مرتبة العبودية الى مرتبة الربوبية هذا هو الغلو ولهذا حذر صلى الله عليه وسلم من ذلك فقال انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله هذا وصفه صلى الله عليه وسلم

88
00:37:47.850 --> 00:38:12.250
عبد الله ورسوله وهذا اشرف اشرف صفة له صلى الله عليه وسلم انه عبد الله وانه رسول الله ووصفه بالعبودية ايضا بمقام الاسراء والمعراج قال سبحانه سبحان الذي اسرى بعبده. يعني الرسول صلى الله عليه وسلم

89
00:38:13.100 --> 00:38:30.400
اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى وصفه بالعبودية في هذا المقام العظيم وهو الاسراء الذي لم يحصل لغيره من البشر فهو صلى الله عليه وسلم مهما اوتي

90
00:38:31.550 --> 00:38:56.100
من المنازل العالية لا يتجاوز العبودية ولا يا يتعدى مرتبة العبودية بل كل الخلق لا يتعدون مرتبة العبودية لا الملائكة ولا الرسل والانبياء ولا الاولياء والصالحون لا يتعدون مرتبة العبودية

91
00:38:56.400 --> 00:39:15.500
حتى المؤمنون والكفار كلهم عبيد الله قال جل وعلا ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا فليس لاحد شيء من خصائص الله ولا احد يخرج عن العبودية

92
00:39:15.850 --> 00:39:36.400
عن عبودية الله سبحانه وتعالى اما العبودية الاختيارية وهي عبودية التوحيد والعبادة او العبودية الاضطرارية الكفار عباد الله بمعنى انهم داخلون تحت ارادة الله وتقديره ومشيئته سبحانه لا يخرجون عن ذلك

93
00:39:36.550 --> 00:40:04.650
وتدبيره ما يخرجون ما احد يخرج عن قدرة الله ومشيئة الله وتدبير الله كلهم عباد كلهم عبادة لكن منهم عباد مؤمنون ومنهم عباد كافرون فمن زعم ان الرسول او ان احدا من الاولياء والصالحين يتجاوز مرتبة العبودية

94
00:40:05.350 --> 00:40:35.700
الى مرتبة الربوبية فانه يكون كافرا بالله عز وجل ثم ايظا من زعم ان احدا يصل الى غاية تسقط عنه التكاليف بعدها كما يقوله غلاة الصوفية في ائمتهم انهم اذا وصلوا وعرفوا ما يحتاج انهم يصلون ويصومون يتعبدون لله لانهم وصلوا

95
00:40:35.950 --> 00:40:58.400
الى الغاية وعرفوا الله عز وجل فتسقط عنهم الصلاة والصيام والحج وانما هذه على العوام واللي ما عرفوا ولا وصلوا هذه الاوامر هكذا يقول الصوفي ويخرجون او اوليائهم ورؤساؤهم وكبارهم

96
00:40:58.950 --> 00:41:23.950
من مرتبة العبودية الى مرتبة لا يكونون داخلين تحت العبودية ولا تحت الاوامر والنواهي فلا يخرج احد عن عبودية الله سبحانه وتعالى مهما بلغ من الصلاح والتقوى والعبادة والكرامة ما يخرج عن العبودية هو عبد لله

97
00:41:24.100 --> 00:41:48.850
سبحانه وتعالى قال الله في الملائكة بل عباد مكرمون عباد عباد لله سبحانه وتعالى فالعباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون وقال في المسيح الذي غلا فيه النصارى وقالوا انه الله

98
00:41:48.950 --> 00:42:08.350
او ابن الله ثالث ثلاث قال جل وعلا لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر

99
00:42:08.500 --> 00:42:31.250
فسيحشرهم اليه جميعا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله. واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصير اذا العبودية لا يخرج عنها احد

100
00:42:32.900 --> 00:42:55.850
واكمل الخلق وافضل الخلق محمد صلى الله عليه وسلم هو عبد من عباد الله وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله مثل القرآن وادعوا من وادعوا شهداءكم

101
00:42:56.400 --> 00:43:18.050
استعينوا بمن شئتم من الجن او من الانس استعينوا بمن شئتم ما تقولون عجزنا نحن لا استعينوا بمن شئتم وادعوا شهدائكم من دون الله ان كنتم صادقين فان لم تفعلوا

102
00:43:18.900 --> 00:43:47.250
يعني لم تأتوا بسورة من مثله عجزتم عن ذلك قال ولن تفعلوا هذا من معجزات القرآن اخبر انهم لا لا يستطيعون هذا في المستقبل الى يوم القيامة ولا يزال الخلق عاجزين عن الاتيان بسورة من مثل هذا القرآن مع

103
00:43:47.350 --> 00:44:10.750
مع من فيهم من الاعداء والحاسدين والحاقدين من اليهود والنصارى والمشركين في كل زمان ومكان التحدي مفتوح الى ان تقوم الساعة ولهذا قال ولن تفعل هذا في المستقبل الى ان تقوم الساعة

104
00:44:11.650 --> 00:44:32.000
فالتحدي لا يزال مفتوحا فمن كان يشك بان هذا القرآن من من يشك في انه من عند الله وانه من كلام الرسول فعليه ان يأتي بمثله وليس هذا خاصا مشركي قريش او مشركي العرب في وقت الرسول صلى الله عليه وسلم

105
00:44:32.300 --> 00:44:55.850
بل هو عام لكل المشركين والكفرة الى ان تقوم الساعة ولن ولن تفعلوا ولن تفعلوا هذا اخبار عن المستقبل الرسول يعلم المستقبل ادل على ان هذا من عند الله الذي يعلم سبحانه وتعالى كل شيء

106
00:44:57.150 --> 00:45:33.100
وان هذا قرآنه وكلامه فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة اذا عجزتم عن الاتيان بسورة من مثله  عرفتم هذا ما بقي الا العناد ما بقي الا العناد والمعاند جزاؤه النار فاتقوا النار

107
00:45:34.100 --> 00:45:52.250
اتقوا النار ما ما بقي عليكم الا النار اما ان تتبعوا هذا القرآن الذي عرفتم انه من عند الله وتكونون من اهل الجنة واما ان تستمروا على عنادكم للقرآن فتكونون من اهل النار

108
00:45:53.000 --> 00:46:13.500
ولا يقيكم من النار الا التوبة الا التوبة الى الله عز وجل والاعتراف بان هذا القرآن هو كلام الله لا كلام غيره وانه حق ما يقيكم من النار الا هذا الا هذا الا الايمان بالله

109
00:46:14.050 --> 00:46:35.450
والتوبة من الكفر والشرك والمعاندة انه اتضح لكم الحق ومن اتضح له الحق وجب عليه الانقياد فان لم ينقد فانه من اهل النار فاتقوا النار اي اجعلوا بينكم وبينها وقاية

110
00:46:36.100 --> 00:47:06.200
من التوبة والرجوع الى الله والدخول في الاسلام التي وقودها الناس والحجار وقودها يعني حطبها وقود بفتح الواو الحطب واما الوقود بضم الواو فهو الالتهاب الالتهاب يقال وقود واما الوقود بالفتح فهو الحطب

111
00:47:10.450 --> 00:47:40.900
التي وقودها اي حطبها الناس اي جثث الكفار جثث الكفار فاشتعل بهم النار والعياذ بالله فاشتعل باجسامهم وفي جثثهم يكونون لها حطبا واما القاسطون فكانوا لجهنم اه طبعا جعلوا فيهم النار

112
00:47:43.150 --> 00:48:12.550
ليست كنار الدنيا وقودها الحطب المعروف او الغاز او غير ذلك من المواد المشتعلة وانما هي نار توقد باجسام الناس والعياذ بالله وقودها الناس الكفار والحجارة تجارة اطيبها ايضا من الحجارة

113
00:48:13.100 --> 00:48:37.000
وما هي هذه الحجارة؟ قيل انها حجارة من كبريت اجارة من كبريت ليكون ذلك اشد في اشتعالها وحرارتها ما توقد بحطب وانما توقد بحجارة من كبريت وقيل المراد بالحجارة الاصنام التي كانوا

114
00:48:37.200 --> 00:49:02.500
يعبدونه كما قال تعالى انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون فالحجارة اما ان المراد بها حجارة من كبريت ليكون ذلك اشد في اشتعال النار وايضا لا تخمد هذه النار لا تخمد

115
00:49:03.900 --> 00:49:33.800
مثل نار الدنيا بل هي مستمرة انذرتكم نارا تلظى مستمرة دائما لا تخمد ولا تبرد كلما خبت زدناهم سعيرا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا فهي دائمة الاشتعال

116
00:49:34.050 --> 00:50:01.850
لان مادة الاشتعال هذه تمدها بالوقود ليست كنار الدنيا اذا نفذ الحطب او قل حطبها خمدت لا هذه حطبها مهيأ ودائم ولا ينقطع ابدا فما دام الكفار دائما مخلدون فيها

117
00:50:02.550 --> 00:50:27.250
الكفار مخلدون في النار. اذا اجسامهم دائما في اشتعال والنار دائمة مشتعلة والعياذ بالله فعل بهم وقودها الناس والحجار وان كان المراد بالحجارة حجارة الاصنام فهذا من باب النكاية من باب النكاية بالكفار

118
00:50:28.150 --> 00:50:46.650
الذين عبدوا هذه الاحجار ليعرفوا انها ليست بشيء وانها لو كانت الهة لما دخلت النار لو كان هؤلاء الهة ما وردوها وكل فيها خالدون لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون

119
00:50:48.100 --> 00:51:09.400
فاتقوا النار اذا من كذب بالقرآن او شك انه من عند الله او تردد ولم يتب الى الله عز وجل فانه يكون مع من اهل النار يكون مع الكافرين التي وقودها الناس والحجارة اعدت

120
00:51:10.200 --> 00:51:40.050
اعدت يعني خلقت وهيأت للكافرين وقد يدخلها بعض عصاة المؤمنين لتطهيرهم وتمحيصهم ثم يخرجون منها. اما الكفار فانهم لا يخرجون منها ابدا دائما كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيه

121
00:51:41.050 --> 00:52:06.550
كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها ما لا خروج لهم ابد موصدة موصدة يعني مغلقة انها عليهم مؤصدة يعني مغلقة في عمد ممددة والسعة والعياذ بالله تسعهم وتشملهم

122
00:52:10.600 --> 00:52:30.050
وفي قوله اعدت للكافرين دليل على ان هذه النار موجودة الان وانها مخلوق وليست كما يقول بعضهم انها تخلق يوم القيامة بل هي مخلوقة لقوله اعدت واعد هذا فعل ماض

123
00:52:30.600 --> 00:52:52.100
دل على انها مخلوقة وموجودة الان ويدل على هذا ايضا ادلة اخرى. منها قوله صلى الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم شدة الحر من فيح جهنم فدل على انها موجودة وان هذا الحرب

124
00:52:52.300 --> 00:53:11.450
الذي يجده الناس في بعض الاوقات هذا من فيح جهنم وشدة البرد من زمهرير جهنم في الحديث ان الله جعل لها نفسين نفسا في الشتاء وذلك اشد ما يجده الناس من البرد

125
00:53:11.700 --> 00:53:36.750
ونفسا في الصيف وهذا اشد ما يجده الناس من الحر تدل على ان هذه النار موجودة ومهيئة وانها توقد ولا تزال توقت وتهيأ للكفار والعياذ بالله وفي حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان جالسا مع اصحابه

126
00:53:37.850 --> 00:54:03.050
فسمعوا وجبة يعني سقطة شيء سقط فقال اتدرون ما هذا؟ قالوا الله ورسوله اعلم قال ان هذا حجر رمي به في جهنم منذ سبعين خريفا فالان وصل الى قعرها من سبعين سنة وهو يهوي

127
00:54:03.550 --> 00:54:34.850
الان وصل الى قعرها فهذا دليل على وجود هذه النار وانها بعيدة بعيدة الغور والعياذ بالله طبقات النار طبقات دركات بركات نازلة كل كل طبقة انزل من التي فوقها اما الجنة فانها درجات عالية

128
00:54:34.900 --> 00:55:03.800
كل درجة اعلى مما تحتها ولهذا قال جل وعلا ان كتاب الابرار لفي عليين على شيء وقال في ان كتاب الهجار لفي سجين وسجين هي اسفل شيء والعياذ بالله اعدت للكافرين

129
00:55:05.100 --> 00:55:31.200
هذا هذا جزاء من كذب بالقرآن وشك فيه وتردد فيه انه من عند الله وقال انه من كلام البشر او انه ما هو بصحيح او الى اخره وليس هذا خاصا بقوم مضوا وانتهوا. انما هذا عام لكل من اتصف بهذه الصفة. شك في القرآن

130
00:55:32.550 --> 00:55:57.700
او شك في احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم الثابتة الصحيحة فانه يتناوله هذا الوعيد الشديد ثم قال جل وعلا وبشر الذين امنوا هذه طريقة من طرق القرآن الكريم انه اذا ذكر الوعيد

131
00:55:58.300 --> 00:56:21.350
ذكر بعده الوعد اذا ذكر الوعيد ذكر بعده الوعد اذا ذكر العذاب ذكر بعده الجن من اجل ان يكون المسلم بين الخوف والرجاء اذا قرأ اية الوعيد يكون عنده خوف

132
00:56:23.400 --> 00:56:40.600
اذا قرأ ايات الوعد يكون عنده رجاء فهو يكون بين الخوف والرجاء لا يكون خائفا فقط حتى يقنط من رحمة الله ولا يكون راجيا فقط حتى يأمن من مكر الله عز وجل

133
00:56:41.300 --> 00:57:06.750
بل المؤمن يكون بين الخوف والرجاء دائما يرجو رحمة الله ويخاف عذاب الله عز وجل بشر الذين امنوا اخبرهم خبرا ساغا البشرى هي الخبر السار الذي تظهر الذي تظهر يظهر اثره على البشرة وهي الجلد. الانسان اذا فرح

134
00:57:07.400 --> 00:57:38.000
استنار وجهه ظهر الفرح والسرور عليه استنار وجهه وابتسم وضحك وانبسط هذه البشرى واذا حزن او خاف ظهر ذلك على على بشرته يسود وجهه  يظهر عليه الانقباظ فاذا اخبر بخبر سار

135
00:57:38.200 --> 00:58:06.400
ظهر اثر سروره عليه واذا اخبر بخبر محزن او خبر مخيف ظهر ذلك على وجهه وعلى جسمه بشر الذين امنوا اخبرهم بخبر يسرون به ويظهر سروره على وجوههم الذين امنوا

136
00:58:09.050 --> 00:58:31.900
هذه الصفة الذين امنوا لا ينال هذه البشرى الا المؤمنون الذين امنوا عكس الكفار الكفار قال الله جل وعلا فبشرهم بعذاب اليم اما المؤمنون فان الله بشرهم بالجنة وبشر الذين امنوا والايمان

137
00:58:32.150 --> 00:58:59.350
كما عرفه اهل السنة والجماعة هو قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح هذا هو الايمان قول باللسان بان ينطق بالشهادتين وبذكر الله عز وجل واعتقاد بالقلب بان يعتقد ما ينطق به لسانه ما ينطق باللسان فقط وقلبه بخلاف

138
00:58:59.600 --> 00:59:28.050
ذلك ثم يعمل ويكفي القول والاعتقاد لا بد من العمل والالتزام فيأتي بالطاعات ويتجنب المعاصي لابد لابد في الايمان من اجتماع هذه الامور النطق باللسان والاعتقاد بالقلب والعمل للجوارح ولهذا قال وبشر الذين امنوا

139
00:59:28.100 --> 00:59:52.600
وعملوا الصالحات لم يقل وبشر الذين امنوا بل قال وعملوا الصالحات فلا فلا يغتر الانسان ويقول انا مؤمن يترك الاعمال كما يحصل من بعض المغرورين يقول يكفي اني اشهد ان لا اله الا الله

140
00:59:53.100 --> 01:00:16.900
وان محمدا رسول الله ويكفي انني مسلم ثم لا يبالي بالاوامر والنواهي يقول هذي ما تظرني ما دمت اني اشهد الشهادتين انتسب الى الاسلام ما يضرني ترك الطاعات وفعل المحرمات

141
01:00:17.300 --> 01:00:48.750
كما يقوله بعض المغرورين من المرجئة وغيره عملوا الصالحات يعني الاعمال الصالحات ان لهم جنات ان لهم لهم ملكهم الله اياه طرت لهم ملكا لهم ما احد ينافسهم فيها ولا احد ينازعهم فيها ولا يخاصمهم فيها ويقول اطلع عن داري اطلع عن بيتي

142
01:00:49.400 --> 01:01:21.050
هذه لهم جعلها الله لهم مخصصة لهم ما ينازعهم فيها احد جنات جمع جنة والجنة في اللغة البستان الملتك بالاشجار والخضرة هذه الجنة في اللغة  كما قال جل وعلا جنات من اعناب ونخيل

143
01:01:22.050 --> 01:01:52.450
وفي الارض قطع متجاورات وجنات جنات من اعناب ونخيل فالنخيل والاعناب والاشجار في الدنيا تسمى جنة جنة دنيوية لكنها جنة مؤقتة وجنة عرظة للزواج ان لهم جنات وشوفوا ما هي بجنة واحدة جنات

144
01:01:53.400 --> 01:02:16.050
لا يعلم حصرها الا الله سبحانه وتعالى الواحد من اهل الجنة يسير في ملكه مئة عام مئة عام ما هو بمقدار ضيقة ولا فلة صغيرة يسير في ملكه مئة عام

145
01:02:19.100 --> 01:02:48.600
وايضا هم درجات درجات بعظها فوق بعظ بحسب اعمالهم ان اهل الجنة كما يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ليتراءون المنازل العالية كما تتراءون الكوكب الغابر في الافق ان من اهل الجنة من يرى منزله

146
01:02:48.750 --> 01:02:56.772
كما يرى الكوكب الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بين