1
00:00:00.300 --> 00:00:23.850
بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب تجريد التوحيد المفيد لتقي الدين المقريزي رحمه الله الدرس العاشر. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:24.300 --> 00:00:43.850
اما بعد فيقول العلامة المقريزي رحمه الله تعالى واعلم ان العبد لا يكون متحققا بعبادة الله وحده. الا باصلين احدهما متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم والثاني اخلاص العبودية لله تعالى

3
00:00:44.450 --> 00:01:12.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين  الله جل وعلا خلق الخلق لعبادته  وامرهم لذلك قال سبحانه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون

4
00:01:12.600 --> 00:01:39.000
قال تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين العبادة هي العمل عبادة تكون بالقلب من الخوف والخشية والرغبة والرهبة والتفكر تدبر تكون العبادة باللسان وذلك بالذكر والاستغفار والتسبيح والتهليل

5
00:01:40.350 --> 00:02:15.350
وتكون العبادة بالجوارح كالصلاة الجهاد في سبيل الله تكون العبادة بالاموال كالزكاة والصدقات العبادة متنوعة ولهذا يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله العبادة اسم جامع بكل ما يحبه الله ويرضاه من الاعمال والاقوال الظاهرة والباطنة

6
00:02:16.900 --> 00:02:33.950
وليست العبادة مقصورة على نوع معين. عبادة تشمل كل ما شرعه الله. كل ما شرعه الله هي العبادة التي امر الله بها ولا تصح العبادة الا بشرطين او العمل ان شئت قلت العبادة

7
00:02:34.300 --> 00:02:54.600
وان شئت قلت العمل لا يصح الا بشرطين. الشرط الاول الاخلاص لله عز وجل ان يكون العمل خالصا لوجه الله ليس فيه رياء ولا سمعة وليس فيه اشراك مع الله سبحانه وتعالى

8
00:02:54.850 --> 00:03:14.300
يكون العمل خالصا لله. هذا الشرط الاول. الشرط الثاني ان يكون العمل على وفق سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لان الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم ليبين للناس

9
00:03:14.500 --> 00:03:45.900
كيف يعبدون ربهم؟ كيف يعملون؟ الانسان لا يبتكر عملا من عنده يستحسنه او يقلد غيره من من العباد ومن الاباء والاجداد انما يتابع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم فاذا توفر هذان الشرطان كان العمل صالحا. كان مقبولا عند الله

10
00:03:47.000 --> 00:04:12.300
واذا اختل شرط منهما بطل العمل فمن اخلص لله لكن لم يتابع الرسول صلى الله عليه وسلم عمله باطل وكذلك من اتبع الرسول صلى الله عليه وسلم في في السنة لكنه لم يخلص

11
00:04:12.700 --> 00:04:33.550
لله في النية عمله باطل ايضا. وهذان الشرطان منكوران في قوله تعالى وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين. ثم بين من الذي يدخل الجنة؟ فقال بلى

12
00:04:33.600 --> 00:04:51.900
ان يدخلوا الجنة من اسلم وجهه لله هذا هو الاخلاص من اسلم وجهه لله اي اخلص عمله من اخلص وجهه من اسلم وجهه لله هذا الشرط الاول وهو محسن اي متبع للرسول

13
00:04:52.000 --> 00:05:05.850
صلى الله عليه وسلم هذا هو الشرط الثاني بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. من اي جنس كان؟ من اي

14
00:05:05.850 --> 00:05:31.450
بلون كان من اي امة كان فمن اخلص عمله واتبع الرسول الذي ارسل اليه في كل وقت بحسب من اتبع موسى عليه السلام من اتبع عيسى من اتبع من قبلهم من الانبياء في شرائعهم وهو مخلص لله عمله مقبول عند الله

15
00:05:31.850 --> 00:05:54.850
ولما بعث محمد صلى الله عليه وسلم كان الواجب اتباعه وحده واجب اتباعه وحده عليه الصلاة والسلام لانه هو نبي الوقت هو نبي الوقت لجميع الخلق من بعثته الى ان تقوم الساعة

16
00:05:55.550 --> 00:06:25.900
وهو النبي المطاع وما الشرائع السابقة نسخت بشريعة الاسلام لان الله جل وعلا يشرع لعباده في كل وقت ما يصلحهم وما يناسبهم وكانت الشرائع السابقة مؤقتة تنسخ شريعة اخرى كل اجل كتاب

17
00:06:26.200 --> 00:06:48.850
فلما بعث محمد صلى الله عليه وسلم كانت شريعته هي الباقية. الى ان تقوم الساعة لا تنسخ الى ان تقوم الساعة هي الشريعة الوحيدة للخلق للبشرية للجن والانس لا يسع احد

18
00:06:50.400 --> 00:07:07.650
الا اتباعه صلى الله عليه وسلم دائما من كان من اليهود والنصارى وغيرهم فمن خرج عليه صلى الله عليه وسلم ولم يتبعه فهو كافر ولو كان يخلص لله في عمله لانه لم يتبع

19
00:07:07.850 --> 00:07:33.300
رسوله لانه رسول الامة رسول البشرية وان زعم انه يتبع رسولا سابقا لان لان اتباع الرسل السابق ان انتهى ببعثته صلى الله عليه وسلم والعبد يدور مع امر الله جل وعلا. يدور مع امر الله. الله امرك

20
00:07:33.550 --> 00:07:52.900
ان تتبع هذا الرسول وان تتحول مما انت عليه الى دين هذا الرسول ولهذا اثنى الله على الذين ادركوا هذا الرسول من الامم السابقة وكانوا مسلمين في وقتهم ومتابعين لرسولهم

21
00:07:53.050 --> 00:08:11.900
لما بعث هذا الرسول امنوا به. هؤلاء لهم اجران. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يؤتكم من رحمته. ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم الله غفور رحيم

22
00:08:12.250 --> 00:08:32.800
اللي في من من اتبع هذا الرسول من الامم السابقة له اجران اجر اتباعه بالرسول السابق واتباعه لمحمد صلى الله عليه وسلم  ولهذا قال اولئك يؤتون اجرهم مرتين بما صبروا

23
00:08:33.050 --> 00:08:53.450
ويدرؤون بالحسنة السيئة وما رزقناهم ينفقون. هنا اجرهم مرتين. اي مر على اتباعهم للرسول السابق ومرة الثانية على اتباعهم لمحمد صلى الله عليه وسلم اما من ابى ان يتبع هذا الرسول فهو كافر

24
00:08:53.700 --> 00:09:16.600
من اي دين كان قال تعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه والاسلام بعد بعثة هذا الرسول صار فيما جاء به ما جاء به هذا الرسول هذا هو الاسلام وليس الانسان على حسب هواه وحسب رغبته وحسب

25
00:09:17.100 --> 00:09:39.350
لا انسان يدور مع امر الله يطيع الله سبحانه وتعالى والناس نحو هذين الاصلين على اربعة انواع منهم من هو مخلص لله متبع للرسول صلى الله عليه وسلم. ومنهم من ليس عنده اخلاص ولا متابعة

26
00:09:39.850 --> 00:10:01.700
ليس عنده اخلاص ولا متابعة والعياذ بالله ومنهم من عنده متابعة وليس عنده اخلاص ومنهم من عنده اخلاص وليس عنده متابعة كل هؤلاء الا الصنف الاول الصنف الاول هم المفلحون اهل المتابعة والاخلاص

27
00:10:01.850 --> 00:10:28.650
الاصناف الثلاثة كلها خاسرة عملها باطل. يجب التنبه لهذا الامر. ينفيها الان من ينادون ويقولون الاديان سواء الاديان كلها حق الاديان الثلاثة اليهودية والنصرانية والاسلامية التآخي بين الاديان الحوار بين الاديان هذا كله باطل

