1
00:00:00.350 --> 00:00:23.850
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله الدرس العاشر اخرج من الاسلام ولكن صاحبه عليه وعيد عليه وعيد شديد وهو ينقص الايمان الا اذا تاب منه صاحبه

2
00:00:23.850 --> 00:00:42.000
وذلك كما في هذا الحديث اية المنافق عن النفاق العملي اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان. من اتصف بواحدة من هذه الصفات فهو منافق

3
00:00:42.100 --> 00:01:01.000
نفاقا عمليا عليه الوعيد. وربما يجره ذلك الى النفاق الاكبر. وهذا مما يوجب الحذر من صفات منافقين. ومثله ايظا الذي يترك صلاة الجماعة. الذي يترك صلاة الجماعة من غير عذر. هذا نفاق

4
00:01:01.250 --> 00:01:23.500
قال صلى الله عليه وسلم اثقل الصلوات على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا فترك الصلاة مع الجماعة من غير عذر هذا نفاق. فيقول عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه

5
00:01:23.800 --> 00:01:43.050
ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها يعني صلاة الجماعة وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق. وقوله صلى الله عليه وسلم اية المنافق. الاية معناها العلامة معناها العلامة  اية المنافق اي علامة

6
00:01:43.600 --> 00:02:08.400
المنافق التي يعرف بها اية المنافق ثلاث ثلاث خصال فصلها الاولى اذا حدث كذب. الكذب حرام كبيرة من كبائر الذنوب واذا حدث الانسان بحديث حدث الناس بحديث او اخبرهم عن شيء يجب عليه ان يكون صادقا وان يترك الكذب ولا يحدث

7
00:02:08.850 --> 00:02:27.300
الناس وهو كاذب بما يقول بعض الناس يتساهل في الكذب ويتكلم بكلام غير صحيح حصل كذا او يحصل كذا وما اشبه ذلك فلان جاء او فلان ذهب او فلان قال كذا وكذا

8
00:02:27.600 --> 00:02:42.650
وهو كذاب لا يجوز للانسان ان يتحدث الا وهو صادق. اما ان يتحدث على الناس بكذب هذا نفاق. هذا من صفات المنافقين قال تعالى ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر

9
00:02:42.850 --> 00:03:04.300
وما هم بمؤمنين خادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون في قلوبهم مرظ فزادهم الله مرظا ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون. هذي وان كانت في المنافقين النفاق الاعتقادي لكن تدل على ان الكذب من صفات المنافقين

10
00:03:04.300 --> 00:03:23.300
فالذي يكذب ولو كان مؤمنا ولو كان مؤمنا اذا كذب فقد اتصف بصفة من صفات المنافقين فيكون فيه خصلة من النفاق تنقص ايمانه فيجب على الانسان ان يحفظ لسانه عن الكذب ولا يحدث الناس

11
00:03:23.500 --> 00:03:39.150
الا وهو صادق ولا يخبر عن شيء الا وهو صادق. لا يعود نفسه الكذب. ثم الكذب اللي يترتب عليه عواقب سيئة اشد كذب اللي ترتب عليه عداوة بين الناس كالنمام

12
00:03:39.500 --> 00:04:01.900
النميمة كذب والمغتاب ويفسد بين الناس يفرق بين الناس يورث البغظ والعداوة بين الناس هذا كذب وايضا يسبب شرا وفتنة ويفرق بين المؤمنين فيجب تجنب هذا الامر يجب تجنب هذا الامر والمفروض في المؤمن

13
00:04:01.900 --> 00:04:21.900
ان يكون اداة اصلاح يصلح بين الناس بدل ان يفرق بينهم ويحرش بينهم الواجب على المؤمن العكس ان يكون اداة اصلاح في المجتمع يؤلف بين القلوب ويصلح بين المتخاصمين والمتنازعين هذا

14
00:04:21.950 --> 00:04:41.950
المفروض المؤمن اذا حدث كذب اذا حدث عن خبر فهو يكذب يتعمد الكذب واذا اخبر عن سلعة او عن قضية كذب وقال انها من الصنف الجيد ومن الصنف الممتاز او قال ان ثمنها كذا وكذا او انا اشتريتها بكذا

15
00:04:41.950 --> 00:05:06.750
من اجل ان يغليها على الزباين هذا كذب ويترتب عليه ظرر ترتب عليه انه يخدع الناس يخدعهم ويأكل اموالهم بالباطل يعتمدون على خبره ويدفعون اموالهم على غير حقيقة بينما يتبين ان السلعة من الصنف الردي او المعيب او

16
00:05:06.750 --> 00:05:22.750
صنف رخيص فلا يكذب على الناس في المعاملات ولا يكذب على الناس في الاخبار وقد سمى الله الذي يخبر خبرا كاذبا انه فاسق قال تعالى يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ

17
00:05:23.200 --> 00:05:43.200
فتبينوا يعني تثبتوا ان تصيبوا قوما بجهالة تصبحوا على ما فعلتم نادمين. اذا حدث كذب. الثانية اذا وعد اخلف اذا وعدك قال انا اتيك غدا او بعد غد او في الساعة الفلانية ما يحضر عند الموعد او وعدك بان يعطيك شيئا

18
00:05:43.200 --> 00:06:07.900
ان وعدك بان يعطيك شيئا ثم لم يفي بوعده. هذا من صفات المنافقين والمؤمن يفي بوعده يفي بوعده ولا يخلف في موعده تقيد بالمواعيد ولا يتخلف عنها واذا عرظ له عارظ اذا عرظ له عارظ ولم يتمكن من

19
00:06:08.150 --> 00:06:27.150
الوفاء بالوعد يعتذر ويخبر صاحبه بانه لن يتمكن من الحضور يعني لما تمكن من المجي لم يجد الشيء الذي وعده اياه. اما انه يسكت ويتركه فهذا من خلاف الوعد. الذي هو من صفات

20
00:06:27.800 --> 00:06:58.000
المنافقين وبعض الناس يتساهل في المواعيد ويكذب في المواعيد ويضر الناس بهذا الاخلاف وقد يبنون على وعده ويتكلفون المجي ويتكلفون الحضور بناء على وعده ثم لا يحضر ولا يأتي ولا يعتذر حتى ربما يكون الموعود جاء من مسافة بعيدة وما يكون انفق مالا لاجل الحضور ثم لا ثم

21
00:06:58.000 --> 00:07:20.050
لا يجد صاحبه قد وفى بوعده وغرر ماذا تكون حال الشخص الذي حضر تكلف وانتظر هذا ظرر هذا ظرر عليه بسبب هذا الوعد الكاذب فاذا لم تقدر على الوفاء بالوعد فلا تعد الناس

22
00:07:20.100 --> 00:07:35.250
لا تعدهم اذا انا ما اقدر ما اقدر اجي المحل الفلاني ما اقدر اتي في في في الساعة الفلانية ما اقدر علشان يكون الناس على بينة وعلى بصيرة فانت لا تعد الا اذا

23
00:07:35.550 --> 00:08:01.900
كنت ستفي بالوعد اما اذا كنت لا تفي بالوعد فاريح الناس ارحهم لا تعدوا اذا وعد اخلف اخلف الموعد. الصفة الثالثة اذا اؤتمن خان. هذي المشكلة اذا اؤتمن ان اذا اعطي امانة اذا اعطي امانة خان فيها والامانة مأخوذة من الامن وهو ضد

24
00:08:01.900 --> 00:08:21.100
الخوف الامانة من الامن فاذا احد اذا احد اودعك شيئا فقد ائتمنك او دعك سرا من الاسرار او دعك مالا تحفظه له فهذا هذي امانة هذي امانة اذا ائتمنت على عمل

25
00:08:21.500 --> 00:08:48.350
ولي الامر اسند اليك عملا وظيفيا اذا اسند اليك عملا وظيفيا هذه امانة العمل امانة الوظيفة امانة يجب عليك الوفاء بها القيام بالوظيفة على الوجه المطلوب حملت اياها وكذلك الامانة بين بين العبد وبين ربه. الامانة تكون بين العبد وبين الناس

26
00:08:48.350 --> 00:09:12.900
يكون بين العبد وبين ربه فجميع جميع انواع العبادات والطاعات وفعل الواجبات وترك المحرمات كلها امانات بينك وبين الله الله ائتمنك على الصلاة ائتمنك على الزكاة ائتمنك على الصيام ثمنك على الحج والعمرة

27
00:09:13.200 --> 00:09:30.550
ائتمنك على فعل الواجبات ائتمنك على الطهارة للصلاة قل هذه امانات بينك وبين الله سبحانه وتعالى لا يعلم عنها الا الله فيجب عليك ان تفي فيما بينك وبين الله فتؤدي الامانات التي

28
00:09:31.050 --> 00:09:57.100
حملك الله اياها وكذلك الامانة بينك وبين الناس كما ذكرنا الوظيفة والاعمال امانة ائتمنك عليها ولي الامر عليك ان تقوم بها الاسرار التي تودع اياها انسان يفضي اليك بسره ويخبرك عن امر لا يحب ان يطلع عليه فتذهب وتفشيه وتنشره بين الناس هذي خيانة

29
00:09:57.100 --> 00:10:22.000
فيانا للامانة الاسرار امانة الاموال التي تودع عندك للحفظ تحفظها لاصحابها الودايع هذي امانة العمل الذي تستأجر عليه المقاولة التي المقاولة التي تتعهد بها مقاولة بنا مقاولة عمل استأجروك لان تعمل عملا هذا امانة في ذمتك

30
00:10:22.500 --> 00:10:44.200
يجب عليك ان تؤدي العمل على الوجه المطلوب لاجل ان تكون الاجرة حلالا لك. والا فان الاجرة مع بخس تكون حراما عليك لانك اخذتها بغير مقابل فالامانة واسعة واسعة الامانة واسعة كل شيء

31
00:10:44.450 --> 00:11:04.450
استحفظت عليه كل شيء استحفظت عليه بينك وبين الله او بينك وبين الناس فانه امانة امانة شأنها عظيم. قال الله سبحانه وتعالى انا عرظنا الامانة على السماوات والارظ والجبال فابين

32
00:11:04.450 --> 00:11:27.750
لا يحملنها واشفقن منها يعني خفنا منها ومسؤولية وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا. الامانة ابت السماوات والارض والجبال فبين ان يحملن لانهن علمن مسؤوليتها وتبعتها فاثرنا العافية اثرنا العافية واشفقنا

33
00:11:27.750 --> 00:11:51.500
منها خفنا خفنا من تبعة الامانة. اما الانسان فانه لم يبالي حملها. فمن الناس من اداها ومن الناس من خان فيها. ولهذا فقال ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات المشركون والمنافقون خانوا في الامانة

34
00:11:51.900 --> 00:12:11.700
تحق العذاب المؤمنون ادوا الامانة استحقوا المغفرة من الله والتوبة من الله والرحمة من الله هذه الامانة قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم

35
00:12:12.100 --> 00:12:35.900
تعلمون قال تعالى ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. ان تؤدوا الامانات الى اهلها. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ادي الامانة الى من ائتمنك ولا تخن من خانك المنافق لا يبالي بالامانات سواء كانت بينه وبين الله او كان

36
00:12:35.900 --> 00:12:50.800
كانت بينه وبين الناس تساهل في الامانة ويضيعها ولا يهتم بها ولهذا جاء في في الحديث انه في اخر الزمان تكون الامانة مغنمة ياخذها الانسان يفرح بها من اجل ان

37
00:12:51.150 --> 00:13:08.700
يضيعها على صاحبها ويستخدمها لنفسه ويعتبرها مغنما مع انها حمل ثقيل عليه مكلف في ان يؤديه. قال صلى الله عليه وسلم اول ما تفقدون من دينكم الامانة واخر ما تفقدون منه

38
00:13:08.700 --> 00:13:24.100
الصلاة اول ما يفقد من الدين الامانة فيقل للامناء في اخر الزمان كما قال صلى الله عليه وسلم تنزع الامانة حتى قال ان في بني فلان امينا. القبيلة كلها ما فيها

39
00:13:24.300 --> 00:13:43.050
الا واحد يذكر انه امين لقلة الامانة في اخر الزمان الله المستعان. فعلى المسلم ان يحذر من صفات المنافقين وان يتصف بصفات المؤمنين الصادقين يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين

40
00:13:43.050 --> 00:14:05.300
نسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم لصالح القول والعمل وان يعيذنا واياكم وجميع المسلمين من النفاق وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. هذا يطلب نصيحة يطلب نصيحة عامة. نقول نوصيكم

41
00:14:05.500 --> 00:14:35.850
وانفسنا بتقوى الله سبحانه وتعالى. والمحافظة على اداء الواجبات وترك المحرمات والاشتغال بما يفيدنا في ديننا ودنيانا وترك ما يظرنا في ديننا ودنيانا. وليعلم كل منا انه مسؤول عن اعماله واقواله وتصرفاته ومحاسب يوم القيامة فعليه ان يحاسب نفسه يحاسب نفسه عن كل الامور

42
00:14:35.850 --> 00:14:59.650
فيحدث يحدث للتوبة يحدث للمعصية توبة ويتزود من الطاعة ويستغل مواسم الخير لتكون زيادة في عملك مثل شهر رمظان ومواسم الخير استغلها بالاجتهاد ولا يقتصر على مواسم الخير ويظيع في غير مواسم الخير لان بعظ الناس قد يجتهد في رمظان

43
00:15:00.000 --> 00:15:17.100
لكن في غير رمظان يظيع ما يترك الاعمال ويظن ان رمظان يكفي رمظان انه ما هو زيادة زيادة لك لازم يكون عندك اصل رمظان مثل الربح في التجارة ان كان عندك راس مال صار عندك ربح

44
00:15:17.350 --> 00:15:36.850
ما صار عندك راس مال ما يصير عندك ربح رمظان انما هو زيادة تظيفها الى اعمالك المستمرة. اما انسان ما عنده اعمال ما ينفعه رمظان شي. ما ينفعه بشيء بعض الناس انما يجتهد يوم الجمعة من كل اسبوع بعض الناس انما يحج فقط

45
00:15:37.150 --> 00:16:03.200
بحسب الاسلام انه هو الحج بس والعمرة وبس الى حج واعتمر عنده انه ادى ما عليك خلاص ولا يبالي بصلاة ولا بصيام ولا بزكاة ولا بشيء. حاج وخلاص لا يا اخي ما الله جل وعلا يقول واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. انت في عبادة دائما الى ان يأتيك الموت. ليس لعمل

46
00:16:03.200 --> 00:16:19.650
مسلم غاية دون الموت اذا مات ابن ادم انقطع عمله ما دام حي هو مطلوب منه العمل مواصلة العمل نعم هذا يسأل عن معنى ثلاثة الاصول وشرحها هذا يحتاج الى دروس ثلاثة الاصول كتاب يحتاج الى

47
00:16:19.800 --> 00:16:40.600
الى دروس كثيرة لشرحها وبيانها نعم هذا يسأل عن درس امس عن الامور المشتبهات التي لا يعلمهن كثير من الناس. المشتبهات هي الامور المختلف فيها بين العلماء بعضهم يقول حلال وبعضهم يقول حرام والادلة فيها

48
00:16:40.950 --> 00:17:05.600
الادلة فيها متكافئة يحتمل انها حلال ويحتمل انها حرام هذه تتأنبها احتياطا وورعا نعم هذا يسأل عن حديث لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الاخبثان. نعم هذا حديث صحيح لان المطلوب من المسلم ان يدخل في الصلاة وهو حاظر القلب مقبل على صلاته حتى

49
00:17:05.750 --> 00:17:21.900
يكون من الخاشعين في صلاته. اما اذا كان قلبه مشغولا بشيء فانه لا يحضر قلبه في الصلاة ان كان جائع حظر الطعام لو دخل في الصلاة يبي يتعلق قلبه بالطعام

50
00:17:22.000 --> 00:17:44.300
ولا يحظر للصلاة فيأكل من الطعام حتى يأخذ نهمته ثم يدخل في الصلاة وهو مرتاح ما يقول ابقدم الصلاة على الطعام لا يقدم الطعام علشان يدخل في الصلاة وهو مرتاح حاظر القلب وكذلك اذا كان مشغولا بالبول او بالغائط فلا يدخل في الصلاة يقول ابقدم الصلاة ابدي

51
00:17:44.300 --> 00:18:07.150
الصلاة لانه يشغله يشغله البول يشغله الاخبثان عن حضور القلب ويتملل من الصلاة وده يخرج منها ولا يحظر قلبه فيها لانه مشغول بما هو فيه فيتخلى يتخلص من البول يتخلص من الغائط ويتوظأ

52
00:18:07.250 --> 00:18:25.200
ويدخل في الصلاة وهو مطمئن الصلاة عبادة لابد لها من قبور قلب لابد من خشوع بين يدي الله سبحانه ويقطع الانسان اشغاله بالدنيا يدخل في الصلاة يدخل في يكون شغله الصلاة

53
00:18:25.450 --> 00:18:45.750
كما قال صلى الله عليه وسلم ان في الصلاة لشغلا. نعم. هذا يسأل عن من افطر في رمظان متعمدا بغير الجماع افطر بالاكل والشرب متعمدا هذا عليه التوبة الى الله عز وجل وعليه قظاء اليوم وليس عليه كفارة الكفارة انما هي في

54
00:18:45.750 --> 00:19:14.750
جماع الافطار بالجماع ولم ترد الكفارة الاكل والشرب وانما عليه التوبة وعليه القضاء. نعم هذا يسأل عن حكم دوس الدقيق وكسر الخبز والتمر لا يجوز هذا النعمة تحترم وقر وتؤخذ وترفع تعطى للبهايم او من يأكلها او توضع في مكان توضع في مكان بعيد عن دوس

55
00:19:14.750 --> 00:19:34.600
الاقدام وعن الامتهان لانها نعمة ودوسها واهانتها هذا من كفر من كفر النعمة من كفر النعمة وشكر النعمة بان تحترم وان يعتنى بها اما ان تأكلها انت واما ان تعطيها لغيرك او تضعها في مكان

56
00:19:34.650 --> 00:19:51.900
يجدها غيرك او تجدها البهايم او الطيور وتأكلها بدل ما انه تداس نعم هذا يسأل عن الاحتيال على الاقامة بان يختفي حتى يجي وقت الحج ويحج ويخالف النظام لا ما يصلح هذا

57
00:19:52.400 --> 00:20:09.700
ما يصلح الا المسلم يكون صادقا ما يكون مراوغ وعنده كذب واحتيال يكون صادقا اذا انتهت مدة الاقامة يجددها اذا امكن تجديدها والا يسافر يسافر والحج ما عليه حج اذا كان

58
00:20:09.800 --> 00:20:27.150
ما معه اقامة ولا يستطيع ما ما عليه حج الله جل وعلا يقول ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. والا ما معه اقامة ما يستطيع. نعم. هذا يسأل يقول اني اديت العمرة وساذهب الى جدة. هل اذا

59
00:20:27.150 --> 00:20:43.450
رجعت من جدة اتي بعمرة ثانية؟ نقول نعم هذا شيء طيب هذا شيء طيب انك تأتي بعمرة ثانية وتدخل بعمرة  احسن لك نعم. هذا يسأل هل يستطيع ان يعتمر الانسان عن اي شخص

60
00:20:43.750 --> 00:21:03.900
لا ما يعتمر الا عن الميت او عن شخص حي لكنه لا يستطيع العمرة بنفسه لا حاضرا ولا مستقبلا ما يستطيع ما ينتظر انه يعتمر بنفسه هذا تعتمر عنه لانه عاجز عجزا مستمرا

61
00:21:04.150 --> 00:21:19.800
اما الانسان الذي يؤمل انه يستطيع في المستقبل ويعتمر هو بنفسه هذا لا يعتمر عنه يعتمر هو اذا قدر. هذا يسأل يقول نسيت الوتر ولم اذكر الا بعد يوم فات

62
00:21:20.150 --> 00:21:37.250
اذا لم تذكر الا بعد يوم فات اما لو ذكرت في في نفس اليوم فانك تقضيه تقضيه فيما بين ارتفاع الشمس الى قبيل دخول وقت الظهر. كل هذا وقت للقضاء قظاء الوتر. اما اذا لم تذكر الا من الغد هذا فات

63
00:21:37.250 --> 00:21:55.600
هذا سؤال يتكرر المرور بين يدي المصلي في الحرم لا بأس به لا بأس به لا بأس به. لاجل الضرورة والحاجة ما تمنع الناس وتقعد تصلي انت وتخلي الناس يمتنعوا الناس اللي يمشون يروحون

64
00:21:56.000 --> 00:22:09.700
ولو امتنعوا يمكن يدعس بعضهم بعض يحصل ضرر انت صل وخل الناس يمرون الحمد لله. وما جعل عليكم في الدين من حرج خلي الناس يقفون علشانك لما تصلي ما هم بواقفين

65
00:22:09.700 --> 00:22:28.750
هذا يسأل عن استعمال العقاقير اللي للانسان اللي فيه مرض نفسي هذا يرجع فيه الى الاطباء يرجع ما هو بهو ياخذ العقاقير بدون تقرير اطباء ربما يأخذ شيء يقتله او يضره او يزود عليه المرض النفسي

66
00:22:29.200 --> 00:22:43.750
لابد من مراجعة اهل الخبرة الاطبا فاذا قرروا له نوع من الدواء يأخذه هذا يسأل عن حكم بيع حبوب منع الحمل منع الحمل ما تصرف الا بتقرير طبيب ما يجوز

67
00:22:43.750 --> 00:23:01.650
قيد ليصرفها الا بامر الطبيب اذا قرر الطبيب ان هذه المرأة بحاجة الى هذه الحبوب صحيا يبيع عليها اما انها تجيه المرأة بدون بدون تقرير طبيب بدون امر طبيب ما يجوز له

68
00:23:01.650 --> 00:23:23.750
عليها. هذا يسأل عن المسافر اللي يخرج اللي يظهر الى المطار مسافر يحضر في المطار هل يجوز له القصر في المطار او لا يجوز؟ وهو من اهل البلد وهو من اهل البلد ان كان المطار خارج البلد وخارج بنيان البلد فيجوز له القصد لانه خرج من البلد اما اذا كان المطار في داخل البلد

69
00:23:23.750 --> 00:23:41.950
وداخل البنيان فلا يقصر لانه لم يخرج من البلد الى الان نعم هذا يقول امرأة افطرت سألت طفل عن اذان عن الاذان فقال لها قد اذن فتبين لها ان تبين لها انه لم يؤذن

70
00:23:42.400 --> 00:23:59.650
اللي اخطأت الطفل ما يعتمد على على خبره ما يعتمد على خبر الا الكبير الثقة البالغ الثقة اما الطفل فلا يعتمد عليه عليها ان تقضي هذا اليوم. نعم. انا قلت لكم الطلاق ما ما نفتي فيه

71
00:24:00.100 --> 00:24:16.100
طلاق يحتاج الى اجراءات يحتاج الى حضور المطلق وسؤاله اخذ اقواله كيف طلق؟ ومتى؟ وش السبب ما هو بالفتوى بالطلاق بس عفوا كذا هذا يسأل عن طلب العلم الله يوفقنا واياهم. اذا وجد

72
00:24:16.600 --> 00:24:33.850
اذا وجد العلماء في بلده او او في غير بلده فانه يطلب العلم عليهم اذا لم يستطع فهو معذور اذا لم يستطع وهو معذور لكن عليه انه يسأل يسأل من يثق به من اهل العلم واهل وطلبة العلم

73
00:24:34.050 --> 00:24:55.250
عن ما اشكل عليه هذا يسأل عن قوله صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة المراد بالاذانين الاذان والاقامة لان الاقامة تسمى اذانا فاذا اذن المؤذن فانك تصلي الى ان تقام الصلاة. يستحب لك ان تصلي ركعتين على الاقل او اكثر

74
00:24:55.650 --> 00:25:23.000
ما بين الاذان والاقامة محل لصلاة النافلة نعم الا في اذان الفجر استثني اذان الفجر فليس فيه الا راتبة الفجر بس اذا طلع الفجر فليس هناك نافلة الا راتبة الفجر فقط هذا يقول انا اعيش في فرنسا ووالدي يخرج زكاة الفطر نقدا وانا موجود في مكة نعم اخرج الفطرة عن نفسك

75
00:25:23.000 --> 00:25:44.500
في مكة اخرج زكاة الفطر عن نفسك في مكة من الطعام لا من النقود من الطعام مقداره صاع الرسول صلى الله عليه وسلم يقول صاع عن المسلم الصاع من الطعام. نعم. هذا يسأل يقول هل اذا قلنا فلان يحلق لحيته؟ هل هذا من الغيبة؟ نقول هذا ما فيه مصلحة انكم

76
00:25:44.500 --> 00:26:03.750
عنه تقولون فلان يعمل كذا وفلان يعمل كذا لكن مناصحته تنصحونه ان يترك هذه العادة القبيحة اما الكلام فيه هذا ما يجدي شيئا. نعم. الكلام فيه وهو غايب ما يجدي شيئا. هذا يسأل عن سؤال تقدم وهو من تاب من ذنب ثم عاد

77
00:26:03.750 --> 00:26:23.050
اليه يتوب الى الله مرة ثانية ولا يقنط من رحمة الله ما يقول انا تبت ولا ولا صدقت في توبتي ثم يترك التوبة لا لا من رحمة الله يتوب الى الله توبة صحيحة والله يتوب على من تاب. ولو تكررت منه المعصية يتوب ولا يقنط

78
00:26:23.450 --> 00:26:45.050
من رحمة الله عز وجل. هذا يسأل المعتكف هو وذهب الى البيت يبي يحظر طعامه واغتسل اغتسل هل هذا يخل بالاعتكال؟ لا ما يخل بالاغتسال والوضوء ما يدخل بالاعتكاف نعم هذا يسأل عن حضور المعتكف المعتكف

79
00:26:45.250 --> 00:27:01.700
اذا حظر الدرس فليخل هذا باعتكافه؟ لا الدرس من ذكر الله ما دام الدرس في المسجد فحضوره عبادة وهو يدخل في الاعتكاف لانه من ذكر الله. اما اذا كان في مسجد اخر لا

80
00:27:02.150 --> 00:27:17.550
المسجد الاخر لا يروح للدرس يبقى في المسجد الذي اعتكف فيه ولا يذهب للمسجد الاخر من اجل الدرس نعم اللي يسأل عن جمع الصلاتين للمريض والمسافر الجمع يكون اما جمع تقديم

81
00:27:17.900 --> 00:27:41.450
بان يقدم الثانية ويصليها مع الاولى او العكس يأخر الاولى ويصليها مع الثانية حسب الارفق به هو حسب الارفق ان كان الارفق به جمع التأخير يأخر ان كان الارفق به جمعا للتقديم يقدم وجمع التأخير ينتهي بخروج وقت الثانية

82
00:27:41.850 --> 00:28:04.900
ينتهي جمع التأخير بخروج وقت الثانية نعم ولو صلاها صلى الصلاتين في اخر وقت الثانية صح نعم يا اخي التشبه يقول ما حد التشبه بالكفار المحرم. التشبه بهم في عباداتهم او في عاداتهم الخاصة عاداتهم الخاصة بهم

83
00:28:05.150 --> 00:28:32.150
هذا هو التشبه اما العادات المشتركة العادات المشتركة هذه ليس فيها تشبه مثل الاكل والمشي وركوب السيارات هذا ما هذي هذي عادات مشتركة ما هي بخاصة بالكفار نعم. هذا يسأل عن امرأة في ذمة زوج وهو ينفق عليها. هل يجوز ان نعطيها من الزكاة؟ لا. ما دام زوجها ينفق عليها

84
00:28:32.650 --> 00:28:53.100
النفقة الظرورية اكل والكسوة والمسكن وقائم بهذه الامور هذه ما تستحق الزكاة نعم. هذا يسأل عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال لخطيب لما قال الخطيب من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما

85
00:28:53.100 --> 00:29:08.150
فقد غوى او فلا يظر الا نفسه قال له النبي صلى الله عليه وسلم بئس الخطيب انت قل ومن يعص الله ورسوله يعني بدل من يعصهما قل ومن يعص الله ورسوله

86
00:29:08.650 --> 00:29:21.150
هذا يراد به دفع التوهم ان الانسان ما يكون عاصي الا اذا عصى الله ورسوله. اما لو عصى الرسول فقط فلا يكون عاصيا هذا الذي اراد الرسول صلى الله عليه وسلم

87
00:29:21.300 --> 00:29:40.450
ان يرفع هذا التوهم لان لا يفهم السامعون انه لا يكون عاصيا الا من عصى الله ورسوله اما من عصى الرسول فقط فلا يكون عاصيا نعم الا يسأل اذا كنت تصلي خلف الامام والامام ما يسكت اقرأ الفاتحة

88
00:29:40.600 --> 00:30:03.050
نقول استمع لقراءة الامام ويكفي الحمد لله اذا ما حصل تقرأها في سكتات الامام فانها تسقط عنك وتكفي قراءة الامام تستمع لها. قال تعالى واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. هذه الاية نزلت في الصلاة

89
00:30:03.250 --> 00:30:18.700
كما يقول الامام احمد رحمه الله فاذا كان الامام يجهر ولم يترك لك فرصة لقراءة الفاتحة استمع له ويكفي هذا والحمد لله. ادري هذا يسأل عن تقاعد في فرنسا ويجي

90
00:30:18.700 --> 00:30:35.150
الفرنسية استحقاقه يأتيه بالعملة الفرنسية ويصرفها وش فيه ذا هذا حقه نصيبه لا بأس ياخذه بالعملة الفرنسية او العملة غير الفرنسية يأخذه وينتفع به. نعم. هذا يسأل انه حصل بينه وبين

91
00:30:35.150 --> 00:30:52.850
كلام او مداعبة وخرج منه سائل سائل رقيق هذا مذي هذا مذي وانت اخطأت اخطأت فيها لو عليك التوبة اما صيامك فهو صحيح الا لو خرج منك مني لو دفقت من يا بطل صيامك

92
00:30:53.100 --> 00:31:10.250
اما المذي فلا يبطل الصيام لكن تأثم بفعلك هذا هذا يسأل عن هل يجوز للمرأة ان تتصرف بمال زوجها المتوفى لا مال زوجها المتوفى صار للورثة وليس لها منه الا ميراثها

93
00:31:10.500 --> 00:31:33.350
يتصرف في ميراثها فقط اما البقية فهي للورثة ما تتصرف فيها هذا يسأل عن حكم حكم افلام للاطفال هذه صور ما يجوز ما يجوز تعويد الاطفال على الصور ولا تربيتهم على الصور فبامكانك تجيب لهم العاب ليس فيها صور

94
00:31:33.450 --> 00:31:50.650
وهي كثيرة الالعاب اللي ليس بها صور كثيرة نعم مثلا افلاما فيها اشجار فيها انهار فيها مباني سيارات ما في بأس اللي ما فيه روح الصور التي ليست ذوات ارواح ما لا بأس بها

95
00:31:50.850 --> 00:32:14.250
نعم. هذا يسأل عن حكم التيمم على الجدران والرخام الذي عليه غبار طاهر عليه غبار طاهر يتيمم سواء على الجدار او على الرخام او على الفراش المهم انه يوجد غبار طاهر على هذه الاشياء. اما الجدار اللي ما عليه غبار والرخامة اللي ما عليه غبار

96
00:32:14.400 --> 00:32:31.350
والفراش اللي ما عليه غبار لا يتيمم عليه لانه ليس ليس عليه صعيد. نعم. هذا يسأل عن اخذ الشعر من الانف او من الاذن ما في باس يا اخي اخذ الشعر من الانف او من الاذن ما في بأس خصوصا اذا كان تتأذى به

97
00:32:31.600 --> 00:32:48.650
ما في بأس لانه ليس من اللحية نعم يقول هل هناك بنوك اسلامية لا تتعامل بالربا؟ انا ما ادري. يقولون هناك بنوك اسلامية وانا ما ادري عن تعاملها الاسم لا يكفي لا بد من الحقيقة لا بد من الحقيقة

98
00:32:49.100 --> 00:33:12.050
اذا كانت صحيح ما تتعامل بالربا فهي اسلامية اما اذا كانت تسمى اسلامية فقط بالاسم وهي تتعامل بالرباع مثل البنوك الاخرى فالاسم ما ينفع نعم. هذا يسأل يقول انه مريظ انه مريظ وهو في مكة وجمع بين الصلاتين من اجل المرظ وقصر ما شاء الله قصر هذا ما يجوز

99
00:33:12.050 --> 00:33:32.200
قصر للمسافر ما هو بل للمريض القصر للمسافر اما المريض اللي في البلد هذا يجمع فقط ولا يقصر فعليك اعادة الصلاة عليك ان تعيد الصلاتين نعم هذا يسأل عن رفع السبابة بين السجدتين لا هذا ما ما ورد

100
00:33:32.500 --> 00:33:50.700
رفع السبابة انما هو في التشهد الاول والتشهد الاخير اشارة الى التوحيد اما بين السجدتين لا ما ترفع السبابة. هذا يسأل انه كان يتعلم القرآن عند اخ له واعطاه مالا من باب الاعانة

101
00:33:50.950 --> 00:34:07.500
فبنى به بيتا لا بأس يا اخي ما دام اعطاك اياه ومنحك اياه ان تصرف فيه تبني به بيت او تشتري به حوائج هو اعطاك اياه ومنحك اياه الحمد لله ويسأل انه اخذ منامه مبلغا من المال

102
00:34:07.900 --> 00:34:23.400
يعني كانه قرظ وماتت امه هذا المبلغ يكون للورثة بارك الله فيك. يكون للورثة الا ان سمحوا لك ان سمحوا لك به والا فهو للورثة وانت من ظمنهم لك نصيبك منه فقط

103
00:34:23.500 --> 00:34:37.050
نعم المهم مثل ما جبنا خلاص المال اللي عطاك اياه تصرف فيه وتبعته عليه انت ما تدري عنه ان كنت تبعته على صاحبه. دعاء الاستخارة يسأل عن دعاء الاستخارة. متى يكون

104
00:34:37.400 --> 00:34:58.900
يكون بعد صلاة الركعتين صلي ركعتين ثم بعد ما تسلم تدعو بالدعاء الوارد بالاستخارة ما يكون دعاء الاستخارة في السجود وانما يكون بعدما تفرغ من الركعتين يقول في سكوت الامام بعد تكبيرة الاحرام وقبل القراءة في الصلاة

105
00:34:59.300 --> 00:35:19.100
الجهرية اقرأ دعاء الاستفتاح والفاتحة قبل الامام لا بأس لا بأس انك تقرأ الفاتحة قبل الامام ما في مانع هذاك الركوع ما يجوز قبل الامام السجود ما يجوز قبل الامام اما القراءة

106
00:35:19.350 --> 00:35:38.950
فلا مانع انك تقرأ قبل الامام او بعده او اذا سكت في اثناء الفاتحة سكتات تقرأ هذا يسأل عن في بعض البلاد فيه ساحة يصلون فيها على الجنائز ثم جاء رجل وبنى فيها نصبا بنى فيها نصبا نقول هذا النصب يهدم

107
00:35:39.350 --> 00:35:51.650
لانه منكر هذا النصب يهدم لانه منكر ويقول ان ان اللي بناه يقول اني رأيت في المنام كذا هذي رؤيا باطلة رؤيا باطلة ولا يجوز العمل بها وبناء الانصاب لا يجوز

108
00:35:51.750 --> 00:36:13.800
نعم هذا يسأل سؤال تكرر المعتكف متى يجوز له الخروج والرجوع؟ يجوز له الخروج للحاجة قضى حاجة كأن يشتري شيئا يحتاجه او ولا عنده احد يأتي به اليه وهو يحتاجه او يتوضأ او يقضي حاجة ما في بأس. هذا الذي يسمح به

109
00:36:14.150 --> 00:36:28.000
اما ما زاد عن الحاجة فلا يجوز. يسأل عن هل يجوز يطوف لابيه وامه طواف التطوع؟ ان كانوا ميتين تطوف لهم طواف تطوع اما ان كانوا احياء لا كانوا احياء لا تطوف لهم

110
00:36:28.250 --> 00:36:35.950
لكن تدعو لهم تطوف لنفسك وتدعو لهم في اثناء الطواف مع دعائك لنفسك