بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب اداب المشي الى الصلاة للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله شرح سماحة العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان. الدرس العاشر
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في درس مبارك من دروس اداب المشي الى الصلاة. وضيف هذا اللقاء هو سماحة العلامة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء
وعضو اللجنة الدائمة للافتاء اهلا ومرحبا بسماحة الشيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم اه بعث بعظ الاخوة الذين يتابعون هذه الدروس ببعظ الاسئلة التي تتعلق بالدروس السابقة يقول احدهم ابن القيم قال رحمه الله
ولم يكن من هديه قراءة السور القصيرة ولا قراءة سورة في الركعتين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد قول الامام ابن القيم رحمه الله
ولم يكن من هديها اي من سنته صلى الله عليه وسلم وعادته قراءة السور القصيرة ولكنه كان صلى الله عليه وسلم يبدأ السورة فان شاء اكملها وان شاء قسمها بين الركعتين
وان شاء اقتصر على ما يقرأ من اولها وليكن من هديه انه يبدأ من وسط السورة الا ما جاء من انه صلى الله عليه وسلم في آآ راتبة الفجر كان يقرأ قولوا امنا بالله
وما انزل الينا من سورة البقرة وفي الركعة الثانية قل يا اهل الكتاب تعالوا الى سواء الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا لانها هاتين الايتين
تضمنتا توحيد الربوبية في اية البقرة توحيد الالوهية ايات ال عمران نعم احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ ايضا هل ورد قراءة سورة الزلزلة في صلاة الفجر نعم وقرأ بها في بعض الاحيان
نعم آآ الشيخ صالح آآ يأتب بعض الناس اه من المأمومين على امامهم في المسجد التطويل ويحتجون بحديث معاذ ما رأيكم بذلك لا ندري ما مدى تطويل هذا الامام؟ فان كان يطول بهم اطالة تشق عليهم
فان هذا ليس من السنة والنبي صلى الله عليه وسلم انكر على معاذ قراءته سورة البقرة في صلاة العشاء باصحابه وقال افتان انت يا معاذ يعني انك تريد ان تفتن الناس في
اه انكار هذه القراءة الطويلة. نعم الاقتصار يا شيخ على قراءة سورة الانسان في صلاة الفجر يوم الجمعة. ليس هذا من السنة. السنة في فجر آآ في صلاة الفجر من يوم الجمعة
ان يقرأ في الاولى بالف لام ميم السجدة و يكملها وان يقرأ في الثانية هل اتى على الانسان ويكملها ولا يقرأ بعضا من السورة ولا يكملها. نعم شيخ صالح اه ما هي المواضع التي يرفع فيها المأموم يديه مع التكبير
يرفع يديه مع تكبيرة الاحرام ومع تكبيرة الركوع وعند الرفع من الركوع ثلاثة مواضع الموظع الرابع اذا قام من التشهد الاول نعم آآ الركوع المجزي ما مقداره؟ وما حده يا شيخ
اذا وصلت يداه الى ركبتيه و قال سبحان ربي العظيم ولو مرة واحدة فان هذا هو المجزي. والاكمل ثلاث تسبيحات نعم ما معنى يا شيخ صالح آآ سبوح قدوس رب الملائكة والروح
ذبوح من من التسبيح والتقديس فان الله مسبح اي منزه سبحانه وتعالى عن النقائص والعيوب وكذلك قدوس من التقديس وهو التطهير رب الملائكة جمع ملك كل الملائكة وهم آآ خلق من خلق الله خلقهم الله جل وعلا
تنفيذ اوامره بالكون ومنهم الملائكة الموكلون ببني ادم بحفظ بني ادم وهم المعقبات بين يديه ومن خلفه ومنهم ملائكة الحفظة الذين يحصون على العبد اعماله ويكتبونها وان عليكم لحافظين كراما
كاتبين يعلمون ما تفعلون ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد فالرقيب يكسب الحسنات والعتيد يكتب السيئات عن يساره نعم اذا دخل المأموم يا شيخ والامام راكع ولما كبر تكبيرة الاحرام رفع الامام هل يعتد بها؟ لا