28
00:10:29.400 --> 00:10:52.600
لا اديان بعد بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم انما هو دين واحد ليس هناك اديان دين واحد هو دين الرسول صلى الله عليه وسلم يجب التنبه لهذا نعم والناس في هذين الاصلين اربعة اقسام

29
00:10:52.950 --> 00:11:10.100
اهل الاخلاص والمتابعة هؤلاء هم اشرف الاقسام اخلاص لله ومتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه لا خوف عليهم ولا هم يحزنون

30
00:11:10.150 --> 00:11:33.950
الله جل وعلا قال خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا. انا جعلنا ما على الارض زينة لها نبلوهم ايهم احسن عملا سئل الفضيل بن عياض رحمه الله ما معنى احسنهم عملا؟ قال اخلصه

31
00:11:34.400 --> 00:11:56.650
واصوبه قيل يا ابا علي وما اخلصه واصوبه قال اخلصه ان يكون خالصا لوجه الله واصوبه ان يكون صوابا على سنة رسول الله فاذا كان العمل خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل

32
00:11:56.850 --> 00:12:28.350
واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتى يكون خالصا صوابا. كلمات عظيمة مأخوذة من القرآن للسنة نعم فهؤلاء هم السعداء الذين جمعوا بين الاخلاص والمتابعة نعم فاعمالهم كلها لله واقوالهم ومنعهم واعطاؤهم وحبهم وبغضهم. الصنف الاول

33
00:12:28.950 --> 00:12:49.550
نعم. اهل الاخلاص والمتابعة. نعم. واعمالهم كلها لله واقوالهم ومنعهم واعطاؤهم وحبهم وبغضهم كل ذلك لله هذا الاخلاص نعم لا يريدون من العباد جزاء ولا شكورا عدوا الناس كاصحاب القبور

34
00:12:49.600 --> 00:13:11.900
عدوا الناس كاصحاب القبور. عدوا الناس كاصحاب القبور يعني لا يلتفتون اليه. لا يلتفتون اليهم وانما الى الله جل وعلا. نعم لا يملكون ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا. الناس الناس لا يملكون لك موتا ولا حياة

35
00:13:12.250 --> 00:13:39.250
ولا نشورا هم بشر مثلك فكيف تلتفت اليهم بعملك نعم فانه لا يعامل احدا من الخلق الا فانه لا يعامل احدا من الخلق الا لجهله بالله تعالى وجهله بالخلق فانه لا يعامل احدا من الخلق الا لجهله بالله تعالى وجهله بالخلق

36
00:13:39.600 --> 00:13:59.050
نعم فمن كان همه الناس مدحوه او ذموه فهذا من جهله بالله وجهله بالخلق جهله بالله انه هو الذي يجب ان يخشى ويتقى ويطاع وجهله بالخلق في انهم لا يملكون له نفعا ولا ظرا لا موتا ولا

37
00:13:59.050 --> 00:14:18.350
لا حياة ولا نشور النبي صلى الله عليه وسلم قال واعلم ان الخلق قل لابن عباس واعلم ان الخلق لو اجتمعوا كلهم على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك

38
00:14:18.800 --> 00:14:45.750
ولو اجتمعوا على ان يظروك بشيء لم يظروك الا بشيء قد كتبه الله عليك. اذا علق قلبك بالله والله يكفيك يكفيك الخلق  من توكل على الله كفاه من يتوكل على الله فهو حسبه. اذا توكلت على الله كفاك ما عداه من الخلق

39
00:14:47.050 --> 00:15:06.500
واما اذا التفت الى غير الله وكلك الله اليه وكلك الله الى من التفت اليه وتخلى عنك سبحانه وتعالى وخذلك. نعم والاخلاص هو العمل الذي لا يقبل الله من عامل عملا صوابا عاريا منه

40
00:15:07.700 --> 00:15:30.000
الاخلاص هو الذي يقبل الله به العمل يقبل الله والله لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا لوجهه نعم والاخلاص هو العمل الذي لا يقبل الله من عامل عملا صوابا عاريا منه

41
00:15:30.100 --> 00:15:52.400
نعم وهو الذي الزم عباده به الى الموت انزل الله به عباده الى الموت واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. ولا ينتهي العمل الا بالموت

42
00:15:52.750 --> 00:16:15.750
اذا مات الانسان انقطع عمله ينتهي بالموت اللي يزعم ان هناك حدا ينتهي اليه اذا وصله تسقط عنه العبادة كما يقوله ولاة الصوفية يزعمون انه وصل الى الله ليس بحاجة للعبادة فهذا باطل والعياذ بالله

43
00:16:16.350 --> 00:16:42.250
العمل مستمر ما دامت الروح في الجسد. مستمر الى ان تخرج الروح من الجسد. ليس لعمل المسلم غاية دون الموت. نعم وهو الذي الزم عباده به الى الموت. قال الله تعالى ليبلوكم ايكم احسن عملا. وقال تعالى انا

44
00:16:42.250 --> 00:16:59.150
جعلنا ما على الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا. انتبه احسن عملا ما قال ايهم اكثر عملا ما قال ايهم اكثر عمل؟ قال ايهم احسن؟ فالعبرة بالحسن ليست العبرة بالكثرة

45
00:16:59.350 --> 00:17:18.850
قد يكون العمل كثيرا لكنه باطل كله قدمنا الى ما عملوا من عمل جعلناه هباء منثورا. الذين كفروا اعمالهم كسراب بن بقيعة شبه الظمآن ماء حتى اذا جاءه لم يجده لم يجده شيئا

46
00:17:19.550 --> 00:17:42.150
مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح بيوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا على شيء نعم واحسن العمل اخلصه واصوبه هذا هو؟ ايهم احسن عملا ايهم اخلص واصوب

47
00:17:42.500 --> 00:17:57.750
في العمل نعم والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون على وفق سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا

48
00:17:58.500 --> 00:18:18.750
ما ليس منه فهو رد اي مردود عليه وفي رواية من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. فالعمل المبتدع مردود سواء ابتدعه هو او اتبع من ابتدعه وعمل بالبدعة. وقال صلى الله عليه وسلم

49
00:18:20.100 --> 00:18:49.800
عليكم بسنتي سنة الخلفاء الراشدين مهديين من بالي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ. واياكم ومحدثات الامور. فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وفي رواية النسائي كل ظلالة في النار. كن ما استثنى شي. كل ما خالف سنة الرسول فهو بدعة. مردودة. صاحبها في النار

50
00:18:49.800 --> 00:19:07.100
نسأل الله العافية وان استحسنها او حسنت له وكثير من الناس اليوم على البدع ولا يعيشون الا على البدع ولا يرغبون في السنة ما يرغبون في السنة لان الشيطان يزين لهم البدع

51
00:19:07.650 --> 00:19:37.000
شياطين الانس والجن يزينون لهم البدع. ينفرونهم من السنة واتباع السنة فهي مصيبة عظيمة انتشار البدع الان توارث البدع حتى من انكرها عليهم عادوه وشنعوا عليه قالوا هذا يبغض الصالحين يبغض كذا

52
00:19:38.150 --> 00:19:58.800
المسألة خطيرة جدا يجب التنبه لها ولا يكفي انك انت تعرف هذا تتمسك به لابد ان تدعو تدعو اليه تبين للناس بين لاهلك تبين لاهل بلدك تبين للناس هذه الامور

53
00:19:59.900 --> 00:20:27.900
تبلغ عن الله عز وجل. نعم. ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون. انذر عشيرتك الاقربين انسان ما يكتفي بنفسه فقط بل عليه واجب نحو غيره. نعم ولو ان الناس قالوا وقالوا او ضايقوك او هددوك لا تخشى في الله

54
00:20:28.150 --> 00:20:49.850
لومة لائم نعم لا تتعدى على الناس لكن بين لهم الحق واذا بينت الحق اديت ما عليك الهداية بيد الله انما عليك البلاغ انت عليك البلاء واما الهداية فهي بيد الله سبحانه وتعالى. نعم

55
00:20:50.700 --> 00:21:07.050
والخالص هو ان بعض الناس يقول ما يقبلون الناس ما يقبلون انت ما عليك انت عليك البيان من قبله هذا خير لهم واما قبلوا فانت فانت ابرأت ذمتك تكون المسؤولية عليهم

56
00:21:07.450 --> 00:21:28.800
نعم والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون على وفق سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا هو العمل الصالح المذكور في قوله تعالى فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا

57
00:21:29.200 --> 00:21:57.150
وكان يرجو قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه يرجو لقاء ربه  ووقوفه بين يديه يرجو ان يرى الله دارا اخر وتقر عينه برؤية الله سبحانه وتعالى فليعمل عملا صالحا

58
00:21:57.650 --> 00:22:18.500
ما هو العمل الصالح هو الذي اجتمع فيه شرطان الاخلاص والمتابعة ولا يشرك بعبادة ربه احدا صالحا يعني سالما من البدعة ولا يشرك هذا الاخلاص. نعم وهو العمل الحسن في قوله تعالى

59
00:22:18.650 --> 00:22:37.900
ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن ومن احسنوا بي لا احد احسن دينا ممن اسلم وجهه لله هذا الاخلاص وهو محسن اي متبع للرسول صلى الله عليه وسلم. ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله

60
00:22:38.450 --> 00:22:57.600
وهو محسن هذا هذان الشرطان واتبع ملة ابراهيم حنيفا. اتخذ الله ابراهيم خليلا. ملة ابراهيم عليه السلام هي الاخلاص والمتابعة هي التي بعث بها محمد صلى الله عليه وسلم. ملة ابيكم ابراهيم

61
00:22:58.200 --> 00:23:20.750
الاخلاص والمتابعة نعم  وهو الذي امر به النبي صلى الله عليه وسلم في قوله كل عمل ليس عليه امرنا فهو رد نعم هذا شرط المتابعة كل عمل ليس عليه امر اي لم نشرعه

62
00:23:21.000 --> 00:23:38.500
لم نشرعه ما هو رد اي مردود على صاحبه لا يقبل عند الله سبحانه وتعالى. نعم وكل عمل بلا متابعة فانه لا يزيد عامله الا بعدا من الله تعالى. كل

63
00:23:38.650 --> 00:24:01.150
وكل عمل بلا متابعة. هم. فانه لا يزيد عامله الا بعدا من الله تعالى. نعم. كل عمل ليس فيه متابعة للرسول  فانه لا يزيد عامله الا بعدا عن الله جل وعلا وهو يزعم انه يتقرب الى الله به. وهو يبعده عن الله

64
00:24:01.450 --> 00:24:21.900
نسأل الله العافية نعم وكل عمل بلا متابعة فانه لا يزيد عامله الا بعدا من الله تعالى لا يعبد الا بامره لا بالاهواء والاراء. لا يعبد الله جل وعلا عبادة صحيحة الا بامره. وما امروا

65
00:24:21.900 --> 00:24:44.950
الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين يعبد الله مخلصين له الدين اي العبادة فكل عمل ليس فيه اخلاص فهو باطل وكل عمل ليس فيه متابعة فهو باطل نعم الضرب الثاني

66
00:24:45.100 --> 00:25:02.800
من لا الظرب الاول اهل الاخلاص والمتابعة وهؤلاء هم السعداء ولكن هذا يحتاج الى امور يحتاج اولا الى علم يتعلم الانسان ما هو بيعبد الله على ما وجد الناس عليه وعلى لا لابد يتعلم

67
00:25:03.900 --> 00:25:21.950
ويعرف ما هو العمل الصالح والعمل الباطل. هذا امر العلم اول شيء فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر ذنبك وللمؤمنين والمؤمنات اما اذا كان جاهلا فقد يغتر بعمل الناس

68
00:25:22.600 --> 00:25:45.200
ويطيع دعاة الظلال لانه يحسن الظن بهم لكن اذا كان عنده علم لا ما يطيع دعاة الضلال ولا يستحسن الباطل لانه مميز بين الحق والباطل بالعلم. هذا الامر الاول امر الثاني الصبر على ما يلقى من الناس

69
00:25:46.000 --> 00:26:06.700
الصبر على ما يلقى من الناس من اللوم والتهديد والتحقير والتجهيل وغير ذلك يصبر هذا في سبيل الله سبحانه وتعالى ما يصيبك الا اقل مما يصيب الرسل عليهم الصلاة والسلام من الناس

70
00:26:06.800 --> 00:26:27.750
وصبر صبروا على ما اوذوا فلابد ان تصبر لابد من الصبر والذي ليس عنده صبر لا يستمر على العمل يتركه يترك العمل نعم الضرب الثاني من لا اخلاص له ولا متابعة له

71
00:26:28.350 --> 00:26:47.600
ثم ايضا لنعلم ان الانسان قد يكون على سنة وعلى اخلاص ومتابعة لكن يأتيه الشيطان ويقول هالعمل هذا شوي زود زود حتى يشق على نفسه. يقول له صم لا لا تفطر ابد. اه لا تزوج

72
00:26:47.600 --> 00:27:10.350
لا تشغلك لا تطلب العلم يشغلك عن العبادة وجيه الشيطان وكذا يستحسن هذا تلافى الذين جاؤوا يسألون عن عمل النبي صلى الله عليه وسلم من الصحابة لانهم تقالوا عمل الرسول ثم قالوا الرسول

73
00:27:10.600 --> 00:27:29.350
غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فهو قليل العمل لانه مغفور له اما نحن بحاجة الى الزيادة قال احدهم اما انا فاصوم ولا افطر. قال الثاني اما انا فاقوم الليل ولا انام

74
00:27:29.550 --> 00:27:55.250
قال الثالث اما انا فلا اتزوج النساء وفي رواية قال الرابع انا لا اكل اللحم. من باب التعبد فلما علم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك غضب وقال اما اما اني لاخشاكم لله واتقاكم له واني اصوم وافطر واصلي وانام

75
00:27:55.500 --> 00:28:22.150
واتزوج النساء واكل اللحم فمن رغب عن سنتي فليس مني. ما يشدد الانسان على نفسه بل يكون معتدلا لان التشديد يقطعه عن العمل كم من متشدد ترك العمل؟ كم من متشدد انحرف وزاغ عن عن الطريق؟ اه التشدد شر

76
00:28:22.300 --> 00:28:44.700
تشدد في العبادة عن الحد المشروع هذا شر نعم الاعتدال هو الخير والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان المنبت لا ارظ انقطع ولا ظهرا ابطأ. مثلا المسافر معه راحلة فاذا شدد عليها في السير فانها تنقطع

77
00:28:45.050 --> 00:29:06.650
ويبقى في الطريق لا ارظ انقطع ولا ظهرا ابقى الراحلة تموت والمسافة باقية بسبب لو انه لو انه اخذ الطريق بالاعتدال وهون على راحلته السير ونام اول الليل وادلج اخر الليل

78
00:29:06.900 --> 00:29:35.000
وقت البراد اخذ السير بالسعة لبلغ المنى واستراح ايضا لكن هذا شدد على الراحلة فانقطعت والمسافة باقية الا فهذا لا ظهرا ابقى ولا ارضا قطع كذلك المتشدد في الدين يؤول امره الى هذا لان الشيطان حريص

79
00:29:35.100 --> 00:29:57.550
الشيطان ينظر الى باذن ادم فيبدأه بترك العمل يقول له وش وش تكلف نفسك؟ اترك العمل وتمتع بهالدنيا وخذ حظك من هالدنيا وتمتع بها. ويمكن انك اذا كبرت والى انك تتوب الى الله وانك تقبل على الله. انت شاب

80
00:29:57.550 --> 00:30:12.550
فالان يأتيه الشيطان يعطله عن العمل. فاذا رأى انه ما هو بتارك للعمل عنده رغبة في العمل حمله على الزيادة. قال هذا شوي هذا قليل زيد زيد ليش؟ علشان ينقطع

81
00:30:12.850 --> 00:30:35.100
يترك العمل هذا الشيطان مع ابن ادم فهو اما ان يصرفه عن العمل واما ان يشدد عليه حتى يتركه نعم الضرب الثاني من لا اخلاص له ولا متابعة له. هذا اشقى الخلق والعياذ بالله. لا اخلاص ولا متابعة. بهيمة بل هو اضل من

82
00:30:35.100 --> 00:30:55.000
اي نعم وهؤلاء شرار الخلق هؤلاء شرار الخلق ان تحسبها ان اكثرهم يسمعون او يعقلون انهم الا كالانعام بل هم اضلوا سبيلا نعم وهم المتزينون باعمال الخير يراؤون بها الناس

83
00:30:55.850 --> 00:31:13.200
نعم. وهذا الضرب يكثر في وهذا الضرب يكثر في من انحرف عن الصراط المستقيم من المنتسبين الى الفقه والعلم والفقر عبادة. الضرب الثاني الضرب الثاني من لا اخلاص له ولا متابعة له

84
00:31:13.350 --> 00:31:37.550
وهؤلاء شرار الخلق وهم المتزينون باعمال الخير يراؤون بها الناس وهذا اخلاص ولا متابع يعملون بالبدع ولا يخلصون لله ويراءون الناس يراؤون الناس هؤلاء شرار الخلق والعياذ بالله. هو ليس على اخلاص ولا على متابعة. هو يعمل ويشتغل

85
00:31:37.750 --> 00:31:57.000
لكنه فاقد للشرطين نعم وهم المتزينون باعمال الخير يراؤون بها الناس وهذا الضرب يكثر في من انحرف عن الصراط المستقيم من المنتسبين الى الفقه والعلم والفقر والعبادة. هذا يكثر في الصوفية يكثر

86
00:31:57.000 --> 00:32:17.200
الصوفية نعم فانهم يرتكبون البدع والضلالة والرياء والسمعة ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا وفي اضراب هؤلاء نزل قوله تعالى لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوه

87
00:32:17.300 --> 00:32:40.100
فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ولهم عذاب اليم لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا من البدع بما اتوا من البدع ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا من السنن. ولا تحسبنهم اذا فازت من العذاب. بمنجاة المفازة معناها

88
00:32:40.100 --> 00:33:00.650
جات لا تحسبنهم بمفازة من العذاب ولهم عذاب اليم نسأل الله العافية. وهذه وان نزلت في اليهود فهي عامة لكل من اتصف بصفتهم. نعم الضرب الثالث من هو مخلص في اعماله

89
00:33:00.750 --> 00:33:26.200
لكنها على غير متابعة الامر من هو مخلص لله لا يشرك به شيئا لكنه  لكنه لا يتبع الرسول بل يعمل بالبدع والمحدثات الله لا يقبل هذا منه. نعم. الضرب الثالث من هو مخلص في اعماله لكنها على غير متابعة الامر كحال العباد المنتسبين

90
00:33:26.200 --> 00:33:49.550
الى الزهد والفقر وكل من عبد الله على غير مراده. وهذا يكثر في الصوفية يكثر في الصوفية ايضا. لانهم هم الذين يحدثون البدع وان كان يخلصون لله لكن هم يعبدون الله على بدع لم يأتي بها الرسول صلى الله عليه وسلم

91
00:33:49.650 --> 00:34:11.500
وهم يريدون الخير. مقاصدهم حسنة لكن هذا لا يغني شيئا لابد من المتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم والعلماء يقولون اقتصاد في سنة خير من اجتهاد في بدعة هذي قاعدة عظيمة

92
00:34:11.950 --> 00:34:32.750
اقتصاد في سنة خير من اجتهاد ذي بدعة نعم العمل القليل على السنة احسن من العمل الكثير على البدعة نعم والشأن انه ليس في عبادة الله فقط بل في عبادة الله كما اراد الله

93
00:34:33.200 --> 00:34:52.550
لا ما هو بالمقصود عبادة الله فقط. المقصود عبادة الله كما اراد الله. يعني كما شرع الله مو بالمقصود انك تعبد تعمل المقصود انك تعبد الله على حسبي وعلى وفق امره وشرعه

94
00:34:52.600 --> 00:35:09.850
الذي بعث به رسوله صلى الله عليه وسلم ما هو القدوة احالنا الله عليه في كل عمل. قال تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر

95
00:35:10.100 --> 00:35:29.850
وذكر الله كثيرا. فاذا اردت ان تجمع الشرطين الاخلاص والمتابعة فاقتدي بالرسول صلى الله عليه وسلم قد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر. ذكر الله كثيرا

96
00:35:31.650 --> 00:35:48.150
نعم. والشأن انه ليس في عبادة الله فقط بل في عبادة الله كما اراد الله يعني كما شرع الله هم ومنهم من يمكث في خلواته تاركا للجمعة ويرى ذلك قربة

97
00:35:48.650 --> 00:36:14.000
نعم من العباد والصوفية من يخلو عن الناس وينقطع ويترك الجمعة والجماعة بزعمه انه يتفرغ للعبادة وهذا بعيد عن الله عز وجل سئل ابن عباس رضي الله تعالى عنهما عن رجل يقوم الليل

98
00:36:14.250 --> 00:36:33.350
ويصوم النهار لكنه لا يشهد الجمعة والجماعة فقال هو في النار هو في النار الخلوة التي تقطع عن الجمعة والجماعة وعن الدعوة الى الله وعن تعليم الخير هذه خلوة شيطانية

99
00:36:33.700 --> 00:36:57.000
الكثير ان هؤلاء يأتيهم الشيطان في خلوتهم فيضلهم عن سبيل الله يخرجون ملاحدة والعياذ بالله نعم ومنهم من يمكث في خلواته تاركا للجمعة ويرى ذلك قربه. ويرى مواصلة صوم النهار بالليل قربة. يعني

100
00:36:57.000 --> 00:37:14.650
الصوم الليل والنهار ولا يفطر؟ الرسول صلى الله عليه وسلم قال انا اصوم وافطر وانسان بشر ما يتحمل انه يكون دائما صايم الليل والنهار  بشر احل لكم ليلة الصيام الى اخر الاية

101
00:37:15.350 --> 00:37:30.600
تستعينوا به على صيام النهار. فاذا كان ما يفطر ابد هذا بعيد عن الله عز وجل ما هو بهذا الذي شرعه الله. يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر

102
00:37:31.100 --> 00:37:52.650
ما جعل عليكم في الدين من حرج نعم ويرى مواصلاته حتى اذا نظرت الى هذا الدين وجدته سمحا سهلا متيسرا ولله الحمد ما في مشقة ولا فيه اه خطر عليك ولا فيه

103
00:37:53.150 --> 00:38:18.850
يسايرك مع كل احوالك المريض يشرع له عبادة والمسافر له عبادة الخوف حالة الخوف لها عبادة صلاة الخوف صلاة المسافر صلاة المريض هم على حسب استطاعته نعم لا يكلف الله نفسا

104
00:38:19.050 --> 00:38:43.250
الا وسع فديننا ولله الحمد مرن نساير المسلم بكل احواله ولا يشق عليه نعم ويرى مواصلة صوم النهار بالليل قربة وان صيام يوم الفطر قربة وامثال ذلك. الى حد والعياذ بالله انهم يصومون يوم عيد الفطر

105
00:38:43.800 --> 00:39:05.050
يقولون نحن ما ما نفطر انا نريد الخير ونريد زيادة الخير وزيادة العبادة. شو لو نفطر يوم العيد فهذا من الشيطان نعم الضرب الرابع من اعماله على متابعة الامر لكنها لغير الله تعالى. نعم من عنده

106
00:39:05.150 --> 00:39:24.050
متابعة لكن ليس عنده اخلاص لله عز وجل نعم الضرب الرابع من اعماله على على متابعة الامر لكنها لغير الله تعالى كطاعات المرائي وكرجل يقاتل. مثل الرجل الذي يقوم ويحسن صلاته

107
00:39:24.100 --> 00:39:48.800
لما يرى من نظر رجل اليه الصلاة مشروعة متبع لكن ما فيه اخلاص يريد مدح يريد ثناء الناس عليه هذا لا تقبل صلاته نعم كطاعات المراد ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لاصحابه اخوف ما اخاف عليكم الا اخبركم

108
00:39:48.850 --> 00:40:10.800
ما هو اخوف عندي ما هو اخوف عليكم عندي من الدجال من الدجال قالوا بلى يا رسول الله قال الشرك الخفي يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر رجل اليه. هذا اخطر شيء

109
00:40:11.250 --> 00:40:35.900
على المسلم نعم على المسلم ولا المنافق الاصلي هذا ما فيه كلام لكن المسلم قد يكون المسلم عنده نفاق اصل من خصال النفاق حتى يدع نعم الضرب الرابع من اعماله على متابعة الامر لكنها لغير الله تعالى كطاعات المراء. نعم

110
00:40:36.150 --> 00:41:01.100
وكرجل يقاتل رياء وسمعة وحمية وشجاعة وللمغنم نعم كما جاء في الحديث اول من تسعر بهم النار يوم القيامة ثلاثة رجل اتاه الله مالا فانفق منه وتصدق يفعل في وجوه البر ورجل جاهد حتى قتل

111
00:41:01.900 --> 00:41:29.450
حتى قتل ورجل تعلم رجل تعلم العلم وعلم الناس العلم هؤلاء اول من يسحب الى النار. لماذا لان من تعلم يريد المدح والثناء ومباهاة العلماء فهذا يسحب الى النار يقول يا ربي تعلمت فيك العلم وعلمته

112
00:41:29.500 --> 00:41:53.650
فيقال له كذبت ولكنك تعلمت وعلمت ليقال هو عالم وقد قيل ثم يسحب الى النار المتصدق يقول يا ربي ما تركت مجالا تحب الانفاق فيه الا انفقت. فيقول الله له كذبت ولكنك تصدقت ليقال هو جواد. وقد قيل

113
00:41:54.000 --> 00:42:16.000
ثم يسحب الى النار الذي قتل في المعركة يقول يا ربي قاتلت فيك حتى قتلت فيقول الله له كذبت بل قاتلت ليقال هو شجاع وقد قيل او يقاتل حمية على قومه لا لنصرة دين الله

114
00:42:16.300 --> 00:42:49.450
او يقاتل لاجل الغنيمة. كل هؤلاء ليسوا في سبيل الله. فالمدار على الاخلاص لله عز وجل نعم وكرجل يقاتل رياء وسمعة وحمية وشجاعة وللمغنم. نعم. ويحج ليقال او يحج يحج ويعتمر لاجل يمدح قال والله فلان يحج يعتمر ما شاء الله اذا كان هذا قصده في قلبه فليس له حج ولا عمرة

115
00:42:49.450 --> 00:43:12.950
ليس له حج ولا عمرة لانه لم يحج لله انما حز للمدح والرياء نعم والمباهاة نعم ويقرأ ويعلم ويؤلف او يقرأ القرآن ويزين صوته لاجل يستمعونه الناس ويمدحونه ما هو بيقرأ تقربا الى الله تدبرا للقرآن

116
00:43:13.250 --> 00:43:34.850
نسأل الله العافية القراء المراؤون باعمالهم نعم ويقرأ ويعلم ويؤلف ليقال كذلك العلم من اشتغل بالعلم لاجل ان يمدح فهذا ليس له نصيب عند الله سبحانه وتعالى وان كان عالما متبحرا

117
00:43:35.250 --> 00:43:58.050
نعم فهذه اعمال صالحة لكنها غير مقبولة قال لانها تفقد الاخلاص هي صالحة لانها متابعة. نعم. قال تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء وما امروا الا ليعبدوا الله

118
00:43:58.250 --> 00:44:26.500
هذا شرط الاخلاص يعبد الله مخلصين له الدين مخلصين وهم يعبدوا الله فقط يعبدوا الله مخلصين له الدين. نعم فلم يأمر الناس الا بالعبادة على المتابعة والاخلاص فيها والقائم بها هم اهل اياك نعبد واياك نستعين. الصنف الاول الذين جمعوا بين الاخلاص والمتابعة. هم اهل قوله

119
00:44:26.500 --> 00:44:49.400
تعالى اياك نعبد واياك نستعين. تنبهوا لهذا نعم ثم اهل مقامي اياك نعبد لهم في افضل العبادة وانفعها واحقها بالايثار والتخصيص اربعة طرق. يكفي نقف عند هذا  كلام عظيم هذا الكلام مفيد

120
00:44:49.650 --> 00:45:08.650
رحمه الله. نعم  يقول فضيلة الشيخ احسن الله اليكم وحفظكم المسلم يعمل بعمله ولكن وقع في البدعة ولكن هو لا يعرف ان هذا من البدعة فهل عمله يقبل؟ وهل له ثواب على ذلك

121
00:45:08.950 --> 00:45:26.900
قلنا لكم انه يشترط العلم اولا ما هو بيعمل بدون علم  فاذا كان يعمل بدون علم فانه يقع في البدعة. مثل الاعمى اللي يمشي ما يدري بالحفر والابار لابد من العلم نعم قبل العمل

122
00:45:27.300 --> 00:45:48.600
بدأ بالعلم قبل القول والعمل فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات نعم العلم هو الدليل وهو القايد نعم وهو النور نعم يقول احسن الله اليكم سمعت ان الانبياء والرسل

123
00:45:48.900 --> 00:46:07.250
حاضرة ومن قرى. فهل هذا صحيح ام؟ هذا بالقرآن ان الله يبعث الرسل من من الرجال لا من النسا ومن اهل القرى لا من اهل البادية. لان القرى ينتابها الناس

124
00:46:07.500 --> 00:46:31.450
ويأتون اليها الرسول يكون في يكون في في الحاضرة كن في الحاضرة لانها ينتابها الناس ويأتون اليها ويصدرون منها نعم يقول حفظكم الله ما هي العوامل التي تعين على الاخلاص لله تعالى

125
00:46:31.500 --> 00:46:57.000
نعم ما هي العوامل التي تعين على الاخلاص لله عز وجل العوامل العلم لازم تعلم تعلم العلم قبل ان تعمل تعلم نعم يقول حفظكم الله ما حد التشدد؟ لان كثيرا من الناس لم يفهموا ذلك ويتهمون المتمسك باوامر الله تعالى بانه متشدد

126
00:46:57.550 --> 00:47:24.150
التشدد هو الزيادة التمسك باوامر الله من غير زيادة هذا طيب اما اذا بلغ حد الزيادة هذا هو التشدد نعم فيه الان الصحوة بعض الكتاب المنافقين يصفون من تمسك بدينه بانه متشدد ويسمون الذي يخالف اوامر الدين يسمونه متسامح

127
00:47:24.950 --> 00:47:48.400
متسامح هذا باطل هذا كلام باطل التشدد هو الزيادة عن المشروع هذا هو التشدد اما التمسك بالمشروع فهذا اعتدال ليس تشددا نعم يقول حفظكم الله واحسن اليكم النبي صلى الله عليه وسلم

128
00:47:48.650 --> 00:48:05.300
كان يصلي صلاة الليل مثنى مثنى ولكن لم يتجاوز احدى عشرة ركعة كما يقول في سؤاله فهل من يصلي اكثر من هذا يخالف هديه صلى الله عليه وسلم الرسول صلى الله عليه وسلم رغب في قيام الليل ولم يحدد

129
00:48:06.400 --> 00:48:28.850
افضل الصلاة بعد المكتوبة قيام الليل ولم يحدد هو صلى الله عليه وسلم في نفسه كان لا يزيد على احدى عشرة لانه كان يطيل القراءة. يطيل الركوع ويطيل السجود واما الامام فالرسول صلى الله عليه وسلم قال له ايكم اما الناس فليخفف

130
00:48:29.100 --> 00:48:49.050
فان فيهم الكبير والمريض وذا الحاجة فاذا صلى لوحده فليطول ما شاء. الرسول يصلي وحده. فلذلك كان يطيل واذا صلى بالناس فانه يراعيهم حتى انه يقول صلى الله عليه وسلم

131
00:48:49.750 --> 00:49:10.150
لانه يدخل في الصلاة يريد ان يطيل فاذا سمع بكاء الصبي خفف الصلاة رحمة بامه هو يراعي احوال الناس عليه الصلاة والسلام والامام هذا مؤتمن عليه ان يراعي من وراءه

132
00:49:11.300 --> 00:49:32.350
فلا يخفف بهم تخفيفا يخل بالصلاة ولا يطيل عليهم اطالة تشق على المأمومين. فليعتدل في هذا واما عدد الركعات فليس لها حد يا اخي سل ما تريد نعم يقول احسن الله اليكم ان امه اسلمت

133
00:49:32.750 --> 00:49:57.900
واباه لم يسلم واخبره ابوه بشيء وقال له ان ذلك الشيء امانة. مم وقال له اسلمت امه ولم يسلم ابوه. نعم فاخبره ابوه بشيء وقال ان ذلك الشيء امانة فيقول ان امه سألته ما قال ابوك؟ فقلت لها ذاك امانة. فهل يطيع امه المسلمة

134
00:49:58.400 --> 00:50:18.350
ام ماذا نعم يطيع اباه هذه امانة حمله اياها يطيعه في امانة الامانة يجب حفظها ومراعاتها سواء كانت مالا او سرا من الاسرار او نعم والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعوهم

135
00:50:18.800 --> 00:50:36.850
الا اذا كان فيها مخالفة شرعية فلا اما اذا لم يكن فيها مخالفة شرعية فيجب مراعاتها نعم يسأل حفظكم الله عن مواصلة السوم مواصلة الصوم الى السحر هل يجوز ذلك

136
00:50:37.100 --> 00:50:53.550
هذا جائز لكن الاولى خلافه الاولى ان يفطر عند غروب الشمس هذا هو الاولى والافضل ولكن لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ان اصحابه حريصين على على الوصال رخص لهم الى السحر رخص لهم الى السحرة

137
00:50:53.750 --> 00:51:20.300
فدل على ان الافظل ان يفطر الانسان عند غروب الشمس. هذا هو الافظل واذا كان له رغبة في الوصال فلا يتعدى السحر نعم يقول حفظكم الله من يأثم هل يأثم من يقاتل لاجل غنيمة فقط؟ ليس له اجر ليس له اجر المجاهدين. يحرم من اجر المجاهدين وعليه الوعيد الشديد

138
00:51:20.900 --> 00:51:40.950
نعم يقول احسن الله اليكم قول المؤلف رحمه الله تعالى والناس في هذين الاصلين المتابعة والاخلاص اربعة اقسام المراد المؤلف بالناس هم المنتسبون الى الاسلام ام قصده جميع الخلق مسلم وكافر؟ جميع الخلق قصد جميع الخلق ولكن

139
00:51:41.400 --> 00:52:01.700
المسلم اولى او بالدرجة الاولى في الاعتبار لهذه الاقسام. نعم يقول حفظكم الله علي يوم علي يوم من رمضان واردت قضاءه فنويت من الليل ثم غيرت النية اخر الليل بعدم الصيام

140
00:52:02.050 --> 00:52:18.150
فهل يجوز لذلك اي نعم لا بأس. ما دام ما ما صمت ولا شرعته الصيام. يجوز لك انك تعدل عن صيام بكرة صار لك عزيمة صار لك اه عذر ما يخالف

141
00:52:18.200 --> 00:52:39.100
نعم قبل السحر ما في مانع نعم يقول حفظكم الله واحسن اليكم اذا رأى رجل في المنام ما يكره اذا رأى رجل في المنام ما يكره ثم اراد ان يتعوذ من الليل وهو على جنابة. فهل يجوز له التعود؟ اي نعم ما يمنع الا من القرآن. اما التعوذ والدعاء

142
00:52:39.350 --> 00:52:56.150
فلا فلا يمنع منه الجنب يعمل لما وردت به السنة ولو كان جنبا انما يمنع من تلاوة القرآن فقط نعم يقول حفظكم الله انا اخاف جدا من الرياء فماذا افعل

143
00:52:56.700 --> 00:53:14.000
لا يصل بك الحد الى ان تترك العمل الصالح لان بعض الناس يترك يترك حتى صلاة الجماعة يقول اخاف من الرياء هذا من الشيطان فالخوف من الرياء اذا حملت على ترك العمل هذا لا يجوز. الخوف من الرياء

144
00:53:14.300 --> 00:53:28.100
له حدود ما يبلغ حد الوسواس ما يصلي مع الجماعة يقول اخاف من الرياء ما يصوم يوم الاثنين يوم الخميس الايام مستحب صومه يقول اخاف من الرياء هذا من الشيطان

145
00:53:28.400 --> 00:53:55.100
نعم يكون احسن الله لهذا يقول بعض السلف العمل لاجل الناس شرك. وترك العمل من اجل الناس شرك والعافية ان يعافيك الله منهما. نعم يقول حفظكم الله ما هي حدود التعامل مع ما هي حدود التعامل مع زملائنا من من الطلاب في الشيعة في الجامعة

146
00:53:55.800 --> 00:54:19.300
اتركه معك ادرس دروسك وخذ طريقك واتركهم لا تصاحبهم ولا تنبسط معهم ولا تجلس معهم اتركهم خلهم على جنب. نعم يقول احسن الله اليكم هل صحيح قول من يقول بان لبس الثوب في البلاد الغربية مثل امريكا وغيرها يعتبر من الشهرة

147
00:54:19.550 --> 00:54:36.400
لا ليس من الانسان يلبس ثيابه المعتادة. يلبس ثيابه المعتادة هم وراهم الى جونا ما ما يلبسون ملابسنا. حنا لا رحنا لهم نلبس ملابسهم الا اننا الا ان هذا ذلة ذلة فينا

148
00:54:37.000 --> 00:54:54.500
ذلة فينا ملابسك المعتادة لا تتركها يا اخي نعم يقول احسن الله اليكم ما هي شروط المحرم للمرأة في السفر؟ وهل من بينها ان يكون مسلما؟ نعم لابد ان يكون مسلما عاقلا

149
00:54:54.850 --> 00:55:12.200
لابد ان يكون مسلما بالغا عاقلا. لابد من هذه الشروط. نعم يقول حفظكم الله اذا دخل الشخص في عبادة وهو مخلص لله عز وجل ثم اثناء العبادة اصابه رياء ثم طرد ذلك الرياء

150
00:55:12.350 --> 00:55:30.000
فما حكم ذلك العمل؟ وهل يبطل ذلك العمل كله؟ لا ذكر الامام ابن رجب رحمه الله في شرح الاربعين تفصيل في هذا. ان كان الرياء مصاحبا للعمل من اصله واستمر معه الى ان انتهى فهو باطل

151
00:55:31.300 --> 00:55:51.650
ان كان الرياء ان كان العمل في اصله خالصا ثم طرأ عليه الرياء فان طرده الحال لم يضره وان استمر معه حتى خلص فهذا محل خلاف من العلماء من يقول يثاب على اول العمل

152
00:55:51.900 --> 00:56:09.350
ومنهم من يقول لا يثاب عليه لا على اوله ولا على اخره ذكر الخلاف في هذا في شرح الارظ شرح الاربعين جامع العلوم والحكم نعس يقول حفظكم الله في العمرة بين الركن اليماني والحجر الاسود

153
00:56:09.800 --> 00:56:27.900
اقرأ الاية في العمرة يقول ها؟ في العمرة مم عند الطواف بين الركن اليماني والحجر الاسود اقرأ الاية ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار واقول اللهم اني اسألك العفو والعافية في الدنيا والاخرة

154
00:56:28.150 --> 00:56:45.250
لكن البعض يزيد ويقول وادخلنا الجنة مع الابرار يا عزيز يا غفار فهل هذا صحيح الدعاء مفتوح ولله الحمد في الطواف تدعو الله بما فتح عليك به لا حد له

155
00:56:45.400 --> 00:57:06.550
لكن لا تلتزم دعاء معينا لا تلتزم دعاء معينا وتداوم عليه لكن ما فتح الله عليك تدعو به في طوافك نعم يقول احسن الله اليكم ما هي الكتب الكتب التي تنصحون تنصحون بها في بداية طلب العلم

156
00:57:07.250 --> 00:57:28.450
المختصرات هو ما هو الكلام على الكتب والكتب متيسرة ولله الحمد لكن سلام على المدرسين من هم؟ هل تحصل على عالم يشرح لك هذه الكتب ويبينها اذا اجتمع كتاب النفيس ومدرس

157
00:57:28.550 --> 00:57:50.150
اه عالم فهذا هذا خير كثير اما اذا مجرد الكتب بدون معلمين هذا ما ما يغني شيئا او معلمين متعالمين وجهال هذا ما يجدي شيئا او او معلمين ظلال وفساق هذا يضرك

158
00:57:50.600 --> 00:58:05.500
فلابد من المعلم الصالح مع الكتاب نعم. يقول فضيلة الشيخ حفظكم الله هل اسلم على من يقرأ القرآن ام اترك السلام لاجل الا اقطع عليه قراءته؟ نعم لا تسلم عليه المشغول

159
00:58:06.100 --> 00:58:33.750
بالكلام او بالقراءة لا تسلم عليه لان السلام البداءة بالسلام سنة ما هي بواجبة وهذا مشغول مشغول عنك قد لا يرد عليك او يرد عليك يقطع شغله تحرجه الحمد لله السلام سنة اذا لم يترتب عليه محذور. نعم. يقول حفظكم الله واحسن اليكم

160
00:58:33.800 --> 00:58:55.250
على اسوان البقيع الكثير من الناس. ها؟ على اسوار البقيع عند المسجد النبوي يكون الكثير من الناس فهل يعتبر من فهل يعتبر هذا من زيارة القبور ايش يقول؟ الاسوار البقيع مقبرة البقيع في المدينة. وش فيها؟ يقول يكون عليها بعض الناس يعني فهل عملهم هذا من زيارة القبور

161
00:58:55.850 --> 00:59:14.050
هو نوع من زيارة القبور نعم يدعو للاموات اذا مر بهم او اطلع عليهم على المقبرة يدعو لهم هذي زيارة وايضا ما يسمح له بالدخول يعمل ما ما يمكنه من ذلك

162
00:59:14.300 --> 00:59:29.400
يدعو للاموات نعم يقول احسن الله اليكم نرى كثيرا من الزوار يدعون باتجاه قبر النبي صلى الله عليه وسلم. فما هو توجيهكم؟ السلام هذا باتجاه النبي هو السلام عليه فقط

163
00:59:29.550 --> 00:59:46.900
اذا اراد ان يدعو ينصرف ويدعو يستقبل القبلة في المسجد اما وقت السلام فيسلم على الرسول صلى الله عليه وسلم مستقبلا له مثل الحي نعم يقول حفظكم الله هل الزنا والقتل يدخل فيه الاكراه

164
00:59:47.100 --> 01:00:03.500
لا الاكراه ما يدخل في قتل الغير يعني تفدي الغير تفدي نفسك بقتل الغير ما يجوز هذا ما تفدي نفسك بقتل غيرك والزنا ايضا ما يدخل في الاكراه لانه معه انتشار شهوة

165
01:00:03.700 --> 01:00:21.150
اذا انتشرت شهوتها الدليل على رغبته في الزنا نعم عافانا الله واياكم من ذلك نعم يقول حفظكم الله واحسن اليكم ما هو واجب طالب العلم تجاه ما يعرض في بعض القنوات الفضائية

166
01:00:21.350 --> 01:00:38.800
التي تظهر طريقة الروافض وتبين وتبينوا امورهم واحوالهم حيث قاموا مؤخرا باخراج من يسب عائشة رضي الله تعالى عنها ويتهمها ممن برأها الله عز وجل منه. على كل حال الانسان في عافية

167
01:00:39.350 --> 01:01:04.800
فاذا تجنب هذه الاشياء فهو خير له لانها تشوش عليه وربما يدخل في نفسه شيء من الشكوك والاوهام فيجتنب هذه الاشياء وهو في عافية والحمد لله نعم يسأل احسن الله اليكم عن عمرة

168
01:01:04.900 --> 01:01:22.300
لشخص لا يستطيع العمرة. هم العمرة لشخص لا يستطيع العمرة يريد ان يعتمر عن شخص لا يستطيع العمرة اذا كان عمرة الاسلام وهو لا يستطيع مطلقة لا في الحال ولا في المستقبل وهو ما يسمى

169
01:01:22.500 --> 01:01:41.000
المريض بالمريض المزمن او بالكبير الهرم الذي لا يتوقع منه انه يعتمر او يحج في المستقبل هذا ينيب من يحج ويعتمر عنه. اما مسألة العمرة السنة او الحج السنة الحي لا يناب عنه

170
01:01:41.000 --> 01:01:56.550
لانه الحمد لله الامر واسع في هذا نعم لا يناب عنه ولم يرد ان الحي يناب عنه في الحج والعمرة انما ورد هذا عن الميت ولا عن العاجز عجزا مستمرا هذا الذي ورد به الدليل

171
01:01:56.950 --> 01:02:18.350
نعم يقول احسن الله اليكم هل يعد الرد على البدعة واهلها من الغيبة والنميمة لا الرد على اهل البدع وعلى اهل الاقوال الباطلة هذا من بيان الحق من بيان الحق وليس من الغيبة

172
01:02:18.700 --> 01:02:36.300
والنميمة هذا لابد منه نعم حفظكم الله فضيلة الشيخ يقول السائل هل يجوز طلب العلم على يد رجل يذهب الى سينما ونحو ذلك اختر من المدرسين اتقاهم لله وابعدهم عن

173
01:02:37.100 --> 01:03:03.700
عن المعاصي نعم لان لان اهل العلم يقولون بعض السلف يقول ان هذا العلم دين اظنه ابن سيرين يقول ان هذا العلم دين انظروا عمن تأخذون دينكم نعم يقول احسن الله اليكم هل يؤجر من يبتدع في صلاته جاهلا كان او عالما؟ حكم صلاته؟ ها؟ هل يؤجر من يبتلع في صلاته

174
01:03:03.700 --> 01:03:24.950
جاهلا كان او عالما يبتدع نعم ما ادري اخاف انك تظن انها بدعة وما هي بدعة ما ندري وش يعمل الرجل. فتبين لنا ما هو عمله. نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول اخراج زكاة الفطر من السمك لمن كان طعامه منه كاهل القطبين. ها

175
01:03:25.100 --> 01:03:43.600
اخراج زكاة الفطر من السمك. من من السمك يا شيخ. من السمك. نعم زكاة الفطر تخرج من طعام البلد اذا كان طعامهم اللحم فقط تخرج من اللحم اما اذا كان عندهم طعام حبوب او ثمار تخرج من حبوب والثمار

176
01:03:43.700 --> 01:03:58.750
اما اذا كانوا طعامهم اللحم ما عندهم غيره تأتون به تخرج من الموجود. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول في الحديث ان الرجل اذا مدحه الناس فتلك عاجل بشرى المؤمن

177
01:03:59.100 --> 01:04:13.900
فهل من فرح بمدح الناس له من اجل ذلك؟ هل فيه حرج اذا كان يقصد اه مدح الناس هذا رياء. اما اذا ما يقصد وجه الله ولكن الناس مدحوه وهو لا يريد ذلك. فهذا من عاجز

178
01:04:13.900 --> 01:04:30.150
في بشرى المؤمن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم يقول احسن الله اليكم ارجو من فضيلتكم تأكيد هذا الفهم لدي لكي ننقل عن لكي انقل عنكم الفتوى اين فهمت من الاسئلة الماضية

179
01:04:30.250 --> 01:04:48.550
انه لا زكاة على من يملك نصف نصاب ذهب ونصف نصاب نقود يعني لا يكمل بعضها بعضا. فهل فهمي صحيح؟ ما قلت هذا انا يا اخي. فقهاء يقولون يضم يظن بعض النقدين الى بعض في تكميل النصاب

180
01:04:49.250 --> 01:05:10.950
لتكميل النصاب يضم بعضهما الى بعض في تكميل النصاب لانهما مال واحد هذا اللي نصوا عليه. نعم فان كنت فهمت غير هذا فهو خطأ. نعم يقول احسن الله اليكم هل يجوز ان نقول ان عيسى عليه الصلاة والسلام كان نصرانيا

181
01:05:11.100 --> 01:05:26.500
على النصرانية الصحيحة كما يقولون ما يقال هذا عيسى لا يقال ان المصنع الله قال ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ويقال عيسى ايضا ليس نصرانيا وانما هو حنيف مسلم

182
01:05:26.900 --> 01:05:47.300
كما يقال في كما قال الله في إبراهيم كل الانبياء قالوا لهم حنيف مسلم نعم يقول حفظكم الله قرأت في كلام لفظيلتكم في كتيب الملتقى الرصين عن الامام المنتقى الرصين الرصين نعم

183
01:05:47.450 --> 01:06:02.350
ما يعرفونه. نعم يقول عن الامام محمد ان منتقا رصين ومنتقا ما هم رصين نعم يقول حفظكم الله عن الامام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله انه حمالي في المذهب سلفي في العقيدة

184
01:06:02.650 --> 01:06:21.350
ما معنى ذلك؟ اي نعم لا بأس هو حنبلي في المذهب سلفي في العقيدة. شيخ الاسلام ابن تيمية تمبلي وهو سلفي في العقيدة كل اهل العلم المحققون كلهم يتبعون المذاهب الاربعة في الفقه ولكنهم سلفيون في العقيدة. نعم

185
01:06:22.150 --> 01:06:41.150
فضيلة الشيخ حفظكم الله يقول السائل هل يشترط النية؟ يقول انه ما يصير ما يصير العالم داعية الا اذا كان غير مقلد لاحد المذاهب هذا خطأ هذا خطأ لا مانع ان الانسان يكون متبعا لمذهب في الفقه

186
01:06:41.400 --> 01:07:00.050
ولكنه في العقيدة هذا مذهب السلف نعم احسن الله اليكم النية من الليل هل هو شرط في صيام ايام الست من شوال؟ ها النية من الليل هل يشترط لصيام الست من شوال؟ النفل لا يشترط له النية من الليل. سواء ست من شوال او غيرها

187
01:07:00.200 --> 01:07:18.000
بشرط ان لا يأكل ويشرب بعد الفجر نعم يقول حفظكم الله كيف نجمع بين قول شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في الدروس السنية حين قال نحن لا نكفر من عبد الصنم الذي على عبد القادر

188
01:07:18.150 --> 01:07:42.050
والبدوي لعدم وجود من ينبههم وبين القول انه لا يعذر بالجهل في امور الترك الظاهرة مثل الذبح لغير الله والنذر لغيره لعدم من ينبههم شف لعدم من ينبههم هذا ما يقول لا نكفرهم مطلقا بل يقول لعدم من ينبههم ما جاهم من يدعوهم الى الله من يبين لهم

189
01:07:42.150 --> 01:08:06.700
ولا يقيم عليهم الحجة نعم لكن هذا الان حصل البيان ولله الحمد. المشارق والمغارب بواسطة الاذاعات والمحطات كلام اهل العلم ينشر الان وينقل ودروسهم تنقل الان للمشارق والمغارب هذا من حكمة الله اللي

190
01:08:06.750 --> 01:08:25.250
لتبليغ هذا الدين لئلا يقولوا يوم القيامة ما بلغن شيء فالحجة قائمة الان ولا احد يعذر للجهل في هذا الزمان. الا الذي ليس عنده اتصالات ولا مواصلات وهو منقطع عن العالم

191
01:08:25.550 --> 01:08:41.650
هذا هو الذي يقال فيه حتى تقام عليه الحجة. اما اللي يعيش مع العالم فما فيه احد الان ما بلغته الدعوة كان في الاول الدعوة بلغت للجهاد في سبيل الله وانتشرت في المشرق والمغرب

192
01:08:41.850 --> 01:08:59.850
بواسطة الجهاد والفتوحات فلما تعطل الجهاد يسر الله وسائل الاعلام لاجل ان تقوم الحجة على الناس نعم قولوا احسن الله اليكم فضيلة فضيلة الشيخ رجل نوى ان يصوم يوم الغد

193
01:09:00.000 --> 01:09:23.350
لكنه لكنه لكنه في الغد صباحا نسي واكل وشرب ثم تذكر ما نوى بالامس فهل يصوم نوى الصيام؟ نوى الصيام وعقد النية على الصيام ثم اكل او شرب ناسيا فصومه صحيح ومعفو عن الاكل والشرب. من نسي وهو صائم فاكل او شرب

194
01:09:23.350 --> 01:09:33.450
يتم صومه نعم انت اللي تحصل من اهلك. الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه