1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام احمد ابن تيمية الحضاري رحمه الله الدرس العاشر. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا

2
00:00:20.250 --> 00:00:40.050
محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى وفي عرصات القيامة الحوض المورود لمحمد صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

3
00:00:40.800 --> 00:01:10.450
صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين في عرصات القيامة العرصات معناها الساحات في عرصات القيامة الحوض المورود للنبي صلى الله عليه وسلم حوض طوله شهر وعرضه شهر

4
00:01:11.200 --> 00:01:34.800
انيته عدد نجوم السماء من يشرب منه شربة فلا يظمأ بعدها ابدا ماؤه اشد بياضا من اللبن واحلى من العسل نعم وفي عرصات القيامة الحوض المورود لمحمد صلى الله عليه وسلم

5
00:01:34.850 --> 00:02:02.500
ماؤه اشد بياضا من اللبن واحلى من العسل. نعم. طوله شهر وعرضه شهر نعم حوض عظيم والواردون عليه كثير ولكن منهم من يصرف عنه منهم من يصرف عنه ولا يتمكن من الشرب منه

6
00:02:03.050 --> 00:02:27.250
فيقول الرسول صلى الله عليه وسلم يا ربي امتي امتي فيقول يقول الله جل وعلا انك لا تدري ماذا احدثوا بعدك انهم لم يزالوا مرتدين على ادبارهم فيقول الرسول صلى الله عليه وسلم سحقا وبعدا لمن غير وبدل

7
00:02:27.550 --> 00:02:53.350
نعم طوله شهر وعرضه شهر وانيته عدد نجوم السماء فمن شرب منه شربة لم يظمأ بعدها ابدا نعم والصراط منصوب على متن جهنم. ومن الامور التي تكون يوم القيامة ويجب الايمان

8
00:02:53.650 --> 00:03:25.800
بها المرور على الصراط وهو جسر منصوب على متن جهنم احر من الجمر وادق من السيف تمر عليه الامة على قدر اعمالهم يمرون عليه على قدر اعمالهم  هذا في كتاب الله سبحانه وتعالى

9
00:03:26.550 --> 00:03:53.450
مذكور في قوله سبحانه وتعالى وان منكم الا واردها. ان بمعنى ما ما احد منكم الا وارد النار وان منكم الا واردها وهذا المرور على الصراط كان على ربك حتما مقظيا. ثم ننجي الذين امنوا

10
00:03:54.400 --> 00:04:21.100
ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا منهم من يمر كالبرق ومنهم من يمر كالريح  ومنهم من يمر كركاب الابل ومنهم من يعدو عدوى على قدميه ومنهم من اه يمشي مشيا ومنه

11
00:04:21.100 --> 00:04:41.800
ممن يزحف زحفا ومنهم من يخطف ويلقى في جهنم لابد من المرور على هذا الصراط على هذه الصفة التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم نعم والصراط منصوب على متن جهنم

12
00:04:41.900 --> 00:05:03.100
وهو الجسر الذي بين الجنة والنار والصراط هو الطريق الطريق يسمى صراط نعم وهو الجسر الذي بين الجنة والنار يمر الناس عليه على قدر اعمالهم نعم. فمنهم من يمر كلمح البصر

13
00:05:03.800 --> 00:05:22.600
ومنهم من يمر كالبرق نعم. ومنهم من يمر كالريح نعم. ومنهم من يمر كالفرس الجواد نعم. ومنهم من يمر كركاب الابل نعم. ومنهم من يعدو عدوا ومنهم من يمشي مشيا

14
00:05:23.050 --> 00:05:45.250
ومنهم من يزحف زحفا ومنهم من يخطف فيلقى في جهنم بين هذا المرور على الصراط وهذه احوال الناس يوم القيامة هذه الامة احوال هذه الامة يوم القيامة في المرور عليه. نعم

15
00:05:45.650 --> 00:06:10.100
ومنهم من يخطف فيلقى في جهنم فان الجسر عليه كلاليب تخطف الناس باعمالهم. تخطف الناس تخطف من امرت بخطفه باعمالهم السيئة. باعمالهم السيئة والرسول صلى الله عليه وسلم وجميع الرسل واقفون

16
00:06:10.150 --> 00:06:30.900
على جنبته يقولون اللهم سلم سلم. نعم فمن مر على الصراط دخل الجنة اي نعم من سلم من من هذا الصراط دخل الجنة هو الطريق الى الجنة. من تجاوزه دخل الجنة. نعم

17
00:06:31.100 --> 00:06:55.050
فاذا عبروا عليه وقفوا على فاذا فاذا عبروا عليه وقفوا على قنطرة بين الجنة والنار اي نعم بعد المرور على الصراط والنجاة من الوقوع فيه يوقفون على قنطرة بين الجنة والنار فيقتص

18
00:06:55.250 --> 00:07:21.100
لبعضهم من بعض المظالم التي عليهم بعضهم لبعض والحقوق التي عليهم بعضهم لبعض تؤخذ يوم القيامة يقتص للمظلومين من الظالمين نعم اوقفوا على قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض

19
00:07:21.300 --> 00:07:45.200
فاذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة بعد القصاص واخذ المظالم يؤذن لهم بدخول الجنة واول من يستفتح باب الجنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم واول من يدخلها من الامم امته

20
00:07:45.550 --> 00:08:04.850
نعم اذن لهم في دخول الجنة واول من يستفتح باب الجنة محمد صلى الله عليه وسلم. نعم واول من يدخل الجنة من الامم. امته صلى الله عليه وسلم. تشريفا لهم

21
00:08:05.300 --> 00:08:37.600
تشريفا لهذا الرسول صلى الله عليه وسلم تشريف لامته كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف تنهون عن المنكر وتؤمنون بالله هذه ميزتهم نعم وله بالمعروف وتنهون عن المنكر واليوم تعلمون ماذا يقال في هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

22
00:08:37.950 --> 00:09:05.050
من الاعداء والظلمة والمنافقين  والله جل وعلا وصف هذه الامة بانهم يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ولذلك صاروا خير امة اخرجت للناس نعم وله في القيامة ثلاث شفاعات له صلى الله عليه وسلم في القيامة

23
00:09:05.450 --> 00:09:36.850
ثلاث شفاعات شفاعة العظمى وهذه للمؤمنين والكفار شفاعة العظمى حين يشتد الموقف على الناس يقفون يقفون في المحشر خمسين الف سنة تدنو منهم الشمس ويلجمهم العرب ويشتد عليهم الكرب فيقولون

24
00:09:37.450 --> 00:10:04.100
اذهبوا الى من يشفع لكم عند الله  لتخلصوا من هذا الموقف يذهبون الى ادم ثم الى نوح ثم الى الرسل من بعده واحدا واحدا كلهم يعتذرون الا ان الى ان ينتهوا الى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

25
00:10:04.500 --> 00:10:33.050
فيطلبون منه الشفاعة ان يشفع لهم عند الله ليخلصهم من الموقف وكرب الموقف فيقول صلى الله عليه وسلم انا لها انا لها انا لها ثم يذهب فيسجد تحت العرش بين يدي ربه ويدعو ربه الى ان يقال له يا محمد ارفع راسك

26
00:10:33.300 --> 00:11:02.300
وسل تعطى واشفع تشفع فيشفع لاهل الموقف هذه هي الشفاعة آآ العظمى وهي المقام المحمود الذي ذكره الله بقوله ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. هذا المقام المحمود. لانه