اذا لم تصل يداه الى ركبتيه قبل رفع الامام اذا لم تصل يداه الى ركبتيه راكعا قبل رفع الامام فقد فاتته الركعة نعم من عجلة بعض الناس يا شيخ بانه يكبر تكبيرة الاحرام وقد حنى ظهره خوفا من ان آآ يرفع الامام من الركوع
لا تجزئه هذه التكبيرة تكبيرة الاحرام لابد ان يأتي بها قائما معتدلا ثم يركع نعم يا شيخ اه نلاحظ اه بعظ الائمة آآ يقول سمع الله لمن حمده واذا استتم قائما اذا استتم قائما وهذا خلاف الهدي النبوي لعل هناك توجيه في ذلك
نعم سمع الله لمن حمده يقال للانتقال من الركوع الى القيام وتكون بين الركنين بين ركن الركوع والركن القيام كذلك تكبيرات الانتقال كلها تكون بين الركنين ولا يؤخرها الى ان يدخل في الركن
الاخير او الركن الثاني. نعم شيخ حكم السجود على الغترة يا شيخ لا بأس بذلك خصوصا اذا كان في الارض ما يؤذيه من حرارة او حصن او شوك لا بأس بذلك
كان الصحابة رضي الله عنهم يصلون مع النبي صلى الله عليه وسلم الظهر فاذا لم يستطع احدهم وظع جبهته على الارض من حرارة الارض يضعون عمائمهم ويسجدون عليها. نعم. الشيخ صالح ما حكم سجود السجود على بعض اعضاء آآ الانسان
لا يجوز هذا ولا تجزئ السجدة اذا سجد على بعض اعضاءه السبعة لان السجود يكون على سبعة اعضاء لابد ان ان تكون على المصلى لابد ان تكون الاعضاء على المصلى مباشرة
الجبهة ويتبعها الانف وان يدان والركبتان واطراف القدمين لا بد ان تباشر كلها المصلى. نعم قال المؤلف رحمه الله تعالى ثم ان كانت الصلاة ركعتين صلى على النبي صلى الله عليه وسلم فيقول اللهم
صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد حميد مجيد هذا هو التشهد الاول هذا هو التشهد الاول الركعة فالصلاة الثنائية فهذا هو التشهد الاول والاخير يضيف اليه
آآ الصلاة الابراهيمية قبل السلام اذا كانت الصلاة ثنائية وان كانت الصلاة ثلاثية كالمغرب او اكثر او رباعية فانه اذا قال واشهد ان محمدا عبده ورسوله يقف على هذا ويقوم للركعة الثالثة
نعم ويجوز ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم مما ورد وال محمد آآ اهل بيته. نعم وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم انواع من التشهدات فباي يتشهد مما ثبت
عن النبي صلى الله عليه وسلم اجزأه ذلك نعم وقوله التحيات اي جميع التحيات لله استحقاقا وملكا تحياتي لجميع التعظيمات جميع التعظيمات لله ملكا واستحقاقا والمستحق للتعظيم سبحانه وتعالى تعظيم المطلق
لا يستحقه الا الله عز وجل. نعم. والصلوات اي الدعوات والصلوات لله يعني الدعوات فلا يدعى الا الله سبحانه وتعالى لان الدعاء هو العبادة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
الصلوات جميع الدعوات لله عز وجل فهو الذي يدعى ويستغاث به سبحانه وتعالى دون غيره. نعم والطيبات الاعمال الصالحة والطيبات هي الاعمال الصالحة كلها لله عز وجل ولا يجوز العمل
الذي هو من انواع العبادة لا يجوز لغير الله سبحانه وتعالى فهو سبحانه يحيا ولا يسلم عليه. لان السلام دعاء كان الصحابة رضي الله عنهم يقولون السلام على الله من عباده
السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله هو السلام. ولكن قولوا التحيات لله والطيبات صلوات الى اخره. والله جل وعلا يحيى يعني يعظم
ولا يسلم عليه لانه هو السلام سبحانه وتعالى لان السلام دعاء والله جل وعلا يدعى ولا يدعى له. نعم وتجوز الصلاة على غير النبي صلى الله عليه وسلم منفردا اذا لم يكثر ولم يتخذ
قد شعارا عند بعض الناس نعم يجوز اه الصلاة على غير النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى الدعاء بمعنى الدعاء له بلفظ الصلاة كما قال صلى الله عليه وسلم اللهم صلي
على ال ابي اوفى فيجوز ما لم يتخذ اه شعارا كما تفعله الرافضة مع علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه واهل البيت فاذا اتخذ شعارا لبعض الناس دون بعض
فان هذا لا يجوز نعم وتسن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في غير الصلاة ان يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم ويسلم عليه كثيرا في غير الصلاة ان الله وملائكته
يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما فيكثر من الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم لا سيما في ليلة الجمعة ويوم الجمعة نعم ويسن ان يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر واعوذ بك
من فتنة المحيا والممات. واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال نعم قال صلى الله عليه وسلم استعيذوا بالله من اربع يعني في الصلاة في التشهد في اخر التشهد اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات
ومن فتنة المسيح الدجال والفتنة هي الابتلاء والاختبار والانسان يبتلى في حياته ويبتلى في قبره ويبتلى عند عند بعثه فعليه ان يكثر من هذا الدعاء نعم وان دعا بغير ذلك فحسن
وان دعا بغير ذلك مما ورد وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم فحسن نعم لقوله صلى الله عليه وسلم ثم ليتخير من الدعاء اعجبه اليه لهذا الدليل قوله صلى الله عليه وسلم ثم ليتخير
بعد ان يأتي بالتشهد الاخير يتخير من الدعاء اعجبه اليه يعني مما ثبت عن عن الرسول صلى الله عليه وسلم قد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم ادعية كثيرون في ولا سيما في
بالتشهد الاخير نعم ويجوز ويجوز الدعاء لشخص معين لفعله صلى الله عليه وسلم في دعائه وعافينا بمكة يجوز الدعاء يعني الاصل ان يكون الدعاء للمسلمين عموما الصلاة ويجوز ان يدعو
لمعين ممن مسه ضر او مسه عذاب من الكفار فيدعوا له بان يفرج الله عنه كما كان صلى الله عليه وسلم يدعو في صلاته للمستضعفين من المسلمين بمكة نعم ثم يسلم وهو جالس
ثم اذا فرغ من التشهد الاخير يسلم يقول السلام عليكم ورحمة الله عن عن يمينه وعن شماله وهو جالس ولا يقوم للسلام وانما يسلم وهو جالس على على هيئته في التشهد. نعم
والالتفات والسنة ويكون عن يساره اكثر بحيث يرى خده نعم مع السلام السلام لابد منه لانه ركن من اركان الصلاة قوله صلى الله عليه وسلم تحريمها التكبير وتحليلها تسليم فهو ركن من اركان الصلاة
لا يتركه المصلي وآآ يسلم عن يمينه وعن شماله ويلتفت يحب له ان ان يلتفت اذا سلم يعني مع السلام يلتفت عن يمينه ويلتفت عن يساره ويكون عن يساره اكثر
التفاتا لانه صلى الله عليه وسلم كان يلتفت عن يساره حتى يرى يرى من وراءه من صحابته يرون اه بياض خده صلى الله عليه وسلم. نعم وعبارة بحيث يرى خده يا شيخ عند بعد التسليم
اثناء التسليم ما هو بعد التسليم اثناء التسليم يلتفت فيبالغ بالالتفات عن يساره حتى يرى يعني يرى من خلفه خده صلى الله عليه وسلم. نعم. شكر الله لكم سماحة الشيخ صالح وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الامة الاسلامية على
تفضلكم بشرح هذه الدروس المفيدة من دروس اداب المشي الى الصلاة شكرا لكم انتم ايها السادة على متابعتكم وعلى ملحوظاتكم. نستقبل الاسئلة والاستفسارات في هذا البرنامج في الدروس السابقة اه شكرا لفريق العمل والسلام