27
00:11:02.300 --> 00:11:33.650
عليه الاولون والاخرون نعم اما الشفاعة الاولى فيشفع لاهل الموقف حتى يقضى بينهم بعد ان يتراجع الانبياء ادم ونوح وابراهيم وموسى وعيسى ابن مريم عليهم من الله السلام تراجعون الشفاعة كل يقول اذهبوا الى فلان. اذهبوا الى فلان. نعم. الشفاعة حتى تنتهي اليه صلى الله عليه

28
00:11:33.650 --> 00:11:54.250
واما الشفاعة الثانية فيشفع في اهل الجنة ان يدخلوا الجنة له صلى الله عليه وسلم سبع شفاعات هذه الشفاعة الاولى العظمى الشفاعة في اهل الموقف نعم والشفاعة الثانية يشفع لاهل الجنة

29
00:11:54.550 --> 00:12:19.500
ان يدخلوا الجنة لان الجنة مغلقة وعليها ملائكة نعم. واما الشفاعة الثانية وفتحت ابوابها نعم مغلقة. نعم. واما الشفاعة الثانية فيشفع في اهل الجنة ان يدخلوا الجنة وهاتان الشفاعة اتان خاصتان له عليه الصلاة والسلام

30
00:12:19.850 --> 00:12:46.800
واما الشفاعة الثالثة فيشفع لمن استحق النار وهذه الشفاعة له ولسائر النبيين والصديقين وغيرهم. يشفع حتى الافراط الاطفال الصغار الذين ماتوا وهم صغار يشفعون لابائهم فهي هذه الشفاعة مشتركة بين الرسول صلى الله عليه وسلم وغيره

31
00:12:47.050 --> 00:13:10.250
نعم فيشفع فيمن استحق النار وهذه الشفاعة له ولسائر النبيين والصديقين وغيرهم يشفع فيمن استحق النار لا يدخلها ويشفع لمن دخلها ان يخرج منها. من عصاة الموحدين اللي يدخل النار ما يخرج منها الا المؤمنون

32
00:13:10.250 --> 00:13:37.400
من العصاة الذين يدخلون بمعصيتهم كبائرهم التي دون الشرك يدخلونه ويعذبون فيها وربما يطول يطول مكثهم فيها ويصيرون كالفحم يتفهمون من الاحتراق نعم لمن استحق النار الا يدخلها ويشفع فيمن دخلها ان يخرج منها

33
00:13:37.700 --> 00:13:58.250
ويخرج الله من النار اقواما بغير شفاعة. بل بفضل الله ورحمته. نعم يخرج الله من النار بغير شفاعة بفضله ورحمته سبحانه وتعالى نعم ويبقى في الجنة فضل عمن دخل من اهل الدنيا

34
00:13:58.300 --> 00:14:19.350
فينشئ الله لها اقواما فيدخلهم الجنة الجنة واسعة ارضها السماوات والارض عرضها كعرض السماء والارض الجنة واسعة يبقى منها اذا دخل اهلها فيها يبقى منها شيء فينشئ الله له اقواما

35
00:14:19.400 --> 00:14:41.200
فيدخلهم فيها. نعم واصناف ما تتظمنه الدار الاخرة من الحساب والثواب والعقاب والجنة والنار وتفاصيل ذلك مذكورة في في الكتب المنزلة من السماء نعم الذي يجري في القيامة اكثر من هذا

36
00:14:41.450 --> 00:15:11.100
امور كثيرة واصناف متعددة مما يجري يوم القيامة وهي مذكورة في الكتب المنزلة على الانبياء عليهم الصلاة والسلام ومنها القرآن الكريم نعم وتفاصيل ذلك مذكورة في الكتب المنزلة من السماء والاثارة من العلم المأثورة عن الانبياء

37
00:15:11.750 --> 00:15:30.750
نعم هذه امور غيبية لا يعلمها الا الله ومن اطلعه الله على شيء منها عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا. الا من ارتضى من رسول يطلع بعض الانبياء على

38
00:15:30.750 --> 00:15:50.850
امور من الغيب نعم وفي العلم الموروث عن محمد صلى الله عليه وسلم من ذلك ما يشفي ويكفي فمن ابتغاه وجده اعد العبارة وتفاصيل ذلك مذكورة في الكتب المنزلة من السماء

39
00:15:51.000 --> 00:16:16.700
والاثارة من العلم. نعم المنزلة على الانبياء بالتوراة والانجيل والزبور والقرآن الكريم وهناك كتب منزلة لم يذكر لنا الله اسماءها لكن نؤمن بها اجمالا وما ذكره مفصلا نؤمن به مفصلا

40
00:16:17.700 --> 00:16:39.050
بالتوراة والانجيل والزبور وصحف ابراهيم صحف موسى نؤمن بها. نعم وتفاصيل ذلك مذكورة في الكتب المنزلة من السماء والاثارة من العلم المأثورة عن الانبياء. والاثارة هي عن المنقول اثر المنقول

41
00:16:39.800 --> 00:17:01.050
مثل الاحاديث اي يسمى اثار اثار مروية عن الانبياء عليهم الصلاة والسلام نعم. وفي العلم الموروث عن محمد صلى الله عليه وسلم من ذلك ما يشفي ويكفي فمن ابتغاه اعظم اعظم ما توجد فيه

42
00:17:01.100 --> 00:17:21.400
هذه الاخبار وهذه هو ما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم. لانه خاتم النبيين وافضل المرسلين فانزل عليه اكثر مما انزل على غيره. نعم. وفي العلم الموروث عن محمد صلى الله عليه وسلم من ذلك ما

43
00:17:21.400 --> 00:17:42.700
ما يشفي ويكفي فمن ابتغاه وجده من ابتغاه ابتغى الاطلاع عليه والايمان به والاعتبار وجده في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وجده في القرآن وفي السنة. نعم وتؤمنوا الفرقة الناجية

44
00:17:42.900 --> 00:18:05.050
اهل السنة والجماعة. الفرقة الناجية. وهم اهل السنة والجماعة. هذه هي الفرقة الناجية. اهل السنة الذين يعملون بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم والجماعة الذين يجتمعون على العقيدة الصحيحة ولا يختلفون في العقيدة

45
00:18:05.500 --> 00:18:29.900
الخلاف في المسائل الفقهية هذا سائر حسب الدليل واما العقائد فلا اختلاف فيها ولا يجوز الاختلاف فيها. لانها توقيفية فلا يجوز بان ان يدخل في العقيدة الا ما ثبت في الكتاب والسنة ولا تدخله الاراء والاستنباطات والافكار

46
00:18:30.150 --> 00:18:51.450
نعم وتؤمن الفرقة الناجية اهل السنة والجماعة بالقدر خيره وشره. سموا اهل السنة لتمسكهم بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم الجماعة لانهم لا يختلفون في العقيدة العقيدة لا يختلفون فيها ابدا

47
00:18:51.600 --> 00:19:18.500
يختلفون في المسائل الفرعية الفقهية نعم وتؤمن الفرقة الناجية اهل السنة والجماعة بالقدر خيره وشره. نعم ومما يجب الايمان به الايمان بالقدر الذي قدره الله جل وعلا وكتبه في اللوح المحفوظ

48
00:19:19.000 --> 00:19:41.200
فما من شيء يقع ويحدث ويجري من ايمان وكفر ومن طاعة ومعصية ومن حياة وموت الا وهو مقدر ان كل شيء خلقناه بقدر كل شيء مقدر ما يجري في هذه في هذا الكون

49
00:19:42.000 --> 00:20:06.450
كله مقدر ومكتوب في اللوح المحفوظ نعم. وتؤمن الفرقة الناجية اهل السنة والجماعة بالقدر خيره وشره. وانما يخالف في ذلك المعتزلة والقدرية اللي يسمونها القدرية لانهم ينكرون القدر ويقولون ليس هناك قدر سابق انما

50
00:20:07.200 --> 00:20:26.900
هو انف كل شيء انف يعني في وقته يحدث في وقته ولم يقدر فيما سبق ويقولون الانسان يخلق فعل نفسه يقوله المعتزلة الله جل وعلا يقول والله خلقكم وما تعملون

51
00:20:27.200 --> 00:20:52.150
خلقكم وخلق اعمالكم سبحانه وتعالى المعتزلة يقولون لا الانسان يخلق فعل نفسه ولم يسبق ان قدر الله ذلك ولا كتبه في اللوح المحفوظ نعم لانهم يعتقدون على افكارهم وعقولهم ولا يعتمدون على النقول والنصوص الثابتة

52
00:20:52.500 --> 00:21:24.150
نعم بالقدر خيره وشره والايمان بالقدر على درجتين كل درجة تتضمن شيئين فالدرجة الاولى على درجتين كل درجة تتضمن شيئين يعني درجات الايمان بالقضاء والقدر اربع على التفصيل وعلى الاجمال ثنتان درجتان نعم فالدرجة الاولى

53
00:21:24.300 --> 00:21:48.450
الايمان بان الله تعالى علم ما الخلق عاملون بعلمه القديم الذي هو موصوف به ازلا وابدا علم قبل ان يخلق هذه الاشياء علمها بعلمه القديم الذي لا نهاية له لان الله سبحانه وتعالى

54
00:21:48.850 --> 00:22:20.550
بذاته واسمائه وصفاته لا اول له لا لا بداية له سبحانه وتعالى ولا نهاية له سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته وافعاله لا بداية له ولا نهاية نعم الدرجة الاولى الايمان بان الله تعالى علم ما الخلق عاملون بعلمه القديم الذي هو موصوف به ازلا وابدا

55
00:22:20.550 --> 00:22:46.800
لكنه لا يعذبهم على انه يعلم انهم يعملون كذا وكذا انهم يكفرون انهم يعصون ما يعذب بعلمه انما يعذب بعمل العبد عمل العبد يعذبه او يرحمه به ما يعذبهم وينعمهم بحسب علمه

56
00:22:47.050 --> 00:23:06.500
يعلم انهم مطيعون فينعمهم ويعلم انهم يعصون فيعذبهم. لا انما اذا فعلوا هذه الاشياء في وقتها فانهم ينعمون او يعذبون على افعالهم. ما يعذب الله احدا على انه يعلم انه يعمل كذا وكذا

57
00:23:07.100 --> 00:23:29.600
حتى يفعل العبد ما علمه الله منه نعم وعلم بجميع وعلم بجميع احوالهم من الطاعات والمعاصي والارزاق والاجال اهل العلم العام هذا العلم العام الذي قبل خلق المخلوقات نعم ثم

58
00:23:29.800 --> 00:23:49.900
كتب الله تعالى باللوح المحفوظ مقادير الخلائق اللوح المحفوظ الذي كتب الله به المقادير كلها بالتفصيل كلها مكتوبة في اللوح اولا ان الله علمها. ثانيا ان الله كتبها في اللوح المحفوظ

59
00:23:50.350 --> 00:24:11.350
ثالثا ان الله شاءها ووقعت كما كما علم الله وكما كتب باللوح المحفوظ نعم ثم كتب الله تعالى في اللوح المحفوظ مقادير الخلائق فاول ما خلق الله القلم فقال له اكتب

60
00:24:11.750 --> 00:24:28.150
اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب فقال يا ربي ما اكتب؟ قال اكتب ما هو كائن الى يوم القيامة فجرى القلم بكل ما هو كائن الى يوم القيامة

61
00:24:28.350 --> 00:24:50.700
وقوله اول ما خلق الله القلم هل القلم هو اول المخلوقات هذا ظاهر الحديث او انه اول ما خلقه قال له اكتب. الاولية للكتابة على قولين ولهذا يقول ابن القيم والناس مختلفون في القلم الذي

62
00:24:50.750 --> 00:25:20.000
كتب القضاء به الديان هل كان قبل العرش او هو بعده قولان لابي العلا الهمداني والحق ان العرش كان قبل لانه وقت الكتابة كان ذا اركان نعم فاول ما خلق الله القلم فقال له اكتب فقال ما اكتب؟ قال اكتب ما هو كائن الى يوم القيامة. نعم. فما

63
00:25:20.000 --> 00:25:40.350
طاب الانسان لم يكن ليخطئه وما اخطأه لم يكن ليصيبه جفت الاقلام وطويت الصحف هذا معنى الايمان بالقضاء والقدر ان تؤمن ان ما اصابك لم يكن ليخطئك وما اخطأك لم يكن ليصيبك

64
00:25:40.700 --> 00:26:01.650
ولا تتأسف او تتحسر لان هذا شيء مكتوب ولكن تتوب من الذنوب والسيئات وتكثر من الحسنات نعم فما اصاب الانسان لم يكن ليخطئه وما اخطأه لم يكن ليصيبه. فاذا عمل طاعة وعمل

65
00:26:01.850 --> 00:26:23.550
حسنة يحمد الله عليها واذا عمل سيئة فلا يقول هذي مقدرة علي. هي مقدرة نعم لكن لابد ان يتوب منها ويستغفر منها نعم جفت الاقلام وطويت الصحف. الاقلام يعني اقلام القدر. اقلام القدر

66
00:26:23.650 --> 00:26:42.900
نعم جفت الاقلام وطويت الصحف كما قال سبحانه وتعالى الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب. ان ذلك على الله يسير. الم تعلم اي قد علمت هذا الاستفهام تقرير

67
00:26:43.100 --> 00:26:56.850
يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم الم تعلم؟ اي قد علمت ها الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض؟ ان الله يعلم اي قد علمت ان الله يعلم ما في السماوات والارض

68
00:26:57.050 --> 00:27:21.850
ان ذلك في كتاب وهو اللوح المحفوظ ان ذلك على الله يسير. كون الله يحصيها ويعلمها لا يشق عليه سبحانه وتعالى. نعم وقال سبحانه ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها. ما اصاب من مصيبة في الارض

69
00:27:22.550 --> 00:27:50.550
كالجدب والخسف النوازل الارضية هذي في كتاب مكتوبة من قبل ان نبرأها اي من قبل ان نخلقها وهي مكتوبة في اللوح المحفوظ نعم ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم في الارض علمنا ما يحصل فيها من جدب ومن ومن اه خسوف

70
00:27:50.550 --> 00:28:13.300
ومن زلازل ومن مصائب مصائب الارض  الا في كتاب من قبل ان نبرأها. نعم. ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في من مرظ او موت او حياة او رزق او فقر

71
00:28:13.550 --> 00:28:28.350
كله مكتوب نعم. ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها. كتاب يعني اللوح المحفوظ قبل ان نبرأها اي كتبناه قبل ان نخلقها

72
00:28:28.500 --> 00:28:49.650
نعم. ان ذلك على الله يسير. ان احصاء ذلك وكتابته ايقاعه يسير على الله جل وعلا لان الله على كل شيء قدير لا يعجزه شيء نعم وهذا التقدير التابع لعلمه سبحانه وتعالى

73
00:28:49.700 --> 00:29:09.000
يكون في مواضع جملة وتفصيلا. نعم. فقد كتب في اللوح المحفوظ ما شاء واذا خلق جسد الجنين قبل نفخ الروح فيه بعث اليه ملكا. اي نعم هنا كتابات بعد الكتابة باللوح المحفوظ

74
00:29:09.100 --> 00:29:31.050
كتابة او في الجنين في وهو في بطن امه ما اه يكتب اه رزقه وعمله واجله وهل هو شقي او سعيد؟ يرسل اليه الملك في كتب ذلك في جبينه وهو في رحم امه

75
00:29:32.050 --> 00:29:54.450
كل ما يجري على هذا المخلوق مكتوب في جبينه وهذه الكتابة منقولة من اللوح المحفوظ نعم كتابة بعد كتابة نعم واذا خلقا جسد الجنين قبل نفخ الروح فيه بعث اليه ملكا فيؤمر باربع كلمات بكتب رزقه

76
00:29:54.450 --> 00:30:14.550
واجله وعمله وشقي او سعيد ونحو ذلك. ما من انسان الا وهو مكتوب عليه هذه الامور الاربعة رزقه واجله وهل هو شقي وعمله رزقه واجله وعمله؟ وهل هو شقي او سعيد؟ نعم

77
00:30:15.050 --> 00:30:36.350
فهذا القدر قد ينكره غلاة القدرية قديما ومنكروه اليوم قليل ولاة القدرية الاولين من المعتزلة ينكرون هذا لكن بعد ذلك صاروا يقرون به منكروه اليوم يعني في وقت الشيخ قليل

78
00:30:36.400 --> 00:31:01.100
نعم واما الدرجة الثانية فهي مشيئة الله النافذة وقدرته الشاملة وهو نعم الايمان بان ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن ما شاء الله اه انه يكون يكون كما شاء الله جل وعلا

79
00:31:01.350 --> 00:31:23.650
وما لم يشأ لم يكن كل شيء بمشيئة الله سبحانه وتعالى لا يخلق لا يخرج عن مشيئته شيء نعم وهو الايمان بان ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن. وانه ما في السماوات ولا في الارض من حركة ولا سكون

80
00:31:23.650 --> 00:31:39.850
الا بمشيئة الله سبحانه وتعالى لا يكون في ملكه الا ما يريد لا يكون في ملك الله جل وعلا الا ما يريده الله جل وعلا لا يكن في شيء لم يرده الله

81
00:31:39.900 --> 00:32:00.550
ابدا نعم وانه سبحانه وتعالى على كل شيء قدير من الموجودات والمعدومات ان الله على كل شيء قدير كل شيء الله قادر عليه من الموجودات التي توجد ومن المعلومات التي لم توجد

82
00:32:01.050 --> 00:32:17.150
الله قادر على كل شيء واما قوله وهو على ما يشاء قدير هذا في الجمع بين اهل السماء والارض وهو على جمعهم يعني الجمع بين اهل السماء والارض وهو على جمع اذا يشاء قدير

83
00:32:17.500 --> 00:32:41.350
نعم. فما من مخلوق في السماوات ولا في الارض الا الا الله خالقه سبحانه وتعالى. ما من مخلوق هذا عام الادميين والبهايم آآ السباع والحيوانات والحشرات كل ما يدب على وجه الارض

84
00:32:41.500 --> 00:32:57.550
فان الله هو الذي خلقه سبحانه وتعالى. نعم. وما من مخلوق في السماوات ولا في الارض الا من مخلوق ما يخرج شيئا عن هذا كل المخلوقات نعم فما من مخلوق في السماوات ولا في الارض

85
00:32:57.650 --> 00:33:17.250
الا الله خالقه سبحانه وتعالى. قال جل وعلا الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل. نعم. لا خالق غيره ولا رب سواه لا احد يخلق مع الله لا احد يخلق مع الله

86
00:33:17.350 --> 00:33:39.100
ولذلك سموا المعتزلة مجوس هذه الامة. ليه لانهم يقولون ان الانسان يخلق فعل نفسه فجعلوا مع الله خالقين صاروا اشد من اشد من المجوس لان المجوس يقولون بالهين خالق للنور

87
00:33:39.250 --> 00:33:58.950
وخالق للظلمة وبعضهم يقول خالق للشر وبعضه يقول خالق للشر وخالق للخير. اما اما المعتزلة فزادوا على المجوس قالوا كل انسان يخلق فعل نفسه فاثبتوا خالقين مع الله جل وعلا زادوا على المجوس

88
00:33:59.050 --> 00:34:27.850
نعم ولذلك يسمونهم مجوس هذه الامة نعم لا خالق غيره ولا رب سواه ومع ذلك فقد امر الله العباد بطاعته لا تقولها ما دام انه مقدر مش يقول انا اشتغل وانسان الله كاتبا اني اصير صالح وادخلوا الجنة فسيحصل هذا. وان كان انه كاتب ضد ذلك

89
00:34:27.850 --> 00:34:51.600
يحصد. لا الله خلق هذا وقدره لكن امرك ان تعمل ايضا امرك ان تعمل ولا تؤتوا ابتكل على القضاء والقدر اعمل قال صلى الله عليه وسلم اعملوا فكل ميسر لما خلق له فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى

90
00:34:51.700 --> 00:35:19.350
يعني الجنة فسنيسره لليسرى واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى نعم الانسان يعمل سبب الشقاوة او سبب السعادة لنفسه. نعم ومع ذلك فقد امر الله العباد بطاعته وطاعة رسله ونهاهم عن معصيته

91
00:35:19.750 --> 00:35:40.900
وهو سبحانه يحب المتقين والمحسنين والمقسطين. نعم كل هذا بالقرآن. نعم. ويرظى عن الذين امنوا وعملوا الصالحات نعم ولا يحب الكافرين نعم ولا يرظى عن القوم الفاسقين. نعم. ولا يأمر بالفحشاء

92
00:35:41.150 --> 00:36:02.200
ولا يرظى لعباده الكفر ولا يحب الفساد. لا يأمر بالفحشاء يعني امرا شرعيا الله لم يشرع فعل المعاصي والكفر انما شرع الاعمال الصالحة واما ان يقدر هذه الاشياء قدرها سبحانه

93
00:36:03.000 --> 00:36:22.800
او هدرها امر بها كونا ولم يأمر بها شرعا نعم. ولا يأمر بالفحشاء ولا يرظى لعباده الكفر ولا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والفاحشة هي انهم يكشفون عوراتهم ويطوفون بالبيت

94
00:36:22.950 --> 00:36:41.300
وهم عراة في الجاهلية ويقولون ان الله امرنا بهذا الله رد عليهم واذا فعلوا فاحشة سمى كشف العورة فاحشة فاذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا نعم وجدوا عليها اباءهم

95
00:36:41.500 --> 00:37:01.500
والله امرنا بها كذبوا في هذا قل ان الله لا يأمر بالفحشاء اتقولون على الله ما لا تعلمون قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد. وادعوه مخلصين له الدين. هذا الذي امر الله به. نعم

96
00:37:01.800 --> 00:37:32.250
والعباد فاعلون حقيقة والله خالق افعالهم. نعم والله خلقكم وما تعملون الله خالق عملك يعني ان الله قدره وخلقه وانت ايضا فعلت هذا الشيء. بقدرتك وبمشيئتك واختيارك فعلت هذا الشيء فلذلك تثاب عليه او تعاقب

97
00:37:32.350 --> 00:37:56.600
نعم. والعباد فاعلون حقيقة والله خالق افعالهم والعبد هو المؤمن والكافر والبر والفاجر؟ اي نعم العبد يوصف بانه مؤمن اذا فعل اعمال الايمان ويوصف بانه كافر اذا فعل افعال الكفر. وان كانت هذه مقدرة من الله لكنها افعال العبد

98
00:37:56.900 --> 00:38:21.950
باختياره ومشيئته وعقله هو الذي اقدم عليها لو انه مكره ما يؤاخذ المكره لا يؤاخذ. الناسي لا يؤاخذ المجنون لا يؤاخذ لانه ليس لهم ارادة لكن العاقل القادر هذا يؤاخذ على افعاله يعاقب عليها او يثاب عليها

99
00:38:22.250 --> 00:38:43.250
نعم والعبد هو المؤمن والكافر والبر والفاجر والمصلي والصائم. يعني تنسب اليه افعاله ان كان يفعل افعال الايمان يقال هذا مؤمن. ان كان يفعل افعال الكفار يقول هذا كاذب ان كان يفعل المعاصي قال هذا عاصي

100
00:38:43.500 --> 00:39:10.200
وهكذا نعم وللعباد قدرة على اعمالهم بلا شك ولذلك اللي ما له قدرة ما يؤاخذ كالمجنون والصغير  المكره هؤلاء لا يؤاخذون نعم. وللعباد قدرة على اعمالهم. ولهم ارادة. بلا شك. نعم. والله خالقهم وخالق

101
00:39:10.200 --> 00:39:32.300
قدرتهم وارادتهم. بلا شك الله خالق كل شيء ولكن العبد له افعال يفعلها بارادته واختياره ومشيئته نعم. والله خالقهم وخالق قدرتهم وارادتهم كما قال تعالى لمن شاء منكم ان يستقيم وما

102
00:39:32.300 --> 00:39:54.150
كائون الا ان يشاء الله رب العالمين فاثبت للعبد مشيئة ولله مشيئة وجعل مشيئة العبد تابعة لمشيئة الله وما تشاؤون الا ان يشاء الله لمن شاء منكم ان يستقيم لمن شاء الاستقامة

103
00:39:54.350 --> 00:40:16.000
من شاء منكم ان يستقيم وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين فمشيئة العبد تابعة لمشيئة الله نعم والله خالقهم وخالق قدرتهم وارادتهم كما قال تعالى لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاؤون الا ان يشاء الله

104
00:40:16.000 --> 00:40:37.700
رب العالمين وهذه الدرجة من القدر يكذب بها عامة القدرية الذين سماهم السلف مجوس سماهم السلف مجوس هذه الامة. وهم المعتزلة. مجوس هذه الامة لانهم يقولون العبد يخلق فعل نفسه

105
00:40:37.750 --> 00:41:01.500
وليس لله تدخل في افعال العبد ولم يقدرها عليه وانما هو الذي اوجدها نعم اوجدها باختياره لكن بقدر الله سبحانه وتعالى والله يقدر الخير لاهل الخير ويقدر الشر على اهل الشر. بسبب من العباد

106
00:41:02.300 --> 00:41:37.000
هم السبب في هذا الله يقدر عليهم بحسب افعالهم ونياتهم ومقاصدهم نعم ويغلو فيها قوم من اهل الاثبات حتى المعتزلة نفوا نفوا هذه المشيئة نفوا نفى افعال العباد المعتزلة غلوا فيها اثبات افعال العباد وقالوا ان الانسان يخلق فعل نفسه. غلوا في اثبات المشيئة

107
00:41:37.150 --> 00:41:58.400
والجبرية غلوا في نفي المشيئة فقالوا ان الامر ان الامر بيد الله والعبد مدبر مجبر يحرك كما تحرك الريشة في الهواء ليس له اختيار هذا يسمونه الجبرية وهم اضل الخلق

108
00:41:58.500 --> 00:42:20.500
الجبرية ثم القدرية وهم المعتزلة على طرفي نقيض نعم ويغلو فيها قوم من اهل الاثبات حتى يسلبوا العبد قدرته واختياره اي نعم يقولون العبد ما له القدرة ولا مشيئة وانما المشيئة والقدرة لله وحده

109
00:42:20.650 --> 00:42:44.800
والعبد ما له قدرة ولا مشيئة وانما يحرك ويدبر ما له مثل الميت بيد الغاسل مثل الريشة في الهواء هذا قول الجبرية والطرف الثاني يقول لا العبد مستقل بافعاله وليس لله فيها تقدير او تصرف هو الذي يخلق فعل نفسه يقولون يخلق فعل نفسه

110
00:42:45.100 --> 00:43:12.300
هذولا القدرية من المعتزلة على العكس من الجبرية. نعم. ويغلو فيها قوم من اهل الاثبات حتى يسلبوا العبد قدرته واختياره. الجبرية. نعم ويخرجون عن افعال الله واحكامه حكمها ومصالحها بهذا بهذا الكلام استمال الله حكمة ما دام انه اجبر الناس عليها

111
00:43:12.400 --> 00:43:31.600
ما ما لها الناس ما هم مؤاخذون ولا معذبون لانهم مجبرون على هذا على على زعمهم وعلى مذهبهم نعم. ومن اصول الفرقة الناجية. يكفي نقف عند هذا. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله

112
00:43:31.850 --> 00:43:50.400
هذا سائل يقول هل للمسلم ان يدعو الله سبحانه وتعالى بهذا الدعاء اللهم اني اسألك الفردوس الاعلى بدون حساب ولا عذاب النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سألتم الله

113
00:43:50.450 --> 00:44:22.150
فاسألوه الفردوس الاعلى ان الله لا يتعاظمه شيء اعطاه نسأل الله نسأل الله جل وعلا بما شرعه مما مما امرك ان تدعوه به نعم نسأل الله الفردوس الاعلى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وفقكم الله فاسألوه الفردوس الاعلى فانه اعلى الجنة

114
00:44:22.600 --> 00:44:45.850
وهو فانه اعلى الجنة وفوق الجنة وسقفه عرش الرحمن الفردوس سقفه عرش الرحمن نعم او فوقه عرش الرحمن الفردوس الفردوس هو اعلى الجنة ووسط الجنة وسقفه عرش الرحمن سبحانه وتعالى

115
00:44:46.450 --> 00:45:08.750
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل هل تجوز القراءة بالكتب المنزلة او ما يسمى بالكتب المقدسة غير القرآن؟ لا لا تقرأ فيها رأى رأى الرسول صلى الله عليه وسلم مع عمر اوراقا من التوراة

116
00:45:09.850 --> 00:45:27.700
فغضب عليه وقال في شك انت يا ابن الخطاب فانكر عليه صلى الله عليه وسلم. نعم فلا يجوز تداول الكتب السابقة منسوخة. هذه منسوخة منتهية فلا يجوز لنا ان نتداولها

117
00:45:28.150 --> 00:45:43.150
الا انسان راسخ في العلم يريد ان يرد عليهم ويبين ظلاله اما اللي يقول والله انا ابطل على هذا للاطلاع نقول لا ما هو بهذا الاطلاع هذا اطلاع فاسد نعم

118
00:45:43.300 --> 00:46:04.200
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل الباقي والدايم؟ من اسماء الله سبحانه وتعالى لا اعرف هذا هو الباقي سبحانه وهو الدائم لكن كونه من اسماء الله الله لا يسمى الا بما سمى به نفسه

119
00:46:04.350 --> 00:46:25.700
ولا يوصف الا بما وصف به نفسه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل الفرقة الناجية هي الطائفة المنصورة ام هما فرقتان لا هي الطائفة المنصورة هي الفرقة الناجية وهي كلها اوصاف لها

120
00:46:25.950 --> 00:46:47.200
هي الفرقة الناجية هي الطائفة المنصورة هم اهل السنة والجماعة كل هذه اسماء لهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول عند الكتابة للجنين يقول ذكر انه يكتب انه شقي او سعيد

121
00:46:47.500 --> 00:47:01.800
هل هذا شقي او سعيد في الدنيا او في الاخرة في الدنيا والاخرة من شقي في الدنيا شقي في الاخرة ومن سعد في الدنيا سعد في الاخرة العمل الصالح او بالعمل السيء. نعم

122
00:47:02.200 --> 00:47:26.150
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل هناك فرق بين القضاء الكوني؟ والقضاء الشرعي وهل المراد بالقضاء الكوني القدر ما في قظا شرعي في امر كوني وامر شرعي اما القضاء الشرعي والقضاء الكوني ما في قضاء شرعي فيما اعلم. نعم

123
00:47:26.850 --> 00:47:50.400
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول كيف يجاب عن الجبرية الذين يقولون بان العبد مجبر على افعاله. ولذلك لا يؤاخذ. طيب اه لو تلطمه مع على وجهه ويبي يقول لك ليش؟ قل له هذا مقدر يا اخي

124
00:47:50.750 --> 00:48:09.950
هذا مقدر انا مجبر على هذا يمكن يعذرك في هذا او يلطمك او يشتكيك ويشتكيك وهو يقول انك مجبر على هذا تناقض هذا نعم فاحسن شي انه لا قال كذا تلطمه على وجهه. تقول هذا مقدر

125
00:48:10.250 --> 00:48:27.100
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل من شفاعات النبي صلى الله عليه وسلم الخاصة انه يشفع لعمه ابي طالب نعم يشفع لعمه ابي طالب في تخفيف العذاب

126
00:48:27.150 --> 00:48:44.950
عنه لا في اخراجه من النار. وانما في تخفيف العذاب عنه وهي شفاعة خاصة للرسول صلى الله عليه وسلم. ما احد يشفع في كافر الا الرسول اذن الله له ان يشفع في عمه ان يخفف الله عنه

127
00:48:45.300 --> 00:49:10.450
العذاب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة لزكاة المال هل يجوز لي ان اعطي العامل الذي تحت كفالة من هذه الزكاة والله ان كان فيه ترغبه على العمل عندك وتبيه هذا ما يجوز اما ان تعطيه اياه لفقره وحاجته تقربا الى الله

128
00:49:10.750 --> 00:49:37.600
فلا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم هو اول من يستفتح باب الجنة. وقد جاء حديث ان بلالا رضي الله عنه وارضاه سمع النبي صلى الله عليه وسلم صوته في الجنة قبله. هذا الدخول دخول الجنة ما هو بالافتتاح

129
00:49:37.600 --> 00:49:57.300
دخول الجنة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل الوضوء بالماء البارد في الشتاء يكون فيه فظل اي نعم الصبر عليه اذا كان ما في ظرر على الصحة

130
00:49:57.350 --> 00:50:18.900
الصبر على البارد هذا فيه اجر اذا كان ما عنده ما يسخنه به ولا فيه اجر الوضوء في الشبرات يعني في وقت البرد يعني وقت البرد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

131
00:50:19.600 --> 00:50:35.050
من تحصل على مال محرم ثم تاب من ذلك فكيف يصنع به؟ يتخلص منه يضعه في جمعية يضعه يوزعه على محتاجين لا على انه صدقة لكن على انه يريد التخلص منه

132
00:50:35.050 --> 00:50:59.250
مثل المال الظايع المال الظايع وين يودى يوزع على الفقراء والمساكين لانه ما له مالك هذا ماله مالك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول التسمية عند بداية الطعام. هل هي واجبة ام مستحبة؟ مستحبة. من الاداب

133
00:50:59.300 --> 00:51:20.550
نعم. ثم يقول حفظك الله من نسي ان يسمي الله في بداية الطعام فهل يشرع له ان يقول اذا تذكر بسم الله اوله واخره؟ اي نعم هذا هو المطلوب يسمي وهو يقول بسم الله في اوله واخره. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله

134
00:51:20.800 --> 00:51:42.850
هذا سائل يقول يقول في النسخة التي عندي ان الذي سمى القدرية بمجوس هذه الامة هو النبي صلى الله عليه وسلم فهل هذه التسمية واردة عنه عليه الصلاة؟ نعم وردت ان انها مجوس هذه الامة ان ماتوا فلا تشيعوهم وان مرضوا فلا تعودوا

135
00:51:42.850 --> 00:52:03.300
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعض الرقاة عندما يقوم بالرقية على المرأة فانه يقوم بوضع يده على رأسها فهل يجوز هذا العمل؟ لا يجوز لا يمسها. يقرأ عليها وهو لا يمسها

136
00:52:03.500 --> 00:52:19.950
وهي محجبة ايضا ولا يقرب منها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من كان عنده خلل في العقيدة فهل يجوز ان اطلب على يديه العلم في الفقه وغيره من العلوم

137
00:52:20.000 --> 00:52:47.600
ما وجدت غيره لعلماء لله الحمد صالحين في الايمان والعقيدة اطلب العلم عليهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول حصل بيني وبين اخي الشقيق خصومة فهل يجوز لي ان ادعو عليه واستمر على ذلك؟ لا تدعو ما هو احسن حتى لو ما هو باخوك المسلم لا تدعو عليه ولو ما هو باخوك

138
00:52:47.600 --> 00:53:15.300
فاصبر تحتسب الاجر. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذا سائل يقول من فاته الركوع مع الامام فهل يعد قد فاتته الركعة كاملة؟ نعم؟ من فاتته الركعة مع الامام او من فاته الركوع مع الامام فهل تعد الركعة قد فاتته كاملة؟ فاتته لكن يدخل معه متابعة من اجل المتابعة يتابعه

139
00:53:15.550 --> 00:53:39.000
ويقضي هذه الركعة يحصل له اجر المتابعة فقط. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ورد الاجر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن تبع الجنازة يقول هل يشترط ليحصل على الاجر ان يحملها مع من يحملها؟ اذا امكن انه يحملها افظل

140
00:53:39.200 --> 00:53:57.650
نعم يشارك في حملها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للمسلم ان يذهب الى المسجد الابعد مع وجود الاقرب الذي بجواره وش السبب كان في سبب فلا مانع. نعم

141
00:53:57.800 --> 00:54:13.650
المسجد الا بعد مثلا اكثر جماع المسجد الابعد فيه درس يروح يحضروه لا بأس اذا كان فيه سبب فلا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول جاري يحضر دروس العلماء

142
00:54:13.800 --> 00:54:32.600
وهو ساكن وهو يسكن بجوار المسجد ومع ذلك لا يشهد صلاة الفجر معنا في المسجد. سؤاله كيف انصحه علما بانه اكبر مني في السن؟ انصحهم ما تعرف تنصحه تقول له يا اخي حافظ على صلاة الفجر احضر صلاة

143
00:54:32.750 --> 00:54:52.750
الفجر وان تسمع الذكر وتحضر الدروس قل له كذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل ثبت ان الامام احمد رحمة الله عليه قد رأى ربه في المنام؟ نعم ورد هذا. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا

144
00:54:52.750 --> 00:55:13.150
قال يقول رجل تراكمت عليه ديون ويعجز عن سدادها. سؤاله هل يجوز له ان يسأل التجار من زكواتهم رجل رجل تراكمت عليه الديون وعجز عن سدادها فهل يجوز له ان يسأل التجار زكواتهم

145
00:55:13.650 --> 00:55:33.400
نعم هذا اه اذا اه تراكمت عليه ديون وليس اه عنده سداد لها فيجوز ان يسأل بقدر ما يسدد هذه الديون نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجب الرد

146
00:55:33.550 --> 00:55:53.600
على من سلم بغير الفاظ السلام الشرعية لم يقل السلام عليكم وانما قال لي مثلا اهلا او صباح الخير فهل يجب علي ان ارد عليه هذا هو اللي يرد هو اللي يقول اهلا يعني انك سلمت عليه وقال اهلا او صباح الخير لا اذا قال صباح الخير بدأك بهذا

147
00:55:54.200 --> 00:56:11.600
فهذا ما هو بسلام لكن ترد عليه من باب تطييب خاطره لا بأس ولا ما هو بسلام هذا صباح الخير مسا الخير او ما اشبه ذا نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا هذه امرأة تسأل فتقول

148
00:56:11.650 --> 00:56:28.500
هل يجوز للمرأة اثناء الصلاة ان تحمل طفلها بين في يديها او بين يديها؟ الرسول صلى الله عليه وسلم حمل بنت ابنته وهو يصلي اذا سجد وضعها على الارض واذا قام حملها نعم

149
00:56:28.800 --> 00:56:51.350
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول كيف نجمع بينما ورد من حديث النجاشي ان اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم اذا اسلموا لا يرتدون وبين ثبوت ردة يقول بعضهم في قوله عليه الصلاة والسلام انك لا تدري ما احدثوا بعدك

150
00:56:51.650 --> 00:57:05.350
من قال انهم ما يرتدون؟ حصل فيهم ردة حصل في يوم رده بعد الرسول صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يكفي في السلام

151
00:57:05.400 --> 00:57:22.100
الاشارة في اليد اذا كان عن بعيد مم هل يكفي في السلام الاشارة باليد اذا كان بعيدا ايه ما يقتصر على الاشارة يسلم. يتلفظ ويرفع يده يعني ليخبره انه يسلم عليه

152
00:57:22.250 --> 00:57:51.200
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول علي كفارة وهي عتق رقبة فهل يجزئ ان اساهم في عتق رقبة شخص قد قتل اخر؟ فادفع ديته مم يقول علي كفارة وهي عتق رقبة. مم. فهل يجزئ ان اساهم في عتق رقبة شخص قد قتل اخر فاشارك في دفع

153
00:57:51.200 --> 00:58:08.850
بالدية ما هي بداعية عتق رقبة يعني تدفعون الدية علشان ما يقتل بالقصاص ما هو بهذي ما هو بهذا عتق رقبة هذي مشاركة في القرامة والغارمين هذا من الغارمين تساعده على انه غارم

154
00:58:09.200 --> 00:58:27.400
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للمرأة ان تحظر حفلات الزواج؟ اذا كان فيها منكرات لا لا يجوز ما يجوز ان تحظر المجالس اللي فيها منكرات

155
00:58:27.550 --> 00:58:49.500
وانت لا تقدر على تغييرها ولا ان تحظر المجالس اللي فيها منكرة حتى اذا اذا كنت تقدر على تغييرها احظر واذا لم تقدر فلا فلا تحضرها واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين

156
00:58:49.650 --> 00:59:09.850
نعم ثم يقول حفظك الله وهل يجب على على وليها او زوجها ان يمنعها من هذه الامور اي نعم يمنعها من حضور الحفلات اللي فيها منكرات المجالس اللي فيها منكرات يمنعها. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله

157
00:59:10.100 --> 00:59:29.600
هذا سائل يقول من يقول بان الصحابة رظوان الله عليهم قد اختلفوا في مسائل في العقيدة فهل قوله هذا صحيح؟ كذاب ما اختلفوا في العقيدة يثبت لنا وش اختلفوا ابوه من العقيدة. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله

158
00:59:29.800 --> 00:59:50.500
هذا سائل يقول امرأة في الاحداد وقد دعيت لحضور وليمة زواج. نعم؟ امرأة في الاحداد وقد دعيت لحضور وليمة زواج. نعم. فهل يجوز لها ان تخرج لهذا السبب؟ لا. امكثي في البيت حتى يبلغ الكتاب

159
00:59:50.500 --> 01:00:14.700
واجله يعني المتوفى عنها فلا تخرج الا لحاجة وبالنهار ايضا تخرج لحاجتها في النهار اذا لم يكن عندها من يقضي حاجتها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله انا سائل يقول او امرأة تسأل فتقول هل يجوز للمرأة

160
01:00:14.750 --> 01:00:35.100
ان تؤخر صلاة العصر الى قبيل المغرب ليش ليش يتأخر العصر عن اول وقتها الى اخر الوقت لا يجوز لها ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم حلق اللحى

161
01:00:35.500 --> 01:00:58.100
حرام حلق اللحى حرام لانه معصية للرسول صلى الله عليه وسلم الذي قال ارسلوا الرحى واعفوا اللحى وفروا اللحى. امر بذلك الرسول صلى الله عليه وسلم في عدة احاديث فلا يجوز لها له ان يتعرض لها لا بنتف ولا قص

162
01:00:58.500 --> 01:01:20.500
ولا حلق وانما يتركها ويعفيها لانها علامة الرجولة اللي يحلق لحيته هذا يشارك النساء يصير مثل المرأة ما له لحية المرأة ما لها لحية يصير مثلها مثل مرته نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

163
01:01:21.050 --> 01:01:38.700
يقول رجل يعمل محاسبا في شركة فقام بسرقة مال من خزينة العمل وقد تاب الى الله عز وجل ويخاف من رد المال من باب الحياء يقول خشية ان يعرفوا انه سارق

164
01:01:38.750 --> 01:01:56.950
كيف يتخلص من هذا المال الحرام لابد من ايصاله الى اهله باي وسيلة اما بان يرسله مع احد او يدخله في حسابهم في البنك او باي وسيلة المهم لازم من رده. نعم

165
01:01:57.300 --> 01:02:19.100
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعض من الناس يلتقطون الصور بالمشاعر المقدسة اثناء الحج والعمرة فيقوم برفع يديه امام الكعبة لاجل التصوير. يقول هل هذا يخل بعمله الصالح؟ نعم. تصوير محرم

166
01:02:19.850 --> 01:02:40.150
الرسول لعن المصورين لا يجوز المعصية عند الكعبة اشد اثم لا يجوز هذا وايضا هذا يدخل في الريا اللي يصور نفسه وهو محرم اه في العرفة عند الكعبة هذا رياء يوري الناس انه

167
01:02:40.400 --> 01:03:01.950
انه يعمل آآ طاعة ويعمل حج او عمرة. الانسان يخفي عمله مهما امكن اجعله بينه وبين الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح ان الجنابة هي من تلاعب الشيطان بابن ادم

168
01:03:02.450 --> 01:03:27.250
كيف لا الجنابة من اثر الجماع من اثر الجماع والجماع منهما ومحرم منه ما هو مأمور به ويثاب عليه وسبب خير؟ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم التسبيح بما يسمى بالمسبحة الالكترونية

169
01:03:27.800 --> 01:03:53.500
ما يسبح الا باصابعه تسبح باصابعه يعد به التسبيحات ولا يسبح الالة او الامور الحادثة هذي نعم قد يستعمل السبحة بالخرزات من اجل احصاء التسبيح لئلا يغلط مثل ما يسبح بالحصى

170
01:03:53.900 --> 01:04:16.600
مثل ما كانت جويرية ام المؤمنين تفعل هذا بالحصى لاجل تحصي التسبيح لا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول ما حكم استخدام المرأة للابر الموقفة لعادتها الشهرية عندما تريد اداء العمرة او الحج

171
01:04:16.650 --> 01:04:36.200
تراجع الاطبا اذا في ظرر عليها لا تأخذها. اذا ما فيها ظرر فلا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ورد في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ماء زمزم لما شرب له. نعم. يقول فهل معنى ذلك

172
01:04:36.550 --> 01:04:51.700
انه اذا اراد الانسان مثلا اذا اراد رزقا او علما او غير ذلك انه يدعو ثم يشرب فيتحصل على ما اراد. هو الظاهر نعم ماء زمزم ماء مبارك وشربه عبادة

173
01:04:51.850 --> 01:05:18.500
شرب عبادة يشرب من زمزم ويتضلع منه. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول عنده  يقول احداهما قد طلقتها طلاقا رجعيا وهي في العدة هل يلزمني ان اعدل بينهما في المبيت بين زوجتي الموجودة وبين طليقة رجعية؟ اي نعم لان زوجك ما دامت في العدة لا يزوجك

174
01:05:18.500 --> 01:05:36.000
لها الحق لها حق عليه لا تسقط حقوقها ما دامت في العدة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول كيف يستطيع المسلم ان يتفكر في مخلوقات الله عز وجل

175
01:05:36.050 --> 01:05:53.550
وهل هذا التفكر فيه زيادة ايمان له اي نعم اذا تفكر في مخلوقات الله دلته على قدرة الله وعظمة الله وعلى علم الله سبحانه وتعالى لا تزيده يقينا وايمانا نعم

176
01:05:53.700 --> 01:06:12.950
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من حج بمال محرم فهذا حجه صحيح نعم حجه صحيح لكن يأثم على المال المحرم عليه ان يخرج بدله ويتصدق به وان كان صاحبه موجود يرد عليه

177
01:06:13.050 --> 01:06:32.600
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول هل يجوز للمرأة ان تسافر مع رفقة صالحة من النساء بدون محرم لاجل حج الفريضة لا لا تحج الا مع محرم. قال صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة

178
01:06:32.800 --> 01:06:53.650
تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها ذو محرم والحجاج على عهد النبي صلى الله عليه وسلم كانوا جماعات ومعهم نسا ولا اذن لها ان تحج معهم لابد من المحرم لو مرضت من اللي تولاها لو ماتت من اللي تولاها

179
01:06:54.150 --> 01:07:14.250
لازم نحرم معها. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم قراءة الفاتحة عند عقد الزواج؟ لا اصل له لا اصل له بدعة نعم وكذلك حفظك الله يسأل يقول هل يشرع عقد النكاح في المسجد

180
01:07:14.350 --> 01:07:34.300
اي نعم يقولون بعد العصر في المسجد بعد العصر هذا يعني سنة مستحب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول انتشر بين بعض النساء ارتياد محلات تسمى بمحلات المساج

181
01:07:34.750 --> 01:07:58.400
واما ان تذهب المرأة اليها او تقوم امرأة اخرى بالحضور الى المنزل. وذلك ليس لاجل مرض فيها وانما لاجل والاسترخاء يقول وتظهر المرأة بعض عورتها فهل يجوز هذا العمل؟ لا يجوز اخراج العورة لا يجوز اما اذا كان ما فيه اخراج عورة او اللي تعمل لها المساج امرأة

182
01:07:58.950 --> 01:08:19.300
وفيه مصلحة لها المساج فيه مصلحة ما في شك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رجل محافظ على مكان دائم في الصف الاول فهل يعد هذا من السنة؟ او انه يغيره من وقت لاخر

183
01:08:20.100 --> 01:08:33.450
والله اذا كان انه ما يتخلف ولا هذا فيه مانع انه يجعل مكان معين ما يسبقه اليه احد اما اذا كان انه يحجزه ولا يجي لاخر الناس هذا لا يجوز

184
01:08:33.500 --> 01:09:02.950
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رجل خرج من بيته ناويا العمرة وقد ارتدى ملابس الاحرام يقول واثناء طيرانه بالطائرة نام ولم يستيقظ الا بعد تجاوز الميقات يقول هل يجب عليه ان يرجع الى الميقات؟ او يحرم من مكانه؟ لا يرجع للميقات لانه مر بالميقات وهو يريد الحج والعمرة

185
01:09:03.050 --> 01:09:21.050
فيتعين عليه الاحرام من الميقات يرجع اليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول يقول يوجد في بلادنا بعض المدارس التي فيها اختلاط بين الرجال والنساء في الفصول

186
01:09:21.150 --> 01:09:38.150
يقول ما حكم الدراسة في هذه المدارس لا تجوز اذا كان فيه اذا كانت الطالبات مع الطلاب يبلطون في الكراسي وفي المجالس ما يجوز هذا اما اذا كانت طالبات محصورة في مكان معين

187
01:09:38.200 --> 01:09:56.700
ومستورة عن الطلاب فلا في بأس نعم ثم يقول حفظك الله ورعاك يقول هل يمكن ان نقول لانه من باب الظرورة للبنات يجوز ان يدرسن في هذه المدارس المختلطة بين الشباب والشابات

188
01:09:56.750 --> 01:10:15.050
لا هذا بالامكان الدرسه انت في بيتك او تحظر له مدرسة في بيتك ولا تخلطها مع مع الطلاب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هناك شخص معي في العمل

189
01:10:15.250 --> 01:10:36.750
يريد مني ان اشفع له في معاملة يقول وهذا الرجل يسب الصحابة رضوان الله عليهم. فهل يشرع لي ان اقوم بخدمته والشفاعة له؟ لا اهجره وابتعد عنه اللي يسب الصحابة ما فيه خير. هذا رافظي ما فيه خير. لا تصاحبه

190
01:10:36.850 --> 01:10:55.850
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يبغض الصحابة رضي الله عنه الا الرافظة  ما احد يبغض السحرة والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا

191
01:10:55.850 --> 01:11:17.650
غلا للذين امنوا. ربنا انك رؤوف رحيم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للمرأة ان تكشف قدميها اثناء الصلاة لا عورة والمرأة كلها عورة في الصلاة الا وجهها اذا لم يحضرها اجنبي

192
01:11:18.050 --> 01:11:34.050
تكشف وجهها اذا لم يكن عندها رجل غير محرم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول جاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حج

193
01:11:34.050 --> 01:11:54.000
فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه يقول هل معنى ذلك ان كبائر الذنوب تغفر بهذا الحج والله هو الظاهر هو الظاهر ولكن النصوص الاخرى تدل على ان تكفير انما هو في الصغائر لا في الكبائر

194
01:11:54.350 --> 01:12:16.900
كفائل لابد من التوبة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم طواف الوداع للحاج؟ وهل يسقط هذا الطواف عن الحائض طواف الوداع يسقط عن الحائض نعم يسقط عن الحائض وغير الحائض واجب من واجبات الحج. نعم

195
01:12:18.400 --> 01:12:36.350
فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول من طاف طواف الوداع ثم بعد ذلك بات في مكة فهل يجب عليه ان يعيد الوداع مرة اخرى؟ خلف الله عليه بمكة طلع وبات في الطايف ولا في

196
01:12:36.750 --> 01:12:49.700
تولى في الشرائع ولا في مكان خارج الحرم. نعم انتهى وفقك الله لازم يعيد الطواف الحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد